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Questões de Filosofia Gabaritadas

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26.Tales de Mileto se indaga sobre a totalidade de tudo o que existe, não para se perguntar qual foi a origem mítica do mundo, mas o que na verdade é a natureza. Desta forma afirma que o princípio de todas as coisas é: a) o ar. b) a água. c) a terra. d) o fogo. e) a divindade. 27. Seguindo o exemplo dos jogos olímpicos, os pitagóricos falavam de três modos de vida: o dos que vão para comprar e vender, o dos que correm no estádio e o dos espectadores, que se limitam a ver. Assim viviam os pitagóricos, forasteiros curiosos da Magna Grécia, como espectadores. É o que se chama de vida teorética ou contemplativa. Segundo os pitagóricos, a dificuldade para essa vida era(m): a) a alma. b) o mundo. c) a inteligência. d) os outros. e) o corpo. 28. Além dos pitagóricos, a Magna Grécia viu surgir outra manifestação filosófica fundamental: a escola eleática. Com eles a filosofia adquire um nível e um grau de profundidade que antes não tinha. O principal filósofo dessa escola foi: a) Sócrates. b) Heráclito. c) Parmênides. d) Anaxímexes. e) Anaximandro. 29. Empédocles quer resolver o problema da articulação entre o ser imóvel com a cambiante multiplicidade das coisas. Quer resolver este problema por meio dos quatro elementos: água, fogo, terra e ar. Esta é a primeira vez que aparecem formalmente os quatro elementos tradicionais. Sobre eles Empédocles dirá que são raízes de todas as coisas. Para explicar o movimento, ou seja, que a partir das quatro raízes se engendrem e pereçam todas as coisas, ele introduz outros dois elementos: a.) amor e ódio. b) teoria e prática. c) paixão e repulsa. d) inteligência e amor. e) poesia e pensamento. 30. Se nos perguntarmos qual é, em suma, a contribuição de Sócrates para a filosofia, encontraremos uma passagem de Aristóteles em que ele (Aristóteles) diz categoricamente que lhe devemos duas coisas: a) os raciocínios dedutivos e a definição particular. b) os raciocínios categóricos e a definição tecnicista. c) os raciocínios teológicos e a definição categórica. d) os raciocínios indutivos e a definição universal. e) os raciocínios universais e a definição filosófica. 31. Para expressar seu pensamento, Platão escolheu como gênero literário o diálogo, que tem uma profunda relação com sua doutrina da dialética como método filosófico. O personagem principal dessas obras é: a) Platão. b ) Sócrates. c) Aristóteles. d) Protágoras. e) Demócrito. 32. No livro VII da República, Platão conta um mito de extraordinária força, em que representa simbolicamente a situação do homem e sua relação com a filosofia e, ao mesmo tempo, a estrutura da realidade. Este mito relatado por Platão ficou conhecido como Mito da: a) república. b) sombra. c) caverna. d) realidade. e) intelectualidade. 33. Aristóteles no início da Metafísica diz "Todos os homens tendem por natureza a saber". E Aristóteles logo acrescenta que o sinal disso é o gosto que temos pelas sensações, sobretudo pela visão; e distingue o uso que fazemos delas por sua utilidade de fazer algo, do gosto que também temos quando não vamos fazer nada. Mas estas sensações, que supõem um ínfimo saber, não são privativas do homem; também os animais as têm; e alguns deles, até memória, que pela permanência da recordação, permite aprender. O homem, em contrapartida, tem outros modos superiores de saber, que são: a) a ética e a economia. b) a maiêutica e a ética. c) a retórica e a metafísica. d) a teoria e a especulação. e) a experiência e a arte ou técnica. 34. Na obra de Rousseau, o que teve conseqüências mais graves foi a sua filosofia social. Qual a obra principal de Rousseau sobre este tema? a) Julie. b) Émile. c) Confissões. d) Contrato Social. e) Discurso Sobre as Ciências e as Artes. 35. Aristóteles diz concretamente que o ser se diz de quatro maneiras: 1. por essência ou por acidente 2. segundo as categorias 3. o ser verdadeiro e o ser falso 4. segundo a potência e o ato 5. o ser divino e o ser humano Assinale a alternativa que contém as a quatro maneiras que, segundo Aristóteles o ser se diz: a) 1 - 2 - 3 – 4. b) 1 - 2 - 3 – 5. c) 1 - 2 - 4 - 5. d) 1 - 3 - 4 – 5. e) 2 - 3 - 4 - 5 . 36. Distinguem-se três épocas, chamadas de estoicismo: antigo, médio e novo, que se estendem desde 300 a.C., aproximadamente, até o século II d.C., ou seja, por meio milênio. O fundador da escola estoica foi: a) Cipião. b) Posidônio. c) Zenão de Cicio. d) Cleantes de Assos. e) Panécio de Rodes. 37. O conteúdo da filosofia agostiniana se expressa em sua obra intitulada Solilóquios. Qual o tema central da filosofia de Santo Agostinho? a) Deus e a alma; b) Deus e a razão; c) A alma e a razão; d) A razão e a salvação; e) O homem e o mundo. 38. Quanto à teologia, Descartes afirma que não irá se ocupar dela, embora seja algo sumamente respeitável. Apoia sua afirmação no fato de que, segundo ele, a teologia é assunto: a) que carece de fundamentação lógica. b) de revelação, que está acima da razão. c) destinado aos de mente mais obscuras. d) destinado aos que não almejam explicações matemáticas. e) que contraria seu método, pois a revelação divina não supõe a dúvida. 39. Para Hobbes, o conhecimento se funda na experiência, e seu interesse é a instrução do homem para a prática. Assim, podemos afirmar que o pensamento de Hobbes é: a) sofista. b) apriorista. c) nominalista. d) pragmatista. e) empirista. 40. Espírito em Hegel é ser para mim, mesmidade. Há um momento na evolução do absoluto que é o espírito, e definimos este espírito com a entrada em si mesmo, a mesmidade, o ser para si. E Hegel elabora um novo esquema do espírito. Quais os três estágios do espírito definidos por Hegel? a) indutivo, dialético e absoluto b) indutivo, dialético e filosófico c) subjetivo, objetivo e filosófico d) subjetivo, objetivo e absoluto e) subjetivo, dialético e absoluto Leia o texto abaixo e responda as questões de número 11, 12 e 13. "No século XIX, entusiasmada com as ciências e as técnicas, bem como com a Segunda Revolução Industrial, a Filosofia afirmava a confiança plena e total no saber científico e na tecnologia para dominar e controlar a Natureza, a sociedade e os indivíduos. [?] No entanto, no século XX, a Filosofia passou a desconfiar do otimismo científicotecnológico do século anterior em virtude de vários acontecimentos". (CHAUÌ, Marilena. Convite à Filosofia. 7. ed. São Paulo: Ática, 2001, p.49-50). 11 Uma marca da desconfiança da filosofia para com o otimismo cientificista foi o aparecimento da noção de razão instrumental, formulada pelos teóricos da Escola de Frankfurt. Sobre razão instrumental é possível afirmar: A) Refere-se aos instrumentos usados pela razão para encontrar as explicações mágicas do mundo. B) Trata-se do exercício da racionalidade científica, que tem por empresa o domínio da natureza para fins lucrativos e coloca a técnica e a ciência em função do capital. C) Corresponde à maneira através da qual os filósofos Adorno, Horkheimer e Marcuse descreveram a racionalidade ocidental como instrumentalização da emoção. D) Defende as ideias de progresso técnico e neutralidade científica como elementos que resguardam a positividade da ciência. E) Os filósofos da Escola de Frankfurt afirmam que a razão instrumental reflete sobre as contradições e os conflitos políticos e sociais, fato que fez com que eles ficassem conhecidos como os filósofos da Teoria Crítica. 12 Assinale a alternativa que NÃO corresponde aos fundamentos da ciência contemporânea: A) Noção de método como conjunto de regras, normas e procedimentos gerais, a fim de definir o objeto e para a orientação do pensamento durante a investigação e, posteriormente, para a confirmação ou refutação dos resultados encontrados. b) As leis científicas definem seus objetos conforme sistemas complexos de relações necessárias de causalidade, complementaridade, inclusão e exclusão, objetivando o caráter necessário do objeto e o afastamento do contingencial. c) Distinção entre sujeito e objeto do conhecimento, que permite estabelecer a ideia de subjetividade, isto é, de dependência dos fenômenos em relação ao sujeito que conhece e age. d) A ideia de método pressupõe a adequação do pensamento a certos princípios lógicos universalmente válidos, dos quais dependem o conhecimento da verdade e a exclusão do falso. e) O objeto científico é submetido à análise e à síntese, que descrevem fatos verificados ou constroem a própria objetividade como um campo de relações internas necessárias, isto é, uma estrutura que pode ser conhecida em seus elementos, propriedades, funções e formas de permanência ou de mudança. 13 Embora o ideal cientificista tenha seu ápice entre os séculos XVIII e XIX, a ciência moderna tem como alicerce as revoluções científicas do século XVII, que, segundo Alexandre Koyré, em Do mundo fechado ao universo infinito (São Paulo/Rio de Janeiro: EDUSP/Forense Universitária, 1979, p.14), promoveram "a completa desvalorização do ser, o divórcio do mundo do valor e do mundo dos fatos". Isso teve grande ressonância para a metafísica e para a filosofia em geral. Assinale, então, a alternativa abaixo que NÃO corresponde ao influxo das revoluções científicas sobre a filosofia: A) Secularização da consciência, afastamento de metas transcendentes para objetivos imanentes, isto é, a substituição da preocupação com o outro mundo e com a outra vida, pela preocupação com esta vida e este mundo. B) A descoberta, pela consciência humana, de sua subjetividade essencial e, por conseguinte, a substituição do subjetivismo dos medievos e dos antigos pelo subjetivismo dos modernos. C) A mudança da relação entre theoria e práxis, o ideal de vita contemplativa dando lugar ao da vita activa. Enquanto o homem medieval e o antigo visavam a pura contemplação da natureza e do ser, o moderno deseja a dominação e subjugação. D) Há, no século XVII, uma ruptura de paradigmas em que os predominantes teocentrismo e geocentrismo são abalados, perdendo paulatinamente o status de justificação do homem e do mundo, e dando lugar às perspectivas antropocêntrica e heliocêntrica. E) A ciência exclui todas as considerações a respeito do valor, da perfeição, do sentido e do fim, ou seja, as causas formais e finais não servem para seus enunciados, como servem à filosofia; apenas as causas eficientes são utilizadas nas explicações científicas. 14 Considere os seguintes enunciados a respeito da estruturação das revoluções científicas de Thomas Kuhn: I Uma determinada atividade com pretensões ao conhecimento atinge a fase paradigmática quando para de haver debate em torno de princípios. As diversas escolas que estudam determinado conjunto de fenômenos concordam com ser o enfoque de uma delas o mais promissor. II Antes de haver acordo, o que existe é um debate desorganizado entre diferentes escolas, partidárias de diferentes fundamentos, baseados em diferentes ontologias e que enfocam um mal definido conjunto de problemas, cada uma à sua maneira. III Durante o debate enunciado no item anterior, algumas escolas de pensamento começam a ganhar adeptos, o que sufoca as tradições rivais. A partir daí, o paradigma da escola vencedora ganha aceitação geral e passa a ser base de toda a tradição de estudo naquele campo. IV Depois disso, pode haver generalização, isto é, cada grupo de cientistas pode se dedicar a determinado conjunto de fenômenos, com diferentes grupos estudando os mesmos fenômenos, respectivos ao paradigma adotado. V O que importa é todos os grupos admitirem uma ontologia comum e, mesmo estudando fenômenos diferentes, concordarem com que estes sejam manifestações das entidades catalogadas naquela ontologia aceita por todos. Assinale a alternativa que corresponde à combinação exata dos itens verdadeiros: A) I, II, III e IV. B) II, III, IV e V. C) Apenas I e II. D) III, IV e V. E) I, II, III e V. 15 O filósofo que postulou a falseabilidade como critério da avaliação das teorias científicas foi: A) Karl Popper. B) Imre Lakatos. C) Ludwig Wittgenstein. D) Thomas Kuhn. E) Francis Bacon. 16 Em 1971, o filósofo estadunidense John Rawls publica A Theory of Justice, obra na qual apresenta sua teoria da justiça como equidade. A década de 1980 ambientou o surgimento da corrente do comunitarismo, que se contrapôs à perspectiva de orientação liberal de Hawls. Leia o texto abaixo: "Para os comunitaristas, os liberais (universalistas) estariam simplesmente preocupados com a questão de como estabelecer princípios de justiça que poderiam determinar a submissão voluntária de todos os indivíduos racionais, mesmo de pessoas com visões diferentes sobre a vida boa. O que se estabelece como crítica é que, para os comunitaristas, os princípios morais só podem ser tematizados a partir de sociedades reais, a partir das práticas que prevalecem nas sociedades reais. Para eles, em John Rawls, encontram-se premissas abstratas de base como a liberdade e a igualdade que orientam (ou devem orientar) as práticas legítimas. A questão colocada é que, na interpretação comunitarista, a prática tem precedência sobre a teoria, e não seria plausível que pessoas que vivem em sociedades reais identifiquem princípios abstratos para sua existência. A crítica comunitarista aponta como insuficiente a tentativa de identificar princípios abstratos de moralidade através dos quais sejam avaliadas as sociedades existentes. A questão-chave é a negação de princípios universais de justiça que possam ser descobertos pela razão, pois, em sua avaliação, as bases da moral não são encontradas na filosofia, e, sim, na política". (SILVEIRA, Denis Coitinho. "TEORIA DA JUSTIÇA DE JOHN RAWLS: ENTRE O LIBERALISMO E O COMUNITARISMO". In:Trans/Form/Ação, São Paulo, 30(1): 169-190, 2007). De acordo com o texto e com seus conhecimentos, assinale a alternativa que NÃO corresponde à crítica comunitarista à teoria da justiça de Hawls: A) Opera com uma concepção abstrata de pessoa que é consequência do modelo de representação da posição original sob o véu da ignorância. B) Utiliza princípios universais (deontológicos) com a pretensão de aplicação em todas as sociedades, criando uma supremacia dos direitos individuais em relação aos direitos coletivos. C) Utiliza a ideia de um Estado neutro em relação aos valores morais, garantindo apenas a autonomia privada (liberdade dos modernos) e não a autonomia pública (liberdade dos antigos), estando circunscrita a um subjetivismo ético liberal. D) Hawls, embora liberal, aproxima-se do marxismo, tendo apenas nas suas obras mais maduras uma veia materialista que olha para as comunidades reais. E) É uma teoria deontológica e procedimental, que utiliza uma concepção ética antiperfeccionista, estabelecendo uma prioridade absoluta do justo em relação ao bem. 17 Sobre Wittgenstein e sua Filosofia é correto afirmar: A) Defende que a tarefa da crítica consiste em examinar os limites da razão teórica e estabelecer os critérios do conhecimento legítimo. B) É o responsável pela superação do aristotelismo e pelo advento do conceito moderno de ciência. C) É considerado o iniciador da corrente filosófica conhecida como Filosofia Analítica, que tem como interesse a investigação acerca das formas e dos modos de funcionamento da linguagem. D) A sua obra Tractatus Logicus Philosophicus versa sobre a relação entre forma lógica da linguagem e a sua relação com o divino. E) Estabeleceu a dúvida hiperbólica acerca da veracidade das coisas que nos são apresentadas como verdadeiras. 18 Observe o fragmento abaixo: "[...] efetuou uma primeira tentativa de articulação que ele denominou uma teoria da competência comunicativa, em que são mediados elementos da filosofia transcendental moderna e elementos provenientes da linguística e da filosofia da linguagem para fundamentar o ponto de partida de uma teoria crítica da sociedade". (OLIVEIRA, Manfredo Araújo. Reviravolta Linguística-pragmática na filosofia contemporânea. São Paulo: Loyola, 1996, p.293) Pode-se afirmar que ele se refere às ideias do filósofo: a) J. Austin. A b) L. Wittgenstein. c) N. Chomsky. d) J. Habermas. e) I. Lakatos. 19 Assinale a alternativa que corresponde à correta conclusão do silogismo abaixo: Todo tic é tac. Ora, algum toc é tic. Logo, ... A) Todo toc é tac. B) Algum toc é tac. C) Algum tic é toc. D) Algum tac é toc. E) Todo tic é toc. 20 Analise o silogismo e responda a questão a seguir: Todas as baleias são mamíferos. Ora, alguns animais são baleias. Logo, alguns animais são mamíferos. De acordo com a caracterização dos termos (maior=T, menor=t, e médio=M), assinale a alternativa correta: A) Baleias é T. B) Animais é M. C) Mamíferos é t. D) Animais e mamíferos são M e T, respectivamente. E) Baleias é M. 21 Considere as seguintes regras do silogismo categórico: I Todo silogismo contém somente três termos: maior, médio e menor; II Os termos na conclusão não podem ter extensão maior do que nas premissas; III O termo médio não pode entrar na conclusão; IV O termo médio deve ser universal ao menos uma vez; V De duas premissas negativas, nada se conclui; VI De duas premissas afirmativas não pode haver conclusão negativa; VII A conclusão segue sempre a premissa mais fraca; VIII De duas premissas particulares, nada se conclui. Agora, analise o silogismo abaixo: Nenhum ser é perfeito. Ora, o vácuo não é ser. Logo, o vácuo não é perfeito Qual das regras não é obedecida, caracterizando a invalidade do silogismo. A) V. B) III. C) I. D) VI. E) VII. 22 Leia o texto abaixo, que trata do conceito ético de responsabilidade: "[...] devo ser considerado responsável por algo que não fiz, e a razão para a minha responsabilidade deve ser o fato de que eu pertenço a um grupo (um coletivo), o que nenhum ato voluntário meu pode dissolver [...] somos sempre considerados responsáveis pelos pecados de nossos pais, assim como colhemos as recompensas de seus méritos". (ARENDT, Hannah. Responsabilidade e julgamento. São Paulo: Companhia das Letras, 2004, p.216-217). Assinale a alternativa que pode ser considerada INCORRETA, enquanto interpretação do excerto acima: A) A responsabilidade é coletiva, enquanto a culpa é individual. B) A experiência totalitária do nazismo deve ser encarada como responsabilidade de todos, não cabendo às gerações posteriores se eximirem da responsabilidade pelo mundo, cabendo a todos o papel de salvaguardar o mundo dos terrores totalitários, mesmo que não tenham nenhuma culpa (afinal nem eram nascidos) por tais crimes contra a humanidade. C) No momento em que o candidato que responde a esta prova assinala uma alternativa, há na mesma cidade uma criança sofrendo maus-tratos de um pai violento. O candidato não tem nenhuma culpa da dor dessa criança, mas deve assumir sua coresponsabilidade por esse acontecimento. D) Hannah Arendt adere à perspectiva moderna de uma ética da responsabilidade individual e inalienável. E) A liberdade não pode estar à margem da responsabilidade, pois se nenhum ato voluntário pode dissolver o pertencimento de um indivíduo ao grupo, a responsabilidade passa a ser condição da ação livre. 23 Para Marilena Chauí: "Do ponto de vista da Filosofia, podemos falar em dois grandes momentos de teorização da arte. No primeiro, inaugurado por Platão e Aristóteles, a Filosofia trata as artes sob a forma da poética; no segundo, a partir do século XVIII, sob a forma da estética." (CHAUÍ, Marilena. Convite a Filosofia. 7.ed. São Paulo: Ática, 2001, p. 321). A partir do enunciado em questão é INCORRETO afirmar que: A) O termo arte poética deriva de uma obra de Aristóteles sobre as artes da fala e da escrita, do canto e da dança. B) A arte poética se preocupa com as obras de arte como fabricação de seres e gestos artificiais, ou seja, elaborados pelos seres humanos. C) O termo estética vem do grego aesthesis, que significa conhecimento sensorial, experiência, sensibilidade. Em sua acepção original, referia-se ao estudo das obras de arte enquanto criações da sensibilidade, tendo como fim o belo. D) Após seu surgimento, o termo estética vai substituindo a ideia de arte poética passando a se referir a toda investigação filosófica que tenha por objeto as artes. E) Para a Estética, a arte é produto da racionalidade e da formulação lógica do artista e que, dessa forma, o belo é igual ao verdadeiro. 24 Leia o texto abaixo e assinale o filósofo da primeira geração do Pragmatismo e representante da Escola Nova que é responsável por esta célebre definição de educação: "A ideia do desenvolvimento dá em resultado a concepção de que a educação é um constante reorganizar ou reconstruir de nossa experiência. Ela tem sempre um fim imediato, e, na proporção em que a atividade for educativa, ela atingirá esse fim - que é a transformação direta da qualidade da experiência" A) Charles Peirce. B) Willian James. C) John Dewey. D) John Rawls. E) Richard Rorty. 25 Ficou marcado, na história dos debates sobre ensino de filosofia, o dilema de o ato de ensinar filosofia ser ou não igualmente filosofar, ou se é um recurso pedagógico inferior, destituído do problema filosófico, ficando a cargo de pesquisadores em filosofia o ato da problematização essencialmente filosófica. Há estudiosos, entretanto, que consideram o ensino de filosofia como problema filosófico, na medida que: a) Resta ao filósofo, sobretudo no Brasil, a docência como opção profissional. b) São os professores de filosofia do ensino médio os primeiros a divulgar o conhecimento filosófico de maneira sistemática. c) Todos os adolescentes são curiosos por natureza, o que faz de qualquer tentativa de ensino um trabalho primário com o processo do filosofar. d) O ensino de filosofia consiste numa intervenção filosófica sobre textos filosóficos, problemáticas filosóficas tradicionais, ou temáticas não filosóficas abordadas filosoficamente. e) Desenvolve estratégias didáticas diversificadas, sempre partindo da realidade do aluno, fazendo com que ele pense filosoficamente sem dar-se conta de que está lidando filosoficamente com o cotidiano. 26 Na Crítica da Razão Pura, Kant inova introduzindo um novo tipo de juízo, basilar para a sua epistemologia. Acerca dos juízos, é possível afirmar: A) Os juízos sintéticos a posteriori ocorre quando o predicado B ocorre no sujeito A. B) Os juízos analíticos a priori ocorrem quando o predicado B está fora do conceito do sujeito A, embora estejam ligados. C) O juízo sintético a priori é necessário e universal, como os analíticos, e amplitativos, como os sintéticos. D) Os juízos analíticos a priori são logicamente contingenciais. E) O juízo sintético a priori é sempre dependente da experiência. 27 "O interesse pela consciência reflexiva ou pelo sujeito do conhecimento deu surgimento a uma corrente filosófica conhecida como fenomenologia, iniciada pelo filósofo alemão Edmund Husserl." (CHAUÍ, Marilena. Convite a Filosofia. 7.ed. São Paulo: Ática, 2001). Sobre a fenomenologia, é correto afirmar que: A) Considera a razão uma estrutura da consciência, mas cujos conteúdos são produzidos por ela mesma, independentemente da experiência. B) Para Husserl, o que chamamos de "mundo" ou "realidade" é um conjunto de coisas e pessoas, animais e vegetais. C) A razão é "doadora do sentido", mas ela não "constitui a realidade" enquanto sistemas de significações que dependem da estrutura externa à consciência. D) As significações são pessoais, psicológicas, sociais e nunca universais e necessárias. E) Admite que as formas e os conteúdos da razão mudem no tempo e com o tempo. 28 Considere as seguintes definições sobre campos próprios da reflexão filosófica: I. Conhecimento das formas gerais e regras gerais do pensamento correto e verdadeiro, independentemente dos conteúdos pensados. II. Análise crítica das ciências, tanto as ciências exatas ou matemáticas, quanto as naturais e as humanas; III. A linguagem como manifestação da humanidade do homem; signos, significações; a comunicação; passagem da linguagem oral à escrita, da linguagem cotidiana à filosófica, à literária, à científica; diferentes modalidades de linguagem como diferentes formas de expressão e de comunicação; As definições I, II e III referem-se respectivamente a: a) Metafísica, lógica e estética. b) Lógica, epistemologia e filosofia da linguagem. c) Epistemologia, lógica e filosofia da linguagem. d) Ética, metafísica e epistemologia. e) Filosofia da história, filosofia política e filosofia da arte. 29 O filósofo alemão Karl Marx, na busca de um caminho epistemológico que fundamentasse o conhecimento para a interpretação da realidade histórica e social que o desafiava no século XIX, superou posições que diziam respeito à dialética hegeliana e conferiu-lhe um caráter materialista e histórico. Pode-se afirmar que a única alternativa que NÃO corresponde ao materialismo histórico é: A) É a consciência dos homens que determina o seu ser; Não é o seu ser social que, inversamente, determina sua consciência. B) O conjunto das relações de produção constitui a estrutura econômica da sociedade, a base concreta sobre a qual se eleva uma superestrutura jurídica e política e à qual correspondem determinadas formas de consciência social. C) O modo de reprodução de vida material determina o desenvolvimento da vida social, política e intelectual em geral. D) Defende que a História não é um progresso linear e contínuo, mas um processo de transformações sociais determinadas pelas contradições entre os meios de produção e as forças produtivas. E) A luta de classes exprime as contradições sociais, sendo o motor da História. 30 Leia o texto abaixo: "Nesse contexto, as artes vão buscar um naturalismo crescente, mantendo estreita ligação com a ciência empírica que desponta na época e fazendo uso de todas as suas descobertas e elaborações em busca do ilusionismo visual. A perspectiva científica, a teoria matemática das proporções [...], as conquistas da astronomia, da botânica, da fisiologia e da anatomia são incorporadas às artes" (ARANHA, Maria L. A.; MARTINS, Maria H. P. Filosofando: Introdução à filosofia. 3.ed. rev. São Paulo: Moderna, 2003. p. 394). Assinale a concepção estética à qual o texto se refere: A) Naturalismo Grego. B) Naturalismo Renascentista. C) Romantismo. D) Estética Normativa. E) Pós-Modernismo. 21. Marque a alternativa INCORRETA. a) A filosofia nasceu não na Grécia propriamente dita, mas, nas colônias gregas do Oriente e do Ocidente, a saber, na Jônia e na Magna Grécia. b) O problema cosmológico é o primeiro a destacar-se claramente, como objeto de pesquisa sistemática diferente, do impreciso complexo de problemas que já ocupava a mente dos gregos ainda antes do surgir de uma reflexão filosófica verdadeira e própria. c) Pode-se afirmar que a maioria dos primeiros filósofos pensava que os princípios de todas as coisas se encontravam na espécie e na substância material, pois aquilo de que se formam todos os seres e de que primeiramente são gerados e em que finalmente se dissolvem, permanecendo a substância no mudar de modalidade, diz-se que este é o elemento e princípio dos seres. d) Sobre a expressão "milagre grego", significa não só que, de modo absolutamente original e espontâneo, os gregos criaram a filosofia e a ciência gregas, mas, sobretudo, criaram para o Oriente a filosofia e a ciência, isto é, modos de sentir, pensar e de intervir sobre a realidade. e) No mito, thauma é "o maravilhoso"; o efeito de assombro que ele provoca; é o sinal da presença nele do sobrenatural. Para os milésios, a estranheza de um fenômeno, em vez de impor o sentimento do divino, propõe-nos ao espírito em forma de problema. 22. Coloque V para verdadeira e F para falsa nas afirmativas abaixo referentes ao Senso comum, à Ciência e à Filosofia. ( ) A ciência é uma das formas de conhecimento que o homem produziu no transcurso de sua história, com o intuito de entender e explicar racional e objetivamente o mundo para nele poder intervir. ( ) A palavra "filosofia" na sua estrutura verbal é formada pelas palavras gregas philos e sophia, que significam "amor à sabedoria". Filósofo é o amante da sabedoria. ( ) O senso comum é o guia do homem na solução de suas dificuldades diárias. É o discurso com o qual está habituado, orientando-o em seu dia a dia. ( ) O conhecimento filosófico substituiu os mitos e as crenças religiosas na tentativa de conhecer e compreender o mundo e os seres que nele habitam. A filosofia se apresenta como uma das formas possíveis de entendimento da realidade desconhecida e enigmática. ( ) A filosofia não faz juízos de realidade, como a ciência, mas, juízos de valor. Assinale a alternativa que apresenta a sequência CORRETA. A) V, V, V, V, F. B) V, V, V, V, V. C) F, V, F, V, V. D) F, V, F, F, V. E) V, V, V, F, F. 23. Assinale a alternativa INCORRETA. A) Os famosos "sofistas" do século V a. C são, muitas vezes, estrangeiros. O movimento de pensamento que eles representam mostra-se ao mesmo tempo como uma continuidade e como uma ruptura em relação ao que os precede. Sofista é o mestre ou o professor de uma arte ou técnica ou ofício. A palavra sofista não tem o sentido pejorativo, que veio a adquirir muito mais tarde, em Atenas. B) Os pensadores cristãos nunca se cansaram de comparar Sócrates e Jesus: ambos foram condenados por seus ensinamentos, ambos compareceram aos tribunais e não se defenderam, ambos nada deixaram escrito, ambos criaram uma posteridade sem limites, e tudo o quanto sabemos de ambos depende de fontes indiretas, escritas depois de estarem mortos. C) Alguns preceitos são os fundamentos da filosofia socrática: "Conhece-te a ti mesmo" e "Sei que nada sei" são as duas expressões que ninguém no pensamento ocidental jamais duvidou que fossem de Sócrates. D) Os sofistas, inventam a educação em ambiente artificial, o que se tornará uma das características de nossa civilização. Eles são os profissionais do ensino, antes de tudo, pedagogos. E) A ironia platônica consiste em simular aprender alguma coisa de seu interlocutor, para levá-lo a descobrir que não conhece nada no domínio do que pretende ser sábio. 24. É CORRETO afirmar que, na filosofia de Platão, A) o diálogo o Banquete imortalizou a figura de Sócrates como filósofo, isso é, como o homem que procura, a um só tempo, por seu discurso e por seu modo de vida, aproximar-se e fazer aproximar-se dos outros dessa maneira de ser, desse estado ontológico transcendente que é a sabedoria. B) retrata-se a filosofia como forma de vida no Liceu. Em outras palavras, o amor é criador e fecundo. C) na dimensão epistemológica, a lógica é uma alegoria a respeito das duas principais formas de conhecimento: na teoria das ideias, Platão distingue o mundo ultrassensível dos fenômenos e o mundo inteligível das ideias. D) na Metafísica e na Ética a Nicômaco, apresenta a finalidade do conhecimento ou ciência - epistéme - e da ação - práxis e poíesis. E) os tratados lógicos estão agrupados em três conjuntos, segundo o tipo de assunto investigado: Primeiros Analíticos; Segundos Analíticos; Tópicos e Refutação Sofísticas. 25. Aristóteles, amigo de Platão, mas, como ele mesmo diz, mais amigo da verdade, desenvolve, por sua vez, o método da dialética de uma forma que o faz mudar de aspecto. Aristóteles atenta: A) Para as leis do silogismo, suas formas, suas figuras, são, pois, o desenvolvimento que Aristóteles faz da dialética. B) Para o emprego do mito da "reminiscência", em que o filósofo narra o conto seguinte: As almas humanas, antes de viverem neste mundo e se alojarem cada uma delas num corpo de homem, viveram em outro mundo, viveram no mundo onde não há homens, nem coisas sólidas. C) Para a análise, o método que conduz à intuição, e, a partir deste momento, em toda a filosofia, acentua-se constantemente este instrumento da intuição. D) Para a maiêutica, o método que desperta a sua curiosidade e estimula-o a refletir. A sua função de libertação do espírito. E) Para a dialética, a transcendência e imanência. Dá ensejo às conclusões firmes do pensamento filosófico. 26. Coloque V para Verdadeiro e F para Falso nas afirmativas abaixo referentes ao Mito e à Filosofia. ( ) Do mito foram dadas as mais diversas interpretações, das quais as principais são: mito-verdade e mito-fábula. Para a primeira interpretação, os mitos são as únicas explicações das coisas que a humanidade, nos seus primórdios, estava em condições de fornecer e nas quais acreditava firmemente. Para a segunda interpretação, eles são representações fantasiosas nas quais ninguém jamais acreditou, muito menos seus criadores. ( ) Os primeiros que consideraram os mitos como simples fábulas foram os filósofos gregos. A eles se juntaram mais tarde os Padres da Igreja, os escolásticos e a maior parte dos filósofos modernos. ( ) Sobre o nascimento da filosofia, os historiadores distinguem quatro grandes períodos na história da sociedade grega: 1. Período homérico; 2. Período da Grécia arcaica ou dos Sete Sábios; 3. Período clássico; 4. Período helenístico. ( ) Das análises feitas pelos estudiosos de nosso tempo, seguese que o mito exerceu, entre os povos antigos, três funções principais: religiosa, social e filosófica. ( ) O mito procede, mediante a representação fantástica, a imaginação poética, a intuição de analogias, sugeridas pela experiência sensível; permanece, pois, além do logos, ou seja, além da explicação racional. Assinale a alternativa que apresenta a sequência CORRETA. A) V, V, V, F, V. C. E) Tales de Mileto. mas não as separando necessariamente. F. no seu início. a estética e a ética. qual delas corresponde às três partes da filosofia de Epicuro? A) A ética. Coloque V para Verdadeiro e F para Falsa nas afirmativas abaixo referentes ao Racionalismo Cartesiano e o Empirismo Inglês. Das alternativas abaixo. surge no contexto cultural grego. ( ) O problema do homem Descartes e o problema da reta razão ou da bona mens (isto é. 31. a procura empenha o homem todo. criando uma nova forma de conhecimento. V. de outro. 27. Estamos falando de A) Heráclito de Éfeso. iniciou-se por duas grandes vias. a estoica foi de longe. Alguns vão explicar o mundo. Essas vias já expostas na Summa contra Gentiles encontram a sua formulação clássica na Summa Thologiae. os quais. que a filosofia grega vai se encontrar com o cristianismo. pensadores ligados à nova religião estudaram o pensamento dos gregos e estabeleceram relações com ele. que substituiria o saber das essências pelo saber dos fenômenos. C) Diógenes de Selêucia. V. ou seja. não apenas o intelecto. D) Cleanto de Assos. na . Por certo. B) Epicuro de Samos. ocorreu uma síntese filosófico-religiosa incalculável em todo o pensamento filosófico e teológico posterior. segundo a palavra angélica. do ponto de vista histórico. O filósofo Epicuro vê na filosofia o caminho para se alcançar a felicidade. 29. A verdade para que tende é também. Qual dos filósofos abaixo. Das três grandes escolas pós-aristotélicas. V. E) V. 28. a estética e a física. V. dão-lhe um valor e um calor vital. a estética e a física. enquanto abordagem racional. D) Pitágoras de Samos. No Ocidente. muitas vezes pareciam confundi-las. incorporando alguns elementos e rejeitando outros. mas antes a sua disciplina interior. E) Para Santo Agostinho. a teologia e a filosofia. a física e a ética. O filósofo distingue três partes da filosofia. A) A filosofia tomista encontrou inicialmente forte oposição por parte da Igreja e das universidades medievais devido ao seu caráter de novidade frente à tradição agostiniana. D) V. conduzido sob o mais exigente racionalismo. com os filósofos pré-socráticos. E) Crisipo de Soli. distinguindo-as. V. a procura encontra o fundamento e o guia na razão. F. Qual dos filósofos abaixo é reconhecidamente o fundador do Estoicismo? A) Zenão de Citium. F. por obra do filósofo-teólogo Santo Agostinho. De um lado. universalizado pela ação políticoadministrativa dos romanos.B) F. encarregada de superar a metafísica no plano teórico. o rigor do procedimento que não para frente ao limite do mistério. entendida como libertação das paixões. A sua característica mais original é o relevo que nela toma o caráter abstrativo do processo do conhecimento e. da sabedoria da vida) são. São Tomás de Aquino (1221-1274) representa o apogeu da escolástica medieval. Marque a alternativa INCORRETA sobre o pensamento tomista. E) A estética. V. a fé é a condição da procura que não teria direção nem guia sem ela. B) A lógica. C) A canônica. a mais importante. é INCORRETO afirmar que A) a atividade filosófica. V. V. expressando-se inicialmente como tentativa de explicar a realidade do mundo sem recorrer à mitologia e à religião. 32. o entusiasmo religioso. C) Para o filósofo. mas faz deste limite e do próprio mistério um ponto de referência e uma base. Sobre a expressão cultural da filosofia no Ocidente. 33.. complicou com tantos elementos lendários? A doutrina de sua escola tinha essencialmente um caráter religioso. E) o projeto iluminista da filosofia. procurando encontrar o princípio do universo. reconhecidamente na tradição. C) A teoria tomista do conhecimento é decalcada da platônica. 30. a adapta às exigências do dogma cristão: a distinção real entre essência e existência. D) A canônica. V. D) é no contexto helenístico. mas robustecem a própria procura.C. C) Sócrates. reformando a metafísica aristotélica. e a razão encontra a sua consolidação e o enriquecimento na procura. Qual das questões abaixo não diz respeito às características da investigação agostiniana? A) A fé está para Agostinho no termo da investigação. não. C) V. Desde o início da era cristã. no século V a. enumera cinco vias para passar dos efeitos sensíveis até à existência de Deus. D) A racionalidade da procura não é para Santo Agostinho o seu organizar-se como sistema. o ímpeto místico para a verdade não agem nele como forças contrárias à procura. a física e a lógica. Platão e Aristóteles são os pensadores clássicos da Grécia dos séculos V e IV a. foi uma associação política além de filosófica. A fé não está para Agostinho no termo da investigação. consequentemente. B) Para Agostinho. fornecendo os alicerces de toda a tradição filosófica do Ocidente. ao abordarem a questão das relações entre a Fé e a Razão. D) O tomismo estabelece o princípio fundamental que. B) Anaxímenes de Mileto. praticando-se uma filosofia acrítica. F. B) O pensamento tomista superou as posições ambíguas de seus predecessores. e que constituíram a filosofia como metafísica. E) São Tomás de Aquino sobre "as provas da existência de Deus". o elemento constitutivo básico do qual a totalidade do universo seria constituída. A doutrina fundamental da escola é que a substância das coisas é o número. a religião. B) a filosofia nasce na Grécia. a teoria da abstração. na medida em que conseguiu estabelecer o perfeito equilíbrio nas relações entre a Fé e a Razão. C) Anaximandro de Mileto. apelando para uma arché. V. V. V. ( ) No plano político.V. F. mas. A filosofia de Wittgesnstein é substancialmente. de algum modo. de que decorrerá a Revolução Francesa e. V. marque a alternativa INCORRETA sobre o Kantismo. ( ) Para Descartes. sendo comparados aos maiores escritos sobre lógica da Antiguidade e da Idade Média. na consideração do pensamento filosófico e científico e constituem o contributo maior da sua doutrina para a problemática da filosofia contemporânea. que comanda tudo: O que pode legitimamente a nossa razão? Esta questão subdivide-se em três principais. caracteriza-se em segundo lugar pelo fato de questionar o próprio "mundo". converter-se numa mathesis universalis: conhecimento completo e inteiramente dominado pela razão. V. 37. enquanto as afirmativas (3) e (5) são falsas. Na Crítica da Razão Pura. (2). entraram. o método é sempre matemático. (3) O pragmatismo é a forma que foi assumida. ( ) René Descartes descobriu o seu método mediante a consideração do processo matemático. nas suas duas fases. (2). porém a verdade é que a solução encontrada por ele não vale apenas para si mas para todos os homens. (2) e (4) são verdadeiras. de parte do sujeito. na medida em que procura o ideal matemático. (3) e (4) são falsas. baseando-se na moral. a investigação kantiana quer fundar a metafísica. os termos de que se serve são dois: o mundo. E) V. As teorias críticas não têm posição especial como guias para a ação humana. B) A expressão materialismo histórico passou a designar o modo de tratamento dado por Marx às questões que haviam sido alvo da atenção dos economistas clássicos. E) Uma meta básica da Escola de Frankfurt é a crítica ao materialismo. V. V. enquanto a afirmativa (5) é verdadeira. A) A Crítica da Razão Pura não é uma crítica dos livros e dos sistemas. pela tradição clássica do empirismo inglês. que. D) O iluminismo representa a síntese prática e divulgadora do empirismo e do racionalismo modernos. apesar da impossibilidade da metafísica dogmática. (2) O positivismo. (3). tem por fim responder a uma só questão. V. a fenomenologia e a reabilitação da "ciência" com uma categoria de conhecimento válido. Kant. porque a razão que constitui a substância da subjetividade humana é igual em todos os homens. de acordo com Augusto Comte. por isso. C) O existencialismo é assim caracterizado. (1) No plano antropológico e ético.realidade.V. enquanto a afirmativa (5) é falsa. por si insuficientes a qualquer determinação objetiva. 34. o que Friedrich Nietzsche quis propor foi uma nova técnica de valores. (4). e a vitória por uma sentença arbitral. F. B) As afirmativas (1). na sua doutrina. V. na filosofia contemporânea. C) Todas as afirmativas são verdadeiras. dos quais possui somente conceitos. subordinada de resto ao respeito de regras precisas. valorizando a observação e a aplicação prática da ciência. D) V. Os princípios de matemática e os Principia Mathematica são considerados clássicos. (3) e (4) são verdadeiras. E) Na Crítica da Razão Pura.V. é o Homem do direito. dado que entende este modo de ser com modo de ser no mundo.no sentido específico em que esta palavra é empregada para designar uma corrente da filosofia contemporânea . F. V. pelo fato de questionar o modo de ser do homem. de fato. a civilização contemporânea. portanto. mas com aquelas condições que. a do poder da razão em geral. V. Friedrich Nietzsche (1844-1900). quer dizer. (5) marque V para as Verdadeiras e F para as Falsas. V. em que a guerra será substituída pelo processo. os valores vitais. F. e a linguagem. contribuem. Nas afirmativas abaixo (1). A) A fenomenologia . o empirismo tem como consequência uma defesa do liberalismo contra as ideias absolutistas do direito divino do soberano. A) As afirmativas (1). sem. constitutivamente. F. embora não se filie a nenhuma: o . que nada tem a ver com o "transcendente". Para o pragmatismo. liga-se a correntes diversas. Para ele. (4) A obra lógica de Bertrand Russell é o seu maior contributo para o pensamento contemporâneo. A razão humana tende naturalmente a transgredir o domínio da experiência e se arvorar a conhecimentos de objetos. a experiência é substancialmente abertura para o futuro: uma de suas características básicas é a possibilidade de fundamentar uma previsão. promove e estrutura o último estágio que a humanidade teria atingido. B) V.V. C) Toda a filosofia. F. Assinale a alternativa que apresenta a sequência CORRETA. 35. (3) e (5) são verdadeiras. ( ) Desde a filosofia de Francis Bacon. Assinale a alternativa CORRETA. para a possibilidade da experiência. e. E) As afirmativas (1). (5) A figura dominante do neo-empirismo é a de Ludwig Wittgesnstein. A) F.concebe e exerce a filosofia como análise da consciência na sua intencionalidade. a ação é presidida pela razão mediante a qual o indivíduo procede conscientemente e estabelece regras de conduta. Das alternativas abaixo. a razão é uma faculdade especificamente humana a que Deus oferece apenas alguma garantia. Kant investigou e descobriu a fonte do erro dessas correntes dogmáticas: a própria razão. Com efeito. Sobre os limites da razão e a metafísica. B) O estudo das condições a priori do conhecimento foi denominado por Kant "transcendental". em primeiro lugar. o empirismo caracterizase pela defesa de uma ciência baseada em um método experimental. uma teoria da linguagem. Marque a alternativa INCORRETA. no mais íntimo do seu ser e do seu gênio. 36. F. como totalidade de proposições que significam tais fatos. que contêm todo o interesse da minha razão (tanto especulativo com prática): O que posso saber? O que devo fazer? O que me é permitido esperar? D) Todo o esforço de Kant tende a substituir ao estado de natureza um estado jurídico. Descartes não procurou senão resolver o seu próprio problema. D) As afirmativas (1). como totalidade de fatos. pressupor o ser como já dado ou constituído. segundo Kant. não é uma corrente filosófica entre outras. mas a que acompanha. fundado e condicionado pela ciência. um só e mesmo problema. C) F. enquanto as afirmativas (2) e (4) são falsas. (2). as estruturas e a validade do conhecimento. cabendo destacar. não levava necessariamente à constituição do Estado. Sobre as relações entre política e moral. E) A transfiguração dos valores é entendida por Nietzsche como a anulação dos limites. D) O valor da epistemologia transcende os limites ordinários que separam as disciplinas entre si. foi Nicolau Maquiavel. Marque a alternativa INCORRETA sobre o pensamento filosófico de Friedrich Nietzsche. B) No plano antropológico e ético. como a conquista de um domínio absoluto do homem sobre a terra e o seu corpo. para duas coisas nasceu o homem: para entender e para agir". deste ponto de vista. porém. o seu profeta. marque a alternativa INCORRETA sobre a relação entre Filosofia e Ciências Humanas. D) no Leviatã. ser tomada como Estado. Os problemas éticos caracterizam-se pela sua generalidade. Não lhe interessavam as velhas perguntas: Que são as coisas? Que é o mundo? Fixava-se no quem sou eu?. a de que os homens competem. E) Locke partilhava da ideia de que a sociabilidade natural. Coloque V para Verdadeiro e F para Falso nas afirmativas abaixo referentes ao problema estético. com que se estabelece um laço necessário entre educação e sociedade. coloca ele a natureza íntima do homem não na vontade. que reproduz a imagem de todas as coisas. C) A ética ou moral. A) A ética parte do fato da existência da história da moral. Hobbes dá as razões desse conflito. o que Nietzsche quis propor foi uma nova técnica de valores. em particular. em combate por uma sociedade nova de homens livres e iguais. a filosofia de vida. Contendo a Filosofia afirmações fundamentais quanto ao ser do homem e às relações com o mundo. encontra Deus". isto é. o termo estética para referir-se às artes. "como um deus mortal. Contra o pessimismo do segundo. portanto. com seus respectivos valores. E) É o ramo da filosofia que lida com a essência da realidade. 38. patenteia plenamente a grandeza de sua antropologia. o irracionalismo. D) Santo Agostinho enfatiza na sua obra "Confissões" que o homem é também inteligência. a bondade e os princípios de conduta. Contra o realismo do primeiro. princípios e normas. investigação ou explicação de um tipo de experiência humana ou forma de comportamento dos homens. A ética cria a moral. E) O Marxismo como doutrina de libertação do homem. toma como ponto de partida a diversidade de morais no tempo. E) A epistemologia estuda os julgamentos. o da moral. a epistemologia pode contribuir. isto é. mas. A) Nietzsche identificou o super-homem com o filósofo na acepção de profeta de uma nova humanidade e. ao intitular aesthetica a obra publicada por volta de 1750. sensibilidade. da consificação do trabalhador e do endeusamento da propriedade privada. os valores vitais. 40. em sua obra juvenil. a sociedade civil não deveria. . ao contrário do que presumiam os escolásticos. Marque a alternativa INCORRETA sobre a ética. na medida em que elucida as condições. só repousando na verdade e. Em qualquer disciplina para a qual o conhecimento tenha algum valor. conforme uma das definições mais corriqueiras. 41. a epistemologia é o estudo filosófico da natureza. C) as ideias de Aristóteles estabelecem que o homem é um animal essencialmente político e sociável. B) Platão deu um passo importante à frente do autoconhecimento individual canonizado por Sócrates. insistindo na dimensão sociopolítica. e Zaratustra. Dioniso é o símbolo divinizado desta aceitação. "encontrando a verdade. a favor do escravo. No âmago de toda Ciência Humana. 39. como também avalia e julga essa realidade exterior. C) A epistemologia estuda os métodos. diversidade e variedade. C) Toda a obra de Nietzsche visa esclarecer e defender a aceitação total e entusiástica da vida. dado que o bem comum e o bem privado são distintos. as fontes e os limites do verdadeiro conhecimento. D) A ética é a teoria ou ciência do comportamento moral dos homens em sociedade. por "honra e dignidade". é o último que tende a prevalecer. às esferas da moral e da religião. das fontes e dos limites do conhecimento. que são os que se nos apresentam nas situações concretas.dos antigos termos gregos "epistéme" (conhecimento) e "logos" (teoria ou explicação). entre filosofia da educação e filosofia política entre "paideia" e "política". e isso os distingue dos problemas morais da vida cotidiana. na razão. resultando disso inveja e ódio. afirma que o homem deve procurar o aniquilamento pessoal. marque a alternativa INCORRETA. ( ) Etimologicamente. como a eliminação do caráter problemático da vida e de toda a perda ou transvio a que o homem está sujeito. do fetichismo do dinheiro. estética vem do grego aesthesis e designa conhecimento efetivado pelos sentidos. em segundo lugar. a noção de uma "raça de super-homem" apresenta-se-nos absurda e pueril. pela primeira vez. A) A tarefa principal da epistemologia é a reconstrução racional do conhecimento científico. que é a realização plena da humanidade. Daí a luta frontal do Marxismo a favor da alienação humana. em primeiro lugar. B) A ética é teoria. C) Aristóteles. B) Santo Agostinho afirmou a existência de duas associações do espírito: cidade de Deus e cidade terrena ou Estado. na sua totalidade. permanentemente. é CORRETO afirmar que A) o primeiro defensor da autonomia da esfera política em relação a todas as outras e. 42. O único universo ao qual referia todas as suas indagações é o universo humano. sociedade em que o homem e só ele é o centro de tudo. experiência. B) Em sua caracterização mais ampla. Sobre isso. A) Sócrates não deixou morrer a nova preocupação de centralizar tudo na pessoa humana. D) A filosofia de Friedrich Nietzsche não é uma reação tardia contra o idealismo de Hegel e o pessimismo de Schopenhauer. a certeza ou o erro. ( ) O Alemão Alexandre Gottlieb Baumgarten (1714-1762) empregou. considerado. o Protréptico. Os filósofos chamam a teoria do conhecimento de "epistemologia" . há sempre um enfoque crítico inevitável sobre pontos essenciais à vida humana.evolucionismo. é o estudo da atividade humana com relação a seu fim último. ( ) O problema estético diz respeito à natureza da obra de arte. Assinale a alternativa que apresenta a sequência CORRETA. a relação entre a arte e o homem e a função da arte. então. C) No ensino da filosofia. E) F. Coloque V para Verdadeiro e F para Falso nas afirmativas abaixo sobre o Ensino da Filosofia. Atente ao texto que se segue: "O que podemos fazer? Examinando. V. V. B) V. e é através dessas perguntas que encontramos o seu ensinamento. F. Marque a alternativa INCORRETA no tocante ao ensino da filosofia no Ensino Médio. ( ) Não são as respostas dos filósofos. V. Os grandes fenômenos que estão gerando as condições do futuro da humanidade e os problemas do conhecimento ou definição axiológica que marcam este tempo e o futuro. F. um papel formativo. de seus argumentos. E) F. então. V. seu fim e as relações que decorrem entre a atividade estética e outras atividades humanas. F. 44. D) Pensamentos. mas antes. C) Max Scheler. a compreender sua relevância e a vir a elaborar suas próprias questões. B) V. D) V. 47. podemos citar A) Vidas Paralelas. ( ) A história da filosofia pode contribuir para despertar o interesse do aluno por questões filosóficas através do contato com as obras dos grandes pensadores. V. D) F. V. B) Michel Foucault. abordando. Ensino médio de filosofia nas presentes condições culturais e sociais de nossos países). Dos filósofos abaixo relacionados. o contexto sociocultural que rodeia a educação média em geral e o ensino de filosofia em particular. de seus textos. 45. F. B) Raciocínio Sintético. esse olhar agudo que não quer deixar nada sem rever. o último representante ilustre da filosofia no Ocidente. V. Assinale a alternativa que apresenta a sequência CORRETA. a quem corresponde esses dizeres: "Duas coisas enchem o ânimo de admiração e veneração sempre novas e crescentes. Foi o pensador que denunciou o caráter normativo e normalizador das instituições disciplinares que surgiram com a modernidade. Boécio. o modo como as noções de verdade têm suas origens em conflitos e em lutas históricas e como essas noções exercem poder sobre instituições. 48. ainda que seja brevemente.( ) Três problemas centrais compõem o campo de investigação da estética: a relação entre a arte e a natureza. A) Raciocínio Analítico. A) Para o ensino da filosofia no ensino médio.a desenvolver o interesse por este pensamento. ( ) A estética é a disciplina filosófica. C) Jacques Derrida. 43. F. principalmente. para que esta vital aprendizagem se torne viável e retome o nível que nunca devia ter sido perdido? (NAVIA. Que tipo de raciocínio expressa o seguinte silogismo? O ferro conduz eletricidade O ouro conduz eletricidade O cobre conduz eletricidade Logo. V. F. Ricardo. com base no conhecimento dos filósofos da tradição. B) De suma importância para o ensino da filosofia no ensino médio é dar um lugar especial às tarefas filosóficas de perfil interdisciplinar que reierarquizem a matéria no contexto geral do currículo. F. V. F. rigorosa e de conjunto que permite . V. que se ocupa da investigação racional do belo e com a análise dos sentimentos por ele provocados. B) Tomás de Aquino. F. V. A) V. E) Immanuel Kant. quanto mais frequentemente e com maior assiduidade delas se ocupa a reflexão: o céu estrelado sobre mim e a lei moral em mim. B) As Confissões. Dos filósofos abaixo relacionados. Talvez seja mais conhecido por escrever estudos filosóficos históricos. Esta começa no meu invisível eu. V. na minha personalidade e expõeme num mundo que tem a verdadeira infinidade. levando-o a desenvolver suas próprias reflexões. F. 46. V. V. como professores secundaristas de filosofia. mas que só se revela ao entendimento" A) Friedrich Hegel. V. E) Raciocínio Abdutivo. Recebeu uma formação cristã e professou o cristianismo. C) V. A) V.ou sequer sabe para que serve a filosofia . ( ) O grande desafio para o ensino da filosofia consiste em motivar aquele que ainda não possui qualquer conhecimento do pensamento filosófico . todos os metais conduzem eletricidade. V. a seguinte e decisiva questão seria: o que podemos fazer . no caso do estudante de filosofia. V. E) Herbert Marcuse. V. A) Karl Marx.ou o que devemos propor -. V. V. V. o que se poderia começar por ensinar é. D) Arthur Schopenhauer. V. V. que nos motivam. assinale o único a quem corresponde esse enunciado. V. F. C) Raciocínio Dedutivo. D) Raciocínio Indutivo. ( ) O ensino da filosofia pode ter. faz-se necessário que boa parte dos cursos de filosofia deveria estar dedicada à análise dos grandes temas de nosso tempo. C) A Consolação da Filosofia. suas perguntas. ( ) Tanto a visão da filosofia como busca a partir de nossas indagações quanto como história da filosofia e conhecimento das doutrinas da tradição não necessariamente se excluem e podem servir de ponto de partida para o ensino da filosofia. entretanto foi para Atenas a fim de completar a sua formação literária. essa atitude radical. V. V. F. D) Theodor Adorno. Dentre as principais obras de Severino Boécio. E) Enêadas. F. C) F. F. desde que possamos retomálas e reformulá-las como nossas. no âmbito da ética. filosófica e científica. da matemática -. Primeiramente. pilantra. também no campo dos objetos físicos. a irracionalidade da linguagem. obra de Maquiavel. Ele não sabe que o custo de vida. "sem um conhecimento dos mesmos. experimentação e regularidade matemática. não fala. Para Galileu tudo aquilo que se apresenta à nossa observação está escrito em linguagem lógica.. da farinha.] o livro da natureza está escrito em caracteres matemáticos" e que. A ideia de que a finalidade da política é a tomada e conservação do poder. Por isso. D) a ética discursiva se constrói num contexto de procedimentos que nada mais é que o debate em busca de um consenso sobre uma norma problematizada.1274). esquecer o que se poderia começar por ensinar na esfera do "entre". D) O filósofo Antonio Gramsci usa o conceito de hegemonia para explicar que uma classe é hegemônica quando é capaz de elaborar sua própria visão de mundo. corrupto e lacaio das empresas nacionais e multinacionais" Marque a alternativa INCORRETA sobre a relação entre Política e Poder. O analfabeto político é tão burro que se orgulha e estufa o peito dizendo que odeia política. da política. É preciso seguir à risca essa máxima. porém. deve-se valorar e dar uma oportunidade ao pensamento. 11. à prática das virtudes e ao tema da felicidade na linha do estagirita. Essa mudança consiste no uso do método rigoroso e controlado . que o processo de formação das ideias na mente dos homens é determinado pela realidade material da produção da vida. não participa dos acontecimentos políticos. em diálogo com a tradição filosófica e teológica. E) a ética habermasiana não é construída a partir de uma profunda estima e respeito pela linguagem. considera que a metafísica clássica abstrata. do poeta e dramaturgo alemão Bertolt Brecht: "O pior analfabeto é o analfabeto político. Essa configuração inclui a realidade da intersubjetividade. C) Fé e razão se contrapõem. a instituição e. podendo ser tratados de modo idêntico. na fé. Assim. o caráter individual das singularidades. A) O campo da política não se configura na existência do conflito entre a dimensão privada e a pública. ou seja. que é referência básica para as concepções políticas contemporâneas. se o nosso espírito compreendesse plenamente os dados da fé. com seus alunos. E) A obra de Maquiavel. podemos afirmar que: I. III. mas também como forma de relação do professor com os textos. Habermas discute com os neo-aristotélicos que defendem o retorno à metafísica. De pensar o filosófico não apenas como exigências de uma metodologia que não se submeta à técnica. o assaltante e o pior de todos os bandidos. Quais as afirmações corretas? A) I e II B) I e III C) II e IV . Ele não ouve. Para o conhecimento científico todos os objetos físicos são da mesma natureza. nas questões da política. Tomás de Aquino (1224 . Os primeiros princípios do método científico de Galileu são: observação. determinando a história da ciência moderna. C) a ética comunicativa de Habermas começa criticando duas importantes correntes de pensamento. apriorística e longe do mundo da vida não dá conta da dinâmica da história atual. C) Karl Marx procurou mostrar em um conjunto de textos publicados sob o título de A ideologia alemã. do peixe. posto que a sociabilidade apaga a subjetividade. o espaço onde se realiza o diálogo. em segundo lugar. Atente ao texto que se segue: "Não é ignorando o contexto das interações mediatizadas pela linguagem. Outra referência importante. portanto. D) No ensino da filosofia. essas ideias são inseparáveis das repercussões produzidas na análise da questão do trabalho. atacada por católicos e protestantes. D) A teologia natural é idêntica à filosofia. sobretudo. só se pode aprender a filosofar". Sobre a relação: fé e razão. Uma primeira referência encontra-se em O príncipe. Ora. à ética do bem. tornou-se. Mas deve-se preferir a teologia à filosofia. II. B) ele sustenta a posição de que as teorias do bem e da justiça legal não são doutrinas opostas nem concorrentes entre si. que nós adquirimos um ponto de vista imparcial. considerada ateia e satânica. um sistema convincente de ideias pelas quais conquista a adesão até da classe dominada. na Suma Teológica destaca a distinção entre fé e razão e redefine a sua relação. Afirmando que "[. move uma constante crítica ao procedimento teórico de Kant. criticada em toda a parte. B) A filosofia é autônoma no conhecimento e a teologia. IV.problematizar os eventuais fundamentos ou colocar em dúvida aquilo que se apresenta como óbvio ou naturalizado. E) Nem a razão e nem a revelação seriam capazes de nos enganar. mas unicamente por uma abertura universal das perspectivas individuais dos participantes" (Habermas) Não é CORRETO afirmar sobre a concepção ética de Habermas que A) ele opõe uma teoria deontológica universal e pós-metafísica. 12. podemos dizer que para Aquino: A) A filosofia e a teologia têm a mesma autoridade na definição das verdades da fé.. distanciando-se de Arquimedes. a referência obrigatória do pensamento político moderno. 50. o menor abandonado. devido as observações pioneiras que fez com o telescópio. os homens não poderão compreendê-lo". B) Pode-se apontar dois momentos importantes no itinerário do surgimento dessa nova equação da questão do poder e. o preço do feijão. Galileu Galilei (1564-1642). que é o político vigarista. na medida em que o homem é um ser social. Não existem normas exteriores ao procedimento discursivo. A tarefa de elaboração cabe aos chamados intelectuais orgânicos. do aluguel. Atente ao texto "O analfabeto político". do sapato e do remédio dependem das decisões políticas. e um dos maiores astrônomos de todos os tempos. 49. Não sabe o imbecil que da sua ignorância política nascem a prostituta. sua pretensão à veracidade e sua verificabilidade. E) Seguindo a máxima kantiana: "não há filosofia que se possa aprender. constitui aquilo que ficou conhecido como teoria liberal e contratualista. considerado o criador da ciência moderna. o encontro entre Eu e Tu. bem como a perspectiva de cada participante. Promoveu uma mudança de método. Galileu se aproxima dos pitagóricos. a essência do homem. depende de duas coordenadas teóricas. rejeita a filosofia de Aristóteles. o teológico e o positivo. podemos afirmar que: I. b) Experiência e dedução.. II. C) Para Hobbes e Rousseau o mais racional é viver no Estado justo. O princípio da moral se fundamenta na razão humana e não nos resultados. que abrange além da ciência... afirma na Crítica da razão pura. da ciência planificada. 17. o científico e o sociológico. o principal é aplicá-lo bem". Nicolau Maquiavel (1469 . E para resolver esse problema ele abandona a forma metafísica tradicional e adota o "realismo político". que. E) Para Hobbes a verdadeira liberdade é a "natural". e) Indução e dedução. O imperativo categórico é um juízo formal. Imanuel Kant (1724-1804). no caso. afirma na obra Crítica da faculdade do juízo. que são: a) Experiência e indução. que apresenta leis universais de luta pelo poder. D) Filosofia política e Psicologia humana (Antropologia). o mais importante não é "[. Dessa forma assinale com V as alternativas corretas e com F as falsas. b) Os sentidos podem nos conduzir ao engano. e) A evidência é o critério supremo para o conhecimento verdadeiro. E) Filosofia moral (Moral) e Filosofia da história (História) 14. II. Quais as alternativas corretas? A) III e IV B) II e IV C) II e III D) I e IV E) I e III 20. uma mudança na maneira de pensar. c) Teoria dos ídolos e indução.D) III e IV E) I e IV 13. o metafísico e o positivo. D) O religioso.. Desta forma é correto afirmar que: A) Para Hobbes e Rousseau a monarquia é a melhor forma de governo.1626). que são: A) Filosofia política (Política) e Filosofia moral (Moral). ( ) O sublime é o que somente pelo fato de poder também pensá-lo prova uma faculdade do ânimo que ultrapassa todo padrão de medida dos sentidos. ( ) O verdadeiro sublime pode estar contido na forma sensível. analítico. Segundo esse projeto a humanidade segue uma "grande lei fundamental". constituída de três estágios. "Na metafísica. a partir da dúvida universal. outros setores da vida humana. E é com essa compreensão que ele escreve o Discurso do Método. afirma na Fundamentação da metafísica dos costumes. E) O politeísta. Francis Bacon (1561 . estabelecendo os quatro preceitos do método. De acordo com René Descartes (1569-1650). C) Filosofia moral (Moral) e Retórica.]". a partir de um estudo empírico. pensa o particular como contido no universal. tem como problema central. . 15. A moral não precisa ser ensinada. o humanista e o científico. têm um projeto de reforma universal. III. B) Para Hobbes e Rousseau não há direito sem o Estado. iniciador do positivismo francês e pai da sociologia. o monoteísta e o positivista. Quais as afirmações corretas? A) I e IV B) I e III C) II e IV D) II e III E) III e IV 18. a liberdade. que as ciências (matemática e física) passaram do "tatear" ao conhecimento científico. (. c) Os raciocínios matemáticos podem ser colocados em dúvida. Imanuel Kant (1724-1804).]". IV. Auguste Comte (1798-1857). Sendo que para Hobbes o objetivo é garantir a paz e para Rousseau. Assim é incorreto afirmar que para Descartes: a) A primeira verdade não contém em si a segunda verdade. D) Para Hobbes e Rousseau o contrato é o meio através do qual se estabelece os direitos e deveres do Soberano e dos súditos. B) O metafísico. C) O metafísico.. 16. uma mudança de método. devido a uma "revolução súbita". d) A primeira verdade é uma dedução racional... que consiste em compreender que: I.. na obra O Príncipe. através dos quais ele chegou à verdade. B) Filosofia da história (História) e Psicologia humana (Antropologia). como a faculdade do juízo entre o entendimento e a razão". ( ) O juízo reflexivo. A partir dessa obra. III. A sua "Grande Instauração" consiste em dois momentos distintos. A autonomia é o fundamento da dignidade.. "[. mediante o conhecimento.] só conhecemos a priori das coisas o que nós mesmos nelas pomos". chamado por muitos como o filósofo da idade industrial. e por isso. IV. Os contratualismos de Thomas Hobbes (1588-1679) e de Jean-Jacques Rousseau (1712-1778) são formas distintas de instituir e legitimar o Estado. deve haver juízos sintéticos a priori [. como chegar e se manter no poder.. 19. como sendo uma filosofia estéril para a produção de obras que beneficiassem a vida do homem e propõe um novo método para alcançar o domínio da natureza. Imanuel Kant (1724-1804).. "Os juízos matemáticos são todos sintéticos". como também nas ideias da razão. [.. que são: A) O teológico.] a própria experiência é uma forma de conhecimento que exige concurso do entendimento. o conhecimento à sua base pode ser considerado falso.1527).). em oposição à "dos súditos" e para Rousseau a verdadeira liberdade é a "natural" em oposição à "convencional". d) Teoria dos ídolos e experiência. "[. que "entre a faculdade cognitiva e a faculdade apetitiva situa-se o sentimento do prazer. mas explicada. que o imperativo categórico é o imperativo da moralidade.] ter o espírito bom. Estabelecendo a fórmula: "Age apenas segundo uma máxima tal que possas ao mesmo tempo querer que ela se torne lei universal". do qual tudo parte ou ao qual todo retorna. muitos teóricos sociais contemporâneos apontam para a necessidade de pensar o novo papel do Estado.o que não significa que ele englobe tudo. A Fenomenologia visa constituir transcendentalmente um terreno onde seja possível localizar os fundamentos do saber numa anterioridade lógica em relação ao saber científico. (Apud BALIBAR. E) A uma identidade entre natureza e sociedade e uma explicação da dominação social regida por leis transcendentes dadas por Deus. IV e V 24. O "fetichismo da mercadoria". Husserl pode ser visto como um herdeiro direto de Descartes e Hegel. V.F . B) A uma identidade entre natureza e sociedade e uma explicação da dominação social regida por leis histórica e culturalmente mutáveis. C) O Estado tem que repensar as políticas econômicas na perspectiva da imediata redução (superação) das desigualdades. A) A problemática da integração-exclusão. E) As relações de produção no capitalismo contemporâneo são livres e igualitárias. p. Que atualidade podemos derivar da crítica marxiana ao "fetichismo da mercadoria"? A) A inexistência de modos de sujeição implicadas pelos processos de troca no capitalismo contemporâneo...F . Husserl segue o lema "de volta às coisas mesmas".F . consiste no fato de que "uma relação social determinada dos próprios homens [.V . que abandona a atitude natural. D) O acesso aos serviços.] toma para eles a forma fantasmagórica de uma relação entre coisas". desenvolvimentodesigualdade se transforma neste novo contexto.V .F . III. C) O trabalho humano objetivado em mercadorias é um dado positivo devendo ser expurgada toda linguagem que interprete a mercadoria como possuindo aspectos "teológicos" ou "sensíveis supra-sensíveis". A alternativa em que todas as afirmações são INCORRETAS é: A) II. Assinale a alternativa que não se encaixa neste debate sobre a mudança paradigmática. entre sujeito e objeto. II. A) Gilles Deleuze B) Felix Guattari C) Jean-François Lyotard D) Jacques Rancière E) Michel Foucault 25. II e IV D) I.V . 71). consubstanciadas no próprio contrato de trabalho e na "liberdade" de compra e venda. Considere as alternativas abaixo: I.( ) O juízo reflexivo remonta do particular ao universal. coloca o mundo de um lado e a consciência transcendental de outro. 1995.] como relações impessoais entre pessoas e relações sociais entre coisas impessoais".F . III e V E) I. 2ª). 22.V . A que pensador contemporâneo são atribuídas as teses a seguir: 1ª) O poder é uma estratégia. consciência e mundo. B) O crescimento lento tem como consequência a desigualdade social. Husserl procura um método que restitua à filosofia o rigor da ciência no sentido cartesiano. como nos diz Marx. da aceitação dos dados imediatos do mundo e da consciência no mundo. na medida em que a produtividade é socializada e depende da integração dos cidadãos cooperando entre si.F C) V . ( ) O juízo estético oferece a fundamentação transcendental da moral. É compreendido como um exercício que alia saberes e práticas e privilegia as resistências em face de uma tomada revolucionária do poder do Estado.F . o "por entre parênteses" o mundo. Sobre a ideologia positivista da ciência de Comte podemos afirmar que ela propõe uma homogeneidade epistemológica entre as ciências sociais e as ciências naturais. não se sustenta. Giuseppe Cocco.III e V.V . A ideia de um poder maciço global.. O poder vem de toda parte .V D) F . C) A uma identidade entre natureza e sociedade e uma explicação da dominação social como regida por leis naturais invariáveis.F 21.V . 23. Esta consideração metodológica do conhecimento da realidade remete a que tipo de relação entre ciência e sociedade: A) A uma identidade entre natureza e sociedade e uma explicação da dominação social regida por leis contingentes. O objetivo da fenomenologia é uma reforma completa da filosofia que faça desta uma ciência de fundamentação absoluta e purificada de falibilidades.produção e direitos na era da Globalização (2001) aponta para um deslocamento do conceito de cidadania colocando esta como condição essencial à inserção produtiva..F . Procura superar a oposição entre realismo e idealismo. A filosofia de Husserl vincula-se ao problema tradicional do método. A époche fenomenológica. D) A ideia da reificação do mundo burguês generalizada nas formas mercantilizadas das atividades sociais. D) A uma identidade entre natureza e sociedade e uma explicação da dominação social regida por leis casuais. . B) II. em seu texto Trabalho e Cidadania . B) O fetichismo da mercadoria é apenas uma aparência que pode ser abolida se suprimirmos o dinheiro.F . No marco das transformações paradigmáticas do fordismo ao pós-fordismo.F B) V .F E) V . A sequência correta de cima para baixo é: A) V . A filosofia deve ser crítica da atitude natural. E ainda: "As relações sociais que seus trabalhos privados mantêm aparecem aos produtores [. a tendência global de predomínio da racionalidade econômica como coordenadora das relações sociais no capitalismo sobrepondo-se à racionalidade ética. como a coisificação. E) É a cidadania que determina a inserção produtiva. à universalização do acesso aos saberes constituem a condição efetiva ao crescimento e geram impacto sobre a dinâmica do emprego. Atribui à falta de cidadania a lentidão do crescimento. A base natural da realidade é secundária em seu valor de realidade: pressupõe constantemente a transcendental. ou seja. III e IV C) I. IV. O poder está em toda parte.V . as fatos e às ideias da experiência cotidiana. (CORNFORD. entre seus múltiplos significados. 28.V e F. C) Porque as verdades da metafísica e da religião são verdades superiores. Mas uma coisa é fazer esta descoberta. por outro lado. ( ) a filosofia se volta preferencialmente para os momentos de crise no pensamento. na linguagem e na ação. expropriador e destruidor. um dizer não aos "pré-conceitos. as situações. surge no mundo. e só depois se define. C) V. onde o aumento da riqueza produz o aumento da pobreza e da fome no mundo. niilistas. os valores. E) A razões políticas histórico-contingentes. analise as afirmativas abaixo e marque "V" para verdadeiro e "F" para falso. Com base nos estudos sobre o nascimento da Filosofia. O homem é. II e IV. uma razão subjetiva desprendida da razão objetiva e tomada como soberana e senhora do mundo. IV. Por que razão a religião judaico-cristã e a filosofia socrática-platônica são. o homem é parte deste todo que se chama de "bioesfera". E) A universalização ética pretendida por Habermas ancora-se.V. C) A realização do ditado bíblico: "crescei e dominai a terra". podemos ver o homem como observador. p. pesquisador. D) V. da atmosfera.V e F. 9) 31.F. II. isto é. as ideias.V. da água. .26. universal. D) A forma como a sociedade é organizada. 29. A pergunta "o que é filosofia?" normalmente remete a outras confabulações. Quanto ao distanciamento do ser com relação ao objeto externo. B) II. E) Porque Nietzsche que preparar a vinda do Anti-Cristo. a qual deve apresentar-se separável da noção de racional. ( ) as faces da atitude filosófica constituem o que se pode chamar atitude crítica. por natureza. A) Refere-se a questões práticas e a conflitos no nível da ação moral que poderiam em princípio ser decididos através da argumentação. ( ) a primeira característica da atitude filosófica é negativa. portanto. E) V. o stalinismo. em formas de vida concreta (mundo da vida) e. O homem primeiramente existe. dos discursos e das práticas em função da urgência nas soluções." aos "pré-juizos". configurador.V.V.F. Frente à natureza. Considere as seguintes alternativas relacionadas à fenomenologia existencial de Sartre extraídas do texto O existencialismo é um humanismo. a ameaça atômica e a explosão demográfica. A) F. uma interrogação sobre o que são as coisas. Ao mesmo tempo. a descoberta de que existem coisas exteriores ao ser deve localizar-se em tempos remotos. B) V. B) O predomínio de uma racionalidade cognitiva-técnicoinstrumental. deôntico e cognitivo da moral identificado na tradição filosófica que remonta a Hegel. antes de mais nada. visto que não há Deus para a conceber.F. B) Porque o platonismo é o cristianismo para o povo. que tipo de desenvolvimento histórico da modernidade se encontra subjacente à crise ecológica que ameaçou a humanidade no século XX? A) O esgotamento dos recursos. ( ) uma segunda característica da atitude filosófica é positiva. com comportamentos imutáveis e próprios comportamentos que podem ser determinados pela razão humana. de modo consensual.V e V. nós mesmos. D) I. os comportamentos. mas que estão além do controle da ação humana". analise as frases abaixo. ( ) a filosofia inicia sua investigação naquele instante em que abandonamos certezas cotidianas e não dispomos de nada para substituí-las ou para preencher a lacuna deixada por elas. E) I. transcendentes. D) Porque Nietzsche quer provar que Deus não existe. dos valores mais elevados. com seu projeto de desvalorização dos valores supremos. onde pessoas passam fome. embora seja nesses momentos críticos que se manifesta mais claramente a desnecessidade de fundamentação das ideias. III e IV. Sobre a ética do discurso de Habermas é INCORRETO afirmar que: "A ciência tem início quando se compreende que o universo é um todo natural. II e III.F e V. Podemos pensar que estes aspectos contraditórios fazem parte do processo antropológico que se formou paulatinamente ao longo da civilização. B) Reconstrói o princípio de universalização kantiano (Imperativo Categórico) e abandona a teoria dos dois reinos de Kant (mundo fenomênico e mundo inteligível). no desenvolvimento da raça humana. ao estabelecido. I. A alternativa em que todas as afirmativas estão CORRETAS é: A) I e II. e outra coisa bastante diferente é chegar à ideia de que esses objetos externos possuem uma natureza própria. Sobre esse tema. considerado o verdadeiro. isto é. Não há natureza humana. 30. algo que se projeta em direção ao futuro e ciente que está fazendo isso.F. busca ultrapassá-los através do processo de argumentação (comunidade ideal de fala). o fascismo. mas também como explorador. os fatos.V e F. III e IV. Pensando esta tensão dialética em termos filosóficos. a contaminação do solo. 27. como o nazismo. O homem é liberdade porque a essência precede sua existência. e que não exibem nem simpatia nem hostilidade pelas paixões e desejos do ser humano. I. ao que "todo mundo diz e pensa". se descobre. estranha à natureza do homem. marque a alternativa que contempla corretamente a sequência de cima para baixo. por um lado.F. D) Segue a linha de um conceito formal. que promoveria a melhora da humanidade. 2001. na visão de Nietzsche? A) Porque julgam e desvalorizam a vida temporal a partir do mundo supra-sensível eterno. Avaliando essas declarações. C) Procura superar a perspectiva monadológica do paradigma da filosofia consciência individual. a extinção das espécies. C) I. III. Roberto Machado em seu livro Zaratustra: tragédia nietzschiana (1997) interpreta a problemática da morte de Deus como o "niilismo do homem moderno". em termos de razão.V. crianças são jogadas no lixo. evitar causar-lhe mal. II e I. Strom. Sobre a chamada época pré-científica na história do pensamento filosófico. bem como nos animais superiores. Segundo o Relatório Belmont de 1978. I. II. para a unificação através da oposição. I. vão sobre o ar graças à sua configuração plana. B13. ou seja. e é-lhe impossível mover-se simultaneamente em direções opostas. responsável pela ordem racional do universo. 4 in: REZENDE. (Aristóteles. II e I. B) Somente I está correta. a beneficência e a justiça. ( ) a luta é a harmonia dos contrários. por exemplo. é uma aparência impensável e nos faz viver na ilusão.Heráclito II . desmembrando-o do princípio da beneficência. 2005) E) Anaxímenes diz que os astros estão implantados. construindo uma unidade que tende a tornar-se cada vez mais rica. ( ) somente a identidade e a permanência são reais e a mudança é ilusória. no cristalino. A) A formação humana é uma espécie de "operação de trazer para fora" e diálogo. A sequência correta de cima para baixo encontra-se na alternativa: A) II. percepções e lembranças. O círculo do Sol é 27 vezes maior do que [a Terra. a partir do eterno. conclui-se que: A) I. curando-o. como pregos. C) Somente II está correta. Ref. a segunda . 36. 35. sua tendência ao autodomínio e autodireção e o fato de ser uma tarefa contínua. aberturas como as da flauta. 295 b 10 in: REZENDE. consequentemente. dirige e problematiza. é transportada pelo ar. o Sol é o mais alto. ( ) o mundo em que se vive não tem sentido. 3-4 in: REZENDE. I. II. De Caelo. A Lua é vista ora a aumentar. mera opinião que formamos porque confundimos a realidade com as nossas sensações. I . Sobre esses temas apenas não é possível afirmar ser verdadeiro no pensamento do referido filósofo. a Lua e os outros corpos celestes. D) A Paidéia de Sócrates é problemática e aberta. o da] Lua [18 vezes]. Assim. que afirmam que ela [a Terra] se mantém imóvel devido ao equilíbrio. D) I. o fluxo dos contrários. mas como coisas com as quais podemos fazer algo ou que podem agir sobre nós. D) Fazer o menor mal possível. 2005) C) [segundo Anaximandro] os corpos celestes nascem como círculos de fogo separados do fogo do mundo e cercados de ar. A primeira seria uma vida de prazer e divertimentos. Este relatório foi reformulado por Tom Beauchamp e James Childress e. II. A) Ele [Anaximandro] diz que aquilo que produz. I e II. entre outras coisas. D) Somente I e II estão corretas. acrescentaram. causar-lhe pequenos danos. este que se realiza por parte de um mestre.II. B) Curar o paciente. I. Em Sócrates (470-399 a. 33. seu processo carreado de tensões. é a aparência sensível. nos quais aparecem os corpos celestes. Assinale a alternativa que melhor define o princípio da não maleficência aplicado à ética dos profissionais da saúde: A) Não fazer juízos sobre os pacientes. consoante a obstrução ou abertura dos canais. e está a igual distância dos extremos. 2 in REZENDE. E) Se um profissional da saúde não pode fazer o bem ao paciente. consigna o modelo de formação dinâmico e dramático. Pois convém que aquilo que está colocado ao centro. o calor e o frio se separou quando da geração deste mundo.C.. III. e que a partir dele uma espécie de esfera de camas se formou em volta do ar que circunda a Terra. ao menos. C) Se não se pode fazer o bem a um paciente. por necessidade. como Anaximandro entre os antigos. II e III estão corretas. B) II. 14. Relacione as colunas. Ref. 32. E) Somente I e III estão corretas. Leia as afirmações abaixo sobre o tema A Ética Aristotélica. os princípios éticos básicos que devem ser levados em conta na bioética são: o respeito pelas pessoas. I. E) Sócrates reconhece o caráter pessoal da formação. 6. 7. Há respiradouros. (Hipólito. Identifique-a. 2005) D) [segundo Anaxímenes] A Terra. I e II. mas fixa o itinerário e a estrutura do processo com as escolhas que o sujeito deve realizar. (Pseudoplutarco. E) I. II. Não eram interessantes pelo que são em si mesmas. (Hipólito. os eclipses dão-se quando os respiradouros são obstruídos. (Écio II. I. o qual desperta. II e I.. ora a diminuir. B) Sócrates fixa em seu pensamento dois tipos de Paidéia entre os quais um mais político ligado aos papéis sociais dos indivíduos. solicita pesquisa. ( ) o devir. 4-5 in: REZENDE. Quando esta [a esfera] estalou e foi encerrada em determinados círculos. Aristóteles sustentou que haveria três formas de felicidade. todos eles ígneos. ao menos. deve. mas ao mesmo tempo individual e universal. e semelhantemente o Sol. A princípio o alcance do pensamento era limitado pelas imperiosas necessidades da ação. 2005) B) Alguns há. II. não atendeu exclusivamente aos objetivos da ação. de modo algum se desloque mais para cima ou para baixo ou para os lados. o primeiro uso da inteligência foi estabelecer meios de alcançar os fins práticos que não podem ser alcançados de imediato. bem como um elevado grau de antropologia. levanta dúvidas.) encontramos a Ironia e a Maiêutica. sendo plana. I. a inteligência. ao publicarem o livro Princípios da ética biomédica. II. No homem. 2005) 34. Eram selecionadas na medida em que entravam para as atividades humanas.Parmênides ( ) somente a mudança é real e a permanência é ilusória. como a casca em redor da árvore. deve-se. foi então que se formaram o Sol e a Lua e os astros.. e os círculos das estrelas fixas são os mais baixos. C) I. distintos quanto às qualidades intrínsecas da sua natureza que os destinam a uma ou outra classe social e política. o princípio da não maleficência. Entre as afirmações a seguir apenas uma se refere à cosmogonia e não à cosmologia. não pode ser conhecido. C) O diálogo abre para a dialética. pelo que se mantém fixa. em todos os tempos. foi discípulo de Sócrates. De suas experiências e viagens. Propositalmente. Confissões (400). entretanto. ( ) ".da virtude e do malefício . percebe muito bem as manobras políticas de seu tempo. O objetivo platônico.. da passagem da luz à sombra. Com a condenação do mestre.a família. Espírito e Letra (412). ( ) ". tema sobre o qual. ele mesmo deu a denominação de "filosofia cristã". mas corajosos. Vivendo nos bastidores da política desde criança. C) Sociedade . o homem é o único entre os animais a ter ___________. depois disso. (. ( ) "Mas quem fosse inteligente (. a exemplo disso..do útil e do inútil . Como dizemos frequentemente. em decorrência dos diversos conflitos que o bispo de Hipona teve de enfrentar. Platão elaborará a concepção do "sábio governante". Daí a evidência de que o homem é um animal político mais ainda que as abelhas ou que qualquer outro animal gregário. ( ) ". se um homem nessas condições descesse de novo para o seu antigo posto. então. ao regressar subitamente da luz do Sol?". D) A Razão relaciona-se. Na referida obra. D) Simbologia . E) Na filosofia agostiniana é necessário compreender para crer e crer para compreender.do certo e do errado . C) Somente I e II são verdadeiras.. E) Cultura . algumas expressões e/ou palavras foram retiradas do texto .. a educação não é o que alguns apregoam que ela é. A Cidade de Deus (413-426) e as Retratações (413-426). O texto aristotélico da Política teve uma grande influência no desenvolvimento da ciência política em nossa tradição e faz parte de um conjunto de estudos que inclui o exame de um grande número de constituições das cidadesestados gregas da época.estaria em uma vida como cidadão livre e responsável e. Entre as citações abaixo marque "V" para verdadeiro e "F" falso nas afirmações retiradas do "Mito da Caverna" e.C). "Aquele que é naturalmente um marginal ama a guerra e pode ser comparado a uma peça fora do jogo. das quais só chegou até nós A Constituição de Atenas.do justo e do injusto . Trad. a desmascará-los como os que utilizavam da palavra independentemente da verdade. Aristóteles advogava que não deveríamos ser covardes. (Col. À síntese que realizou. e sim de ato de intuição e de fé.. que expressa na sua obra A República. complemento de leitura. Enfatizou ainda que estes seriam três critérios distintos. para Agostinho. passa. a motivação do pensar filosófico. à associação entre verdade e filosofia. Aurelius Augustinus ou Santo Agostinho como é tradicionalmente identificado deixou um legado no qual se situam obras como Contra os Acadêmicos (escrita em 386).a nação. por último.. Após a leitura do texto marque aquela opção que melhor preenche as lacunas respectivamente.) Trata-se de uma característica do homem ser ele o único que tem o senso do bom e do mau. Do Livre-Arbítrio (388-395)... voltando aos ideais políticos de conceber algo justo". refletidas na água. em Agostinho. Mas. De Magistro (389). 38. apenas não é possível afirmar: A) O núcleo em torno do qual gravitavam as ideias agostinianas é o conceito de beatitude. duplamente com a Fé: precede-a e é sua consequência. 37. ora.Platão: das aparências ao mundo das ideias perfeitas. A República. que Sócrates tanto prezava. Dizem eles que arranjam a introduzir ciência numa alma em que ela não existe. à lei não importa que uma classe qualquer da cidade passe excepcionalmente bem. C) A filosofia é. B) Família . mas procura que isso aconteça à totalidade dos cidadãos.o território. a essência da relação entre Fé e Razão. por acusações indébitas e tramoia política.. ( ) ". aponte a alternativa que corresponda inteiramente a esse encadeamento. 2003. como se introduzissem a vista em olhos cegos". É a associação dos que têm em comum essas noções que constitui __________ e o Estado". Nesse contexto o filósofo estabelece a relação entre Fé e Razão. ( ) ". e da sombra à luz".a sociedade.. Solilóquios (387). A obra-prima de cada autor). esta não foi fruto de procedimento intelectual. para os próprios objetos".do bom e do ruim . não teria os olhos cheios de trevas. A passagem selecionada a seguir contém parte da definição aristotélica do homem como "animal político" (zoon politikón). No que se refere às relações humanas. ateniense. ___________. bem como de outras noções deste tipo. tem-se a sua preocupação em precisar os conceitos em nome do conhecimento e questão da ética. para as imagens dos homens e dos outros objetos. mais especificamente no livro VII.substituídas por pontilhados . o seu "Mito da Caverna" expõe o seu dualismo a nível do seu idealismo no campo do conhecimento. B) Somente I é verdadeira. As declarações a serem marcadas como verdadeiras são aquelas que contemplam integralmente o pensamento do filósofo Platão e as declarações a serem marcadas como falsas podem ter sido alteradas em seu sentido original. destinada a um fim que encontra suas razões existenciais nela mesma. de cognome Platão (428-7 a 348-7 a. nas alternativas abaixo. São Paulo: Martin Claret. a terceira. olharia mais facilmente para as sombras.. 39. Pietro Nassetti. III. a influência socrática continuaria nele. Quase todas assumiram caráter polêmico. e. em uma vida como pensador e filósofo. Muito aprende com Sócrates contra os sofistas. E) Somente II e III são verdadeiras. PLATAO. Platão fica desiludido com a justiça. A alternativa que contempla a única informação adequada sobre o tema é: A) I. a natureza não faz nada em vão.a comunidade.. para Agostinho. não miseráveis ou extravagantes. D) Somente I e III são verdadeiras. e por dupla causa. sendo a felicidade resultado da adoção de exclusiva de um ou outro. pessoas nessas condições não pensavam que a realidade fosse senão a sombra dos objetos". por vezes. II.. modificadas a fim de testar vossos conhecimentos sobre o tema .) lembrar-se-ia de que as perturbações visuais são duplas. mas liberais.e reunidas integralmente em uma única alternativa. B) O problema da felicidade constitui. "Arístocles.. A) Linguagem . pois sua família descendia de pessoas importantes politicamente. Aristóteles defendia que o homem somente será feliz usando todas as suas habilidades e capacidades. II e III são verdadeiras. harmonizando-os pela persuasão ou . Logo após estabelecer uma sequência de cima para baixo. Logo. todo metal é condutor de eletricidade. Para Kant. C) objetiva e filosófica. O boletim escolar (C) é feito de papel (B). . Para esta sociedade dividida em classes permanecer como tal. pois quando ambas as premissas são verdadeiras.V.. resultante de um jogo natural de uma certa classe de seres. e o ouro. C) naturalizar o mundo. a melhor forma de manutenção do poder é investir em: A) convencimento. presentes na obra de Hegel são: A) atemporal. B) definição das estruturas universais do conhecimento legítimo. Para os filósofos da escola de Frankfurt. pode ser descrito da seguinte forma: Premissa 1: Todo A é B. C) O cobre é condutor de eletricidade. a conclusão será necessariamente verdadeira.F. Em "A Ideologia Alemã". Segundo Gabriel Chalita (2005). crítica tem a ver com: A) ethos filosóficos. Ou então.V. d) as vividas e experienciadas e as ilusórias. sem a interpretação. 41. e fazendo com que partilhem uns com os outros do auxílio que cada um deles possa prestar à comunidade". de maneira concreta. o elefante (C) respira (B). Aqui se obtém uma conclusão falsa a partir de duas premissas verdadeiras. a crítica tem a função de: A) desencadear um processo de acomodação diante das certezas e dos conflitos cognitivos de si mesmo. Nesse caso. E) misticismo panteísta. pelas impressões. e o ferro. Esse é um exemplo de silogismo válido. o Silogismo é para Aristóteles a forma mais adequada de estrutura lógica de pensamento. 46.. de forma abstrata. 43. D) juízos de valor. E) Os livros (A) são feitos de papel (B). o silogismo é inválido. fruto da reflexão sobre os modos de pensar.V e V 40. A alternativa que identifica o pesquisador frankfurtiano autor dessa obra é. C) solidariedade.V e V E) V. torná-lo menos complexo. a teoria crítica. A neutralidade das ciências é um tema retomado e seriamente discutido na Escola de Frankfurt. A) F. 44.F e F D) V.F. E) levar os homens a uma ação reflexiva. sua primeira premissa é falsa. o gato é perigoso.F. imutável e eterna. exceto na conclusão da alternativa: A) Os mamíferos (A) respiram (B). B) matéria. O elefante (C) é um mamífero (A).V. nas rotinas e nos dogmas. E) coragem. Dentre as alternativas abaixo. Logo. C) reconhecimento dos limites de nossos conhecimentos. onde sempre é possível oferecer conclusões verdadeiras a partir da semelhança entre casos particulares. Logo. O gato é um animal. Esse conceito tem um significado bastante específico na doutrina aristotélica: é o encadeamento de duas premissas (uma geral e outra particular) que levam a uma conclusão particular. 42. Premissa 2: C é um exemplar de A. B) reconhecer os fatos ou fenômenos puramente. B) Herbert Marcuse. e a prata. C) Walter Benjamin. aquela que indica o objeto de estudo da lógica é. e) as sensoriais e as extrassensoriais. B) Todo animal é perigoso.F. D) substancial e primordial ao mesmo nível dos pré-socráticos e dos eleatas. o boletim escolar (C) é um livro (A). D) igualdade. A) razão.F e V C) V. c) as racionalizadoras das ações e as conduzidas pelo devaneio.V. David Hume apresenta as duas seguintes classes de percepções mentais: a) as fortes e dominadas pelos pensamentos ou ideias e as mais fracas dominadas pelos sentidos. iluminista e identificadora das reflexões certas e erradas.V. não há nenhuma ligação entre as premissas. apesar do devir. A ligação correta entre as premissas se dá quando a premissa particular apresenta um caso específico do conjunto descrito na premissa geral.F. C) intuição. Conclusão: C é B.V. Logo.V. D) consolidar a fé nas aparências. Embora a conclusão seja verdadeira.V. o que faz com que a conclusão seja inconsistente. mais óbvio. o corvo (C) tem sangue quente (B). Nasce. e o zinco. E) Felix Weil. Logo. então.pela coação.V. no século XVIII. o que. As características da verdade.V e F B) F. Marx e Engels afirmam que a classe dominante luta sempre para não perder seu status em relação à classe dominada. No Silogismo tem de haver um relacionamento específico entre as premissas. 45. D) Max Horkheimer. b) as ilimitadas devido à nossa liberdade e as limitadas pela negação da atividade do livre pensar. B) antiga. A) Jürgen Habermas. E) subjetiva e contestadora da possibilidade de haver algo acima da razão humana. O corvo (C) é uma ave (D).V. transcendente e superior . Embora esse silogismo esteja corretamente estruturado. D) Todos os mamíferos (A) têm sangue quente (B). exposta no ensaio "Teoria Tradicional e Teoria Crítica". D) qualidades universais pertencentes ao ser como tal. 47. B) esclarecimento. Nesse silogismo encontra-se uma proposta analógica. b) eliminar as disparidades nas relações humanas. E) O conteúdo das verdades da revelação divina é contrário às verdades oriundas da razão. B) Pierre Levy. ou de qualquer outro objeto do conhecimento. não é desvendada no próprio ser humano ou no objeto que esteja sendo investigado. Aristóteles centrou sua atenção numa questão essencial do filosofar . E) O ser verdadeiro é abstrato e não representa a realidade concreta do ser dual. diferentemente da Alta Idade Média. B) Michel Foucault. A sociedade contemporânea possibilitou a ampliação do consumo de obras de arte. C) Cultura de Massa. E) organização dos atos morais a partir de imperativos categóricos. para compreendê-lo e daí. C) argumento capaz de persuadir pelo efeito psicológico que causa. a atualização do ser. C) Medieval. E) certeza da pesquisa e não dependendo da verificação de casos particulares. A arte como mímesis da physis corresponde ao pensamento característico do período: A) Antigo. 54. B) busca pela perfeição divina. baseado em dois princípios: o ser em potência e o ser em ato. 56. D) o conhecimento mais rico e o mais pobre. D) Pós-Moderno. 48. A) A filosofia cristã escolástica defende as verdades teológicas que predominam sobre a verdade intelectiva. C) uma tomada verdadeira da realidade. B) Moderno. considerada válida para um determinado conjunto. Este movimento é denominado: A) Consumismo Artístico. C) Jean-Paul Sartre. 59. B) Massificação Estética. "Assim toda a filosofia é como uma árvore. O homem nada mais é do que seu projeto. a mecânica e a moral". 58. D) Indústria Cultural. B) Karl Marx e Friedrich Engels. 53. d) criar o Poder Legislativo. A sugestão pragmática é que devemos substituir uma fundação meramente ética por nosso senso de comunidade. 50. B) a evidência do Absoluto. John Locke afirma que o homem entra em sociedade com a finalidade de: a) julgar. na seguinte alternativa. D) afirmação da moral social e negação da moral individual. e) preservar a propriedade. esta afirmativa está presente na obra de: A) Sigmund Freud. B) O ser real é constituído de dois coprincípios que são indissociáveis. e os ramos que saem deste tronco são todas as outras ciências. C) agir moral a partir de condicionantes religiosos. partindo do real enquanto substância. Essa afirmativa é parte fundamental da obra de: A) Aristóteles. o tronco é a física. E) Nicolla Machiavelli. Para organizar a "transvaloração dos valores". D) Tomás de Aquino. D) lei universal. Seu projeto filosófico está revelado em: A) A essência do ser humano. C) O mundo externo do sujeito é compreendido a partir do mundo racional. Em epistemologia. Nietzsche faz a seguinte proposta: A) superação da moral comum.o ser -. que se reduzem às três principais. C) A suma Teológica de Tomás de Aquino representa a mais alta expressão da possível conciliação entre a fé e a razão. D) John Stuart Mill e Karl Popper. B) Richard Rorty. Esta sugestão é feita pelo seguinte filósofo: A) Merleau-Ponty. C) René Descartes. a saber: a medicina. consideramos o rociocínio indutivo partindo de: A) raciocínios dogmáticos das ciências experimentais. c) estruturar as relações econômicas. C) Immanuel Kant e David Hume. E) Jean-Jacques Rousseau. E) a desconstrução do conhecimento científico. identifica-se a filosofia aristotélicotomista que utiliza tanto as luzes da razão divina quanto as luzes da razão natural: Esta visão filosófica está evidenciada. Para Antonio Gramsci. E) Arte Popular. 49. E) Contemporâneo. 57. 52 . B) de casos particulares para alcançar uma verdade geral. sendo que um expressa a potência para ser e o outro. D) O lema que norteia a base doutrinária do dogma cristão ao longo do pensamento tomista.E) leis formais do pensamento. 51. a "certeza sensível" é caracterizada como: A) uma proposição lógica. No período da Idade Média em que a Escolástica se desenvolveu de maneira mais fecunda. D) Martin Heidegger. legislar e executar ações com os mesmos objetivos. B) As mudanças fundamentais na cultura iniciam-se na Baixa Idade Média mas sem o desenvolvimento do gosto pelo racional. . cujas raízes são a metafísica. E) Jacques Derida e Giles Deleuze. Segundo Hegel. D) As mutabilidades visíveis no cotidiano das coisas e da vida são perfeitamente conciliadas com a ideia de ser. os dois seguintes filósofos foram os representantes de um pensamento que implicava "uma clara superação" da ideologia : A) Hegel e Karl Marx. formular entendimento sobre o conhecer e o agir. 55. (C) deontologia (ser de Deus). 21. No Discurso do Método. Nesse processo. Por causa disso. 60. ontologia (ser lógico). Ciência que estuda princípios e métodos de inferência. sem deixar nenhuma dúvida. é tida como este bem supremo. O eudemonismo de Aristóteles tem como objetivo fundamental: A) o dever. c) cosmogonia e cosmologia. Ele é diferente na medicina. (D) as quatro regras do método científico: 1. (C) Dialética. e nunca por causa de algo mais (. Dividir as dificuldades em tantas partes quanto possível e necessário. cosmologia racional (ser das coisas naturais). A ciência é um conhecimento racional dedutivo e demonstrativo como a matemática. teologia (ser da alma divina). Em uma atividade ou arte. ou seja. Com isso. 26. 25. e) astrologia e astronomia. c) Quântica. (B) os quatro princípios clássicos: 1. (D) teologia (ser de Deus). respectivamente. b) Construtivista. e aquilo que nunca é desejável por causa de outra coisa chamamos de mais final que as coisas desejáveis tanto em si quanto por causa de outra coisa. Tais regras. p. (E) Medicina e estratégia. (B) Metafísica. tendo o objetivo principal de determinar em que condições certas coisas se seguem (são consequência). fisiologia (ser natural). M.. a fim de adequar-se ao dogma cristão da criação divina do universo. (B) ciências naturais e ciências do espírito. 24. alquimia (ser da matéria).2) A definição acima bem se aplica a qual disciplina filosófica? (A) Ética. Jamais aceitar algo como verdadeiro que não seja evidente. ou não. 221) O trecho acima resume qual concepção de ciência? a) Empirista. b) teologia e racionalismo. (D) Desejo e felicidade. e o mesmo acontece nas artes restantes. aritméticas. na arquitetura é a casa e assim por diante em qualquer outra esfera de atividade. (Aristóteles. ontologia (ser da alma racional). René Descartes buscou estabelecer os procedimentos que asseguram a verdade das investigações científicas. psicologia racional (ser da alma humana). algébricas. a escolástica distinguiu três diferentes espécies de metafísica. D) a felicidade. Introdução à lógica. fisiologia (ser da alma animal). quer dizer. d) sofística e dialética. (C) Causa final e bem. E) Derrida. o fim visado em cada ação e propósito. Parece que a felicidade... mais que qualquer outro bem. Quais são eles? (A) Arte e aparência. (D) Hermenêutica. de outras. o princípio de não contradição.). C. e nunca por causa de algo mais. d) Racionalista. (Mortari. capaz de provar a verdade necessária e universal de seus enunciados e resultados. p. Ética a Nicômaco) Aristóteles identifica aqui dois conceitos fundamentais de sua filosofia. 2. 4. o filósofo alemão Dilthey propôs uma distinção entre as ciências que buscam conhecer causalmente o objeto externo. na estratégia é a vitória. na estratégia. . a filosofia escolástica era toda determinada pelo cristianismo. o princípio de identidade. D) Davidson. o princípio do fundamento. E) o conhecimento. portanto. pois a escolhemos sempre por si mesma. psicologia (ser da alma animal). e as ciências que buscam compreender o objeto que é o próprio sujeito da ação de conhecer. (E) Lógica. Convite à Filosofia. (E) lógica e esoterismo. 2. O surgimento da filosofia entre os gregos está associado à passagem do pensamento mítico ao pensamento racional. (D) ciência e religião. a metafísica grega foi profundamente reformulada. Na Idade Média. (E) teosofia (ser de Deus). e) Newtoniana. (Chaui. (B) Bem e misericórdia. (. 23. 3. pois é por causa dele que os homens fazem tudo o mais. e portanto chamamos de absolutamente final aquilo que é sempre desejável em si. são: (A) as quatro regras matemáticas: 1. (.A. às seguintes áreas do conhecimento: (A) física e psicologia. a saber: (A) teologia (ser de Deus). 2. o princípio do terceiro excluído. (C) matemática e astrologia. C) a verdade. (C) as quatro regras do método geométrico euclidiano. Essa distinção se refere.. Ele propõe quatro regras de conhecimento que seriam acessíveis a todos os homens que fazem uso de sua luz natural.. dialética (ser do ente racional) .) Na medicina ele é a saúde. geométricas. da razão. às quais correspondem três diferentes espécies de ser. ele [o bem] tem uma aparência.C) Heidegger. e em outros casos outra. confrontaram-se dois modos diferentes de explicar o cosmos. 22. 4. a saber: a) astrologia e lógica. 27.. B) a justiça.) Chamamos aquilo que é mais digno de ser perseguido em si mais final que aquilo que é digno de ser perseguido por causa de outra coisa. polinomiais. que também seriam capazes de pôr abaixo todo pensamento dogmático e confuso produzido pela escolástica medieval. 3. (B) deontologia (ser de Deus). No século XIX. dentre os quais pode-se mencionar a falsa ideia de que o conhecimento científico é (A) equívoco. 31. A despeito de suas diferenças. cumprindo função ideológica de legitimação da ordem social. Francis Bacon dizia que Saber é poder e Descartes que A ciência deve tornar-nos senhores da natureza. todas essas teorias terminam por mostrar (A) que as teorias científicas seguem uma evolução relativamente linear. (D) a necessidade de que cada indivíduo se ilustre para poder opinar a respeito de tudo. é correto afirmar que. resistindo ao obscurantismo religioso. servindo tanto à justificação das relações de dominação entre as classes sociais quanto ao domínio técnico da natureza. o que se requer é a mais inofensiva de todas as coisas às quais esse termo pode ser aplicado. A liberdade. (C) liberdade racional e escravidão irracional. (E) que as conquistas e as concepções de ciência são diferentes entre si e descontínuas. 32. (E) as quatro regras do Órganon aristotélico. Na medida em que a razão instrumental ignora a investigação crítica do conhecimento e da realidade em seu todo e serve à construção ideológica do conhecimento científico. é a partir também de seu . nem tampouco daquilo que eles são nas palavras. na imaginação e na concepção de outros. (E) revela-se semelhante à verdade professada pelos saberes esotéricos. Essas frases dão testemunho paradigmático de que a ciência moderna a) é essencialmente teórico-contemplativa. I. Bachelard. imaginam. Toda verdade científica baseia-se em uma certa construção de seu objeto que antecede a sua determinação positiva. 4. (C) ao desenvolvimento tecnológico. a ilustração) pressupõe (A) uma formação educacional ilustrada como condição de possibilidade da liberdade. a necessidade natural é uma propriedade que caracteriza a causalidade de todos os seres não racionais. as leis da natureza são eternas. Segundo os filósofos da Escola de Frankfurt. a experiência deve confirmar as determinações do objeto já pressupostas na sua investigação. ou seja. no pensamento. para em seguida chegar aos homens de carne e osso. I. concebem. ou seja. (B) neutro. (E) física da natureza e metafísica dos costumes. b) visa ao despotismo político perante a natureza. (Kant. Não partimos do que os homens dizem. (D) elimina os preconceitos sociais e raciais oriundos do obscurantismo religioso. De modo geral. em certa medida. como a alquimia. (B) à instrumentalização da luta de classes. (C) ao processo de alienação do trabalho. a propriedade de serem eles determinados à atividade pela influência de causas externas. desde meados do século XX. (B) que a ciência progride por saltos. ela dá ensejo (A) ao surgimento da mitologia cientificista. (D) falível. surgem várias teorias sobre o progresso científico. 35. por exemplo. (C) ganha caráter absoluto. (B) razão prática e razão instrumental. (B) justifica a religião cristã e seus dogmas. partimos dos homens em sua atividade real. (E) a necessidade de abandonar o uso privado da razão em favor do público. 29. ela também serve à exploração da natureza e à ampliação da capacidade de trabalho humano. Fazer enumerações e revisões do conhecimento adquirido. (E) à degradação ambiental. 33. (B) o livre uso público da razão entendida como propriedade de todo ser humano. a liberdade de fazer uso público da própria razão a respeito de tudo. (D) à promoção do ecoturismo. Tendo em vista que a ciência moderna nasce junto com o capitalismo. a ciência moderna está intimamente vinculada (A) ao pessimismo liberal. (E) à fundamentação cientificista da mais-valia. 28. então. a teoria das "rupturas epistemológicas" de G. na verdade. (E) capcioso. 34. (D) liberdade da vontade e necessidade natural. o conceito de Deus como verdade absoluta. conduz inexoravelmente à secularização. (D) que a ciência. apesar das grandes descobertas científicas. 30. (B) ao combate ao comunismo. (C) que. d) tem um caráter explicitamente antiecológico. seria a propriedade pela qual essa causalidade pode operar independentemente de determinação por causas externas. (D) ao abandono da prática da ciência pura. (Kant. Nesse sentido. por exemplo. a vida social emancipada (isto é. Da mesma forma. mas sua concepção universal não se altera. A vontade é um tipo de causalidade que pertence aos seres vivos enquanto racionais. e) busca intervir na natureza para controlá-la.3. Começar pelo mais elementar e passar aos poucos ao mais complexo. O que ilustração?) Baseando-se na citação acima. Fundamentação da metafísica dos costumes) A citação acima estabelece uma distinção crítica fundamental entre (A) causas eficientes e causas finais. Nada além da liberdade é necessário à ilustração. A concepção de ciência do senso comum é refém de muitos preconceitos. a teoria das "revoluções científicas" de Thomas Kuhn e a teoria da "falsificação" de Popper. quando o cosmos era explicado teogonicamente. c) antepõe o voluntarismo à observação objetiva. a verdade científica (A) remonta tendencialmente ao estágio da antiguidade. 36. a "razão instrumental" é a noção histórica de razão que prepondera no mundo contemporâneo. Caso não se admita que as preconcepções que norteiam o trabalho científico estão sujeitas a uma análise histórico-crítica. não. (C) o caráter inofensivo e benevolente do uso público da razão. a astrologia e a teosofia. (C) herege. Assim. para Kant. (D) opera. No segundo caso. faz-se presente no senso comum a ideia de que a filosofia é inútil. "De acordo com a filosofia de Platão. (C) usar a filosofia para transformar e não para pensar o mundo. e para MerleauPonty. O indagar como atitude filosófica dirigida ao mundo que nos rodeia e às nossas relações com ele pode ser resumido em três perguntas fundamentais. a saber: (A) De onde vim? Onde estou? Para onde vou? (B) Ser ou não ser? Deus existe? Qual é a origem de tudo? (C) O bem existe? O mal existe? O que devo fazer? (D) O que é o homem? O que é tudo? O que é o nada? (E) O que é? Como é? Por que é? 41. a filosofia é "um saber verdadeiro que deve ser usado em benefício dos seres humanos para que vivam numa sociedade feliz". 39. dos saberes e das coisas em geral. virtudes essenciais ao ego do homem virtuoso. de modo que é impossível estabelecer uma estrutura universal da cultura através da comparação de diferentes mitos. (.processo de vida real que concebemos o desenvolvimento dos reflexos e ecos ideológicos desse processo vital. É preciso (. Desde a antiguidade. como já se revelou para mim a minha existência incomparável. necessária e. filosofia significa o conjunto de ideias que norteiam o modo estético de pensar a atividade esportiva do futebol. as almas são imortais". Engels e Marx contrapõem-se à filosofia alemã de sua época e criticam seu caráter ideológico. em particular no Brasil. inconscientemente. & Marx. O ser e o nada) Para Sartre. "filosofia" significa a doutrina pitagórico-platônica da alma como ente que devém em ciclos de metempsicose. nesse contexto. para Kant. (B) o cogito é sempre uma estrutura a priori. (B) No primeiro caso. 38. (E) o homem. 42. (D) No primeiro caso. No segundo caso. S. isto é. A ideologia alemã) Na citação acima. (B) perguntar pelo que significa. Há um ditado popular que diz "A filosofia é uma ciência com a qual e sem a qual o mundo permanece tal e qual". ela serve para "ver e mudar nosso mundo". concreta. contingente. (A) a experiência do outro é essencialmente concreta. 40. (E) é um relato sobre a origem do mundo. por falta de termo melhor. mas especialmente os virtuosos e os santos.. "filosofia" significa a antecipação da dogmática cristã no contexto do pensamento grego. (Sartre. F. Seja qual for o modo como se determine a utilidade ou inutilidade da filosofia. (D) a filosofia alemã é. de maneira que. diante dessa questão. (C) o cogito do outro se revela por similitude abstrata. assumem conscientemente a sua perversão sexual.. tensões e lutas reais da realidade social que são tidas como insolúveis. não obstante. o futebol é uma arte". como me lançou para fora dele sobre o em-si. O mal-estar na civilização) Freud faz a afirmação acima. A palavra filosofia pode ser encontrada com sentidos diferentes em frases como: "De acordo com a filosofia do técnico da seleção brasileira.) que o cogito me lance para fora dele sobre o outro. argumentando que (A) o santo não elimina seus sentimentos agressivos. são precisamente as pessoas que levaram mais longe a santidade as que se censuram da pior pecaminosidade. (B) os filósofos alemães desprezam a natureza animal do ser humano. mas descobrindo para mim a presença concreta e indubitável deste ou daquele outro concreto. P. pelo mecanismo da bricolage. J. K. dos homens. É INCORRETO afirmar que o mito (A) tem a função de criar uma compensação simbólica e imaginária para dificuldades. a filosofia tem "como finalidade a felicidade humana". "filosofia" significa um conjunto coerente de idéias que tratam das questões mais universais do conhecimento e do agir humano. (D) recolher a opinião dos grandes filósofos sobre o tema. (Engels. (E) o cogito tem o mesmo significado que tem para Descartes. Qual das explicações abaixo é mais adequada para mostrar ao aluno a diferença entre um e outro sentido? (A) No primeiro caso. (B) o virtuoso e o santo.. (D) a severidade e a desconfiança são. Mas os filósofos desenvolveram ao longo do tempo muitos pensamentos sobre a utilidade da filosofia. "utilidade". filosofia significa a base teórica nacionalista da técnica esportiva do futebol. apenas os põe sob a inspeção do superego. . para livrar-se da culpa inconsciente. (C) a autocensura do santo livra-o do mal-estar inconsciente que caracteriza o desenvolvimento civilizatório. No segundo caso. em última análise.) quanto mais virtuoso um homem é. de modo a ocultar a experiência concreta da história.. (C) No primeiro caso. enquanto ser humano. (E) pressupor que a filosofia é um fim em si mesmo. "filosofia" significa a dogmática platônica como doutrina da transmigração das almas. defendendo que (A) o conhecimento da realidade social baseia-se necessariamente no cogito. filosofia significa a teoria que deve preceder a prática esportiva do futebol. (C) contém sempre uma estrutura singular. filosofia significa o conjunto de ideias que determinam o modo como um indivíduo pensa seu trabalho. peca. mas sim a consciência pela vida. (Freud. se confunde com meu próprio cogito. O que chamamos. No segundo caso. segundo Lévi-Strauss. Por exemplo: para Platão. idealista e religiosa. mais severo e desconfiado é o seu comportamento. (B) constitui uma lógica da compensação de conflitos reais que permite a conservação da sociedade. (C) os filósofos pós-hegelianos inverteram a dialética materialista. ela é um arranjo e uma construção com pedaços de narrativas já existentes. e isso não revelando para mim uma estrutura a priori de mim mesmo que apontaria na direção de um outro igualmente a priori. em princípio. de cogito da existência do outro. a primeira atitude propriamente filosófica é (A) definir a felicidade proporcionada pela filosofia. (E) a vida não é determinada pela consciência. (D) a experiência do cogito de si ou de outrem é sempre abstrata. O mito é uma forma de conhecimento radicalmente distinta do conhecimento filosófico e científico. 37. o de (A) vivência do objeto.. (D) A virtù é a capacidade do príncipe de ser flexível às circunstâncias da fortuna.). se preocupa com a dimensão política da arte. (E) Política. afirmando sua natureza supra sensível. De acordo com o filósofo Wilhelm Dilthey.. viviam num estado de natureza. tendo cercado um terreno.. espelhando ideologicamente sua visão de mundo. investiga a expressão da sensibilidade e da fantasia do artista. República. (C) construção do objeto. 49. para que não se agastem se as apagarmos. compreende o fenômeno artístico do ponto de vista de seu intrínseco comprometimento com a ética e a função social da arte. por sua vez. quanto mais poéticas. O segundo surge no século XVIII e se baseia na noção de estética.. quais são os necessários para as cidades e que tipo de saberes cada classe de cidadão deve possuir (. quando revertidos em virtù política. A diferença entre poética e estética está em que a poética pensa a arte (A) com base na ética. Assinale a alternativa que exprime corretamente o pensamento de Maquiavel sobre a oposição fortuna/virtù no nível da política. donde se conclui que o fim da . A estética. (D) pressentimento do objeto. (B) Ética.. Não que não sejam poéticas e doces de escutar para a maioria. a fim de dominálas. A . (B) inversão do objeto. servem para enfrentar a fortuna em sua busca de poder. 43. . (C) como expressão do sentimento trágico do mundo.. isto é.. (Rousseau. filosofia não significa nada. privilegiando o entendimento sociológico da arte no contexto da ideologia burguesa. Palavras como estas e todas as outras de mesma espécie. 44. b) aprende-se apenas através da atitude crítica do indivíduo. (B) O príncipe deve agir de maneira maquiavélica. antes do surgimento da sociedade civil.. cujo ponto de vista é ao mesmo tempo o do gênio e o do gosto.. ensina-se a filosofar. (C) religiosa. lembrou-se de dizer: "Isto é meu". d) deixa de ser ensinada quando todos se atrevem a filosofar...-J. de modo que os fins da fortuna sempre justifiquem os meios da virtù. c) tem utilidade exclusivamente especulativa. pediremos vênia a Homero e outros poetas. estabelecendo uma preceptiva para a produção do objeto artístico. I. (B) literária. menos devem ser ouvidas por crianças e por homens que devem ser livres. foi o verdadeiro fundador da sociedade civil.. por sua vez.J. e) deve substituir a memorização pela elucubração. e encontrou pessoas bastante simples para crê-lo. (D) do ponto de vista do gosto da classe aristocrática. (Kant. é o bem propriamente humano. Uma das grandes novidades da filosofia política de Maquiavel consiste no modo como ele compreende a oposição fortuna/virtù. mas não pedagógica. Platão vincula a obra poética a uma finalidade (A) lúdica.. (E) como técnica literária capaz de manipular o público politicamente ou de purificá-lo dos maus sentimentos humanos. (Platão. pois é ela que determina. a saber. Ética a Nicômaco) Qual é o nome de ciência que preenche corretamente as lacunas do trecho acima? (A) Metafísica. O primeiro se deu na antiguidade e se baseia na noção de poética. e) o homem era o lobo do homem.. investiga o fenômeno artístico sob a perspectiva dos efeitos sensíveis da imitação da natureza. (E) Os vícios éticos do príncipe. A estética. (C) A virtù do príncipe consiste precisamente na arte de governar de modo a sempre proporcionar a fortuna de seus súditos. por sua vez. a interpretação hermenêutica de textos das ciências humanas pressupõe que o leitor não se prenda à mera explicação causal do objeto (tal como em textos de ciências exatas). Discurso sobre a origem e os fundamentos da desigualdade entre os homens) Esta célebre passagem de Rousseau pressupõe que os homens. entre os fatores contingentes e exteriores e os fatores autônomos e virtuosos da ação humana. d) havia regras sociais comunitárias. (D) pedagógica. c) não havia propriedade privada. mas busque principalmente a compreensão do objeto. A estética. eleva a arte ao grau de expressão máxima do espírito humano. mudando com elas. "filosofia" significa a doutrina pitagórico-platônica da alma como ente que devém em ciclos de metempsicose. Na história da filosofia há dois grandes momentos de teorização da arte. (D) Poética. ao passo que o filosofar é transcendente. mas. 387 b1 ss) Com esta fala de Sócrates.(E) No primeiro caso. lutando contra ela. A estética.. o fim buscado por ela deve englobar os fins de todas as outras. no qual a) prevaleciam apenas os adaptados. (E) heroica. (A) A virtù do príncipe consiste num conjunto fixo de qualidades morais que ele oporá à fortuna. relegando-a ao mais baixo grau de conhecimento. (Aristóteles. se serve das outras ciências práticas e legisla sobre aquilo que é preciso fazer e sobre aquilo do que é preciso abster-se. O conceito de compreensão de Dilthey pressupõe outro. (B) como fenômeno meramente artificial e não espiritual.. entre os saberes. b) reproduziam-se as leis do Éden. Não se ensina filosofia. e temer a escravatura mais do que a morte. (C) Dialética. O primeiro que.. por sua vez. Tal ciência é a . Manual dos cursos de lógica geral) Esta célebre frase de Kant expressa de modo sucinto e claro que a filosofia a) é imanente. pois a palavra está usada em sentido errado e vulgar. bem como o sentimento produzido pela obra sobre o receptor. por sua vez.. assim sendo. 48. na política e na metafísica. 46. No segundo caso. 47. A estética. 45. todas as nossas escolhas devem ter por finalidade última a felicidade. uma pressupondo excesso e outra pressupondo falta (. tornando impossível distinguir entre original e cópia. a sensibilidade e o pensamento crítico do público. Ética a Nicômaco) A partir do trecho acima.. de "governar" a si mesmo. caracterizando-se pelo equilíbrio ou justa medida. (C) dissociação entre arte e técnica. (C) A virtude não pode ser ensinada. (E) a capacidade de generalização. (Aristóteles. 53. Ética a Nicômaco) Partindo da citação acima. Age em conformidade com aquela máxima pela qual possas querer ao mesmo tempo que ela se torne uma lei universal. (E) a padronização dos produtos artísticos é um poderoso instrumento de democratização da cultura. (C) ao imperativo categórico kantiano. (B) destruição da aura da obra de arte. (E) Para Aristóteles. A célebre formulação acima refere-se (A) à ética espinosana. (D) Para Aristóteles. baseada no medo e no ódio à vida. (E) materialismo.. (B) A moral racionalista transformou tudo o que é natural nos seres humanos em vício. (D) A moderação (ou temperança) é a característica do indivíduo equilibrado no sentido ético. (C) jansenismo e ao laxismo. (B) o orientalismo religioso. escolhemo-las por causa da felicidade. falta e culpa.) um meio-termo entre duas formas de deficiência moral. é tida como este bem supremo. consiste em evitar o meio-termo em todas as nossas ações. é INCORRETO afirmar: (A) A doutrina do meio-termo.). na verdade. Tendo como referência o pensamento nietzschiano exposto em "A Genealogia da Moral". 52. Tendo em vista as discussões a respeito da ética apresentadas nos diálogos platônicos. baseada numa falsa identidade entre o universal e o particular. (C) Bem e mal são invenções da moral racionalista. o prazer. é INCORRETO afirmar: (A) A noção de felicidade é central à ética aristotélica. Dicionário de filosofia) O termo ataraxia está fortemente ligado ao (A) epicurismo e estoicismo. A excelência moral é (. (E) à "moral fechada" de Bergson. 55. 57. castigando qualquer transgressão. 59. mas as honrarias. (C) Um vício (ou deficiência moral) é um sentimento ou conduta excessiva ou deficiente. O termo ataraxia designa o ideal da imperturbabilidade ou da serenidade da alma. (Abbagnano. em decorrência do domínio sobre as paixões ou da extirpação destas. escolhemos a felicidade tendo em vista apenas as honrarias. eterna. Adorno e Horkheimer cunharam a expressão indústria cultural para indicar uma cultura baseada no consumo de produtos culturais fabricados em série. ou justa medida. (D) a indústria cultural favorece a criatividade. (E) A moral dos ressentidos. Uma das principais consequências desse acontecimento é a (A) perda da reprodutibilidade da obra de arte. (Aristóteles. a felicidade parece ser escolhida por causa dela própria.(E) confabulação do objeto. para Aristóteles. 54. (C) Para Aristóteles. (D) à teoria freudiana da repressão do desejo. é INCORRETO afirmar: (A) O indivíduo ético é aquele capaz de autocontrole. N. pensando que através delas seremos felizes. futura. 50. (B) A possibilidade de agir corretamente e de tomar decisões éticas depende de um conhecimento do Bem. Ao definir indústria cultural como sendo uma reconciliação aparente. é INCORRETO afrimar: (A) A moral racionalista foi erguida com finalidade repressora. . Sua característica é visar às situações intermediárias nas emoções e nas ações. a produção do objeto artístico em série. a inteligência e todas as outras formas de excelência (. (D) O papel do filósofo consiste em despertar a virtude que se encontra adormecida em cada uma das pessoas. (C) a recusa de explicações pré-estabelecidas. os autores estavam apontando para o fato de que (A) o indivíduo e o todo apenas parecem estar reconciliados. (D) Devemos submeter a vontade ao domínio da razão. 56. (E) A virtude é algo que pode ser ensinado e aperfeiçoado através de exercícios. (B) Aristóteles associa a noção de bem com a noção de felicidade.. e nunca por causa de algo mais. inventa uma outra vida. o advento dos meios de reprodução técnica das obras de arte permitiu. (B) hermetismo e ao congruísmo. Parece que a felicidade. (B) a alta qualidade dos produtos oferecidos pela indústria cultural é resultado das demandas dos próprios consumidores.. por meio da figura de Sócrates. aos que sacrificam seus impulsos vitais. É INCORRETO afirmar que um dos principais fatos que define a atividade filosófica na época de seu nascimento entre os gregos é (A) a tendência à racionalidade. (B) A ação correta do ponto de vista ético deve evitar os extremos. o prazer e a inteligência. (D) a tendência à argumentação.. 51. Segundo Walter Benjamin. (E) A sabedoria prática. (C) a participação de milhões de pessoas nessa indústria impõe métodos que tornam impossível a disseminação de bens culturais padronizados. a indústria cultural é um instrumento poderoso para gerar lucros e controlar socialmente as massas.. que por esse motivo é caracterizada como "ética eudaimônica". (D) idealismo transcendental. e não para garantir o exercício da liberdade. mais que qualquer outro bem. é um dos princípios fundamentais da ética aristotélica. pela primeira vez.). que nos indica a virtude e o dever. pois a escolhemos sempre por si mesma. (B) à "moral do coração" rousseauniana. . (E) arte como analogon da razão. independentemente das contradições sociais. isto é. é INCORRETO afirmar que a ideologia (A) oculta a origem da sociedade nas relações de produção. isto é. desprezando o controle da natureza e dos seres humanos. os conflitos sociais e políticos. sociais. considerando que suas ações têm o alcance necessário a favor dos oprimidos. (B) o sentimento do sublime. da preguiça ou da disciplina laboriosa. Os filósofos e artistas que defendem a chamada arte pela arte afirmam que (A) o valor da obra de arte decorre de seu compromisso crítico diante das circunstâncias presentes. M. O filósofo inglês John Locke (1632-1704) é considerado como um dos principais teóricos do Liberalismo. Na Arte Poética.) constitui a estrutura econômica da sociedade. 67. tem a função de produzir a catarse. econômicas e políticas. O anarquismo é uma das principais correntes socialistas modernas. (A) o discurso sensível perfeito. K. (D) a serenidade apolínea. pois representa o senso comum cientificista. (Aristóteles) A citação acima refere-se ao princípio da (A) Sturm und Drang. embora naturalmente bons. (B) defende que o Estado deve elaborar as regras e normas das atividades econômicas.(D) impossibilidade da existência do objeto artístico em série. (D) procura incentivar e apoiar a práxis política dos trabalhadores. (E) acredita que o monarca é responsável pela decisão sobre impostos. (E) a purificação espiritual dos espectadores. especialmente por meio da censura do pensamento.. apresentando-as como consequência de talentos diferentes. Para eles. (B) dissimula a presença da luta de classes na sociedade. 66. que desenvolvem novas formas de consciência social. (Chauí. Alguns filósofos alemães ligados à Escola de Frankfurt descreveram a racionalidade ocidental como instrumentalização da razão. 62. (E) o importante na obra de arte é a mensagem que ela transmite. A teoria liberal (A) estabelece a ideia de origem divina do poder e da justiça. Aristóteles desenvolve longamente a questão do papel pedagógico das artes. A arte imita a natureza. apresentando-se como força libertadora. a base concreta sobre a qual se eleva uma superestrutura jurídica e política e à qual correspondem determinadas formas de consciência social. (D) propaga as ideias de progresso e neutralidade científica. relacionada ao conjunto das religiões das sociedades ocidentais. sendo livre para intervir nas relações da sociedade civil. 64. (B) as modificações das condições materiais de produção e da divisão social do trabalho não influenciam as mudanças históricas. 60. (C) formatividade. política e intelectual em geral. (E) valorização do original. segundo o filósofo. (Marx. Não é a consciência dos homens que determina o seu ser. segundo suas necessidades. (C) o artista deve tomar posição diante de sua sociedade. Os anarquistas (A) fomentam o Estado liberal. (E) representa um poderoso instrumento de libertação das minorias por intermédio do conhecimento. A noção de ideologia. inversamente. 65. (C) atribuem a origem da sociedade à propriedade coletiva dos bens. lutando para transformá-la e melhorá-la. (C) estabelece uma teoria da propriedade privada como direito natural. pode ser definida como sendo a lógica social imaginária de ocultamento da realidade histórica. tal como formulada por Marx.. determina sua consciência. Contribuição à Crítica da Economia Política) Para Marx. característica perdida devido à exploração do trabalho feminino. 63. (D) afirma que o Estado tem o direito de legislar. mesmo que sua forma seja repetitiva e sem força inovadora. (E) mascara as desigualdades sociais. (C) a consciência humana é uma construção concreta. (D) arte como objeto imaginário. muito influenciado pelas ideias socialistas de Proudhon. (E) a sociedade constitui-se a partir de condições materiais de produção e da divisão social do trabalho. Seu principal teórico foi Bakunin. que. (B) acreditam que. 61. fundada nas virtudes do bom governante. tributos e taxas. O modo de reprodução de vida material determina o desenvolvimento da vida social. os seres humanos encontram dificuldades naturais para viver em grupos sociais diversificados. (C) burguesa produz a representação da imagem ilusória do Estado originado do contrato social entre homens livres e iguais. (C) o livre jogo da imaginação e do entendimento. é o seu ser social que. permitir e proibir tudo quanto pertença à esfera privada. (A) a história é um progresso linear e contínuo. se não estiver preocupada com as circunstâncias históricas. Convite à filosofia) Com base na citação acima. O conjunto das relações de produção (. (B) mímesis. (C) concebe o conhecimento de maneira pura. (B) a arte só é arte se for pura. particularmente da tragédia. (B) defende que a ciência se baseia na ideologia e no mito social. já que as cópias são vistas como imitações grosseiras do mesmo. (D) o papel de conscientizar as pessoas sobre as injustiças e opressões do presente faz parte do propósito do artista. (D) a sociedade e a política são condicionadas pela ação de intelectuais combativos. a razão instrumental ou razão técnicocientífica (A) reflete sobre as contradições. o soberano é (A) a instituição parlamentar.. (C) o poder executivo. (B) na autoridade eclesiástica. Tal direito.. sob a . (D) do corpo político do rei. Segundo Chauí em Convite à Filosofia (2000). (E) na autoridade monárquica. assim sendo. O existencialismo é um humanismo) Ao fazer essa afirmação aparentemente paradoxal. (B) a vontade geral da aristocracia. Do contrato social) De acordo com Rousseau. um povo cuja índole tende espontaneamente para a igualdade e a liberdade. (C) o bem do indivíduo está acima de tudo na Pólis. (A) a ética e a política estão vinculadas. preenchem correta e respectivamente as lacunas. (E) a cidade justa deve ser governada pelo filósofo. enquanto corpo. Mesmo se houver identidade entre o bem do indivíduo e o da cidade.. 73. naturalmente tenderá a instituir uma (A) anarquia. de modo que o bem do indivíduo está subordinado ao Bem Supremo da Pólis.J.necessidade (B) determinação . 71. a ordem social está fundamentada (A) no controle militar da população. (C) da dupla investidura. é um direito sagrado que serve de base a todos os outros. 69. porém. que se impõe por direito divino... sem nenhuma hierarquia e sem instituir autoridade com poder de mando. (E) defende a auto-regulação da economia através do próprio mercado. é o princípio para escolher entre alternativas possíveis. (B) monarquia. (Sartre. o teólogo inglês Guilherme de Ockham (1285-1347) fez uma grande contribuição à teoria política medieval ao introduzir como um dos critérios para determinar a legitimidade e a justiça de um poder a ideia (A) do homem como animal político.. 70. de acordo com o pensamento da autora: (A) liberdade . pois esta é a finalidade última da política.. no entanto.. portanto. quer o queiramos quer não. por direito divino. (E) o montante dos vencimentos do trabalhador que é pago pelo Estado. Assim. J. Do contrato social) Para Rousseau. A expressão mais valia. A política se serve das outras ciências práticas e legisla sobre o que é preciso fazer e do que é preciso abster-se. (E) do princípio petríneo. donde se conclui que o fim da política é o bem propriamente humano. realizando-se como decisão e ato voluntário. É INCORRETO afirmar que a teoria econômico-política denominada neoliberalismo (A) propõe o controle dos gastos públicos através do corte drástico dos encargos sociais. 75... (C) defende a intervenção do Estado na economia por meio de investimentos para distribuição de renda e promoção do bemestar social. (Rousseau. o agente sofre a ação de uma causa externa. M. A ordem social. Estamos condenados a ser livres. (Chauí. e recebemos.necessidade (D) contingência . Contrariamente. que o obriga a agir de uma determinada maneira. (D) propõe a realização de reformas fiscais capazes de incentivar os investimentos privados. (B) a liberdade é uma característica essencial dos seres humanos. a variedade dos regimes políticos depende de dois fatores principais: a índole do povo e a extensão do território.. . (E) propõem o retorno à vida em comunidades autogovernadas. Para Aristóteles... (D) democracia. pois o bem não é seguramente amável mesmo para um indivíduo. Ética a Nicômaco) Segundo o texto. através do salário indireto e dos benefícios sociais.liberdade (E) necessidade . não se origina da natureza: funda-se.P. (D) o Príncipe é aquele que possui virtù política. Na concepção aristotélica. Sartre pretende dizer que (A) existem forças transcendentes superiores as nossas e que nos governam. é manifestamente uma tarefa muito mais importante e mais perfeita conhecer e salvaguardar o bem da cidade. 72. (Aristóteles. J. (D) a parte do valor produzido pelo trabalho assalariado da qual o capitalista se apodera. cada membro como parte indivisível do todo. sem a interferência do Estado. (C) existem relações causais necessárias que regem a realidade conhecida e controlada pela ciência.liberdade (C) fatalidade . em convenções. (D) no direito do mais forte. 68. . a fim de conter o avanço da inflação. (E) o rei. (B) defende um vasto programa de privatização. designa (A) o controle das taxas de juros. (C) plutocracia. Cada um de nós põe em comum sua pessoa e todo o seu poder sob a direção suprema da vontade geral. Convite à filosofia) Neste trecho. (C) a alta dos preços causada pelos índices de inflação na Alemanha na época de Marx. (B) as qualidades das leis e do poder são independentes das qualidades morais dos cidadãos. (E) aristocracia. entendido como vontade geral. que é um dos conceitos fundamentais da teoria econômica de Marx. (C) num pacto social. o fim buscado por ela deve englobar os fins de todas as outras.liberdade 76. com representação parlamentar. (Rousseau. (B) o valor pago ao trabalhador para garantir sua subsistência e a reprodução de sua força de trabalho. (D) o povo. mas é mais belo e mais divino aplicado a uma nação ou à cidade. (B) do direito natural subjetivo.(D) defendem a organização da população em federações nacionais e internacionais para a tomada de decisões globais. e cuja cidade é de pequena extensão territorial. 74. A Teogonia é a mais completa e importante fonte de mitos sobre a origem e a história dos deuses. da presença da lei moral em nós (. dá-se o nome de (A) ideologia.. Smith considerava que o lucro decorria das relações entre oferta e procura. (C) Kant. (E) Sartre. C . QUESTÃO 43 Adam Smith observou que o trabalho incorporado em uma mercadoria ou o custo de sua produção correspondente aos salários pagos ao trabalhador era inferior ao trabalho comandado. (E) gnoseologia.com .). entre outros.a visão animista com base na qual se explicam os fenômenos naturais. ignorância) ou por vontade divina.Nas narrativas mitológicas. o lucro acabava sendo simplesmente um resíduo aquilo que sobrava como renda do empresário depois de pagos os salários de subsistência e as rendas da terra. contudo.. vinculando-a aos humores dos deuses. tornando a liberdade ilusória. importante testemunho de muitos elementos da cultura da Grécia Antiga. Caso. C . QUESTÃO 42 O florescimento da filosofia ocorre a partir das realizações dos chamados filósofos pré-socráticos.Divulgava-se a mitologia grega por meio de obras escritas. o salário gravitava sempre em torno dos seus níveis naturais . de Hesíodo. D . heróis e grandes combates constituem as narrativas escritas por Homero.a preocupação com a explicação dos fenômenos naturais. de Homero. (C) ceticismo.).isto é.. QUESTÃO 41 A mitologia grega. pulveriza-se a explicação do mundo. (D) sociedade é uma comunidade una e indivisa voltada para o bem comum obtido por consenso. age sobre nós e nos insere em sua rede de causas e efeitos. entidades divinas ou fantásticas e lendas. formando o senso comum da sociedade (. que o valor do trabalho é uma grandeza concreta pela qual o operário vende sua força. Considerando o texto acima. especialmente. (B) simples declaração dos direitos já é. como a Teogonia. cuja função principal é ocultar e dissimular as divisões sociais e políticas. Anaxágoras.. assim como Adam Smith e David Ricardo. existente em si e por si. 77. 1789) Ao criticar o formalismo jurídico que preside a ideia de direitos do cidadão. Internet: . cujas principais fontes são a Teogonia. (B) Foucault. (D) Nietzsche.adota abordagem similar à de David Ricardo. não se inclui a ideia de verdade revelada. A partir das idéias de seus predecessores. à quantidade de trabalho que uma mercadoria. As histórias de grandes feitos. uma vez vendida. B . Acerca da mitologia grega. Para esse autor. o salário aumentasse além do nível natural. ao assumir noções de trabalho da perspectiva biológica.admite. (B) fenomenologia. é a expressão de nossa liberdade. O dever. A . As narrativas mitológicas dão. Os homens nascem e são livres e iguais em direitos. a alienação social se exprime numa teoria do conhecimento espontânea. poderia comandar ou comprar. são desprovidos de sentimentos. por si só. insistindo no caráter fetichista da mercadoria. Um exemplo desse senso comum aparece no caso da explicação da pobreza.(D) o homem é socialmente determinado a agir de acordo com leis que condicionam suas ações. de Hesíodo. assinale a opção correta.. (C) mera declaração do direto à igualdade não faz surgir os iguais.nega a relação automática e naturalizante entre lucro e capital investido.C. 79. assim. Segundo M. em decorrência da escassez de mão de obra. (E) o todo da realidade. A concepção de liberdade e dever descrita acima refere-se à filosofia moral de (A) Sade.www.a sistematização do conhecimento sobre o mundo mediante a busca de princípios sintéticos. mas abre o campo histórico para a efetivação desse direito pela práxis humana. D . os deuses são descritos com aparência semelhante à dos seres humanos. Karl Marx propôs novas ideias a respeito das relações entre trabalho e salário. Obedecer ao dever é obedecer a si mesmo como ser racional que dá a si mesmo a lei moral. D . é correto afirmar que Karl Marx A . em que o pobre é pobre por sua própria culpa (preguiça. A essa elaboração intelectual.Nas narrativas. de um mínimo de subsistência fisiológica. longe de ser uma imposição externa feita à nossa vontade e nossa consciência. diferentemente dos humanos. ou por inferioridade natural. isto é.brasilescola.Na mitologia grega. (E) declaração dos direitos humanos institui uma democracia formal e concreta. . (D) antropologia. dando-lhes a aparência de diferenças naturais entre os seres humanos. (Declaração Universal dos Direitos do Homem e do Cidadão. Para David Ricardo. Marx pretendia chamar a atenção para o fato de que a (A) regulamentação jurídica formal garante que os direitos civis estejam concretamente instituídos. é constituída por um conjunto de mitos. C . e a Ilíada e a Odisséia. Chauí.a preocupação dos pré-socráticos com questões éticas ou morais. sendo criado pelo próprio mercado. B . Essa nova maneira de pensar conflitava em muitos aspectos com a maneira de pensar expressa nos mitos ou nas narrativas mitológicas desenvolvidas na Grécia Arcaica por aedos como Hesíodo e Homero. como Tales de Mileto.(com adaptações). ou seja. escritas no século VIII a. Uma diferença entre a forma de pensamento da filosofia présocrática e a fundamentada nos mitos é A . Anaxímenes. ao analisar a questão do lucro. os operários se reproduziriam de tal forma que a oferta excessiva de força de trabalho deprimiria de novo os salários ao nível natural. B . como a Guerra de Troia. 78. suficiente para instituí-los concretamente.assume que o salário como forma de remuneração do trabalho é injusto quando o empregador busca o lucro. pertencendo a uma determinada espécie de seres. em que elementos contextuais devem ser levados em conta. seria necessário examinar nossas próprias habilidades e averiguar quais objetos são e quais não são adequados para serem tratados por nossos entendimentos.o desprezo de Galileu por Deus e por qualquer explicação de caráter metafísico embasada em entidades supranaturais. A frase "o livro da natureza está escrito em linguagem matemática" sintetiza A .do fato de todos nascerem.segundo a qual os resultados de uma ação determinam a moralidade dessa ação.da crítica que o autor faz aos filósofos pré-socráticos por aderirem a análises do mundo natural. As diferenças entre os seres são acidentais e não substanciais. no plano do pensamento. Com base nessa hipótese. a razão?" (Convite à Filosofia. Considerando esse princípio. antes de nós nos iniciarmos em pesquisas desta natureza.QUESTÃO 46 Certos pensadores foram capazes de sintetizar grande parte do pensamento de um período em uma única frase. B . C . em vez de perguntar "que horas são?". (B) filosofar implica assumir. (C) Estoicismo.formal. Utilize o texto para responder às questões de números 22 e 23. como tabula rasa. A qual corrente filosófica pertenceu John Locke? (A) Empirismo. podemos indagar "o que é o tempo?". os mesmos parâmetros habitualmente empregados na vida cotidiana. São Paulo: Nova Cultural. (B) embora de acordo com concepções muito diferentes sobre a natureza do conhecimento. (E) as conclusões relatadas por Locke serviram como fundamento para a formulação da concepção de verdades absolutas na filosofia. D . C . segundo o qual uma ação deve ser considerada moralmente boa se for possível estendê-la a todas as pessoas sem que. (B) Metafísica. todas as coisas que existem possuem uma natureza específica. (D) Existencialismo. B . (D) a perplexidade relatada por Locke em nada se relaciona com as pesquisas filosóficas futuramente empreendidas por David Hume. segundo Locke.formal. 21. (B) todas as coisas possuem somente uma existência particular.admite que se conclua uma falsidade de premissas verdadeiras. 1994).do fato de a reencarnação ser necessária à sustentação da teoria platônica do conhecimento como recordação. pode-se afirmar que (A) não é possível inferir das coisas qualquer perspectiva universalista. . B . ficaram perplexos.a superação da filosofia platônica com seu apreço excessivo pela construção lógica. há certa similaridade entre Locke e Kant. D ." (John Locke. C . B . uma vez que a substância é a estrutura necessária do ser. C . em outra. desde que o argumento seja válido. (C) as diferenças entre os seres são unicamente acidentais. é correto identificar a moral kantiana a uma perspectiva A . Ática.da necessidade de se ver o ímpio pagando pelos seus atos.admite uma conclusão válida a partir de premissas inválidas. Após termos por certo tempo nos confundido. 24. D . QUESTÃO 50 Um argumento lógico A . a ação torne-se inconcebível ou impraticável. tese introduzida por Nicolau Copérnico. D . é correto afirmar que (A) essa concepção sobre os limites do conhecimento alicerçou a metafísica moderna. Portanto. Para Marilena Chauí. e. Em vez de dizermos "ficou maluca?" ou "está sonhando?". podemos nos perguntar "o que é o sonho". se não na vida atual. 23. deveria dizer-lhe que cinco ou seis amigos reunidos em meu quarto.segundo a qual as intenções dos agentes determinam a moralidade da ação. (C) os resultados da pesquisa empreendida por Locke o levaram a contestar as bases da corrente empirista da filosofia. a loucura. desconsiderando a dimensão espiritual. A época de Galileu Galilei foi marcada por inúmeras diatribes com a Igreja Católica e pelo surgimento de uma nova maneira de pensar.é considerado válido se a verdade da conclusão decorrer necessariamente da verdade das premissas. (A) não é possível diferenciar entre senso comum e atitude filosófica. QUESTÃO 49 Kant desenvolve sua filosofia moral em torno do chamado imperativo categórico. em que os elementos contextuais são irrelevantes.a defesa do heliocentrismo. Acerca do texto e das concepções sobre a natureza do conhecimento. surgiu em meus pensamentos que seguimos o caminho errado. de acordo com o autor. Ensaio acerca do Entendimento Humano. 1999) 22. devido às dificuldades que surgiram de todos os lados. São Paulo. sem nos aproximarmos de nenhuma solução acerca das dúvidas que nos tinham deixado perplexos. com isso. somente no que diz respeito à intenção de "averiguar quais objetos são e quais não são adequados para serem tratados por nossos entendimentos". QUESTÃO 48 A defesa da imortalidade da alma em algumas das obras de Platão decorre A . e discorrendo acerca de assunto bem remoto do presente. (D) não existe uma estrutura necessária do ser. (E) Teoria crítica.é considerado válido se sua conclusão for verdadeira. (E) a explicação metafísica serviu de base para as correntes empiristas da filosofia.a inversão entre religião e ciência com relação à prioridade sobre a enunciação da verdade. Segundo a explicação metafísica. "Se fosse adequado incomodá-lo com a história deste Ensaio. que se introduziu para designar a indústria cultural. A indústria cultural abusa da consideração com relação às massas para reiterar. 30.). desde logo." (Reali e Antiseri. à linguagem matemática. que experimentem a dimensão da mudança qualitativa. O consumidor não é rei. atribuídas. Hegel. a saber. "Pensamentos sem conteúdo são vazios. mas um elemento secundário. sucumbem aos poderes existentes. "Era urgente uma filosofia que justificasse a confiança comum na razão. a "harmonia entre "coisas e ideias" pressupõe a existência de uma coisa-em-si incognoscível". Platão. mas do espírito que lhes é insuflado. Leia o texto para responder às questões de números 25 a 27. 1. A arte não pode mudar o mundo. "As ideias. Ática. a indústria cultural apresenta inegável potencial democrático. História da Filosofia. (C) a indústria cultural não é ideológica. "pensamentos sem conteúdo são vazios".. (B) no texto 2. As 4 afirmações. comparadas entre si. "Na medida em que nesse processo a indústria cultural inegavelmente especula sobre o estado de consciência e inconsciência de milhões de pessoas às quais ela se dirige. (B) a indústria cultural apresenta indiscutível potencial emancipador. tanto mais a arte se distanciará do "povo". o "método universal e fecundo" adaptou-se. o "método universal e fecundo" apresenta-se em oposição à "razão metafisicamente fundada". (C) epicurismo. Hegel. intuições sem conceitos são cegas. (D) às formulações do texto 3 corresponde a concepção básica da filosofia empirista. In: Cohn. e um método universal e fecundo. (D) estruturalismo. Kant. Descartes. Leia os textos para responder às questões de números 28 a 30. ele não é o sujeito dessa indústria. Não se trata nem das massas em primeiro lugar." (Reali e Antiseri. (E) empirismo. prevalece a formulação de um mundo sensível em detrimento de um mundo inteligível. Kant. (D) a filosofia começa pela reafirmação necessária das crenças e preconceitos do senso comum. Platão. Adorno. capaz de se sustentar na busca da verdade. (C) no texto 3. Kant. Hegel. Descartes. não são simples pensamentos. (D) o consumidor cultural existe em estado de heteronomia. (E) às formulações do texto 4 corresponde a concepção da mente humana como "tábula rasa" ou "folha em branco". (D) ao adaptar-se aos desejos das massas. 26.. podem ser. (E) a atitude filosófica diferencia-se estruturalmente do senso comum. (C) os meios de comunicação de massa apresentam indiscutível potencial revolucionário. 1990) 4.) não é nem exclusivamente razão objetiva (a verdade está nos objetos) nem exclusivamente subjetiva (a verdade está no sujeito). O termo mass media. a voz de seu senhor. (E) a indústria cultural é moldada pela racionalidade instrumental. (B) no texto 2. (A) o termo mass media é adequado para designar o fenômeno da indústria cultural.Theodor W. Pode-se dizer que (A) o texto 1 expressa uma concepção filosófica que corrobora o ceticismo. São Paulo: Paulus. mas ela é a unidade necessária do objetivo e do subjetivo. As massas não são a medida mas a ideologia da indústria cultural. o "ser por excelência". Kant. Adorno." 28.) A possibilidade de uma aliança entre "o povo" e a arte pressupõe que os homens e as mulheres administrados pelo capitalismo monopolista desaprendam a linguagem. entre o mundo exterior e a consciência. constituem o "verdadeiro ser"." (Theodor W. Descartes. as ideias pertencem ao mundo sensível. como a indústria cultural gostaria de fazer crer. 27. (E) no texto 1. De acordo com Adorno. 1990) 2. em grande medida. respectivamente. um elemento de cálculo.." (Marilena Chauí. as massas não são. 1996) 25. com maior propriedade. firmar e reforçar a mentalidade destas. Adorno pertenceu ao seguinte movimento filosófico: (A) existencialismo. Hegel. em suma. A indústria cultural. Convite à Filosofia. entre a verdade objetiva e a verdade subjetiva. ao contrário do que pensam Brecht e Sartre. Ela é o conhecimento da harmonia entre as coisas e as ideias. (D) no texto 4. (B) não é verdade que os meios de massa sejam estilística e culturalmente conservadores. que . entre o objeto e o sujeito. (E) Kant. Gabriel (org. mas pode contribuir para a mudança da consciência e impulsos dos homens e mulheres que poderiam mudar o mundo" (. De acordo com o filósofo alemão Adorno. ainda que esta última não possa existir sem a elas se adaptar..(C) filosofar significa ater-se à aceitação imediata da realidade. nem das técnicas de comunicação como tais. os conceitos e as imagens desta administração. São Paulo. a ênfase para aquilo que é inofensivo. desvia. pode-se afirmar que (A) há notável descontinuidade e heterogeneidade entre tempo de trabalho e tempo livre. tem-se a formulação de uma razão dialética. É correto afirmar que (A) no texto 1. (B) teoria crítica. Só era possível opor ao ceticismo desagregador uma razão metafisicamente fundada. É excluído tudo pelo que essa atitude poderia ser transformada. Platão. que ela toma como dada a priori e imutável. História da Filosofia. Ática. significa que é possível a existência de uma intuição intelectual. (C) no texto 3. "A razão (. mas seu objeto. (D) Platão. Hegel. 29. mas aquilo que o pensamento pensa quando liberto do sensível. (E) o consumidor cultural existe em estado de autonomia. (B) Descartes. 31. o "povo". São Paulo. E quanto mais as classes exploradas. aos seguintes pensadores: (A) Descartes. acessório da maquinaria. São Paulo: Paulus. então. (C) Platão. o fator primeiro. 1994) 3. Os grilhões são nossos preconceitos. De acordo com o texto. 33. (E) conhecer equivale a entregar-se às paixões. Conhecer é. o único instrumento que permitiria desmascará-lo como a negação absoluta da vida. que proclamava o primado dos instintos vitais sobre a razão. Do texto.. não começou ainda a viver. 35. criadas por artefatos fabricadores de ilusões. Marcuse. (D) toda forma de pensamento é válida como instrumento de libertação do ser humano. autor do texto que originalmente descreve a alegoria da caverna. As sombras são as coisas sensíveis. Aquele mundo composto de qualidades. Os anos despendidos na criação do instrumento para sair da caverna são o esforço da alma para libertar-se. Essa educação não ensina coisas nem nos dá a visão. que ilumina o mundo inteligível como o Sol ilumina o mundo sensível. que identificava profundidades. e sim o poder repressivo. Quem. "No meio-tempo. que a matemática não podia interpretar. subordinada à emancipação. é substituído pela matemática enquanto modelo da realidade física. (C) a realização do potencial radical da arte pressupõe o retorno ao monopólio dos objetos artísticos pelas elites aristocráticas. 34. (D) a possibilidade de uma aliança entre o povo e a arte pressupõe um processo educativo que torne esta um fator de transformação da realidade. (B) a dialética é um instrumento de alienação. s/d. Sem pensamento.) é o mundo sensível onde vivemos. (B) a arte apresenta potenciais revolucionários exatamente quando se adapta à linguagem popular. A luz que ele vê é a luz plena do ser.. A caverna (. O retorno à caverna para convidar os outros a sair dela é o diálogo filosófico. O prisioneiro curioso que escapa é o filósofo. que deriva sua solidez da incapacidade de pensar que ele induz em suas vítimas. a vida não é verde: é cinzenta. o Bem. pode-se afirmar que (A) o processo de esclarecimento por meio da filosofia pressupõe a iluminação das coisas sensíveis pelos fabricadores de ilusões. (B) a verdadeira vida é identificada com a libertação dos desejos frente a todas as tendências repressivas que limitam seu ímpeto natural. nossas paixões e opiniões. e verde apenas a árvore esplêndida da vida?.reivindiquem a sua subjetividade. insensíveis ao erotismo do pensar. Cia. Dimensão Estética.. é (A) Kant. (B) Descartes. é suplantado por um mundo . que tomamos pelas verdadeiras. "O modo de pensar substancialista. 2002) 32.) Das afirmações de Herbert Marcuse. acha que está se afastando da vida. pois quem contemplou a unidade da verdade já não sabe lidar habilmente com a multiplicidade das opiniões nem mover-se com engenho no interior das aparências e ilusões. O filósofo. estando a serviço do poder. e com isso inutilizou a razão.São Paulo. um ato de libertação e de iluminação. uma última palavra aos que temem a ditadura da razão: é tempo de arquivar de uma vez por todas a máxima obscurantista de que ?cinzenta é toda teoria. lendo um poema de Drummond. quanto pode ser "não-sábia". pode-se afirmar que (A) o conhecimento filosófico pressupõe o acesso ao mundo sensível. Somos os prisioneiros. (B) as coisas sensíveis possuem uma verdade encerrada nelas mesmas. possui em si mesma a capacidade para ver. Não é a razão que é castradora. (C) Platão. e as maneiras desajeitadas e insólitas do filósofo são compreensíveis. (C) a metáfora da caverna é anacrônica e inteiramente inapropriada para a compreensão crítica da sociedade contemporânea. mas ensina a ver. ao qual se refere o autor. Leia o texto para responder às questões de números 32 a 34. Razão e Paixão. por sua natureza. Chauí. orienta o olhar. significados e fins. coisa impensável para os escolásticos. (E) Locke. Introdução à história da filosofia. (C) o texto pode ser interpretado como uma crítica aos sofistas. A vida do pensamento é uma parte integrante da verdadeira vida. Se o potencial radical da arte residir precisamente nesta nãoidentidade com a práxis política. São Paulo: Companhia das Letras. (D) Hegel. (D) o reino inteligível das ideias consiste na multiplicidade das opiniões. paradoxalmente. que tanto pode ser "sábia". O fascismo se implantou através da difusão de uma ideologia vitalista reacionária.). a sua interioridade (. um livro de Tolstoi ou um tratado de Hegel. pelas naturezas não-passionais. Das Letras. isto é. (C) o erotismo do pensamento. 1990)." (Sérgio Paulo Rouanet. In: Os Sentidos da paixão. está diretamente associado à ideologia vitalista reacionária do fascismo.. como pode este potencial encontrar representação válida numa obra de arte e como pode ela tornar-se um fator de transformação da realidade? (H. (E) a paideia filosófica é um processo de dissolução de preconceitos e de ideias ligadas ao senso comum. De acordo com o texto. pode-se depreender que (A) é analisada a existência de uma dialética da razão. nossa confiança em nossos sentidos. pode-se depreender que (A) Brecht e Sartre divergem radicalmente acerca da necessidade de unidade entre arte e práxis política. O instrumento que quebra os grilhões e permite a escalada do muro é a dialética. A paideia filosófica é uma conversão da alma voltando-se do sensível para o inteligível. (D) a unidade da verdade coincide com a multiplicidade de opiniões. sem a necessidade de acesso ao reino inteligível. São Paulo: Martins Fontes. Ela só pode ser sustentada. (M. pois a alma. O fogo que projeta as sombras na parede é um reflexo da luz verdadeira (do Bem e das ideias) sobre o mundo sensível. e as imagens ou sombras dessas sombras. 36. (E) a possibilidade de uma aliança entre o povo e a arte pressupõe a realização da revolução comunista. (E) os três autores citados no texto caracterizaram-se pela insensibilidade ao erotismo do pensar. pois. São Paulo. 2006) 41. (E) Hume e Hegel. (E) Descartes. Livro do Desassossego) 38. como me espantar. é ela mesma que. O pensador x designado é (A) Kant. eis o que penso. 39. já que queres ouvir-me falar dela. EDUNESP. (A) Berkeley e Hume. São Paulo. A verdade? É uma coisa exterior? Não posso ter a certeza dela. Bernardo Soares. como me surpreender se expressarem seu ódio a meu próprio sistema e a minha pessoa?" (D. (D) filósofo para a verdade.) O movimento e a quantidade substituem os genera e as species da cosmologia tradicional (..) Na natureza. (B) Sócrates e Platão. (E) platônico. Termo criado pelo filósofo x para indicar a doutrina da negação de existência da realidade corpórea e da redução desta a ideias impressas nos espíritos finitos diretamente por Deus (. sinto-me assustado e confuso com a solidão desesperadora em que me encontro dentro de minha filosofia. para existirem. "Em um primeiro momento. "Ideias metafísicas do Livro do Desassossego [?] A única realidade para mim são as minhas sensações. Em todo o caso. Deus sabe se ela é verdadeira.) "A natureza é opaca. silenciosa. assemelhando o lugar que vemos com nossos olhos à morada na prisão. (Fernando Pessoa. (C) Kant e Hegel. como um pensador (A) empirista. e eu só destas tenho a certeza". (C) cego para a luz. Portanto nem da minha própria existência estou certo. Assinale a alternativa que apresenta filósofos que correspondem.. (B) homem para a morte. matematizável. De acordo com as concepções expressadas no texto. (E) Descartes. Hume expressa o estado de desalento de um pensamento que contestou de maneira contundente os critérios da filosofia empirista de sua época. de valores.. E. História da Filosofia. p. sem fim e sem motivo". com maior propriedade. (D) estóico. precisam ser percebidas (esse est percipi). "Imaterialismo.. como senhora. propicia verdade e inteligência. imagino-me como um monstro estranho e rude que. com os insultos que devo sofrer? Declarei que desaprovo seus sistemas. (E) os pressupostos empiristas da filosofia de Hume contestaram amplamente a noção de hábito derivada de Berkeley.. (D) Hegel. porque não é uma sensação minha. (B) Aristóteles. (C) idealista.15 SEED0902/09-PEBII-Filosofia-20-tarde 40. devendo tê-la diante dos olhos quem quiser agir com sabedoria na vida privada e pública. O argumento fundamental adotado pelo filósofo x em favor do Imaterialismo é que as coisas e suas propriedades não são mais que ideias que. O mundo qualitativo. cede e desaparece lentamente." (República. e a luz da fogueira que arde lá ao poder do sol. é correto afirmar que (A) o tom melancólico e pessimista do texto decorre do fato de que. (D) Hegel. inodora e incolor: é apenas a impetuosa sucessão da matéria.. (. no mundo visível. portanto. deves aplicar a tudo o que foi dito anteriormente. Hume. (E) sofista para a sombra. (C) Berkeley. (C) ao imaginar-se como "monstro estranho e rude". Tratado da Natureza Humana. No mundo cognoscível. pode ser definido. de origem aristotélica. Hume deparou-se com a evidência incontestável de verdades absolutas na filosofia. caro Glauco. então. Martins Fontes.. São Paulo: Paulus. Eu sou uma sensação minha. matemáticos e mesmo teólogos.. (D) o ceticismo de Hume condensa sua crítica radical ao conceito metafísico de substância. "Essa imagem. por incapaz de se misturar e se unir à sociedade.quantitativo e. 2001) Sobre o texto. heterônimo de Fernando Pessoa. Posso está-lo apenas daquelas sensações a que eu chamo minhas. (B) Hume fundamentou de maneira inovadora os conceitos fundamentais da metafísica moderna." (Reali e Antiseri. 1990. (. (D) Descartes e Kant. 37. (B) Aristóteles. em sua filosofia. (.) Expus-me à inimizade de todos os metafísicos. vem por último a ideia do bem que se deixa ver com dificuldade. impõe-se a conclusão de que para todos é a causa de tudo quanto é reto e belo e que. mas.. com maior propriedade." (Dicionário Abbagnano de Filosofia. Essa doutrina foi denominada e denomina-se mais comumente idealismo. . se é vista. no mundo inteligível. (B) metafísico. é ela quem gera a luz e o senhor da luz e. de fins e de profundidade. não me frustrarás em minha expectativa. pensar coisas que não sejam percebidas equivale a defini-las como "não pensadas".137) O processo descrito pelos autores é utilizado para exemplificar com maior grau de propriedade o sistema filosófico do seguinte pensador: (A) Kant. deixa de haver a visão hierárquica e as finalidades das coisas. 2000). (C) Berkeley. se tomares a subida até o alto e a visão das coisas que lá estão como ascensão da alma até o mundo inteligível. no qual não há mais traços de qualidades.. mesmo enquanto são pensadas. portanto. Considere o texto para responder às questões de números 41 a 45. lógicos. O texto pode ser caracterizado como o caminho do (A) cidadão para a liberdade. Leia o texto para às questões de números 38 e 39.. Martins Fontes. às concepções expressadas no texto. foi expulso de todo relacionamento com os outros homens e largado em total abandono e desconsolo.).. enquanto eu queria pensar que tudo era falso. porque há homens que se equivocam ao raciocinar. (C) O visível e o inteligível são métodos de memorização. que pensava. meus pensamentos são menos verdadeiros.. (E) objetividade cultural. (C) O primeiro princípio da filosofia é fazer de conta que meus pensamentos são falsos. logo existo" inaugura uma nova abordagem filosófica do (A) ceticismo renascentista. pode levá-lo a considerar o que deve à causa comum como uma contribuição gratuita. Desse modo. b) meu corpo pensa. fosse alguma coisa. (E) hedonismo epicúreo. 52. meus pensamentos são mais verdadeiros. A separação do mundo em visível e inteligível equivale. Este movimento caracteriza a (A) retórica socrática. "Por que os nossos sentidos nos enganam às vezes." (Contrato social) 51. A passagem trata de (A) gratuidade da cidadania. Considere o texto para responder às questões de números 46 a 50. sem que haja nenhum. Sua existência. Considere o texto para responder às questões de números 51 a 55. sem escrúpulo. O indivíduo é ao mesmo tempo homem e cidadão. (E) fácil e à vida difícil. cumpria necessariamente que eu. cuja perda prejudicará menos aos outros. d) meu corpo sente. (B) dialética platônica. notando que esta verdade: eu penso. absoluta e naturalmente independente. respectivamente. E. 47. (D) lógica aristotélica. (B) do bem e à vida do mal. logo em seguida. e cometem aí paralogismos. (B) Se durmo quando estou acordado. (D) Platão. mesmo no tocante às mais simples matérias de geometria. como homem. com efeito. 48. E enfim. (D) O visível e o inteligível são caminhos para a riqueza." (. (D) subjetivismo moderno. A ideia do bem gera a luz e propicia a verdade. "Cada indivíduo.injustiça cujo progresso determinaria a ruína do corpo político. adverti que. todas as razões que eu tomara até então por demonstrações. 49. (D) física e à vida biológica. meus pensamentos são mais verdadeiros. rejeitei como falsas. Assinale a alternativa correta. (B) existência do homem..42. Mas. (B) só quem compreende o bem conhece a luz e a verdade. (D) Se estou acordado ou dormindo. (E) Se estou acordado ou dormindo. (E) O visível e o inteligível são formas de saber. à vida (A) pública e à vida privada. Seu interesse particular pode ser muito diferente do interesse comum. julgando que estava sujeito a falhar como qualquer outro. como o primeiro princípio de Filosofia que procurava. era tão firme e tão certa que todas as mais extravagantes suposições dos céticos não seriam capaz de a abalar. contrária ou diversa da vontade geral que tem como cidadão. O texto caracteriza o pensamento do seguinte filósofo: (A) Aristóteles. "Penso. julguei que podia aceitá-la. (D) O primeiro princípio da filosofia é que eu sou alguma coisa diferente das outras coisas. (A) Se sonho que estou acordado. logo existo" significa que a) minha alma pensa. (C) dúvida cartesiana. Assinale a alternativa correta. (D) independência do cidadão. E. resolvi fazer de conta que todas as coisas que até então haviam entrado no meu espírito não eram mais verdadeiras que as ilusões de meus sonhos. A afirmação "Penso. 44. (B) O primeiro princípio da filosofia é o ceticismo metódico. que seja verdadeiro. (C) estoicismo moderno. 43.) Ele desfrutará dos direitos do cidadão sem desempenhar os deveres de súdito . pode. (B) Descartes. (E) O primeiro princípio da filosofia é a veracidade de minha existência. (C) corrupção. 45. (E) patriotismo. (A) só os bons conhecem a luz e a verdade. 1979) 46. (A) O primeiro princípio da filosofia é a falsidade de meu pensamento. (C) do corpo e à vida da alma. (C) Epicuro." (Discurso do Método. (B) hedonismo contemporâneo. nesse caso. (B) O visível e o inteligível são maneiras de sentir. Então. (C) Se acordo depois de sonhar. e) meu corpo existe. 50. ter uma vontade particular. A ideia do bem é o que orienta a ascensão da alma. (E) Rousseau. (A) O visível e o inteligível são modos de agir. abril. logo existo. (C) só sei que nada sei é um bem. considerando todos os mesmos pensamentos que temos quando despertos nos podem também ocorrer quando dormimos. faço de conta que meus pensamentos são verdadeiros. (E) a luz e a verdade são bens públicos. Assinale a alternativa correta. faço de conta que meus pensamentos são falsos. c) minha alma sente. (D) a luz e a verdade são bens privados. . quis supor que não havia coisa alguma que fosse tal como eles nos fazem imaginar. do que será oneroso o cumprimento a si próprio. sua cor. Essa inércia do conteúdo sensível. (B) Filosofia Antiga. De acordo com a Proposta Curricular. (E) o cidadão arruína o Estado. (C) um ser de outrem. Existir. logo. para ela. A existência em si é (A) uma espontaneidade inconsciente do outro. a alma irascível. presentes e inertes. (D) um capricho. é a existência em si. (E) a existência do homem é particular e a do cidadão é geral. (C) I. conhecer pouco a pouco. (B) um ser para mim. 63. Essas diferentes qualidades têm características comuns: em primeiro lugar. (D) um ser sensível. a preocupação com o homem racional e livre. não são eu. III. (C) Filosofia Contemporânea. (D) a existência do indivíduo é independente e a causa comum é gratuita. (B) um ser para si nadificado. percebo sua forma. (B) um ônus. ou seja. ao mesmo tempo. magistrados e governantes. é ter consciência de sua existência. (E) iluminista. (B) o homem não se corrompe. (E) uma representação. segundo Platão. 57. (B) I e IV. olhar para a folha branca é (A) uma constatação. Uma coisa é (A) um ser para si. (C) a existência particular é comum e a existência geral é absoluta. Num primeiro momento. A Filosofia é um conhecimento que ajuda a gente a ser feliz. Abril. sua posição. com as mudanças na política e com a esperança nas ciências empíricas constitui a principal característica da (A) Filosofia Moderna. IV. (C) um erro. (E) Filosofia Pós-moderna. (A) o homem e o cidadão não se corrompem. II. Mas também não são outrem. I. agricultores e comerciantes. Este modelo funda-se na teoria de que cada indivíduo possui três almas ou três princípios que o compõem: a alma concupiscente. (D) um conjunto de representações além da consciência. O certo é que o branco que constato não pode ser produzido por minha espontaneidade. (E) um ser mais do que isso. (D) o homem corrompe o cidadão. elas se dão a meu olhar como existências que apenas posso constatar e cujo ser não depende de forma alguma do meu capricho. (D) um ser espontâneo caprichado. 53. (B) marxista. (E) uma opção. é o que chamamos uma coisa. e a . Uma visão sobre a Filosofia fundada no senso comum está presente apenas nas afirmações (A) II e III. Minha consciência é (A) um ser em si reificado (coisificado).(A) a existência do homem é absoluta e a do cidadão é relativa. (D) I. A Filosofia constitui um conhecimento profundo demais. (E) ter um interesse particular diferente do interesse comum. De nada serve discutir se esta folha se reduz a um conjunto de representações ou se é ou deve ser mais do que isso. (B) a existência do indivíduo é natural e a dos outros é relativa. (B) um conhecimento. (E) I e III. 54. 55. Elas são para mim. guerreiros. Quando o interesse particular é diferente do interesse comum. (C) um ser para outro representado. (E) uma coisa para si e outra para mim." (A imaginação. está fundamentado na concepção de uma divisão em três partes ou classes sociais: artesãos. 58. Em hipótese alguma minha consciência seria capaz de ser uma coisa. (C) uma coisa aquém da consciência. O homem tem vontade particular e o cidadão tem vontade geral. (D) uma injustiça. 59. isto é. (C) uma produção. "Olho esta folha branca sobre minha mesa. (B) uma inércia sem conteúdo que se apresenta por si. frequentemente descrita. (D) fenomenológico. (E) um ser para isso modificado. a contribuição para a causa comum é (A) um prazer. (B) não desfrutar os direitos do cidadão. a reflexão crítica. (C) o cidadão corrompe o homem. (D) ter uma vontade particular diversa da vontade geral. Leia as afirmações sobre a Filosofia contidas em uma situação de aprendizagem da Proposta Curricular. 62. O objetivo de se estudar Filosofia é o conhecimento de seu instrumento. 1984) 56. II e III. não dependem de nenhuma espontaneidade. II e IV. São. (C) pós-moderno. A Filosofia é uma reflexão crítica a respeito do conhecimento e da ação. (D) Filosofia Medieval. porque seu modo de ser em si é precisamente um ser para si. Este texto de Sartre é (A) estruturalista. 61. que está aquém de todas as espontaneidades conscientes. e que não somos capazes de entender. nem da minha. 60. (C) não contribuir para a causa comum. Esta forma inerte. O modelo da cidade ideal. O que arruína o corpo político é (A) ter uma existência absoluta e naturalmente independente. nem da de outra consciência. que devemos observar. Considere o texto para responder às questões de números 56 a 60. esse conceito utiliza a generalização para criar leis e teorias científicas. porque muitas culturas se sentem superiores a outras. Com base na observação de um grande número de experiências. (C) alteridade.. os cientistas mudam de paradigma. ciência normal . (B) relativista. Desse modo.. o que. da união dos homens em sociedade. anomalia . III. Com a indução.. mas nem sempre esse contato é algo que representa ganho para todos. 68. 70. 64. não há nenhuma autoridade fixa e constante. em geral. "O principal objetivo. parte-se do particular para o universal. (E) Filósofo 3. Observe os quadros I e II. "Todos os movimentos históricos têm sido. Excerto I.. surgidas em um processo de educação. A concepção de regime político que fundamenta o modelo de governo platônico é a (A) Democracia. (A) revolução científica . justificam ou orientam as ações humanas. (E) Tomás de Aquino. Excerto I. Uma boa teoria deve permitir a falsificabilidade. em conformidade com a Proposta Curricular. Ela parte da experiência. O excerto apresenta o princípio fundamental da ética de (A) Sócrates. sobretudo. Teoria 3. após uma __________ da ciência normal. sob o contingenciamento da história . Sabe-se que a ciência é uma atividade racional e.. Assinale a alternativa que corresponde ao pensador cuja abordagem é adequada ao desenvolvimento dessas competências e habilidades. é a preservação da propriedade. .. isto é. Teoria 3. Excerto III. II e IV. 66. (D) III e IV.. estão relacionadas a uma visão crítica da ciência apenas (A) II e IV. na qual cada membro seria escolhido pelas suas capacidades. cria-se uma lei ou teoria científica. (D) Filósofo 2. crise . por meio dos cinco sentidos. para conseguir progredir em busca de um conhecimento mais aprofundado sobre a realidade deve ser uma das características de uma boa teoria. A ousadia. pré-ciência (B) crise ." Assinale a alternativa que apresenta a relação correta entre o filósofo. anomalia (C) anomalia . no entanto a indução não parte das regras lógicas para se legitimar. 67. por isso.. II. as lacunas do texto. "Cada um é dirigente e cada um é dirigido por sua vez. voluntárias.alma racional. Sartre afirmou que não se pode viver com morais alienantes. O movimento proletário é o movimento independente da imensa maioria em proveito da imensa maioria. (E) I. por motivos nem sempre racionais. Leia o excerto. fora da história. Teoria 3. sua teoria e o excerto reproduzido acima: (A) Filósofo 1. A ética deve ser entendida como ação no mundo. anomalia (E) crise . (E) Oligarquia. crise ." A Ética é uma investigação sobre os princípios que motivam. passageiras e. (B) Plotino. quando a __________ não consegue responder a alguns problemas. (B) Paul Ricoeur. Cada classe social possuiria uma função bem definida. parece que a felicidade. até hoje. "Ora. (D) Kant. (D) Tirania. (C) Monarquia. Para Thomas Kuhn. o que implica diversas maneiras de ver o mundo. (C) Filósofo 2. acima de qualquer outra coisa. Teoria 3.. pré-ciência (D) revolução científica . melhor. Teoria 3... refletindo sobre os fundamentos dos valores sociais e historicamente construídos. (C) I. 71. correta e respectivamente.história e ética se confundem.. III e IV. Uma situação de aprendizagem do ensino médio pretende desenvolver no aluno as competências e habilidades do exercício da reflexão crítica voltada à análise da construção social das subjetividades. (D) etnocêntrica. As diversas culturas existentes mantêm contato entre si. (B) I. se vale das regras da lógica para fundamentar seus conhecimentos. (C) Aristóteles. A visão de superioridade cultural é denominada pela antropologia de (A) interpretativa.. portanto. é considerada como esse sumo bem. Ela é buscada sempre por si e nunca no interesse de uma outra coisa. I. IV. (C) John Locke. Assinale a alternativa que completa. quanto mais. pois seriam eles os mais preparados para fazer uso da alma racional. (E) estruturalista. mas uma troca contínua de autoridade e de subordinação mútuas. (B) Filósofo 3.. I. (E) Max Stirner." II. Excerto II.. movimentos de minorias ou em proveito de minorias. pré-ciência . Quadro I: Filósofo 1 John Locke 2 Miguel Bakunin 3 Karl Marx Quadro II: Teoria 1 Socialista 2 Liberal 3 Anarquista Leia os excertos a seguir.." III. é fundamentado na __________ . os magistrados e os governantes seriam escolhidos para esses cargos segundo seus conhecimentos e sabedoria.. II e III. Assim. (B) Aristocracia. Segundo a Proposta Curricular. (D) Theodor Adorno... (A) Sócrates. analise as seguintes afirmações.. ciência normal 69. Com base no trecho. Excerto II. das afirmações. (B) fim da propriedade privada. A atitude de Gouges revela que (A) era preciso declarar que as mulheres eram cidadãs e deveriam exercer os seus direitos. Ser livre é. mutação. (C) a única libertação possível das mulheres virá da política. (E) a sujeição. 73. mas não a fazem como querem. foi proclamada a Declaração dos Direitos do Homem e do Cidadão. mutação. Assinale a alternativa correta. (E) todo o poder ao Estado e à nação. II. as próprias relações dos homens foram enfeitiçadas. e ter bem definido o campo da ciência com a qual trabalha. resultando assim no comunismo. É característica do comunismo a ideia de (A) propriedade e trabalho. (B) A afirmação III representa a concepção determinista da liberdade. 1985) O fragmento pode proporcionar uma situação de aprendizagem sobre (A) a teoria do indivíduo. Os homens fazem sua própria história. força. Olympe de Gouges elaborou aquela que incluía "Os Direitos da Mulher e da Cidadã". ordem. (D) sonho. (C) no processo de alienação moral. (D) para a libertação das mulheres. é correto afirmar que (A) a alienação moral procura fazer com que a ação do passado seja repetida no presente. consegue estabelecer um conteúdo programático mínimo e. luz. para contribuir em uma situação de aprendizagem que pretenda desenvolver no aluno as competências e habilidades de analisar a importância dos valores éticos na reflexão sobre a humilhação social e a velhice. como pré-requisito para a compreensão de conceitos mais complexos. Dialética do esclarecimento. (D) liberdade e desobediência. elas devem assumir a responsabilidade de mudar a situação. (B) moderna. escalonar as dificuldades para escolher o que será estudado de início. (E) John Rawls. (E) embriaguez. conhece sua metodologia e. é correto afirmar que (A) o professor de Física.Segundo o texto. é capaz de definir o campo da ciência com a qual trabalha. (E) medieval. aparência. PCN + Ensino Médio . (D) A afirmação II representa a concepção do libertarismo sobre a liberdade. (D) Hannah Arendt. segundo a Proposta Curricular. Leia o texto." (Secretaria de Educação Média e Tecnológica. (C) A afirmação III representa a concepção dialética da liberdade. Assinale a alternativa que indique o(a) filósofo(a) mais adequado(a). inclusive as relações de cada indivíduo consigo mesmo. (B) Immanuel Kant. dança. violência. (B) condutas massificadas. São características do dionisíaco: (A) sonho. está mais capacitado do que o professor de Filosofia para desenvolver os conhecimentos relacionados à sua disciplina. O professor de Física. Para Nietzsche. dança. não podemos evitar agir como agimos. ordem. 78. 76. (E) a alienação moral faz com que a ação no mundo esteja sob as contingências históricas. (C) Simone de Beauvoir. força." (T. (C) alienação moral. (D) ética. Tudo é movido por uma causa que se encontra fora de nós. os gregos perceberam que há duas forças diferentes na arte e na vida. 74. Uma ele chamou de apolíneo e a outra de dionisíaco. a partir dessa base aceita pelos cientistas dos quais é contemporâneo. M. a história é contingente.Horkheimer. 75. por causa das características que são próprias ao filosofar. além disso. luz. Adorno. (D) o contingenciamento da história é levado em conta no processo de alienação moral. que têm de deixar a franja cair sobre os olhos para serem reconhecidos como tais. pois. (E) a sociedade define as identidades do homem e da mulher. (B) a história mostra que é impossível agir de modo ético devido à alienação moral. o que domina é a pseudoindividualidade. (C) Estado liberal. por exemplo. com a coisificação do espírito. III. "Da improvisação padronizada do jazz até os tipos originais do cinema. (B) a maior dificuldade para se estabelecer o que o aluno deve conhecer e quais competências desenvolver no curso de . (C) beleza. (B) a condição da mulher é uma escolha dos homens apoiada pela submissão das mulheres. Durante os debates sobre essa declaração. 72. a consciência do sofrimento dos trabalhadores faria com que eles se associassem para derrubar o capitalismo. mas a ética é necessária. (D) antiga. o mesmo que agir voluntariamente.Ciências Humanas e suas tecnologias) A partir da leitura do texto. (A) A afirmação I representa a concepção dialética da liberdade. I." O tema em questão no texto corresponde a uma preocupação da Filosofia (A) contemporânea. 77. 79. "Estabelecer o que o aluno deve conhecer e que competências desenvolver no curso de Filosofia no Ensino Médio configura uma tarefa a ser enfrentada de maneira diversa daquela que se espera em qualquer outra disciplina. (B) embriaguez. luz. (E) A afirmação III representa a concepção do libertarismo sobre a liberdade. por conhecer sua metodologia. luz. (A) Theodor Adorno. (C) renascentista. "O preço da dominação não é meramente a alienação dos homens com relação aos objetos dominados. Em meio à Revolução Francesa. Leia as afirmações. Para Marx. aparência. ? 4. raciocínio primitivo e raciocínio fundamentado. d. d. ( X ) crença.retóricas . ( ) opinião. a. há quatro tipos de proposições categóricas. é correto afirmar que a) o homem percebe seu lugar de origem e sua identidade por meio da natureza. "Tópicos" e finalmente "Elencos sofísticos". ( ) lógicas (relativas às regras do correto raciocínio). Platão lançou mão tanto da ironia quanto da maiêutica socráticas. 2. ( ) dialogar longamente utilizando técnicas de persuasão ou convencimento . obedecendo ao critério da superioridade-inferioridade: a. ( ) intuição. trata-se de descobrir as leis fundamentais que definem a forma organizativa dos homens em sociedade para.opinião). Aristóteles distinguia a dialética da analítica. identificar as teses verdadeiras. e. aplicadas (relativas à aplicação prática) e lógicas (relativas às regras do correto raciocínio). teoréticas aplicadas (ou sociais) e páticas (ou da ação humana). crença justificada. . momento no qual tese e antítese aparecem reformuladas). Segundo Platão. b. a dialética só comprova as opiniões por sua consistência lógica. A respeito das diferentes concepções de ciência e verdade em Platão e Aristóteles. b) a natureza é o reino da liberdade. e. ( ) No conjunto de obras que formam o Órganon aparecem primeiramente "Categorias". que diferem em qualidade e em quantidade. ( ) A e O. Considerando o segundo sentido da palavra cultura. ( ) teoréticas (ou contemplativas). ( ) examinar detidamente as raízes socioeconômicas nas quais as ideias tiveram origem. isto é. teoréticas (ou contemplativas) e instrumentais (relativas à fabricação de instrumentos). Assinale a alternativa que ordena corretamente os tipos. ( X ) O único ponto de continuidade entre o pensamento platônico e o aristotélico acerca do conhecimento era que ambos consideravam os sentidos como a fonte de toda a confusão (que conduzem à doxa . ( ) À diferença de Platão. esse método consiste em: a. crença. b. para quem a dialética era o único método válido.com o objetivo de convencer a audiência da veracidade dos argumentos. Segundo a teoria dos silogismos. governar. I e O. e) a cultura pode significar o uso da liberdade. (E) o professor de Física é o único que consegue fazer com que sua disciplina desenvolva as competências com seus alunos. c. são elas: A.Todos os animais são mortais. Assinale a alternativa falsa: a. 3. opinião justificada e raciocínio. ( ) Aristóteles considerou a lógica como uma disciplina de preparação (propedêutica) para o melhor desenvolvimento das ciências. Assinale a alternativa onde as quatro formas aparecem hierarquicamente ordenadas. a partir de princípios que se apoiam sobre uma observação precisa.Alguns répteis são animais. d. A primeira classificação geral das ciências foi realizada por Aristóteles. trabalhar. ( ) crença. c. b. Na versão platônica. práticas (ou da ação humana) e produtivas (ou relativas à fabricação e às técnicas). e I e E são proposições contraditórias. lógico e. ou seja. Para ele. que deveria ser mantida. Aristóteles expõe um método positivo para a ciência. 1. . . b. ( ) defender que a prática da atividade filosófica não pode prescindir da prática do diálogo e que somente através dele seria possível entender a realidade como essencialmente contraditória e em permanente transformação. ( ) estimular o processo de proliferação de ideias férteis através do mecanismo tese (primeira afirmação sobre o ser) antítese (a negação da afirmação precedente) . o homem realiza um processo estabelecido pela natureza. 5. ao passo que a cultura é reino do determinismo. intuição intelectual . opinião. ( ) teoréticas puras (ou naturais). pois o que existem são Filosofias. d. como a Física. ( ) O é subalterna de E.síntese (a negação da negação. d) a produção da cultura é determinada pela natureza. e. ( X ) A e E são proposições complementares. ( ) I e O são subcontrárias. opinião justificada. rezar. que permite considerá-la um saber demonstrável: só se pode chamar de ciência aquilo que é metódico e sistemático. assinale a alternativa falsa: a. 80. "Analíticos" (Primeiros e Segundos). a seguir "Sobre a interpretação". ao passo que a analítica trabalha de forma dedutiva. ( ) crença. ( X ) trabalhar expondo e examinado teses contrárias sobre um mesmo assunto. Leia o argumento abaixo. o método mais profícuo de aproximação em direção às ideias universais. transformando-as em um procedimento por ele denominado de dialética. ela pode ser entendida como acúmulo de conhecimentos. raciocínio e argumento. . com o intuito de descobrir qual dentre elas era falsa e deveria portanto ser abandonada em prol da tese verdadeira. pois a Física é a única ciência que trabalha com bases aceitas pelos cientistas contemporâneos. 6. (D) o professor de Filosofia não é capaz de estabelecer um conteúdo programático mínino para conseguir desenvolver as competências com seus alunos e determinar o que o mesmo deve conhecer.crença e raciocínio. c. assim como ação dos homens sobre a natureza por meio do trabalho. b. quatro formas ou graus de conhecimento poderiam ser identificados e distinguidos. c. c. ( ) No Órganon. que as dividiu hierarquicamente em três grupos. ( ) lógicas (relativas às regras do correto raciocínio). enquanto a natureza pode significar o determinismo biológico. d. Quando falamos a palavra "cultura". ( ) I é subalterna de A. e. teoréticas (ou contemplativas) e práticas (ou da ação humana). E. (C) a maior dificuldade para se estabelecer o que o aluno deve conhecer no curso de Filosofia do Ensino Médio surge do fato de que os professores de Filosofia desconhecem as competências que devem desenvolver em sua disciplina. c) ao planejar.Alguns répteis são mortais. raciocínio e intuição intelectual.Filosofia do Ensino Médio é a de que não existe uma Filosofia. assim. escrever. ( X ) teoréticas (ou contemplativas). ( X ) 1. 3. e essa conexão chama-se silogismo. as premissas são verdadeiras e a conclusão. .Logo. ( ) De duas premissas particulares nada poderá ser concluído. e. dedutivo. . contingência e satisfatibilidade: 1. d. a. 2 e 5. Com relação à lógica dita clássica. 15. ( X ) São corretas as afirmativas 1. b.O livre-arbítrio é possível ou somos joguetes dos Deuses. e. porque o termo médio nunca está distribuído. 9. indutivo. Diz-se que uma fórmula A é logicamente válida (ou logicamente verdadeira) se e somente se é verdadeira para todas as interpretações. as premissas são verdadeiras e a conclusão. indutivo. 8.e a lei do terceiro excluído. falsa. não somos joguetes dos Deuses. 3 e 5. d. é incorreto afirmar: a. Teste a validade do argumento seguinte. 3. d. dedutivo. 4. necessariamente. indutivo. 2. as premissas são verdadeiras e a conclusão. indutivo. dedutivo. indutivo. Uma fórmula é satisfatível se existe pelo menos uma interpretação. 10. Seja: P = O livre arbítrio é possível e Q = Somos joguetes dos Deuses Assinale a alternativa correta. ( ) O termo médio deve aparecer nas duas premissas e jamais na conclusão. e. contido nas premissas. indutivo. ( X ) Este é um silogismo que atendeu às regras da validade silogística. tendo em vista que não há circunstância alguma na qual as premissas sejam verdadeiras e a conclusão. com relação aos conceitos de validade. ( ) Este silogismo é inválido porque a conclusão é particular. 3 e 4. 4. Analise as características abaixo: 1. necessariamente teremos que todas as fórmulas válidas precisam ser consideradas tautologias. que é a expressão dos juízos formulados pela razão humana. Como todas as tautologias são fórmulas válidas. b. mas não na premissa. Toda a informação ou conteúdo factual da conclusão já estava. Uma fórmula A é contraditória (ou logicamente falsa) se e somente se é falsa para qualquer interpretação.porém não necessariamente . um menor e um médio. ( ) O argumento dado é inválido porque na circunstância em que Q e P são ambas falsas. ( ) Este silogismo é inválido. Existem certas características básicas que diferenciam os argumentos dedutivos dos indutivos. d. ( ) 1. 3. 5. c. 3. ( ) São corretas apenas as afirmativas 2. a premissa é verdadeira e a conclusão. mas uma das premissas é universal. Assinale a alternativa que relaciona corretamente as características acima ao respectivo tipo de argumento. Se todas as premissas são verdadeiras. a. e. 3 e 5. segundo a qual A é A ou não é A. indutivo. ( ) 1. c. e. A conclusão encerra informação que nem implicitamente estava contida nas premissas. falsa. ( ) A conclusão não pode conter o termo médio. 3. 2. ( X ) A lógica estuda e define as regras do raciocínio correto. c. 4. ( ) São corretas apenas as afirmativas 1. c. Assinale a alternativa que indica as 3 leis básicas da lógica hoje dita aristotélica. 4. dedutivo. b. 3 e 4. . Se todas as premissas forem verdadeiras. Uma fórmula A é contingente se e somente se ela for verdadeira para algumas interpretações e falsa para outras. a conclusão é provavelmente . ( ) O argumento dado é inválido porque na circunstância em que Q é falsa e P é verdadeira.Assinale a alternativa que indica se o argumento é um silogismo válido ou inválido e. ( ) 1. tal que haja uma sequência s de elementos do domínio da interpretação que satisfaça a fórmula dada. falsa. ou se e somente se sua negação for logicamente válida. 3. falsa. ( ) A forma dada é válida.verdadeira. lei da não-contradição nenhuma afirmação pode ser verdadeira e falsa ao mesmo tempo . ( X ) O termo médio não pode ser tomado em toda a sua extensão nenhuma vez. e.Se o livre-arbítrio for possível. ( ) Quando se atribui um predicado a um sujeito. Analise as afirmativas abaixo. temos uma proposição. Um silogismo é considerado válido apenas se satisfizer todas as regras da validade silogística. a. utilizando tabelas de verdade. ( ) A forma dada é inválida porque tanto na circunstância em que P é falsa e Q verdadeira como na circunstância em que tanto P como Q são falsas. indutivo. ( ) São corretas apenas as afirmativas 1. 2. dedutivo. Assinale a alternativa que não corresponde a uma regra silogística. Assinale a alternativa que indica todas as afirmativas corretas. ( ) São corretas apenas as afirmativas 2. d. a. qual regra violou. 3. 4. se for este o caso. . 2. ( X ) O argumento dado é inválido porque na circunstância em que P é falsa e Q verdadeira. a. 14. 4. b. ( X ) lei da identidade (A=A). pois em ambas as premissas é predicado. dedutivo. a conclusão também será. já que a função deste se esgota na ligação entre os termos maior e menor. 2. ( ) Um silogismo deve ter exatamente três termos: um termo maior. 2. dedutivo. ( ) 1. ( ) O raciocínio lógico se expressa através de proposições conectadas. não somos joguetes dos Deuses. porém não é de sua competência estabelecer os princípios que as proposições devem seguir. contradição. b. dedutivo. c. c. dedutivo. 13. pois o termo médio não terá sido tomado em toda a sua extensão. pelo menos implicitamente. dedutivo. caso contrário ele não poderia fazer a ligação entre o maior e o menor. b. indutivo. ( ) Este silogismo é inválido porque tem duas premissas particulares. a. indutivo. 4. ( ) O argumento anterior é um silogismo inválido porque o termo "mortais" está distribuído na conclusão. falsa. d. ( ) Existem determinados princípios que toda proposição e todo silogismo devem seguir para serem considerados verdadeiros. ( ) O objeto da lógica é a proposição. 2. 2. b. d. d. 2 e 4. segundo a qual A é A ou não é A. c. que costumavam cometer muitos erros em suas demonstrações e por isso encontraram na sistematização do raciocino matemático um grande auxílio. Assinale a alternativa que indica todas as afirmativas corretas. e a lei da causalidade. e. da lógica quântica. 3. o pensamento paraconsistente começa no ocidente com Heráclito de Éfeso. Desde então diversos filósofos (dentre os quais podemos citar Hegel e Marx) têm argumentado que as contradições são fundamentais para a compreensão da realidade. As lógicas paraconsistentes violam a lei da não-contradição. 3 e 4.nenhuma afirmação pode ser verdadeira e falsa ao mesmo tempo. 2. 2. Alguns dos campos mais férteis de aplicações da lógica paraconsistente são o da ciência da computação. e. por exemplo. quando viveu Kant. e somente se. e lei da razão suficiente: tudo o que existe tem a sua razão de ser. d. ( X ) São corretas apenas as afirmativas 1. para Kant. ( ) São corretas apenas as afirmativas 1 e 2. podiam ser sistematizadas a partir da lógica. 1. ou seja. segundo a qual para toda proposição. Kant revoluciona a filosofia tomando como ponto de partida a realidade exterior. ( ) lei da identidade (A=A). a respeito da crítica e da posição kantianas nessa disputa. As lógicas intuicionistas violam a lei do terceiro excluído e o princípio da identidade. por exemplo. 3. isto é. e lei do terceiro excluído. Frege é tido como um dos maiores lógicos da modernidade e. consistente e completo. a lei da causalidade. Em resposta à controvérsia entre racionalistas e empiristas. Uma lógica é dita paraconsistente. a. a. Sobre suas contribuições. ela ou a sua negação precisa ser verdadeira. ( ) São corretas apenas as afirmativas 1. ( ) Sua descoberta notável consistiu em mostrar que a aritmética. Analise as afirmativas abaixo sobre essa "revolução". que tomavam como centro de suas argumentações a própria razão humana. b. c. axiomas e regras em seu sistema formal. que são chamadas teorias paraconsistentes. ( X ) São corretas apenas as afirmativas 2 e 4. e não no próprio homem. 3. que é completo. As leis do conhecimento. ( ) São corretas apenas as afirmativas 1 e 4. segundo a qual tudo que ocorre tem uma causa. 4 e 5. ( ) São corretas apenas as afirmativas 3 e 4. Analise as afirmativas abaixo. d. 2 e 3. 4. Este é o caso. da engenharia. a lei da nãocontradição . segundo a qual A é A ou não é A. pois acreditavam que o conhecimento científico consistiria em juízos sintéticos a posteriori. ( ) lei da não-contradição . c. 3 e 4. ( ) lei de bivalência. 23. é trivial. 4. A esse respeito. da medicina. 3. ou "heterodoxas" violam algumas das três leis da lógica clássica.nenhuma afirmação pode ser verdadeira e falsa ao mesmo tempo -. segundo a crítica kantiana.pela qual conhecemos. Tanto as lógicas paraconsistentes quanto as intuicionistas violam o princípio da razão suficiente.b. acaba por obter um sistema de cálculo de predicados de primeira ordem. Se há um ponto de consenso entre os filósofos e historiadores da lógica. que Kant teria causado na filosofia. O que Kant defendia é que o sujeito possui as condições de possibilidade de conhecer qualquer coisa. aquele que mais colaborou para o avanço no campo da lógica matemática. c. a ciência é constituída por juízos sintéticos a priori. o debate em teoria do conhecimento estava dividido entre o empirismo e o racionalismo. Com relação à lógica paraconsistente em comparação com a lógica clássica. ( ) São corretas apenas as afirmativas 1 e 4. já contido no sujeito. e a lei de bivalência. é incorreto afirmar: a. Tanto racionalistas quanto empiristas concentravam-se em questões referentes aos objetos do conhecimento. o filósofo alemão Immanuel Kant (1724-1804) compara a revolução copernicana com a mudança operada por ele próprio na relação entre sujeito e objeto no processo cognitivo. Para Kant. e. ( ) São corretas apenas as afirmativas 1 e 3. Racionalistas erraram.humana . ( ) São corretas as afirmativas 1. Em sua obra Crítica da Razão Pura. a lei do terceiro excluído. c. As concepções empiristas acerca da ciência estariam equivocadas ao identificá-la com os juízos analíticos a priori. b. por juízos universais nos quais o predicado exprime algo de novo. b. Assinale a alternativa que indica todas as afirmativas corretas. ( ) São corretas apenas as afirmativas 2 e 5. ( ) Em seu pequeno livro Begriffsschrift aparece pela primeira vez o desenvolvimento axiomático inteiramente formalizado do cálculo sentencial. indubitavelmente. ( ) Uma das várias contribuições importantes de Frege abrange também a quantificação de predicados ou de variáveis de classe. ( ) São corretas apenas as afirmativas 2. Kant inverte os termos e coloca a própria razão humana no centro. 21. ( X ) O trabalho de Frege foi muito bem recebido pelos matemáticos da época. 2. 22. ao introduzir quantificadores. ( X ) São corretas apenas as afirmativas 1. O que o homem pode conhecer é profundamente marcado pela maneira . ( ) São corretas apenas as afirmativas 1. ( ) São corretas apenas as afirmativas 1. 1. segundo a qual para toda proposição. analise as afirmativas abaixo. lei da razão suficiente: tudo o que existe tem a sua razão de ser. 4. e. ( ) lei da não-contradição . 2. a. podemos afirmar: 1. Lógicas não reflexivas são aquelas lógicas heterodoxas para as quais não vale a lei da identidade. Assinale a alternativa que indica todas as afirmativas corretas. e. Durante o século XVIII. este é a posição eminente que goza Gottlob Frege (1848-1925). 20. Historicamente. 3 e 4. estariam nos objetos do mundo. como ponto de partida do questionamento. . d. se pode ser usada como a lógica subjacente para teorias inconsistentes e triviais. e com ela boa parte da matemática.nenhuma afirmação pode ser verdadeira e falsa ao mesmo tempo -. 1.? 24. 5. ( ) São corretas apenas as afirmativas 1 e 2. É sabido que várias lógicas modernas ditas não clássicas. possui as "regras" através das quais os objetos podem ser reconhecidos. Toda teoria dedutiva (T) baseada na lógica clássica é inconsistente se. 2 e 3. 2. ( ) Frege. segundo a qual tudo que ocorre tem uma causa. ela ou a sua negação precisa ser verdadeira. a. pois ao romper com o racionalismo de Descartes e Leibniz. Além disso. 3 e 5. ( ) Em um sentido estrito. o reformula e passa a denominá-lo "matriz disciplinar". E é o estudo dentro do paradigma constituído o que capacitará o estudioso de uma ciência a se integrar numa comunidade científica. podem ser Categóricos. Sobre progresso científico Popper manteve teses evolucionistas. 29. Assinale a alternativa que indica todas as afirmativas corretas. ( ) Em sua formulação original. 11. A crítica e o desenvolvimento do conhecimento. ( X ) São corretas apenas as afirmativas 1. Considere a epistemologia popperiana e seu posicionamento acerca da possibilidade de progresso na ciência e analise as afirmativas abaixo. Assinale a alternativa que indica todas as afirmativas corretas. ( ) Segundo Popper. Hipotéticos ou Disjuntivos. Musgrave. e. e. a ciência seria o único empreendimento humano que promoveria um acúmulo crescente e linear do conhecimento humano. 2. 4. ( X ) Segundo a Qualidade." Kuhn. e o fato de as novas teorias terem de explicar também o que as anteriores explicavam levaram Popper a conceber o progresso científico como uma paulatina aproximação da verdade. ( ) Somente a consolidação de um paradigma pode caracterizar o empreendimento de uma comunidade como sendo científico. Preferimos uma teoria à outra. 4 e 5.4. e. os juízos também são classificados em três espécies. ( ) É possível entender o conceito de paradigma num sentido global. ( ) Resumidamente. aumentando de forma progressiva o conhecimento. ainda que nunca possamos demonstrar de uma teoria que ela é verdadeira. no seguinte sentido: as melhores teorias são as que vão sendo validadas ao longo da história. isto é. a. A. a. 26. Popper insistiu que. teve como alguns de seus pontos-chave: ( ) Numa situação de crise. pode-se dizer que o ponto de ruptura entre o critério popperiano e o da concepção herdada baseia-se no fato de que o modus ponens é mais fraco do que o modus tollens. os juízos podem ser Universais. Segundo o critério popperiano. através de testes severos das teorias. Assinale a alternativa incorreta no tocante a estas subdivisões. d. em última instância. o conhecimento não é fruto nem do sujeito. Possíveis (Problemáticos). o marxismo era uma teoria científica. ( X ) Segundo Kuhn. compartilhados e aceitos sem questionamentos pela comunidade . e. 5. os juízos seriam Positivos. ( ) São corretas apenas as afirmativas 2 e 4. ( ) São corretas apenas as afirmativas 1 e 2. ( ) De acordo com a Quantidade.1979. 1. 28. I. A partir dessa hipótese. ( ) São corretas apenas as afirmativas 2 e 3. e não a ciência extraordinária que quase sempre distingue a ciência de outras atividades. "Reflexões sobre meus críticos". fazia previsões testáveis como. 2 e 3. falseada. que segundo ele estariam na base de todo processo de entendimento. Particulares ou Singulares. a disputa entre o paradigma até então dominante e o candidato a novo não pode ser decidida . c. Negativos ou Neutros. Kant mostrou que a estrutura do pensamento se dá sob a forma de juízos.. Acerca desta questão ele não divergia de Popper. é incorreto afirmar: a. b. Para Kant. é incorreto afirmar: a. o paradigma deve ser entendido como a constelação de exemplos clássicos.os "exemplares". In: Lakatos. Essas formas de juízos se classificariam em quatro grupos. Sobre a noção de "paradigma" e seus problemas. podem existir teorias puramente tautológicas . ( ) Logicamente. Identifique as afirmativas abaixo como verdadeiras ( V ) ou falsas ( F ). ele defendeu veementemente que não existe método de verificação científica. ( ) São corretas apenas as afirmativas 2. c. ( ) No pós-escrito à segunda edição de sua obra. a da "revolução social vindoura".). elaborou as doze formas de juízos possíveis. dependendo de sua capacidade de explicar e prever os casos a que se refere. ( X ) São corretas apenas as afirmativas 1 e 4. 27. A famosa polêmica Popper-Kuhn. sintéticos a priori e a posteriori. c. 3. por meio da verificação empírica. brevemente ilustrada no trecho acima. O falseacionismo foi uma proposta de demarcação científica inovadora em vários aspectos. e. (orgs.. mas sim da síntese da ação combinada entre ambos. d. os cientistas levam a cabo um processo racional de aproximação da verdade..] nem a ciência nem o desenvolvimento do conhecimento têm probabilidades de ser compreendidos se a pesquisa [for] vista apenas através das revoluções que produz de vez em quando"(. Kuhn reconhece ter formulado o conceito de paradigma de maneira ambígua. b. d. o que define o estatuto de cientificidade de uma teoria é a sua capacidade de ser testada e.ou não empíricas .) "Um olhar cuidadoso dirigido à atividade científica dá a entender que é a ciência normal. c. São Paulo: Cultrix. O aumento do conteúdo empírico das teorias. ( ) Quanto à Modalidade. 25. ( ) São corretas apenas as afirmativas 3 e 4. c. b. ( ) Quanto à Relação.. ( ) Quanto à Espécie. ( ) São corretas apenas as afirmativas 1 e 2. A existir um critério de demarcação (entendo que não devemos procurar um critério nítido nem decisivo). Reais (Assertórios) ou Necessários (Apodíticos). p. b. Não se pode afirmar que Popper acreditasse no progresso cumulativo do conhecimento. por exemplo. O esquema analítico kuhniano (desenvolvido fundamentalmente em sua obra A Estrutura das Revoluções Científicas) defende que a evolução da ciência ocorreria através de uma sucessão de períodos de "ciência normal" esporadicamente rompidos por "revoluções científicas". d. ( X ) A teoria psicanalítica de Freud poderá ou não ser classificada como científica. Analise o texto abaixo: "[. que determina o conjunto de crenças e métodos compartilhados pela comunidade científica.onde não ocorrem os tipos de testes de Sir Karl. consequentemente.. sociológico. b. ( ) São corretas apenas as afirmativas 1. ( ) São corretas apenas as afirmativas 3 e 4. só pode estar na parte da ciência que Sir Karl ignora. os juízos seriam analíticos. d. nem do objeto. porque é mais verossímil.(como a lógica e a matemática) que também se coadunam com o falseacionismo. c. ( ) São corretas apenas as afirmativas 2. à risca. e esta por sua vez é limitada pelo mundo.F . ( ) Heidegger considerava a fenomenologia como a própria forma de se filosofar.F .V 30. e.F d. tanto o filósofo alemão Rudolf Carnap . ( ) O significado do ser necessita da compreensão de um ente que Heidegger designa como Ser-aí. ( ) F . ( ) São corretas apenas as afirmativas 1. d. O que isso significa. Antes de A Estrutura. Na sua abordagem da fenomenologia. ( ) Dizer algo do mundo é mostrar algo no mundo. ( ) Uma linguagem absolutamente artificial. ( ) A tendência a preservar teorias e torná-las imunes à crítica. de acordo com Wittgenstein? . ( ) Heidegger. Wittgenstein trata. a. e. Seguindo a trilha aberta por Thomas Kuhn. A metodologia do falseacionismo popperiano é evidentemente normativa. a significação de uma expressão qualquer sobre o mundo deve repousar na verdade. podemos afirmar: 1. criada pela pessoa que fala. que Popper relutantemente aceita como sendo um afastamento da ciência de prática superior. c. d. não há relação entre a essência e a existência. ( ) Em termos kuhnianos. a. Husserl considerava a si mesmo e a Heidegger como os pensadores que desenvolviam e aplicavam a fenomenologia na reflexão filosófica. ( X ) Na noção do Ser-aí. ao contrário de Husserl. A despeito do fato de nunca ter recebido nenhum treinamento formal em História. buscou resolver o problema do ser recorrendo à consciência. Assinale a alternativa que indica todas as afirmativas corretas. ao homem concreto. 3. mas o estudo dos pensadores indica que Heidegger se distanciava do fundador da fenomenologia.F .V . rigoroso. na proposta de Kuhn. que para ele era um termo filosoficamente vazio na reflexão filosófica contemporânea. ao contrário de Husserl. Esse é mais um ponto de continuidade entre a versão herdada e a concepção de Popper. Para Kuhn. ( ) F . Bruno Latour e Steve Woolgar. é preciso buscar a dos présocráticos. não bastaria retornar à linguagem aristotélica. Qual das proposições abaixo não pode ser associada ao tratamento do ser em Heidegger? a. a substituição da antiga pela nova abordagem assume a natureza de uma conversão quase que religiosa. Assinale a alternativa que reflete essa relação. qualquer que seja o estado em que o mundo se encontra. ( ) São corretas apenas as afirmativas 1 e 4. b. torna-se a norma do comportamento do cientista. 4. ( ) V . da relação entre o mundo e a linguagem.V . d. Heidegger busca o entendimento do conceito de ser. assumia o conceito de ser como evidente. Para ele existiriam. válido para todas as ciências e aplicável independentemente das contingências históricas e culturais. elementos que são claramente sociológicos. b.V .V . ( ) Uma linguagem incapaz de expressar sensações íntimas.V . ( X ) Posso descrever o mundo dentro dos limites da minha linguagem. ( X ) São corretas apenas as afirmativas 1. 3 e 4. ( ) A redução em Heidegger se refere a dados existenciais da consciência. 2.por critérios unicamente racionais. Thomas Kuhn conseguiu com seu livro transformar radicalmente tanto a história quanto a filosofia da ciência do século XX. e. Com relação ao antes e depois dessa "revolução kuhniana" na Epistemologia. ( ) São corretas apenas as afirmativas 2 e 3. Depois de Kuhn. b. ou seja. ( ) Na linguagem. ( X ) V .V b.V . com o qual Kuhn romperá drasticamente. ( ) Um dos pontos mais polêmicos da proposta kuhniana foi o fato de ele não ter se preocupado em estabelecer. O que Wittgenstein entendia por "linguagem privada". a. 3. ( ) O Ser-aí possui consciência de sua realidade. ( ) Uma linguagem compartilhada somente entre duas pessoas que conversam. 1. e. ao passo que Husserl construiu uma fenomenologia antimetafísica. prescreve o que deve ser a boa prática científica. d. Assinale a alternativa que indica a sequência correta. b. ( ) Posso afirmar o que o mundo é. 3 e 4. e em Husserl.um dos mais eminentes membros do Círculo de Viena quanto Karl Popper afirmavam que o progresso e o êxito da ciência são decorrentes da aquisição de um método próprio. os quais também são seres-no-mundo. e.F c. como queria Popper. Algumas proposições da linguagem sobre o mundo podem ser sempre verdadeiras. 2 e 4. no âmago da própria ciência. hierarquia e grupos de referência. c. ( ) Heidegger. c. de cima para baixo. Por isso. reunindo nomes como Karin KnorrCetina. d.V e. a. 5. No Tractatus Logico-Philosophicus. 4. ( ) Ser-no-mundo envolve relações de ser com os outros. o que estaria em total desacordo com o que de fato teria ocorrido nos episódios mais marcantes da história da ciência. poder-se-ia dizer que Popper entendia e procurava explicar a ciência como um empreendimento em eterna "revolução". ( X ) Uma linguagem cujas palavras se referem ao que só a pessoa que fala pode conhecer. ( ) V . diferentemente dos demais pensadores. Uma das razões para isso é a chamada "impregnação das teorias pelas evidências".F . não dos fatos. 2. como autoridade. ( ) O mundo é a totalidade das coisas. envolvendo uma mudança-Gestalt. enquanto que Husserl a via como método. dentre outros assuntos. não é incomum que sua obra seja considerada como "revolucionária". c. ( ) Para o entendimento do significado de ser. uma linha fronteiriça entre ciência e não ciência. ficou patente que a distinção entre linguagem observacional e linguagem teórica não era tão clara quanto se imaginava. Assinale a alternativa que demonstra esse distanciamento. ( ) Uma linguagem que se refere à verdade sobre o mundo conforme a pessoa o entende. ( X ) Heidegger evidencia uma preocupação com a metafísica. surgiu toda uma tradição de pesquisa que ficou conhecida como a Nova Filosofia da Ciência. em suas "Investigações Filosóficas"? a. b. d. ( ) A publicidade aprisiona o indivíduo junto às grandes corporações. somente para os medíocres. independente de Deus. 12. Qual das seguintes alternativas não se relaciona com os efeitos da publicidade na sociedade? a. e. ( ) A arte tenta evitar a mercantilização. ( ) A Natureza é absolutamente subjetiva. realizou uma das mais importantes análises da Estética filosófica utilizando a Teoria Crítica. ( X ) A razão não pode provar a existência de Deus. ( X ) A arte moderna possui um objetivo social regulador. Qual das alternativas a seguir está refletindo as consequências da indústria cultural? a. . ( ) Não há lugar para os mais capazes. influenciando gerações de filósofos posteriores. ( X ) Nada pode ser aceito como verdade mesmo quando reconhecido como tal. c. no mesmo sentido dado por Kant à palavra. Qual das seguintes alternativas não está de acordo com o pensamento deste autor sobre a Estética e a arte? a. ( X ) A publicidade serve diretamente à venda de mercadorias. ( ) A Natureza possui um dinamismo próprio. c. Sobre o conceito de liberdade em Sartre. ( ) A razão é capaz de fornecer a natureza e as origens do conhecimento. o conceito de indústria cultural desempenha um papel de destaque. ( X ) O pensamento de Descartes pode ser considerado como uma das origens da corrente racionalista de Spinoza e Leibniz. existe uma tendência à autonomia. e. pode-se afirmar que sua tese central é a de que ela deve ser absoluta. e. ( ) A tecnologia contemporânea cria uma cultura de massa que pode se libertar do sistema capitalista. ( ) Uma verdade a priori. ( ) Uma proposição lógica possível na linguagem. Descartes empregou um método universal para o conhecimento. um dos fundadores da Escola de Frankfurt. a partir da prova da existência de Deus. ( ) A arte resiste ao domínio da razão instrumental. b. ( ) A publicidade conduz à mimese entre os indivíduos. ao funcionar pela repetição. d. e. b. entre outros. ( ) Não se pode violar o sistema da indústria cultural em hipótese alguma. b. c. ( ) Uma informação absolutamente verdadeira e inquestionável. ( ) O pensamento de Descartes resolveu definitivamente o antigo problema do dualismo entre mente e corpo. d. ( X ) Um tipo de expressão lógica. ( X ) Existe um monopólio cultural que forma uma unidade com o sistema econômico dentro da sociedade. d. d. c. a. ( ) É possível duvidar da existência de tudo. d. ( ) Uma lei de pensamento que pode ser experimentada continuamente. A filosofia cartesiana exerceu profundo impacto sobre as reflexões posteriores a respeito do conhecimento. c. ela penetra mais facilmente nos indivíduos informados. b. ( ) Na arte moderna. No sistema de pensamento cartesiano. ( ) No domínio cultural. e. e. ( ) A publicidade e a indústria cultural confundem-se econômica e tecnicamente. ( ) O pensamento de Descartes. 7. Qual das seguintes alternativas não está de acordo com o método cartesiano? a. assemelha-se às "palavras de ordem". ( ) O pensamento de Descartes pode ser visto como uma afirmação da autoridade dos dogmas religiosos e dos costumes na fundamentação da moral. sem omissões. d. 13. c. 9. 6. Assinale a alternativa que define um desses impactos. ( ) A arte deve ser pura. os meios de comunicação integram os indivíduos. e. a tautologia. ( ) A Natureza foi criada por Deus seguindo leis incompreensíveis ao homem. mas isso só a sujeita a ela. c. b. b. ( ) O pensamento de Descartes deu profundidade filosófica ao raciocínio indutivo. como se pode compreender a Natureza? a. começando com o que for mais simples. 11. ( ) Cada manifestação da indústria cultural reproduz os homens como algo novo. Sobre o funcionamento da indústria cultural em Adorno e Horkheimer. d. é incorreto afirmar: a. ( ) Deve-se dividir os problemas em tantas partes quanto possível. ( ) A publicidade. ( X ) A Natureza pode ser compreendida como uma máquina regida por leis matemáticas. 10. d. ( ) Os produtos da indústria cultural exigem máxima atenção. e não se pode provar sua existência. ( ) A reflexão deve seguir uma ordem definida. sendo impossível que todos a compreendam da mesma forma. b. mas sem correspondência com o mundo. 14. ( ) Os monopólios culturais são tão fortes quanto os econômicos. Adorno e Horkheimer estudam o conceito de publicidade e seu papel na sociedade. qual seja. ( ) O costume não é uma fonte adequada para fundamentar o conhecimento. b. c. e. permitiu a filósofos cristãos contemporâneos subordinarem a filosofia à teologia. 8. ( X ) Todo o mundo passa pela indústria cultural. b. é correto afirmar: a. Dentro da Teoria Crítica. Sobre o racionalismo cartesiano. Theodor Adorno.a. e não socialmente comprometida. menos do sujeito que pensa. e. ( ) A verdade deve ser afirmada pela razão. c. ( ) Deve-se ter certeza de que tudo foi examinado. ( ) A Natureza consiste numa criação da razão humana. ( ) A ordem da reflexão pode ser inteiramente fictícia. Em seu livro "Dialética do Esclarecimento". ( ) Como a cultura se converte em mercadoria e se difunde como informação. e. ( ) Agir em má fé significa uma fuga à responsabilidade da decisão livre. a. a moral é racional. enquanto que juízos analíticos aumentam conhecimentos. sendo necessária uma preocupação com o que o autor chama de má fé. ( X ) Retangular e doce. c. d) A organização dos homens e sua relação com a natureza. Assim sendo. Em seu tratamento da liberdade. ( X ) É a interpretação dos fatos históricos a partir das relações de trabalho e de produção. ( X ) O imperativo categórico é uma expressão das leis da natureza. ( ) O modo de produção. ( ) Agir em má fé representa virar as costas à escolha de si mesmo. ( X ) das condições a priori do conhecimento. pois sua onipotência não permite a liberdade humana. ( ) das condições a posteriori do conhecimento. John Locke utiliza o conceito de qualidades dos objetos. ( ) Doce e marrom. ( ) A dialética. ( X ) A mente possui ideias inatas. e. c. d. e. ( ) Existem ideias advindas dos sentidos como a visão e a audição. ( ) do princípio divino de todo conhecimento. b. sobre os quais os demais se constroem: a) A produção de ideias. ( ) Juízos sintéticos independem da experiência. e. na ordem. 17. por ser racional. ( ) Ideias de reflexão são provenientes de operações mentais. ( ) A mente forma ideias complexas a partir de ideias simples. enquanto que juízos sintéticos referem-se a ela. e. e. a sociedade sem classes. A noção de transcendência em Kant pode ser definida como o estudo: a. A respeito dessas duas classes de juízos. c) O desenvolvimento da propriedade privada. ( ) Juízos sintéticos esclarecem conceitos. b. ( ) Marrom e doce. Marx e Engels realizam uma crítica às concepções idealistas de Feuerbach e lançam as bases para sua compreensão marxista da história. b. c. b) A criação de uma propriedade comunal. ele distingue entre as diferentes ideias que podem ser formadas a partir da experiência de um determinado objeto. c. enquanto que juízos analíticos referem-se a ela. é incorreto afirmar: a. ( ) Obedecer à lei racional da moral é um dever do ser humano. Considerando-se a ideia de má fé e de suas consequências para a liberdade. ( X ) É preciso excluir a possibilidade da existência de Deus. Na obra "A Ideologia Alemã". ( ) das experiências como resultados do conhecimento. embora incorpore diversos conceitos utilizados por eles. ( X ) Juízos analíticos independem da experiência. ( ) Agir em má fé consiste em viver na seriedade. 16. b. d. c. c. Assinale a alternativa incorreta a respeito das ideias em Locke: a. ( ) Os valores permitem definir a liberdade para os homens e suas sociedades. qual seria a alternativa em que se apresenta. c. A noção de imperativo categórico representa a base do comportamento moral. ( ) Agir em má fé representa identificar-se com o ser. Kant distinguiu entre os juízos analíticos e os sintéticos. ( ) O valor-trabalho. é correto afirmar: a. ( ) Os atos livres do ser humano possuem uma essência psicológica que os define e possibilita. ( ) A ação moral baseia-se numa regra universal.Assinale a alternativa que se coaduna com esta tese. d. valores de uso e consciência. que são bases para o conhecimento. Considerando-se um objeto como uma barra de chocolate ao leite comum. ( ) A alienação. consiste numa razão prática pura. ( X ) A escassez. 18. é incorreto afirmar: a. que não são criadas pela mente. mas podem ser tanto a priori ou a posteriori. d. Em sua teoria do conhecimento. 19. c. ( ) Juízos analíticos independem da experiência. b. Assinale a alternativa que indica o primeiro pressuposto da análise histórica. e. e) A divisão do trabalho como organização dos homens. uma qualidade primária e uma secundária dessa barra? a. ( ) O simples fato da liberdade impõe uma forma materialista de determinismo. ( ) Marrom e retangular. ( ) Doce e retangular. Assinale a alternativa que sintetiza o conceito de materialismo histórico em Marx e Engels: a. ( ) das experiências como dados do espírito. ( ) Juízos sintéticos exigem uma relação entre sujeito e predicado baseada na identidade. b. ( ) Existem ideias simples. portanto. d. ( ) É a interpretação dos fatos históricos a partir da noção de alienação do homem. d. ( ) O juízo moral provém da razão. d. . De acordo com Locke. e. o conhecimento é formado a partir das experiências. b. c. ( ) É o movimento da história na realização do espírito do homem. ( ) É a teoria que explica os fatos históricos a partir da contradição entre forças produtivas. 15. d. distinguindo entre qualidades primárias e secundárias. de acordo com o pensamento kantiano. ( X ) Agir em má fé representa uma afirmação do sujeito. ( ) Não existe angústia no homem ao se defrontar com a liberdade. em que se abandona a ideia de consciência. d. Sartre afirma que esta é um projeto e não um dado da realidade. b. ( ) É a teoria que toma a consciência do homem de suas relações de classe como pressuposto para a história. e. ( ) A moral. Com base nessa ideia. Qual dos conceitos abaixo não é essencial para a compreensão do materialismo histórico? a. 20. O pensamento de Marx pode ser considerado como uma crítica aos sistemas de pensamento tanto de autores anteriores quanto contemporâneos. 21. 22. 23. b. ( ) Repudia os princípios lógicos percebidos pela intuição e anteriores a qualquer raciocínio. c.( ) O dogmatismo torna possível o conhecimento crítico a partir de Kant. ( ) Devemos examinar nossas faculdades antes de nos certificarmos de nossas experiências. ( ) É preciso reconhecer que. e. a.Quanto à possibilidade do conhecimento. a principal fonte de conhecimento. não se pode falar de um conhecimento "real". e. d. 28. o conceito da "morte de Deus" é essencial. metódicas e corrigidas.( ) A experiência sensível é. Ao aplicar seu método às questões morais. e. ( ) A demonstração é o grau mais fundamental do conhecimento. Assinale a alternativa que reflete esse conceito. exceto: a. pelos seus próprios critérios. é correto afirmar: a. e. 11 . por si mesmas. ( ) A morte de Deus impossibilita a superação dos valores hoje aceitos. ( ) O eterno retorno: recorrência permanente dos mesmos eventos. b. ( ) As percepções da mente humana se dividem em impressões e ideias. Para lidar com o tratamento dos valores no pensamento de Nietzsche. d. ( ) O ideal dionisíaco: conciliação do saber apolíneo e do saber dionisíaco. ( ) A razão é perfeitamente capaz de apreender o sentido da moral. uma mesma proposição. c. Hume pode ser considerado como um dos principais filósofos empiristas modernos. ( X ) Não existe papel para a razão na compreensão dos valores.( X ) Não aceita que duas proposições contraditórias entre si sejam. um motivo justo para agir. a vontade de viver e dominar. ( ) As ações morais podem ser provadas como verdadeiras ou falsas. nos sentidos e na memória é um instinto natural do ser humano. b. d. d. ( X ) O super-homem: indivíduo que é capaz de superar-se e possui um valor em si. ( ) A morte de Deus desvaloriza o mundo. b. Por isso. b. a. Assinale a alternativa que não reflete o ceticismo humeano. ( X ) Conhecimentos metafísicos podem ser provados como verdadeiros. 25. d. e. c. 27. é incorreto afirmar: a. c. elas não são. e.( ) Locke defende que as ideias são inatas e repudia a experiência como fonte de conhecimento. c. Assinale a alternativa que se coaduna com a reflexão de Hume sobre a moral.A lógica dialética se opõe à lógica clássica aristotélica porque esta: a. A respeito do pensamento de Hume sobre o conhecimento. As alternativas a seguir apresentam e descrevem conceitos encontrados na filosofia de Nietzsche. ou seja. c. pode-se encontrar grande quantidade de considerações a respeito dos valores. ( ) Todos os conhecimentos não lógicos baseiam-se nas sensações. ( ) Como o conhecimento se encerra nas ideias. A corrente filosófica do ceticismo tem em Hume um de seus principais expoentes. 12 . d. para Descartes. c. ( X ) O conhecimento é a percepção da concordância ou da discordância de qualquer das nossas ideias.( ) Não tem leis ou regras que identifiquem um raciocínio considerado válido ou correto. ( ) A vontade de potência: motivo básico da ação do homem. b. Assinale a alternativa que não está de acordo com a filosofia de Nietzsche sobre os valores. verbais e julgamentos. No pensamento de Nietzsche. Sobre a teoria do conhecimento em Locke. é correto afirmar: a. c. c. d. igualmente verdadeiras. ( ) Deve-se criar novos valores por meio da vontade de potência. 29. ( ) É possível fundamentar o conhecimento com base na indução. a. ao mesmo tempo e pelas mesmas características. ( ) A morte de Deus gera necessariamente o super-homem. filosoficamente falando. 26.( ) Não produz conclusões de tipo dedutivo ou indutivo. ( ) Existem três tipos de proposições: mentais. ( ) Embora as ideias sejam a matéria do conhecimento. e. . ( ) A moral dos escravos: ressentimento dos que não podem realmente agir e são compensados com uma vingança imaginária. 30. ( ) A crença na razão. d. ( ) A perda da fé em Deus conduz à desvalorização de todos os valores. ( X ) A moralidade é mais propriamente sentida do que julgada. b. d. absurdo. a. b. ( ) Defender a existência do Deus cristão é. b. ( ) A moral deve expressar as condições de vida e de desenvolvimento de um povo. pois é uma virtude. ( ) O bem supremo do ser humano existe naturalmente e pode ser entendido. ( ) A morte de Deus exige o retorno a Apolo e a Dionísio. pelas mesmas razões.( ) Aceita que seja possível simultaneamente negar e afirmar. e. nossa moral é imoral. Hume constrói uma filosofia moral. ( ) A justiça é algo natural. b. ( X ) A morte de Deus implica a perda das sanções sobrenaturais dos valores. ( ) Todas as ideias cujas impressões se assemelham são associadas na mente.( X ) Kant discutiu e criticou o dogmatismo e advertiu sobre os limites e as possibilidades da Razão. objeto do conhecimento. ( ) A ciência humana consiste nas conclusões da vida comum. o pensamento cartesiano também é chamado de empirismo. ( X ) Podemos ter conhecimentos sobre questões de fato e sobre relações de ideias.24. c. O Príncipe (1513).Em cada fase da história da filosofia ocorre a prevalência de um método filosófico. ao invés de ensinar aos governantes. que pretendeu se passar por uma teoria científica produzida por: a.Sobre a função pedagógica da arte. d.( ) A relação entre moral e política nunca deve ser posta em causa pelo pensador político.( X ) Quem governa o Estado não deve seguir incondicionalmente as normas morais de conduta. mas da norma. b. b. 20 .O método socrático apresenta-se: a. . através da união de opostos. pela qual o sujeito descobre que nada sabe. pela qual o sujeito descobre que ele próprio é capaz de produzir o conhecimento.( ) A aceitação de que a consciência moral é universal e um atributo natural dos seres e nessa naturalidade estão compreendidas as condutas boas e más.( X ) podemos distinguir os meios institucionais de que dispõe o Estado das ações que realmente alcançam a sociedade.( ) uma concepção de ciência que recusava a separação epistemológica entre sujeito e objeto. ou seja. 18 .( X ) Aristóteles. na verdade.( X ) Consciência da diferença entre atitudes boas e más. e.( ) podemos distinguir o Estado de direito do Estado autoritário. está a essência do despotismo.( ) uma concepção de ciência que não escondia as suas preferências ideológicas. e. segundo a avaliação das consequências para si e para os outros e responsabilidade para assumir tais conseqüências. d. por isso. de alguma forma.( ) Aos aspectos que.O racismo é uma ideologia social e política surgida no inicio do século XX. por isso. 17 . a principal função pedagógica da arte está em propiciar o contato com imagens do belo natural. b. por isso.( X ) Aos aspectos do discurso de Maquiavel que.( ) uma concepção de ciência que não estava de acordo com os princípios do positivismo.Diderot e Rousseau defenderam Maquiavel das criticas à sua obra principal. b. b.geralmente creditada ao pensador italiano Nicolau Maquiavel . consequentemente.( ) O realismo político deve ser combatido e evitado.( ) Desde Platão. sabemos que: a.( X ) Na Poética. temos que o silogismo é um atributo do método de: a. sendo a responsabilidade ética uma aplicação da lei. c.( ) pela aplicação de regras lógicas sobre a origem dos mitos e. b. afirmando que. se autointitulava cientificista.( ) podemos definir o alcance social de uma democracia pelos órgãos e cargos representativos de que dispõe o Estado. c.( ) em três fases dialéticas nas quais se sucedem a afirmação e a negação do que o sujeito sabe e. de que no exercício do poder o governante deve abrir mão de qualquer principio ético. e. Isso significa que: a. para manter a própria liberdade.( ) a existência da democracia formal é equivalente à existência da democracia substancial. pela comprovação de que a filosofia é imanente ao conhecimento mítico. mostram a necessidade do bom governante de sempre consultar o povo. e. no próprio exercício do poder. 15 .( ) Galileu.e. se autointitulava neutra. Assim. segue-se um novo conhecimento chamado de síntese.( ) Ao fato de que Maquiavel teria defendido a necessidade do maquiavelismo. de forma que a sociedade seja regulada sem precisar recorrer à consciência moral dos indivíduos. e. A que Diderot e Rousseau se referiam? a. para evitar coações externas. e a fase maiêutica. é possível conhecer a verdade. e. se autointitulava positivista. a função da arte passa a ser a manifestação estética do Espírito.( ) como sucessão de duas fases: a fase pré-socrática e a fase socrática. 13 . no discurso de Maquiavel. d.significa que: a.( ) Espinosa. a ideia de gosto é subjetiva e independente de características ou funções presentes nos objetos estéticos.O que é necessário para que exista uma conduta ética? a.( ) O chefe político deve ser indiferente ao bem e ao mal causados pelo seu governo.( X ) em duas fases nas quais se aplicam sucessivamente a fase da ironia. que são aplicadas para mostrar a passagem do relato mítico ao conhecimento filosófico. de modo que a conduta do sujeito não depende da atuação de sua consciência.( ) Juízos normativos que prescrevam as obrigações do sujeito moral e o que pode ser considerado sua responsabilidade.( ) Platão considerava fundamental a presença dos artistas na vida dos cidadãos da pólis. c.( ) Em Kant. e. pois defende sempre que. d.( ) como produção simultânea do conhecimento objetivo e subjetivo. c.( ) a democracia substancial é sempre proporcional ao poder conferido aos órgãos e cargos representativos e. portanto. não serve para definir o seu alcance social.A famosa frase "os fins justificam os meios" . finalmente.É possível distinguir uma democracia pelos seus aspectos formais e substanciais. d.( ) Bacon.( ) Juízos éticos pré-existentes à conduta. Aristóteles define que a principal função da tragédia é confrontar o espectador com o destino trágico dos personagens e produzir no público a catarse. d. revelariam ao povo que.( X ) uma concepção de ciência que não reconhecia a interferência de fatores culturais e subjetivos na atividade científica e que. 16 . b. qualquer meio é justificável e legítimo. c.( ) É necessário negar sem reservas as chamadas razões de Estado.( ) Para Hegel.( ) Procurar agir com a máxima liberdade de escolha. tratava-se de uma sátira sobre o poder e os poderosos. c. 19 . 14 .( ) Descartes. d. b. c.( ) O ceticismo admite várias possibilidades de conhecimento.( ) uma concepção de ciência que pretendia emancipar a sociedade da objetividade do conhecimento. ( ) "O homem só é quando escolhe. isto é.( ) na visão de Sócrates.( ) "Não sei o que sou e não sou o que sei.( X ) a excelência se encontra num certo ponto intermediário entre o excesso e a falta. é correto afirmar: a.( ) com a tarefa de suplantar as superstições e todas as formas de dominação. à filosofia coube ser um consolo para a alma que sofria. b. e. e. Entretanto essa finalidade não poderá ser cumprida.( ) o corpo favorece o conhecimento. a filosofia nasce: a. 28 . c. 27 . se não: a.( ) aplicar um livro didático particular.( X ) humanista e clássico.( ) "Envergonha-te de ti mesmo.( ) como resposta ao nosso desejo de imortalidade. por sua vez. 16.( ) Ideia que apresenta o mundo como um conjunto complexo e orgânico. é possível afirmar que: a.Qual dos preceitos abaixo corresponde à moral kantiana? a.( X ) possibilitar que o aluno se envolva com os conceitos da filosofia. ou seja.( X ) todo conhecimento é uma recordação. linear e autoexplicativa. técnico e científico.( X ) do assombro que sentimos diante do mundo. promovido parcialmente pelo contato com outras culturas. sem sofrer as determinações do processo histórico. cria as condições materiais necessárias para a história.( ) filosofia e medicina compartilhavam secretamente a mesma finalidade.d. um conflito. b.Que filósofo moderno nos convocou ao exercício metódico da dúvida? a. 23 . e.( X ) Descartes. b. é sempre inatingível.( X ) o prazer é o princípio de toda ação.( ) "Torna-te o que és. d. conseqüentemente. 25 ." d.( ) Teoria que defende que o homem é produto das necessidades da matéria e são tais necessidades que determinam a história humana.A teoria aristotélica do justo meio termo implica que: a. experimentando.( ) a justiça se esgota na moralidade.( ) da necessidade de dominarmos o mundo exterior.( ) À ideia de que nenhum governante pode ser virtuoso e afortunado sem ter uma conduta ética que preserve a coerência entre fins e meios. d. b.( ) só existem prazeres efêmeros.Segundo o pensamento platônico.( X ) se a medicina se preocupava com a cura do corpo. b. d.( X ) Teoria que se fundamenta nas mudanças históricas e estas consistem na produção de ações humanas em vários níveis de complexidade e de consciência. e." b." c. c. é correto afirmar que esse ideário é: a.Qual das alternativa a seguir define didaticamente o materialismo histórico e dialético? a. As cidades da costa oriental do Mar Egeu eram as mais ricas e prósperas da Hélade. c. na medida em que ele é puro e racional. 21 .( ) crer numa predisposição natural do aluno para aprender filosofia e." 30 . e. isto é." e.( ) Ao fato de que a maioria dos governantes usava alguma violência e eram. organizado e regido por leis próprias.( ) escolástico e teocentrista.( ) a filosofia sempre procurava manter um distanciamento em relação à medicina.( ) corresponde à doutrina contrária a de Epicuro. b. b. contrários ao que apregoava o mito criado por Maquiavel. d. d. c.( ) Hume. 29 . d.( ) a alma não consegue transmigrar de um corpo a outro após a morte. nelas deu-se primeiro um florescimento econômico. d. e.( ) o prazer estável. e.( ) os defeitos de um homem nunca podem ser transformados em bem.( ) Teoria que se baseia na constatação de que as ações divinas e as dos grandes homens promovem o desenvolvimento do espírito que. a aquisição passiva de informações. os procedimentos científicos contradiziam o seu método filosófico. c. c.Sobre a doutrina hedonista pode-se afirmar que: a. d.( ) Rousseau.Para Aristóteles. Foi em Mileto.( ) Ideia que defende que o espírito é eterno e este determina a história humana. b.( ) para nos livrarmos das paixões e das percepções sensíveis. d. aquele que elimina a dor. b.( ) tanto a filosofia quanto a ciência não acreditavam em algum tipo de remédio eficaz contra os males da vida. no intuito de manter um mesmo e único encadeamento metodológico. 26 .É comum afirmar que o principal objetivo da filosofia em sala de aula é fazer com que o aluno pense melhor. para exercer voluntariamente a sua liberdade. a . e.( ) Espinosa. criticamente e por si próprio. c.( ) iluminista e espiritualista. c. 24 .( ) é impossível classificar os objetos em classes ou categorias.Sobre o ideário renascentista que "o homem vitruviano" de Leonardo Da Vinci representa.( ) chegamos aos conceitos por meio da experiência. c. e.( ) não se pode aceitar que um mandamento moral seja condicional.( ) a ética aristotélica se confunde com a sua metafísica. uma inquietação intelectual e emocional. 22 .( ) alegórico.( ) o homem não pode entregar-se à atração que o prazer exerce sobre ele. a partir deles.( X ) "Age de tal sorte que a regra da tua ação possa ser elevada ao grau de lei universal. portanto.( ) apresentar a história da filosofia como uma sucessão coerente. em suas várias fases de evolução. e.( ) místico.Pensando na relação (grega) filosofia e medicina.( ) conseguir que os alunos memorizem certas técnicas e habilidades necessárias ao desenvolvimento do seu pensamento filosófico.( ) Montesquieu. um momento de fundamental importância. b. Qual era este ponto de vista que distinguia Sócrates dos outros filósofos de sua época? a. ( X ) educação. ( ) Matemática. o que não é algo novo. artísticas e naturais. d. ( ) teóricas. ( ) Tales. e. pois marca o surgimento da: a. Qual é para Aristóteles esta forma de vida? a. ( ) caído. d. b. ele não é o criador. naturais e reveladas. c. diferentemente do Deus Cristão. b. ( ) O prazer não deve ser sutil ou espiritual. ( ) caído. Epicuro impõe condições muito determinadas para o prazer. ( X ) Tales. Santo Agostinho viveu em dias críticos para o Império Romano. Os três filósofos centrais que representam esta escola são: a. Mas. d. simultaneamente. Heráclito afirma taxativamente a variação ou movimento das coisas. ( ) É o puro devir. Pitágoras e Anaxímenes. c. e. ( X ) Fogo. é ele que nos indica o que convém e o que repugna à nossa natureza. A forma de determinar a classe a que pertenceriam os cidadãos seria através da: a. Quais são estes três tipos de ciências? a. b. em pensamento do pensamento ou visão da visão. ( ) É um ente inerte. ( ) Ar. ( ) De Trinitate c. ( X ) teóricas. Neste mito. 18. ( ) Física. d. c. ( ) exatas. ( ) teóricas. 23. a. ( ) sem origem definida. ( X ) Metafísica. e. ( ) sem origem definida. uma que não entra em nenhum deles. e. e por isso mesmo é o ente máximo. a cidade também pode ser considerada um todo composto de três partes. Como a alma. A principal preocupação de Sócrates é o homem. ( ) origem familiar. Com Parmênides. ( ) Biologia. tudo corre. b. ( ) A vida dedicada à polis. e. ( ) A vida de prazeres momentâneos. d. Platão recorre a um de seus procedimentos característicos: conta um mito. e. ( ) A vida ativa. artísticas e teóricas. ( ) Mitologia. ( ) os relacionamentos 20. ( X ) O prazer tem que deixar o homem dono de si. d. ( ) Terra. ( ) Água. ( ) O prazer tem que vir mesclado com a dor e o desagrado. c. 24. antes de tudo. ( ) Heráclito. ( ) Heráclito. pois essa preocupação era própria dos sofistas e de toda a época. segundo Aristóteles? a. ( ) força. Anaximandro e Anaxímenes. porém situa. Assinale a alternativa que corresponde a uma destas condições impostas por Epicuro. imperturbável. 19. na qual expôs todo o sentido da história. A estrutura política do mundo estava se transformando de modo acelerado para dar lugar a outra. b. que desconhece a razão. c. ademais. ( ) De vera religione b. ( X ) É o primeiro motor imóvel. Existe uma função própria do carpinteiro ou do sapateiro. 21. d. Costuma-se chamar essa primeira expressão filosófica de escola jônica ou escola de Mileto. Para explicar a origem do conhecimento. ( X ) A vida contemplativa. ( ) a religião b. Examina a hipótese do viver. c. Anaxímenes e Xenófanes. ( ) Anaximandro. 25. Anaximandro e Xenófanes. mas verifica que a vida é comum às plantas e aos animais e busca então o que é exclusivo do homem. o conhecimento das ideias e o método intelectual do platonismo. O mito de Fedro explica. O Deus aristotélico é o ente absolutamente suficiente. que desconhece a razão.mais importante destas cidades. Anaximandro e Anaxímenes. e. ( X ) a interioridade c. b. e. Epicuro opina que o prazer é o verdadeiro bem. mas Sócrates considera o homem de outro ponto de vista. livre. 26. práticas e poéticas. tudo flui. b. c. ( ) De ordine . d. Aristóteles divide as ciências em três tipos. mas é anterior: a lógica. o homem é visto como um ente: a. c. Os pagãos atribuíam as desventuras que ocorriam ao abandono dos deuses e ao cristianismo. caracterizado por ter visto as ideias. ( ) É um ente cujas possibilidades são todas irreais. Porém. a filosofia adquire sua verdadeira hierarquia e se constitui de forma rigorosa. mas Aristóteles se pergunta qual é a do homem em si. Qual o nome desta obra? a. ( ) reveladas. caracterizado pelas paixões. ( ) O prazer longo e estável é aquele ligado a sensualidade. ( ) situação econômica. 22. os vigilantes (militares) e os filósofos (governantes). ( ) A vida voltada para a produção. ( ) a exterioridade d. Seu pensamento significa. que apareceu pela primeira vez a filosofia. exatas e construídas. ( ) nacionalidade. ( ) O prazer deve ser regido pela paixões violentas. Qual expressão abaixo define Deus. caracterizado por ter visto as ideias. e. d. A realidade é cambiante e mutável e estabelece como substância primordial o(a): a. b. ( ) a posição social e. O Deus de Aristóteles está separado e consiste em pura theoria. ( ) Ferro. a origem do homem. ( ) É um ente em constante movimento. e. ( X ) caído. c. Essas partes são as três grandes classes sociais que Platão reconhece: o povo (classe produtora). 17. Santo Agostinho empreendeu uma enorme obra apologética. na história da filosofia. para Platão. ( ) A revelação é critério de verdade. Neste clima podemos afirmar: a. A lei dos três estados. ( ) Química e. que são conhecidas como cinco vias. d. 36. e) verdades reveladas e verdades de fato. A unidade da pessoa. ( ) relativista. d. imortalidade e inteligência. uma filosofia totalmente certa. ( ) Apenas os argumentos 1. que recorda. que prolifera abundantemente. 5. ( ) contemplação. b. é a do eu. como na espécie humana. b. e. chegam ao Ocidente os livros gregos e latinos. da mente e da essência. 5 e 6. ( ) Os filósofos tentam explicar os dogmas do cristianismo de forma racional. ( ) teológico. 28. generacionismo e vontade. 3. 32. ( ) O homem nega a possibilidade de uma "religião natural". mas não é nenhuma delas. 2. Pela causa eficiente. d. b. ( X ) memória. 1. por isso não se pode filosofar. ( ) imortalidade. e. 29. Que fazer nesta situação? Ele quer construir. . 4. ( X ) dúvida. ( ) Hume c. ( ) A filosofia nos traz a compreensão da verdade que será comprovada pela teologia. ( X ) teológico. Esta substância contém em si toda a sua realidade e nada lhe pode vir de fora. 6 e 7. e. No final da Idade Média. 4. ( ) Medicina c. c. ( X ) A filosofia se funda no exercício da razão humana e a teologia na revelação divina. ( ) íons b. Pelo movimento. Descartes se apoia na: a. A que substância estamos nos referindo? a. Para tanto. ( ) Apenas os argumentos 1. d. Os argumentos que pertencem à prova apresentada por São Tomás de Aquino são: a. A teologia está em profunda crise. ( ) memória. Partindo da metafísica nominalista. é ao mesmo tempo uma teoria do conhecimento e uma filosofia da história. c. relativista e positivo. Outra não se justifica a priori. ( ) A filosofia é uma ciência complementar à teologia. 3. ( ) cosmologia e. as únicas ciências que parecem seguras. ( X ) Física 33. 34. b) verdades de fato e verdades construídas. e. d. ( ) aporia c. entende e ama. ( X ) mônadas 35. com perfeita distinção. a situação religiosa em que o homem vive torna-se problemática. c. b. ( X ) Hobbes d. ( ) certeza. ( ) Apenas os argumentos 2. ( ) generacionismo. metafísico e positivo. ( X ) Apenas os argumentos 1. 4. Estes três estados são chamados de: a. ( ) A teologia é a mãe de todas as ciências e a filosofia serve apenas para explicar pontos de menor importância. Na triplicidade das faculdades da alma. 3. 2. 5 e 6. ( ) Biologia b. independente de qualquer experiência. são os elementos das coisas. 4. inteligência e imortalidade. tanto no indivíduo. Pelo governo do mundo. sem partes. ( ) generacionismo. metafísico e imaginativo. Segundo Comte. ( ) Apenas os argumentos 3. ( ) Russeau e. Leibniz distingue duas verdades: uma que é evidente a priori. fundamento da filosofia positiva. necessita de uma confirmação experimental. Pela contingência dos entes. Como Leibniz chamou estas vertentes da verdade? a) verdades da razão e verdades construídas. d. A estrutura metafísica do mundo para Leibniz é formada por substâncias simples. nos séculos XVI e XVII se constitui uma ciência natural que difere essencialmente da aristotélica e medieval em dois sentidos: a ideia da natureza e o método. Santo Agostinho descobre um vestígio da Trindade. que tem essas três faculdades intimamente entrelaçadas. b.d. 2. ( ) Thomas Morus 31. tudo o que ocorre com ela está contido na sua essência. ( ) física. d) verdades de razão e verdades de fato. Quais são as três faculdades da alma para Santo Agostinho? a. ( ) Arquitetura d. Qual é esta nova ciência da natureza? a. c. a matemática e a lógica. Santo Tomás de Aquino demonstra a existência de Deus de cinco maneiras. 6. A que filósofo se atribui as frases homo homini lúpus e bellum omnium contra omnes? a. 30. ( ) A teologia é reafirmada tal qual está descrita por Santo Agostinho. Pelo possível e pelo necessário. ( ) maiêutica. filosofia e teologia são ciências distintas porque: a. ( ) De beata vida e. 4 e 5. ( X ) De civitate Dei 27. c. e. mas mantendo a unidade da vida. portanto. 7. ( ) Locke b. ( ) homeomeria d. a devoção ao antigo chega ao extremo. ( X ) Aparece o humanismo. ( ) teológico. inteligência e vontade. 5. 5 e 7. Para Santo Tomás. 3. que entram na formação dos compostos. Pelos graus da perfeição. Pela ontologia. c. Para Descartes. os conhecimentos passam por três estados teóricos diferentes. 3. inteligência e vontade. ( ) A escolástica ganha impulso e se impõe como pensamento dominante. se isso for possível. não servem para conhecer a realidade. b. teológico e imaginativo. c) verdades reveladas e verdades construídas. ( ) relativista. Acerca do tema. d. Assinale a alternativa correta. considere as seguintes afirmativas: . O filósofo é nesta época um homem de monastério.V . 3 e 4 são verdadeiros. Razão pura é a que trabalha com: a. e) Galileu. c. de cima para baixo. nessa obra. ( ) a cada situação possas dar a resposta que ela requer". o verdadeiro intelectual é o clérigo. É um homem do mundo. metafísico e positivo. ( ) atendas às leis determinadas pelo Estado". que cultiva sua pessoa. qualidade de quem governa que o faz ser amado e respeitado. 23 . 5. c) Apenas os itens 3 e 4 são verdadeiros. ( ) Apenas os de número 1. Este imperativo categórico se expressa de diversas formas. ( ) F . foi Francis Bacon. 4 e 5. o intelectual é um humanista. c) Newton. e) Maquiavel. ser respeitado é ser temido sem ser odiado. ( ) Apenas os de número 2. 3 e 5 são verdadeiros. b) Copérnico. de 1513. ( ) Apenas os de número 3.Em certos períodos da história da Filosofia e das ciências. Idola theatri 5. com um imperativo essencial de racionalidade. 22 . b. indica a preocupação crítica e o temor ao erro.Na sua principal obra. e) Apenas os itens 2. entre os gregos e os modernos. impregnadas de essências clássicas. É o homem escolar . Que tipos de intelectuais foram produzidos através dos séculos? Qual a diferença de ser intelectual na Idade Média.A teoria da autonomia dos três poderes foi desenvolvida por: a) Diderot. ( ) o imanente. 2. a. Kant quer fazer uma ética do dever ser. ( X ) Apenas os de número 1. Analise os ídolos abaixo. ( ) os experimentos. 4 e 5 são verdadeiros. ( ) Apenas os de número 4. instala-se o cristianismo e introduzemse distinções que influenciam o mundo ocidental até hoje. especialmente o frade. É o homem que. a) Apenas os itens 1. 39.A Teoria do Conhecimento torna-se uma disciplina específica da Filosofia quando aparecem os filósofos modernos no séc. 1. 2.V . 5 e 7. a. Essa mudança de perspectiva se deu porque. qualidade do homem que o capacita a realizar grandes obras e feitos. c) Montesquieu. Idola fori 4.V 40. À razão. ( ) V . e.F . Idola organun 6. Idola bellum Identifique os ídolos a que se refere Francis Bacon e assinale a alternativa que os contém. ( ) Na Idade Média. 24 . além de Descartes. de comunidade. O príncipe. qualidade do dirigente de tomar e manter o poder. principalmente nas dimensões da arte e da literatura. portanto. ( ) princípios a posteriori. o que os modernos trouxeram foi uma mudança de perspectiva. pois eles passaram a considerar o problema do conhecimento como anterior à ontologia e pré-condição ou pré-requisito para a filosofia e as ciências. e. XVII. 3. embora isso caracterize o poder do déspota. qualidade de ser amado como um pai.V . b) Apenas os itens 1. ( ) V . 6 e 7. Outro filósofo a se preocupar com a questão do método.V d. Idola cogitus 7. ( ) No renascimento. É uma ética imperativa que obriga. a coisas novas. 4. d. 4. b. Assinale a alternativa que indica a sequência correta. b. Para ele. ( ) não tragas nenhum prejuízo para ti mesmo". 5 e 6. ( X ) V . a novas regiões. c. Na verdade. ( ) O intelectual da época moderna é o homem do método. Idola specus 3. 2 e 5 são verdadeiros. Um dos conceitos trabalhados. d) Vico. 38.F b. ( ) agrade a Deus e aos que te são próximos". seu sentido fundamental é o seguinte: "Age de tal modo que? a. Kant agrega o adjetivo pura. que coopera na grande obra coletiva. no Renascimento ou no Século XVIII? Analise as afirmativas abaixo e identifique se são verdadeiras ( V ) ou falsas ( F ). 3. Nicolau Maquiavel disse que a finalidade da política se define pela tomada e pela manutenção do poder. Assim. Como no cartesianismo. 3 e 4. formulada por: a) Descartes. chegou-se a pensar num único método que ofereceria os mesmos princípios e as mesmas regras para todos os campos do conhecimento. Não faz outra coisa senão buscar métodos. abrir novos caminhos que permitam chegar às coisas. 3. ( X ) princípios a priori.e. 5. é o de virtu que significa: 1.F e. b) Voltaire. ( X ) possas querer que o que faças seja lei universal da natureza". d.scholasticus -. 21 . d) Apenas os itens 1. e. c. secular. d) Bacon. vai constituindo sua ciência. poder humano de efetuar mudanças e de controlar eventos ou poder de gerir a outra metade que não fica a cargo da fortuna ou do destino.F c.F . Isso não significa que antes deles outros filósofos não tenham se preocupado com o conhecimento. a investigação filosófica exige um exame prévio dos preconceitos (ídolos) que podem ocultar a verdade. 2. ( ) F . ( ) a dúvida. 37. Idola tribus 2. um imperativo. Procura. ou então professor. tornou-se célebre a seguinte frase "a natureza é um livro escrito em caracteres matemáticos". c) As teorias racionalistas. causa eficiente. função exploratória. Enquanto toda substância é constituída pela forma .Considere a frase: "O homem é a medida de todas as coisas". a) Somente as afirmativas 1. função substitutiva. Portanto. 30 . o movimento pode ser explicado pelas noções de matéria e forma e de ato e potência. d) As teorias empiristas. produz um objeto novo a partir de pedaços e fragmentos de outros objetos. suas finalidades. ou seja. as funcionalistas e a fenomenológica. a) Somente as afirmativas 1. e) O autor foi Górgias e significa que o logos não era divino nem exercício técnico humano.C. c) função explicativa. e) causa material. seus companheiros o tomariam por louco. d) Somente as afirmativas 2. tendo dele idéias sensíveis ou significações perceptivas. função compensatória. Assinale a alternativa correta. narrativas. d) função conservatória. sua afetividade. causa atual. que vai determinar a produção de uma nova . Há a ruptura com a perspectiva grega de uma participação direta e harmoniosa entre nosso intelecto e a verdade.O mito e o rito. escreveu Lévi-Strauss. 2. voltaria contando aos outros o que são realmente os verdadeiros objetos. corpo e alma. Assinale a alternativa que apresenta três teorias que valorizam o papel da percepção. Para explicar a composição de um mito. a relação entre poderes divinos. 3. causa formal e causa final. suas funções. Para passar da potência para o ato é preciso que um ser já em ato atualize o ser em potência de. causa atual. causa substancial e causa sensível. para Lévi-Strauss. 4 e 5 são verdadeiras. diz LéviStrauss. As idéias unas e imutáveis são hierarquizadas e no topo delas está a idéia de Bem. 3. Ora. seus desejos e paixões. embora seja preciso examinar os tipos de causa que ocasionam a passagem do ato para a potência. relatos até compor um mito geral. b) função conservatória. nesse fundo. quem pratica a bricolage. o mito possui três características principais: a) função explicativa. o movimento é a passagem da potência para o ato. função exploratória. todo conhecimento humano é relativo. d) O autor foi Górgias e significa que todo conhecimento é relativo e exercício técnico humano. apenas enxergam o fundo da caverna. e) Somente as afirmativas 3. as racionalistas intelectualistas e as idealistas. causa formal e causa sensível. sua história pessoal. Considera-se a distinção entre fé e razão. b) O autor foi Protágoras e significa.O séc. causa formal e causa final. Tem-se a afirmação do erro e da ilusão como partes da natureza humana em decorrência do caráter pervertido de nossa vontade. se um desses homens se libertasse das correntes e chegasse à luz do dia. esse autor recorre a uma atividade que existe em nosso meio. O bricoleur. que são: a) causa material. função organizativa. causa eficiente.bricolage venha do francês. c) As afirmativas 1. 4 e 5 são verdadeiras. Ela envolve a personalidade das pessoas. É uma maneira fundamental de os seres humanos estarem no mundo.) imagina uma caverna onde estão acorrentados os homens desde a infância. o pensamento mítico reúne experiências. A luz da fogueira projeta. Desse modo. Assinale a alternativa correta. 28 . sendo o logos divino. afetivamente e valorativamente. 5. d) causa substancial. b) Somente as afirmativas 1. 27 . Do mesmo modo. Aceita-se que a fé ilumina nosso intelecto embora não guie nossa vontade nem permita que nossa razão chegue ao conhecimento do está ao seu alcance.A percepção é um conceito filosófico bastante utilizado em nossos dias. b) As teorias racionalistas. 4 e 5 são verdadeiras. 2 e 4 são verdadeiras. A alma humana pode elevar-se das coisas múltiplas e mutáveis às coisas unas e imutáveis. Platão (428-347 a. O homem atinge as essências imutáveis através da contemplação e da depuração dos enganos dos sentidos. 2 e 3 são verdadeiras.No famoso mito da caverna. 4. 4 e 5 são verdadeiras. Acima do mundo ilusório sensível. após o pecado original. b) causa substancial. e) As teorias empiristas. mas uma organização da realidade a partir da experiência sensível enquanto tal. função compensatória. função exploratória. a) As teorias empiristas. sombras das coisas que passam as suas costas. nosso ser e o mundo. c) Somente as afirmativas 3 e 4 são verdadeiras. e) função explicativa. Quem foi seu autor e o que significa? a) O autor foi Protágoras e significa que. não são lendas nem fabulações. uma exaltação da capacidade humana de construir a verdade. função organizativa. 25 . Juntas. Aristóteles explica esse processo lançando mão de quatro causas. e) As afirmativas 1. ela é uma maneira de se estar aberto ao mundo. b) Somente as afirmativas 1. a matéria indiferenciada é pura passividade e possui a forma em potência de. c) causa material. função substitutiva. as sensualistas e as idealistas. c) O autor foi Górgias e significa que o logos não era divino.1. Logo. as racionalistas intelectualistas e a fenomenológica do conhecimento. XVII representa na história do Ocidente o processo em que o homem subverte a imagem que ele possui de si próprio e do mundo. essas matérias heterogêneas produzem a explicação sobre a origem e a forma das coisas. embora o termo que a represente . Esse mito pode ser analisado sob dois pontos de vista: o epistemológico e o político. Entretanto. há o mundo das idéias gerais e essências imutáveis. 3 e 4 são verdadeiras. causa formal e causa sensível. não podendo se voltar para a entrada. matéria e espírito. onde há uma fogueira. de tal forma que. 3.Segundo Aristóteles. 2.principio inteligível pelo qual todo ser é o que é -. função compensatória. Do ponto de vista epistemológico. pois não acreditariam em suas palavras. O mundo dos fenômenos só existe se participa do mundo das idéias. na verdade. Surge uma nova classe social. d) Somente as afirmativas 2. 29 . percebendo-o qualitativamente. 2. 4. as funcionalistas e as idealistas. 2 e 3 são verdadeiras. causa atual. mas decorrência do exercício técnico humano. verdades racionais. natureza e seres humanos. 26 . 2. é correto afirmar: 1. a dos burgueses. 3 e 4 são verdadeiras. averroísta e tomista. o Bem se encontrava no prazer. Seu autor e criador das bases da lógica formal é: a) Platão. O pólo de atenção da filosofia moderna difere da grega por que passa a centrar-se: a) na existência do objeto e da realidade do mundo. aplica à existência humana o método fenomenológico de seu mestre. Nesse período. enfatizam o papel da experiência no processo do conhecimento. ao livre intercâmbio de produtos e à educação. Assinale a alternativa que apresenta essas tendências. a) Hedonismo e Epicurismo. para outros. c) platonista. surgindo a questão do método. b) Tem que se ver para se crer. influenciado pelo espírito da nova ciência. ao contrário dos racionalistas. e) Hedonismo e Idealismo. 38 . foi grande o entusiasmo em torno da idéia de progresso humano e social. b) o príncipe dos nominalistas. respectivamente. revolucionou a moral da época com suas críticas e muito influenciou a Revolução Francesa 1789. e) Sócrates. c) Marie-François-Pierre Maine de Biran e Roberto Ardigò. 32 . e) agostiniano e boaventurista. d) Saber é poder. c) Ser e tempo. ficou conhecido na história da filosofia como: a) aristotélico. Francis Bacon (1561-1626). Além de empirista. Dizia que a razão humana tem um domínio e uma função diferente do domínio e da função da fé. e) O homem e o cosmos. que não tivesse um fim em si. d) Herbert Spencer e Jakob Moleschott. b) Leszek Kolakowski e Ernest Heckel. os prazeres deviam ser desprezados. d) o fundador da nova lógica. 2.A Revolução Industrial mudou radicalmente o modo de vida na Europa. 34 . c) Aristóteles. Na sua obra central.O princípio da não-contradição diz que "o ser não pode ser e não-ser do mesmo modo e do mesmo aspecto". co-autor de algumas de suas obras e benfeitor em suas necessidades econômicas. b) Parmênides. d) Plotino. 31 . 33 . pois deles se originava o Mal. do mesmo modo que Feuerbach na sua dialética do eu e do tu. queriam abolir uma oposição dicotômica. influenciada por essa tendência. vindos da ciência. a questão da moral se formulou em duas tendências opostas: para uns. portanto. a) Heidegger b) Schopenhauer c) Kant d) Voltaire e) Marx 36 . c) na idéia de que o pensamento deve concordar com o objeto e vice-versa. b) Ser e nada. que significa experiência. devemos outorgar a nós mesmos um sentido para nossa existência.Engels foi o amigo mais próximo de Marx.A palavra empirismo vem do grego empeiria. c) Estoicismo e Idealismo. e) espaço e tempo. Tinha consciência da fragilidade teórica da relação entre razão e fé.O que favorece o aparecimento da filosofia na Grécia antiga? 1. . procurava não um saber contemplativo ou desinteressado. e) Soren Kierkegaard e Ernest Heckel.Martin Heidegger (1889-1976) é um dos representantes mais relevantes do existencialismo moderno. entendendo-se que já se possuía os instrumentos para a solução de todos os problemas. 39 . Tal obra é conhecida pelo titulo de: a) O nome da rosa.realidade cultural influenciada pela ciência física que tudo exprime matematicamente. Seu lema era: a) Querer é conhecer. Ambos.Guilherme de Ockhan (1280-1349) é o pensador mais importante da escolástica tardia. 37 . e) na afirmação do senso comum e no destaque do testemunho dos sentidos. pois mostra que nascemos em circunstâncias que não podemos eleger e que. d) Realismo e Idealismo. c) Perceber é dominar. d) causa e efeito. que possibilitasse a dominação da natureza. Os empiristas. b) alma e corpo. Husserl. estabelecendo-se em tradições culturais bem diferentes. sendo conhecido como principal filósofo do iluminismo. d) Ser e não-ser. É o momento em que emerge o positivismo. 35 . d) no fato de buscar uma verdade primeira que possa ser posta em dúvida. mas sim um saber instrumental. Pensava-se à época que esses instrumentos. A filosofia. Assinale a alternativa que contém a oposição dicotômica que esses filósofos queriam abolir: a) homem e natureza. Foram seus principais representantes na França e na Inglaterra. e) Educar é observar. É um projeto arrojado o seu. Uma revolução científica se faz em nome de se evitar o erro. idealista e anticlericanista. datada de 1927. b) no sujeito e na questão do conhecimento. A condição geográfica. b) Hedonismo e Estoicismo. respectivamente: a) Auguste Comte e John Stuart Mill.No período helenista. c) sujeito e objeto. passa a determinar a quebra de modelo de inteligibilidade apresentado pelo aristotelismo. O fato de Atenas estar em pleno desenvolvimento políticocultural. aplicavam-se à indústria.Assinale a alternativa que apresenta o filósofo que disse que Hume o acordou de seu sonho dogmático. que significa mundo ordenado e organizado. 44 . (D) é uma narrativa baseada na autoridade e confiabilidade do narrador.Todos os filósofos abaixo mencionados são sofistas EXCETO: a) Protágoras. O texto acima se refere a: a) Martin Heidegger.A dedução vai do geral ao particular ou do universal ao individual. 3 e 4 são verdadeiros. 43 . 42 . entendendo-a como algo que não pode ser concebido. (D) analisa criticamente as ideologias.Em relação ao termo "mito" é correto afirmar que: (A) tem sua origem no termo grego "mythos". 47 . Matéria e memória foi sua obra de maior sucesso. (E) não pode ser uma narrativa feita em público. (D) amor aos poetas. 5. (E) significa o conjunto de rituais de uma religião. (E) tinham como prática cobrar pela educação que forneciam. e) Os itens 1. (E) Nesse argumento não há conclusão. d) Henri Bérgson. (B) Todo homem é Sócrates. Todo homem é mortal Sócrates é homem Logo. Assinale a alternativa correta. nem envolvido pelos "fatos" dos positivistas. c) Hippias. 3. c) Jean Lacroix.Em relação aos sofistas na Grécia Antiga. 50 . (C) apenas as afirmativas I e II estão corretas. dos homens.O conteúdo da Filosofia.3.Em relação ao que se chama de senso crítico da filosofia é correto afirmar que: (A) depende de argumentos de autoridade. violência. II . 4 e 5 são verdadeiros. e "logia". (D) eram considerados por Platão como os únicos verdadeiros sábios. que significa pensamento racional. em 1928 recebeu o prêmio Nobel de literatura. 46 . Membro da Academia Francesa. NÃO é correto afirmar que: (A) constituem uma categoria de educadores. (B) são especializados em usar a filosofia e a retórica como instrumento. 40 . 4. 4 e 5 são verdadeiros. 48 . (E) estuda os diferentes significados dos conceitos de belo e de conhecimento e suas fundamentações. A palavra cosmologia é composta de duas partes: "cosmos". . (C) para os gregos era um discurso para ouvintes que recebiam a narrativa como verdadeira. 3. formas de regimes políticos e suas fundamentações.Em relação à retórica é correto afirmar que: (A) define-se como a capacidade de ver e utilizar o que é mais provável. é precisamente o de uma cosmologia. (B) está sempre relacionado a uma religião. (B) pode dizer respeito à origem dos astros. (D) significa o conjunto de brincadeiras de uma sociedade. 45 . (E) todas as afirmativas estão corretas. (B) estuda os conceitos de lei. e) Emmanuel Mounier. 49 . conhecimento. foi publicada em 1889. (C) estuda o nascimento e formas do Estado. das plantas e dos animais. (C) tinham como objetivo ensinar predominantemente a jovens da nobreza. I . (C) se constitui de um aspecto negativo que rejeita os preconceitos e de um aspecto positivo que interroga o porquê de todas as coisas. 2.Em relação ao mito NÃO é correto afirmar que: (A) é uma narrativa sobre a origem de alguma coisa. Assinale a alternativa correta: (A) apenas a afirmativa I está correta. Assim. dominação. 41 . Sua filosofia pretendia ser fiel à realidade. A invenção da moeda. do calendário e do alfabeto. discurso racional. b) Friedrich Nietzsche. As discussões políticas em praça pública e no senado.Em relação à filosofia política todas as afirmações abaixo estão corretas EXCETO: (A) investiga a natureza do poder e da autoridade.Nasceu em Paris. (E) oposta ao conhecimento. Escreveu a Evolução criadora e sua tese. é correto afirmar que a Filosofia nasce como: (A) conhecimento dos astros. intitulada Ensaio sobre os dados imediatos da consciência. que vem da palavra "logos". b) Gorgias. (C) significa o conjunto das religiões de uma sociedade ou cultura.O ponto de partida de uma dedução é ou uma ideia verdadeira ou uma teoria verdadeira. e) Cratylus. 4 e 5 são verdadeiros.Considere o seguinte argumento. 2 e 3 são verdadeiros. b) Somente os itens 1. (D) é impossível dada a amplitude do conhecimento filosófico. (D) A premissa do argumento é que Sócrates é mortal. (C) A conclusão do argumento é que Sócrates é mortal. (D) apenas as afirmativas II e III estão corretas. O fato de Platão e Aristóteles terem nascido lá. quando esta nasce. reduzido. da Terra. 2. d) Somente os itens 1. Sócrates é mortal Com base no argumento acima e em seus conhecimentos assinale a única alternativa correta: (A) Sócrates é imortal. (B) organização do mundo. (B) significa o mesmo que o termo português "imitar". d) Aristóteles. (E) não tem relação alguma com interrogações acerca de como são as coisas ou de porquê são assim as coisas. (B) apenas a afirmativa II está correta. III . a) Somente os itens 1.Avalie as afirmativas a seguir acerca dos argumentos. em 1859. (C) conhecimento racional da ordem do mundo.Um argumento dedutivo consiste em partir de uma caso particular para demonstrar que ele é semelhante a muitos casos. c) Somente os itens 2. Os defensores do empirismo defendem que conhecer é recordar a verdade que já existe em nós. d) Protágoras. II 377a-b). (C) egoístas. 56 . a tarefa de educar deve começar cedo. (D) o ensino da arte torna a criança e o adolescente mais criativos. a partir de casos particulares iguais ou semelhantes pode-se extrair uma definição geral ou uma teoria geral que explica e subordina todos esses casos particulares. (D) a educação é necessária na medida em que as crianças não têm um ser definido: elas são possibilidade.Para a corrente filosófica conhecida como ceticismo: (A) o conhecimento de Deus é o mais fácil de ser obtido. (B) através dele.Em relação à educação na cidade perfeita exposta por Platão na República todas as afirmações abaixo estão corretas EXCETO: (A) a poesia. (B) eudemonistas. 53 .Os defensores do empirismo admitem que antes da experiência nossa mente é como uma "tábula rasa". 51 . do caráter das crianças e dos adolescentes. (D) consequencialistas. potencialidade: serão o que forem educadas para ser. (D) apenas as afirmativas I e III estão corretas. (E) a poesia. explicam-se instâncias particulares. A partir dessa concepção NÃO se depreende que: (A) o conceito de infância envolvido é o de potencialidade. (E) o desenvolvimento do ser humano se dá em um tempo contínuo que envolve o passado. a primeira. e) Marx.O pensador que cunha a frase "o homem é a medida de todas as coisas" é: a) Platão. (E) através dele podemos adquirir novos conhecimentos. a liberdade é a escolha incondicional que o próprio homem faz de seu ser e de seu mundo. a partir de casos particulares iguais ou semelhantes pode-se chegar a uma lei geral. (E) define-se como o conjunto de regras para viver bem. (D) através dele. porque então se forma e imprime o tipo que alguém quer disseminar em cada pessoa" (Platão. (D) a razão humana sem auxílio de qualquer outra faculdade conhece a verdade. Assinale a alternativa correta: (A) apenas a afirmativa I está correta.Em relação ao papel pedagógico das artes defendido por Aristóteles. (D) a arte da dialética é indispensável na formação dos filósofos. (B) apenas a afirmativa II está correta. a pintura e a escultura não fazem parte da formação das crianças e dos adolescentes. embora não seja capaz de persuadir a todos em todas as circunstâncias.Avalie as afirmativas a seguir. (B) a dança e a música são disciplinas fundamentais na formação do corpo e da alma. onde nada foi gravado.Em relação ao argumento indutivo NÃO é correto afirmar que: (A) é um argumento que realiza um caminho exatamente contrário ao do argumento dedutivo. 57 . isto é.Os defensores do empirismo afirmam que o conhecimento é adquirido por nós através da experiência. a partir de princípios gerais conhecidos como verdadeiros. III . II . 52 . o presente e o futuro. a pintura e a escultura são indispensáveis para formar os sábios da cidade.Segundo uma determinada concepção. III . (E) só se atinge o conhecimento através do lúdico. 54 . 55 . I . a aritmética. (C) através dele. Assinale a alternativa correta: (A) apenas a afirmativa I está correta. II . (E) consensuais. (C) é impossível ensinar qualquer arte a uma criança. (E) apenas as afirmativas I e II estão corretas. a geometria e a astronomia são artes e seu ensino é considerado indispensável na formação dos guerreiros. (B) o conhecimento depende dos sentidos e da razão pura.(B) aquele que a domina é sempre capaz de convencer em qualquer circunstância. (C) é impossível educar a criança desde a mais tenra idade. 59 .Segundo uma certa concepção (inspirada em Platão). (C) a razão humana é incapaz de conhecer a realidade e por isso deve renunciar à verdade. (C) define-se como o conjunto de discurso eternamente verdadeiro. matéria-prima das utopias.. (B) a infância é uma etapa da vida. porque "o princípio de toda obra é o principal. 58 .Segundo uma determinada concepção. o curso das coisas e de nossas vidas já está fixado. dos sonhos dos educadores. (E) o ensino das artes dispersa a criança ocupando-a com banalidades no lugar de ocupá-la com a busca do conhecimento.Avalie as afirmativas a seguir acerca do empirismo: I .. o começo.As doutrinas éticas que colocam a felicidade como bem supremo denominam-se: (A) cínicas. c) Kant. sem que nele possamos intervir. (B) particularmente a tragédia tem a função de produzir a catarse. a estratégia. (D) apenas as afirmativas II e III estão corretas. (B) apenas a afirmativa II está correta.Segundo uma concepção determinista da realidade. (C) apenas a afirmativa III está correta. isto é. (C) apenas a afirmativa III está correta. (D) aquele que a domina sabe os meios disponíveis para persuadir. (C) a gramática. A República. . liberdade se opõe ao que é condicionado externamente (necessidade) e ao que acontece sem escolha deliberada (contingência). a purificação espiritual dos espectadores. na Arte poética. é correto afirmar que: (A) ensinar a arte gráfica torna a criança mais preparada para a leitura. cujo sentido depende de sua projeção no futuro. b) Nietzsche. (E) todas as afirmativas estão corretas. ." SAVATER. porque intransigente e interditada a qualquer possibilidade de discussão. empregado pela primeira vez. proferida em assembleia e. (D) homens. (E) é o estudo das revoluções sociais. Fernando. o da recepção ou o da fabricação. (B) fundada na força e na violência. são desprovidos de realidade objetiva. (C) é estudo dos valores morais (as virtudes). mulheres e homossexuais. 28 A chamada "querela dos universais" foi. cruel e impiedosa. do que se espera deles.41. (E) todos que não servissem ao exército. Qual dos filósofos abaixo buscou dizer o que é a felicidade. em função do aspecto que visa a apreender da obra. (C) categorias de realidade lógica. (D) Descartes. muito poucos de fato poderiam ser considerados cidadãos. sob a perspectiva do artista. (C) mulheres. 29 A investigação filosófica acerca do "belo" sofre radical mudança na modernidade. Sabemos quando um especialista em alguma coisa ou quando um instrumento funcionam devidamente. (C) requisitante de uma falsa fundamentação divina utilizada para sustentar a posição do rei-de-justiça. 27 Ao lado do poeta. o juízo de gosto. ela seja buscada e questionada. fundamental à instituição da democracia e da palavra dialógicofilosófica. III. (E) restrição do uso do termo "estética". uma das principais e mais determinantes discussões filosóficas para o advento do pensamento moderno. Introdução à História da Filosofia. cuja verdade é decidida pelo adivinho que acompanha os guerreiros. (B) encontradas tanto na filosofia pré-socrática quanto na poesia épica de Hesíodo. como seu atributo. (D) é o estudo dos rituais religiosos de um povo. (C) Aristóteles. mas também aos entes sensíveis e mutáveis. Como característica da palavra dos guerreiros. uma moto serve para nos transportar de maneira veloz. os universais são (A) entes dotados de realidade objetiva que constituem o fundamento último do real. a partir do século XVIII.. feito pela primeira vez por Baumgarten. em torno de 1750. cujo exemplo maior é o da Atenas no século IV a. na medida em que passa a privilegiar a busca de seu objeto não na própria coisa (no caso. (D) crítico e o analítico. crianças. O texto acima justifica a dificuldade de se saber qual é a virtude do homem enquanto homem pelo fato de. mulheres e crianças. 30 "Sabe por que não é fácil dizer quando um ser humano é "bom" e quando não é? Porque não sabemos para que servem os seres humanos.Em relação à Ética é correto afirmar que: (A) é o estudo da religião de cada povo. o (A) artista e o artesão. (D) mágica e eficaz. a explicação seja dada e. da relação entre vontade e paixão. segundo o autor. por volta de 1750. que receberá o nome de Estética ou Poética. (B) formas que existem na matéria e dela são abstraídas apenas pelo pensamento. no século XIV. Tal deslocamento foi acompanhado de uma mudança terminológica que consiste no(a) (A) uso do termo "estética" para referir-se às artes. resistente . embora. não ser possível determinar qual atividade lhe é mais própria e. apenas à experiência sensível e ao conhecimento dela proveniente. Marilena. (B) poeta e o fingidor. (B) Heráclito. Considerando a distinção apontada.. portanto. (E) palavras que não correspondem a ideias existentes em si mesmas e. (C) crítico e o artista. a partir do "Leviatã" de Thomas Hobbes. referindo-se. 26 Na democracia da pólis. (B) mulheres. porque temos ideia do serviço que devem prestar. seu fim. utilizando justamente a pergunta sobre a finalidade do homem quanto à atividade que lhe é mais própria? (A) Maquiavel. ontológica e epistemológica. estando excluídos da participação política (A) escravos. nos últimos séculos da Idade Média. (B) uso do termo "belo" com referência não apenas aos entes inteligíveis. (B) é o estudo de como transformar o Estado. nesse sentido. (E) Hume. estável. na filosofia. contrapondo-a à dos demais grupos citados. (E) esteta e o filósofo. 32 A elaboração de um discurso acerca da origem das coisas e sua explicação através dos processos de união e de separação são características (A) presentes na filosofia pré-socrática e separam radicalmente o discurso mítico do filosófico. no mito. Segundo a posição nominalista de Guilherme de Ockam. escravos e estrangeiros. do termo "poética" para denominar a investigação do "belo" enquanto atividade produtiva do espectador.vontade e razão. 31 A obra de arte tem sido um objeto privilegiado da investigação filosófica. tem-se o fato de ela ser (A) contrária à filosofia nascente. p. Um jogador de futebol serve para jogar futebol de modo a ajudar seu time a ganhar e marcar gols contra o time adversário. exercem a recepção de obra de arte e a produção de obra de arte.60 . (D) emprego do termo "imaginação". mas sim na subjetividade do sujeito. (D) momentos ou aspectos do desdobramento histórico do Conceito. sobretudo. tematizando. peculiarmente. (E) leiga e humana. respectivamente.. escravos e os mais pobres. a obra de arte). CHAUÍ. portanto. por Baumgarten. crianças. (C) emprego. Ética para meu fi lho. com referência apenas ao âmbito artístico e. cap.C. do adivinho e do rei-de-justiça. a Grécia arcaica possuía ainda um outro grupo de homens que têm o direito à palavra: os guerreiros. portanto. " . antes voltada às causas últimas do real. em prosa. enquanto Parmênides introduz seu discurso com uma análise lógica da predicação. apenas. mas sim um horizonte humano de possibilidades de realização através da escolha e da decisão. entre a mocidade de Atenas. (D) o espírito é mais fácil de conhecer do que o corpo. Sócrates. III . puramente estilístico. apenas. mais de um mestre de obras. o(s) objeto(s) próprio(s) da ciência mais elevada que. (C) mudança de foco da investigação metafísica que. (D) tentativa de superar a cisão sujeito-objeto. portanto. tem de haver exploração e alienação. estabelecida por Aristóteles e mantida por toda a tradição filosófica medieval. enquanto só o homem de fato as realiza. 36 A metafísica moderna tem. portanto. Tal verdade consiste no fato de que (A) eu sou uma coisa pensante. que o homem já enrijecido. ao agrupar e classificar os escritos aristotélicos por volta do ano 50 a. dirigiram à nova física de Galileu. II e III. anteriormente à recepção dos dados sensíveis e de suas relações. René Descartes apresenta-nos o chamado "argumento da cera". segundo a qual a essência humana encontra-se historicamente inviabilizada pela mecanização dos processos produtivos. as virtudes éticas são hábitos que apresentam (A) libertação de estímulos externos. uma capacidade de admiração. afirma-se que o homem é único animal que trabalha porque (A) o homem é capaz de realizar uma ação transformadora da realidade dirigida por finalidades conscientes. segundo Aristóteles. (C) I e II.. (D) peculiares ao período helenístico. passa a ocupar-se primordialmente com o horizonte de realização do conhecimento e. andava. principalmente no que diz respeito às investigações sobre o intelecto enquanto princípio último da intuição verdadeira. o mestre de Platão. sensações. apenas. trazendo à tona a necessidade de restabelecer e reformular sua identidade universal. O Capital. Constitui(constituem). (B) concepção. (B) o homem desempenha suas ações por uma capacidade dinâmica. II . pois necessita de uma primeira dose de infantilidade. (E) risco real de morte. 35 Na segunda de suas "Meditações Metafísicas". 37 Para Aristóteles.. sendo ele. A intensa busca propriamente moderna pelo estabelecimento dos princípios do método encontra suas raízes na(o) (A) retomada do aristotelismo. como um de seus temas capitais. para existir. 1. em resposta à retomada renascentista do platonismo.O ente enquanto ente. Karl. (E) capazes de distinguir a poesia da filosofia pelo fato. não costuma possuir.Os primeiros princípios e causas do real. (D) II e III. entre as crianças e as mulheres.) O filósofo. (C) refutação da concepção aristotélica do homem como animal político a partir das noções de direito natural e lei racional. a partir do qual o filósofo chega à terceira verdade de sua meditação. (E) o trabalho. são capazes apenas de sofrer ações. 33 "Uma aranha executa operações que se assemelham às manipulações do tecelão. a questão do método.(C) encontradas tanto em Hesíodo quanto em Parmênides. 38 Embora "Metafísica" seja o título de uma obra aristotélica. III. (E) ideia de que o Eu consititui-se como resistência às forças externas opressoras e. VII. e a construção das colmeias pelas abelhas poderia envergonhar. (C) a coisa extensa é tal como representada clara e distintamente pela coisa pensante. (D) ideia de que o sujeito do conhecimento não é anterior aos dados da experiência. em verdade. apenas. Andrônico de Rodes. O responsável por tal título foi. (C) satisfação total dos apetites. enquanto o animal age por instinto. I . (C) o homem é um animal que faz promessas. como o princípio de não contradição. de maneira geral. 39 "Diz Platão que a primeira virtude do filósofo é admirar-se: Thaumátzein se diz em grego. posteriormente. em contraposição direta tanto ao pensamento platônico quanto ao aristotélico. que o homem já feito. comparável a um quadro branco paulatinamente preenchido pela experiência. com a estrutura do objeto enquanto objeto. (B) III. o fato de que antes de executar a construção ele a projeta em seu cérebro. deve libertar-se de toda materialidade natural (corpo.O primeiro motor imóvel. (E) I. (.C. (B) realização do dever moral. (B) crítica que. e isso não ocorre na natureza. 34 O projeto sartriano de substituir a noção de natureza humana pela de condição humana funda-se na (A) concepção de que não há uma essência humana dada previamente à existência. de uma ser composta em versos e a outra. dos princípios matemáticos como critério de cognoscibilidade do real. por sua perfeição. Mas há algo em que o pior mestre de obras é superior à melhor abelha. (E) abandono. embora Hesíodo introduza seu discurso com uma narrativa mítica. (D) justa-medida. Observe as formulações abaixo." MARX. (D) os animais. (E) o corpo consiste em ser um produto da imaginação. veio a ser denominada Metafísica: (A) I. tanto os filósofos racionalistas quanto os empiristas. não há qualquer ocorrência desse termo em Aristóteles e tampouco tal título foi dado por ele mesmo à sua obra assim tradicionalmente conhecida. opiniões) para conquistar a si mesmo. A partir do texto. (B) o método indutivo torna possível conhecer o corpo. Por isso Platão preferia tratar com jovens a tratar com velhos. . (D) A consideração da natureza em termos de substância. com base no que é cognoscível. (C) ambas dizem respeito a valores morais. III . (D) Dialética e método experimental. (C) Espanto e rigor.. em prol daquele que se desenvolve de forma analítica. deve-se estimular a sua capacidade (A) crítica na interpretação de textos.O projeto de Kant aponta para o desenvolvimento de uma Teoria do Conhecimento de cunho idealista. 44 Nietzsche aponta. e a segunda. (C) referido ao que é sensível. São Paulo: Mestre Jou. enquanto que Moral se restringe apenas aos valores. a Filosofia está separada da Teologia. El Método Experimental y La Filosofía da Física. por investigá-los em seus fundamentos. a primeira.) de operar a substituição de um espaço Pré-Galilaico. 42 "A Ciência Moderna supõe uma verdadeira revolução mental. porque. (B) referido ao que é substancial. 41 É muito comum distinguir Ética de Moral. onde o referencial não são as coisas em si mesmas. (E) de decompor uma situação em elementos simples. de condutas simples. o que caracteriza o conhecimento (episteme) em seu contraste com a opinião (doxa) é estar (A) referido ao que é inteligível. que NÃO pode ser observada de forma alguma na investigação da Natureza dos antigos. Microfísica do Poder. (B) dá-se apenas no campo da fé e da revelação. Manuel Garcia. quando se refere à morte de Deus. à(ao) (A) perda do referencial em valores absolutos. transitório e particular. (E) cada uma tem uma forma própria de lidar moralmente com o ser humano. ininteligível e universal. (D) os saberes próprios de uma época são autônomos frente às relações de poder que nela se desdobram. (B) o conflito moderno entre razão e experiência deve ser superado através do retorno genealógico ao discurso originário dos primeiros filósofos. Fundamentos de Filosofi a. Para que um jovem desenvolva a admiração filosófica. mas o modo de acesso a elas. 1980. problema de regime. consequentemente. susceptíveis de serem verificadas ou infirmadas por procedimentos científicos. e a segunda. 2007. tomando apenas a primeira como uma investigação filosófica. 43 Para Tomás de Aquino. (E) Observação da natureza e dialética.MORENTI. (D) de problematizar o já sabido. por reuni-los de acordo com regras de conduta comumente aceitas. R.Kant propõe uma crítica do conhecimento empírico. outra. enquanto a primeira fundamenta seus argumentos em princípios da razão humana. (B) queda do prestígio das religiões e dos fundamentalismos na modernidade. analise as afirmativas abaixo. Lisboa: Publicações Dom Quixote. não possuindo argumentos. (B) O uso da argumentação dedutiva." KOYRÉ." BLANCHÉ. 47 Kant autodenomina seu projeto filosófico como uma revolução copernicana. (C) estabelece seus argumentos tendo como base a revelação. (E) visa a atingir o que está para além da razão humana. pelo espaço abstrato da geometria euclidiana." FOUCAULT. de modo que essa possa dar conta dos desenvolvimentos da Física Moderna. na Religião. em seu diagnóstico da Modernidade. A. (A) o esforço moderno por conhecer a loucura promoveu a superação da cisão entre sujeito e objeto. Segundo o francês Michel Foucault. cap. (C) o sujeito não é fruto de uma construção histórica. qual é a atitude presente na Física Moderna. na obediência. ligada a uma modificação radical do aspecto das coisas. imutável e niversal. Lições Preliminares. mas sim a origem perene dos saberes determinados historicamente. 1972. (E) A consideração das qualidades sensíveis em termos matemáticos. exemplarmente representada pela Física de Aristóteles? (A) O uso transcendental de categorias do entendimento. (B) Ironia e dialética. I . Estudos Galilaicos. de política do enunciado científico. (C) conquista tecnológica operada pela ciência. . (C) A investigação do movimento local. uma. (C) de valorizar o já sabido. A esse respeito. 40 Para Platão. (D) estabelece seus parâmetros na relação com os deuses. (D) ambas dizem respeito à investigação teórica. a primeira. Em suma. (E) as relações de poder regulam a produção do saber. Rio de Janeiro: Editora Graal. a segunda (A) funda-se no exercício radical da razão. M. de condutas complexas. (D) referido às formas universais abstraídas por indução da matéria.Kant propõe uma crítica da Metafísica tradicional. Cidade do México: Fondo de Cultura Económica. na ordem. Tratase (.tradução de Roberto Machado. 45 "O que está em questão é o que rege os enunciados e a forma como estes se regem entre si para constituir um conjunto de proposições aceitáveis cientificamente e. e decisiva para a chamada revolução científica. porque (A) Ética diz respeito tanto às práticas como aos valores morais. 46 Quais os procedimentos mais típicos da maiêutica socrática? (A) Devir e plano de imanência. I . (B) a primeira se fundamenta na Ciência e a segunda. 1986. tal como é a praticada por Copérnico. "Toda a riqueza que se apresenta à nossa percepção e encanta a alma do artista irá se encontrar pouco a pouco reduzida a símbolos algébricos. II . (B) analítica na observação de argumentos. Considerando os textos acima. (E) argumento teológico da existência de Deus. (E) baseado em uma objetividade tal qual a da Física Newtoniana. (D) fato de a existência preceder à essência. Xenofonte e Platão. não é necessário que o professor de Filosofia elabore novidades intelectuais. Os sofistas. C) A narrativa mítica não trazia sabedoria sobre o universo humano.. No século VI a. Interessados na paidéia. o qual existe de forma absoluta. D) No mito. aprofundando-se e tornando esse filósofo um paradigma ético. Está correto o que se afirma em (A) I. D) O uso da escrita alfabética. encontrava-se no interior de cada um. entendidos como a perplexidade. 6." PCN+ Ensino Médio: Orientações Educacionais Complementares aos Parâmetros Curriculares Nacionais. cabe ao professor dar condições para que o próprio aluno construa seu conhecimento crítico e se oriente na direção da autonomia da ação. A chave da compreensão do pensamento político. sem preocupação com o raciocínio na argumentação. B) A verdade não está ao alcance dos seres humanos. Para ele. apenas. sem compromisso com a História da Filosofia. (E) ter como foco principal do processo de ensinoaprendizagem o desenvolvimento das competências requisitadas para a inserção do aluno no mercado de trabalho. Dentre estas mudanças pode-se mencionar: A) A estruturação do mundo rural. apenas. pois colocava em cena deuses e heróis. D) A aquisição do conhecimento se dá por meio da retórica. B) O mito era considerado uma narrativa sagrada. a virtude.Está correto o que se afirma em (A) I. (E) I. D) A ironia era parte indispensável na persuasão. ações. 1. o princípio fundamental de tudo. condições sociais e econômicas favoreceram o surgimento da filosofia na Grécia. considerados sábios. A) A areté. (D) II e III. retórica e apologética. viveram na Grécia no século V a. (D) preparar suas aulas a partir de suas próprias ideias e visão de mundo. Sobre o conhecimento crítico a que se refere o texto acima. C) O primeiro passo em direção à verdade é o reconhecimento da ignorância.A concepção kantiana da filosofia caracteriza-se pelo papel fundamental destinado à crítica. por conhecer a "verdade". está correta: A) Heráclito identificou a arché. o fortalecimento dos "demos" e da organização familiar patriarcal. na natureza. apenas. apenas. I . (E) I. (B) atender aos motivos originários da tradição filosófica. 49 "Mais do que aquele que dirige o processo. ou mundo psicofísico do ser humano. astronomia e apologética. (C) I e II. desenvolvimento do sistema escravagista e o estabelecimento de uma aristocracia proprietária de terras. apenas. cabendo ao homem buscá-la com todos os seus esforços. C) retórica. apenas. as viagens marítimas e a evolução do comércio e do artesanato. discursos e de questionar seus pressupostos.C. D) Empédocles via a compreensão do universo no movimento. III . indispensável ao conhecimento do mundo. apenas. B) O homem era a medida de todas as coisas. sendo a autonomia do homem condicionada pelo seu alheamento frente às disputas políticas. II e III. B) No mundo sensível. 4.Conhecimento crítico é a capacidade de discernir e de julgar valores. C) As disputas entre Atenas e Esparta. 3. C) No mundo das idéias. Das alternativas dadas abaixo sobre os pré-socráticos. (B) II. Nada deixou escrito. relacionado ao imaginário do ser humano. (C) construir certezas a partir das dúvidas dos alunos.O conhecimento crítico aponta para a compreensão de que os discursos e valores elaborados no âmbito político são meras aparências ilusórias e opiniões infundadas. Os cantores ambulantes davam forma poética aos relatos populares e os recitavam de cor em praça pública. analise as afirmativas abaixo. O ponto de partida da filosofia socrática encontra-se no fato de que: A) A verdadeira filosofia encontra-se na physis. . B) Anaximandro vê a origem de todas as coisas na mudança do elemento primordial. D) O hiperurânio. retórica e dialética. apenas. o mito era um discurso pronunciado para pessoas que acreditam ser verdadeira a narrativa apresentada. Sobre os mitos é correto afirmar-se que: A) O mito fazia um apelo à razão do ouvinte. Eles desenvolveram um ensino itinerante e costumavam cobrar por seus ensinamentos. político e epistemológico para seus alunos. epistemológico. Suas idéias foram divulgadas por dois de seus discípulos. p. Para os gregos. B) A expansão da economia local fundada no desenvolvimento do artesanato. 5.42. 7. 50 Segundo os Parâmetros Curriculares Nacionais para o Ensino Médio. o desenvolvimento de Mecenas e do comércio jônico. B) gramática. (B) II. II e III. 2. a razão se sobrepõe ao elemento fantástico. o qual se compunha de: A) gramática. D) gramática. (D) I e III. ético e espiritual de Platão encontra-se: A) No mundo das idéias. Protágoras foi considerado um dos mais importantes sofistas. metafísica e dialética. C) Parmênides atribui a origem de tudo ao movimento. C) O homem livre é aquele que dizia o que considerava verdadeiro. (C) I e II. II . Sócrates foi considerado um dos maiores sábios da humanidade. com o fogo. os sofistas formaram um currículo. cabendo-lhe (A) restringir o estudo a um filósofo apenas. a dúvida e a busca de esclarecimento frente à realidade.C. o pensamento Ocidental se desenvolveu a partir da tensão entre dois elementos presentes na arte e na literatura grega: o apolíneo e o dionisíaco. pois: A) Doxa é o conhecimento perfeito e episteme o pensamento típico dos sofistas. os Iluministas acreditavam que a capacidade humana de conhecer e agir procedia da "luz da razão". Em Kant. B) Pela lei natural e pelo interesse. II. Tal concepção relacionase. O que melhor define esta frase de Sartre é: . estado de natureza. D) Conservador. Sobre o pensamento político de Thomas Hobbes. buscando-se um conjunto de conhecimentos seguros para as ciências. combater os hereges. Neste contexto. D) No jus naturale. Em Ética a Nicômaco. no autor. C) Aristotélicas. a partir de Nicolau Maquiavel. C) O super-homem é uma manifestação da dimensão apolínea da vida. o fato dele ser: A) Utópico. III e IV. B) O imperativo categórico. pode-se dizer que: A) O elemento dionisíaco representa a forma. a prudência (phronesis) é que possibilita ao homem escolher entre o bem e o mal para si. C) Libertário. Seu grande expoente foi São Tomás de Aquino. C) Doxa retrata a eternidade e episteme a temporalidade. a alegria. As idéias de modo estão sempre relacionadas a uma substância. existem duas formas de manifestação da razão: a razão teórica e a razão prática. o homem recebe de Deus o conhecimento das verdades eternas. observação e síntese. Para ele. ainda. IV. As idéias de relação nascem do confronto e comparação a que a mente humana submete as idéias entre si. controle e sistematização. 9. Para ele. O pensamento tomista buscou fazer uma grande síntese da fé e da razão a partir do século IX. o qual fundamentou sua filosofia nas concepções. B) Realista e Utilitarista. C) Teoria da iluminação. D) apenas II. Assim sendo. C) evidência. 10. No pensamento platônico.8. a alegria. C) Pela tradição e pela religião. racionalização e síntese. a embriaguez e a exuberância. D) A alma racional deve se sobrepor à alma irascível. ainda. 17. B) O poder soberano deve ser absoluto. B) Metafísica. Em Nietzsche. 14. III. Para Agostinho. o qual se resume na sentença: Na dúvida. o qual se resume na sentença: Os fins justificam os meios. quais sejam: A) observação. Marca. o qual se resume na sentença: Aja de tal maneira que tua ação retrate a integridade pessoal. a harmonia. a racionalidade. que: A) A virtude se encontra na justa medida e na vida ascética. a: A) Apologética. a norma moral passa a ser justificada: A) Pela lei natural e pela tradição. A política. doxa e episteme apresentam-se como conceitos distintos. o conhecimento por excelência. B) O fim último da vida humana é a felicidade que se encontra na busca dos próprios interesses. pode-se afirmar: I. D) O elemento dionisíaco representa a quebra das regras. o qual se resume na sentença: Age de tal modo que a máxima de tua vontade possa sempre valer simultaneamente como um princípio para uma legislação geral. Além da razão. B) Doxa retrata a razão e episteme o desejo. D) Pré-socráticas. ilimitado. A razão prática acaba por ser o complemento da razão teórica. a imperfeição. 19. o pensamento político do autor. Estão corretas: A) todas. D) Teoria da inspiração. A razão prática é regida pela vontade e liberdade dos homens. pode-se encontrar uma das críticas mais veementes à cultura e aos valores ocidentais. C) A virtude se encontra na justa medida e o fim último da vida humana é a felicidade. "A existência precede a essência". 15. B) Agostinianas. A partir do século II. tendo por instrumento principal: A) O imperativo hipotético. II e III. D) O imperativo categórico. é incorreto afirmar-se que: A) Os homens no estado de natureza têm propensão à anarquia. Aristóteles defende. C) apenas I. No século XVIII. B) O elemento apolíneo representa a quebra das regras. 16. Tal método consiste em quatro regras básicas. As idéias complexas são fruto dos vários modos de operação que a mente humana exerce sobre as idéias simples. C) Não é possível ao súdito julgar se o soberano é justo ou injusto. tornando autônoma e laica. O método cartesiano buscava ser universal e marcado pelo rigor matemático e geométrico. 12. D) evidência. sistematização. a moral se torna laica e secularizada. Sobre as "ideias" no empirismo de John Locke. 13. comprovação. B) observação. 11. As idéias simples podem ser de sensação ou de reflexão. o ritmo. opositores da fé cristã e justificar a fé. C) O imperativo hipotético. síntese e controle. A) Platônicas. D) Doxa é o conhecimento imperfeito e episteme é a ciência. D) Pela fé e pelo interesse. 18. não faças julgamentos entre o bem e o mal. surge a Patrística cujos objetivos eram o de converter os pagãos. vai se emancipando da ética religiosa. O principal nome da patrística foi Santo Agostinho (354-430). Aristóteles desenvolve a substância do seu pensamento ético. os homens têm o poder limitado pela sociabilidade. racionalização. análise. B) apenas I e II. Agostinho defende a idéia de que: A) O Estado era o instrumento de Deus para a consecução da justiça. A) O Ser encontra-se limitado pelas estruturas sociais. devendo por isso ser superado pela razão. II. O poema de Parmênides de Eléia é tido como a doutrina mais profunda do pensamento pré-socrático. A Teoria da Ação Comunicativa foi desenvolvida por: A) Foucault. distintas do sensível e do inteligível foi concebida por: a) Sócrates. não é misturado com nada. O método dialético utilizado por Sócrates. Manipulação ideológica com o objetivo de seduzir os espectadores em vários níveis psicológicos. O termo indústria cultural foi utilizado pela primeira vez por Adorno e Horkheimer. Cultura de massa e cultura popular. IV. depois se define. Para Francis Bacon. C) apenas II e IV. tem como principal fundamento: a) A ética e a educação. a mente humana estava povoada por ídolos. C) Poder espiritual e poder temporal são indistintos. 23. 21. C) Convicções íntimas dos indivíduos. B) Ser e Ente aparecem como sinônimos. d) A lógica e a essência do homem. B) apenas II e III. b) O prólogo / o caminho do sensível / o caminho das idéias. c) Anaxágoras. C) O Ser está em toda parte. c) Platão. D) O Ser-no-mundo é determinado pelo livre arbítrio. b) Kant. a quem se atribui a autoria do fragmento abaixo transcrito? "Os (porcos) alegram-se na lama (mais do que na água limpa)" a) Xenófanes. Dentre estes ídolos encontram-se os ídolos do foro. representada. Está (ão) incorreta (s): A) apenas I e III. D) Walter Benjamin. Heidegger busca em Ser e Tempo desenvolver uma teoria do ser. d) Tales de Mileto. B) Adesão a sistemas filosóficos. que escraviza os seres humanos e está a serviço do poder. de difícil interpretação. A Escola de Frankfurt. Exceção é o Espírito. 16. A estrutura do mundo das idéias constituída por multiplicidade. D) A vida de um homem está ligada à sua essência. os meios de comunicação de massa. dentre outros. instrumento para fazer julgamentos entre o certo e o errado. Marcuse e Horkheimer. b) Heráclito. identificado como maiêutica. C) O homem é "em si"e não "para si". Qual é o filosófo pré-socrático que faz da multiplicidade o principal objeto do seu pensamento. A criticidade e aceitação dos valores consumistas divulgados pelos mass media. que é ilimitado e autônomo: ao contrário das coisas. b) A política e a moral. Tal racionalidade é vista como mediada pela linguagem e pela capacidade de comunicação dos sujeitos. A teoria política de Santo Agostinho foi fundamentada na teoria platônica pelo desprezo do mundo material. B) A razão como critério de escolha. Neste sentido. sendo composto de três partes distintas a saber: a) O prólogo / o caminho do saber / o caminho da verdade. Em filosofia. 15. 11."? a) Zenão de Eléia. B) O homem é o que ele concebe e não o que ele faz. 24. 25. assim manifestando-se acerca da natureza do múltiplo: "em cada coisa há uma coisa porção de cada coisa. c) A religião e os costumes. entende-se por pré-socráticos aqueles filósofos que antecederam a Sócrates. qual a razão de ter incomodado tanto . 13. sendo que somente o conhecimento poderia libertá-la dos mesmos. é comum a tudo e engloba tudo. 17. III. D) A razão como fonte de conhecimento e de interpretação do real. B) O poder do Estado era superior ao poder da Igreja. c) Leucipo de Abdera.A) Primeiro o homem existe. Entre as opções abaixo relacionadas identifique-os: a) Tales de Mileto / Santo Agostinho / Heráclito. Em Cidade de Deus. 22. D) A Cidade de Deus era formada pela comunidade dos cristãos. C) A degeneração da racionalidade humana. c) Parmênides / Pitágoras / Aristóteles. b) Parmênides. Relaciona-se à idéia de indústria cultural: I. Sendo sua teoria semelhante à de Nicolau de Cusa e a de Copérnico. enganador. Estes ídolos se relacionavam a: A) Linguagem humana. Entre os principais nomes da filosofia medieval encontra-se o de Giordano Bruno. B) Habermas. 14. D) apenas III. d) Pitágoras. D) Própria natureza humana. Compreendendo ser o conhecimento sensível das coisas. d) Aristóteles. d) O prólogo / o caminho da verdade / o caminho da opinião. Por tal conceito entende-se: A) O pensamento crítico capaz de avaliar as contradições da existência humana. pelos jovens judeus marxistas Adorno. A Teoria da Ação Comunicativa busca uma análise epistêmica da racionalidade como sistema operante da sociedade. C) Sartre. c) O prólogo / o caminho do natural / o caminho da razão. Cultura humana colocada a serviço da manipulação das consciências. d) Anaxágoras / Platão / Demócrito. 20. porém. o bem e o mal. 12. desenvolveu o conceito de razão instrumental. b) Parmênides / Anaximandro / Diógenes. Tratando da estrutura da temporalidade Santo Agostinho preceitua que o tempo manifesto em presente do passado (memória). Embora sendo um livro dedicado à economia. através da história. Dentre as suas obras tem-se como a de maior referência "O príncipe". O renascimento apresenta a sua originalidade em razão: a) Da aceitação de uma nova imagem do mundo. a ponto de ser julgado pela inquisição e sumariamente condenado à morte? a) Acreditar em Deus como um Ser não transcendente. b) A divisão do todo de cada problema em tantas partes menores quanto necessárias para melhor resolvê-lo. 25. A metafísica de Aristóteles apresenta três grandes ramos: as ciências teóricas. belo. somando esforços para tornar o homem consciente de seu destino histórico. 21. b) A manutenção do poder político pela aplicação de remédios extremos a males extremos. d) Criar uma filosofia política em que os fins justificam os meios. Entre as alternativas abaixo escolha a opção correta: a) Está no movimento propriamente dito. porém com a coexistência valorativa de elementos do passado. QUESTÃO 32 . sendo este formulado por regras diversas. sem a preocupação de saber se tais meios são considerados bons ou maus. 23. 26. d) Somente a transcendência divina e a realidade física. com a certeza de não haver omitido absolutamente nada. tendo como pano de fundo principal: a) A reforma moral da sociedade. c) A organização dos diversos saberes. d) Inaugurar as possibilidades da construção de um novo conhecimento científico para o mundo. b) Ter apenas afirmado ser o sol o centro do universo. d) Não reconhecimento da necessidade de intermediários na comunicação com Deus. por ser-lhe uma extensão. Com Maquiavel inicia-se uma nova época do pensamento político. a) O trabalhador ao trocar-se por um salário torna-se mercadoria. b) O salário recebido pelo trabalhador e o que produz é de justa correspondência. devendo a mesma ser identificada pelas opções abaixo apresentadas. Dos seus escritos pode-se compreender como ideal político de Maquiavel: a) A constituição da República romana. por exemplo. b) Apenas os fenômenos naturais e os princípios supremos. baseada na liberdade e nos bons costumes. c) Duvidar do mistério da Santíssima Trindade como dogma de fé. (D) as Ideias ou Formas nos são ininteligíveis. a) A decomposição do conjunto em seus elementos simples. as práticas e as poéticas. fazendo esta oposição radical ao filósofo. se participa da ideia do belo . e nenhum objeto participa de tais Ideias ou Formas. pelos governantes . 24. d) O prazer e o gozo das coisas. sua consciência e pela divindade. Descartes é considerado como sendo o filósofo criador do método científico. c) Está na alma. c) Fazer enumerações completas e revisões gerais. teve como núcleo fundamental o desvendamento da economia científica burguesa. d) Está no movimento e nas coisas em movimento. c) Não aceitação de ser o artista. b) Da impossibilidade de crença pelo desprezo e ruptura com o mundo medieval. Para o filósofo o que ela significa? a) A honra moral. O positivismo defendido por Augusto Comte teve como crença o progresso tecnológico. qual a maneira mais adequada para se ganhar os principados. Nesse sentido conceitua o que seja a teoria da mais valia. Nas alternativas abaixo elencadas identifique a opção correta: a) A fé e a coerência. por exemplo.a Igreja. c) O valor do trabalhador enquanto mercadoria produtiva não agrega valor ao produto. da beleza de cada objeto. Entre as suas diversas definições compreende o filósofo que a metafísica indaga vários aspectos. (C) um objeto é. com foco na exploração do homem pelo homem. presente do presente (intuição) e passado do futuro (espera) tem ligação com o movimento. 20. como devem eles ser mantidos e como são perdidos pelos príncipes no poder. como semelhante ao Demiurgo de Platão. b) O aperfeiçoar-se enquanto homem. que corresponde a manutenção do operário e o valor que este produz. 19. face a nova concepção da valorização do poder criativo do homem. c) O acúmulo de riquezas materiais. d) A mutação e a contingência. abaixo elencadas. c) A natureza e a metafísica. sobretudo os eclesiásticos. 18. (B) cada um de nós é a medida de todas as coisas. b) A razão e a religião. pintor que reproduz a natureza sobre a tela. Identifique qual delas é considerada. São Thomaz de Aquino aponta cinco caminhos para se provar à existência de Deus. Na concepção aristotélica o fim supremo do homem é a felicidade. centrado na divindade. c) Descobrir.o belo em si. d) A evidência de que não se deve acatar jamais como verdadeiro aquilo que não se reconhece como evidência. Marx escreveu o livro intutado Crítica da Economia Política. pelo filósofo. entre os quais se inclui: a) Deus e a substância supra-sensível. (A) há um reino das Ideias ou Formas. 22. como sendo o ponto de partida e o ponto de chegada de qualquer experiência metodológica. c) O homem e o ser enquanto ser. b) A mudança da estrutura educacional do Estado. d) A redefinição da metodologia de produção industrial. a fim de evitar o meio termo este de extremo dano a quem governa. b) Está nas coisas em movimento. sendo apenas o homem responsável pelos seus próprios atos. QUESTÃO 31 De acordo com as teses expostas por Platão em A República. d) Diferença entre o valor da força de trabalho. (D) às coisas tal como elas são segundo meu ponto de vista individual e às coisas tal como elas são segundo o ponto de vista do outro. (C) não podem ser justificadas nem por meio de raciocínios indutivos nem por raciocínios dedutivos. (C) somente o pensamento obedece a este princípio. (D) a linguagem não obedece a este princípio. quem diz que tudo é verdadeiro. e se apoiam. e constituem um exemplo de refutação racional de hábitos ou costumes. QUESTÃO 35 Segundo a argumentação formulada por Hume em seu Tratado da natureza humana. até chegar a um ponto de grau máximo de dúvida. Kant afirma que (A) espaço e tempo são conceitos empíricos abstraídos de experiências externas. QUESTÃO 33 Na primeira de suas Meditações. em hábitos ou costumes. QUESTÃO 39 Segundo argumentação formulada por Wittgenstein em seu Tractatus logico-philosophicus. (B) logicamente necessária e a priori. QUESTÃO 40 Em sua Metafísica. e sempre contradizem hábitos ou costumes. Aristóteles afirma que "quem possui o conhecimento dos seres enquanto seres deve poder dizer quais são os princípios mais seguros de todos os seres. Constituem etapas deste processo específico: (A) as hipóteses de que talvez os sentidos nos enganem. (C) a prova das proposições "Eu sou". QUESTÃO 37 Na parte da Crítica da razão pura intitulada "Estética Transcendental". ou seja. (A) às coisas tal como elas são em si mesmas e às coisas tal como elas são segundo o ponto de vista de cada cultura particular. capaz de ser verdadeira e também de ser falsa. (B) não existem proposições contraditórias. Aristóteles. segundo este último trecho citado. (B) as concepções não relativistas de verdade e conhecimento são autorrefutantes. (C) as concepções não relativistas de verdade e conhecimento são inconsistentes. antes. pertença e não pertença a uma mesma coisa. Pode-se dizer. (C) mostrar que as verdades da Lógica e da Matemática são as únicas que não podem ser postas em dúvida. (C) toda proposição é ou verdadeira ou falsa. Descartes vai. "Deus é enganador" e "Os corpos existem". Descartes põe em marcha um processo de crescente radicalização da dúvida cética.No livro IV de sua Metafísica. (B) podem ser justificadas ou provadas somente por meio de raciocínios puramente lógicos. QUESTÃO 41 . (D) nenhuma proposição é verdadeira e falsa ao mesmo tempo. é correto dizer que as leis indutivas (A) podem sempre ser justificadas por meio de raciocínios indutivos e de raciocínios dedutivos. ao mesmo tempo verdadeira e falsa. porque podem. respectivamente. ser sempre justificadas por meio de raciocínios indutivos e dedutivos. ao mesmo tempo. (B) somente a linguagem obedece a este princípio. ou seja. Este é o filósofo". Aristóteles afirma: "De fato. de que talvez estejamos sonhando e de que Deus seja enganador. pode-se extrair um argumento que visa a demonstrar que (A) as concepções relativistas de verdade e conhecimento são consistentes. que (A) a própria realidade obedece a este princípio. em suas Meditações. antes. Tal distinção refere-se. afirma também como verdadeira a tese oposta à sua. (B) a demonstração da existência de um sujeito pensante e a prova da inexistência de um Deus veraz. existentes independentemente das mentes humanas. segundo o mesmo aspecto". do que segue que a sua não é verdadeira (dado que o adversário diz que a tese dele não é verdadeira). (B) espaço e tempo são entidades reais. então. (C) bipolar. é um traço essencial de toda proposição dotada de sentido ser (A) bipolar. tentar (A) provar que a ideia de Deus é uma ilusão e que a razão pode desfazê-la. (D) apenas se adequam aos hábitos ou costumes. QUESTÃO 36 Em sua Crítica da razão pura. (C) espaço e tempo são ideais do ponto de vista empírico e reais do ponto de vista transcendental. (D) espaço e tempo inexistem independentemente das mentes humanas. E quem diz que tudo é falso diz que também é falsa a tese que ele mesmo afirma". (D) mostrar que nossas certezas têm em hábitos ou costumes coletivos o seu fundamento racional último. QUESTÃO 34 Tendo o cético como objeto de crítica. (C) às coisas tal como elas nos aparecem e às coisas tal como elas são em um reino abstrato de Ideias ou Formas. (D) tautológica e logicamente contingente. QUESTÃO 38 O chamado princípio de não-contradição pode ser formulado do seguinte modo: (A) todas as proposições são verdadeiras. Desta passagem. (B) às coisas tal como elas são em si mesmas e às coisas tal como podemos conhecê-las. (D) as concepções relativistas de verdade e conhecimento são autorrefutantes. (B) validar a certeza objetiva e estabelecer algo de firme nas ciências. formula o princípio "mais seguro de todos" do seguinte modo: "É impossível que a mesma coisa. (D) as provas da existência de coisas fora de mim e da inexistência de Deus. Kant estabelece uma distinção entre noumena e fenômenos. (D) a excelência no cultivo de hábitos rigorosos de conduta. QUESTÃO 44 Em sua obra Poética. o herói trágico distingue-se do épico (A) por sua capacidade de rivalizar em excelência com os deuses. Kant sustenta que (A) o valor moral de uma ação praticada por dever tem de ser medido pelo efeito que dela se espera. Ele compreende a sabedoria prática como (A) a capacidade de alcançar princípios universais aplicáveis às situações particulares. (C) ausência do desejo de autoconservação nos homens. Para ele. porque (A) o dizer verdadeiro sempre produz efeitos desejáveis. (C) a capacidade de identificar em cada situação particular a medida adequada da ação. (C) por traduzir a fragilidade da virtude humana ante a fortuna. descreve um hipotético estado de natureza primitivo como sendo um estado de guerra de todos contra todos. QUESTÃO 42 Na obra Ética a Nicômaco. (D) por ser capaz de redimir a existência humana da morte mediante uma ação virtuosa. identificado por ele no imperativo categórico. Para ele. Platão sustenta que a cidade ideal deve ser governada pelo filósofo. Para ele. e até também fora dele. de modo que "a liberdade dos súditos concerne apenas àquelas coisas que. (C) conversão dos bens culturais em mercadorias. QUESTÃO 46 Thomas Hobbes. (B) a transposição da sabedoria filosófica para o domínio dos assuntos humanos. essa liberdade consiste (A) na capacidade humana de iniciar algo novo.chega a afirmar que a capacidade humana de mentir é a mancha podre de nossa espécie. A despeito de os mitos épicos serem centrais à narrativa trágica. . Para ele. Immanuel Kant busca fixar o princípio supremo da moralidade. tendo em vista que teria permitido aos gregos transfigurar em bela aparência o vislumbre dos "temores e horrores do existir". (C) a mentira só se aplica quando a própria humanidade está em risco. (C) o discernimento do bem e do mal resulta da harmonia entre as inclinações e os princípios da razão.Na Fundamentação da metafísica dos costumes. o soberano permitiu" . porque ele (A) conhece a medida divina do bem. no que chama de "otimismo socrático. (D) defesa de que a vida humana tende necessariamente à felicidade. Esse conceito refere-se à (A) utilização de meios técnicos para a difusão cultural. (C) defesa de que a tarefa da arte é traduzir a verdade em sua forma mais elevada. brevemente. essa boa vontade indica (A) a disposição inata para o agir bem para com os outros. o filósofo reconhece. Também nessa obra. (D) elevação do nível cultural do entretenimento. mas ainda assim menciona uma "nobre mentira". (B) o que impulsiona uma vontade moralmente boa é o desejo de felicidade. (D) tem natural interesse em estar junto à multidão. Aristóteles identifica na sabedoria prática (phrónesis) a forma do juízo moral. (D) a capacidade humana de atender às inclinações moralmente elevadas.depende do silêncio da lei. QUESTÃO 47 Na obra Dialética do esclarecimento. (B) por encontrar na intervenção divina a fonte de sua ruína." a razão do trágico fim da tragédia. o "otimismo socrático" consiste na (A) convicção de que os homens vivem no melhor dos mundos possíveis. Aristóteles investiga. Adorno e Horkheimer examinam o fenômeno que denominam "indústria cultural". (B) natural propensão humana para buscar a guerra. QUESTÃO 45 Em A República. em sua obra Leviatã. (B) compreensão de que o conhecimento teórico pode redimir a vida do erro e do sofrimento. (C) sabe ajustar seu caráter a contextos vários. os homens têm o dever de dizer a verdade. nada é possível pensar que possa ser considerado bom sem limitação a não ser uma só coisa: uma boa vontade". a origem da tragédia grega e a associa tanto ao culto ao deus Dioniso quanto à narrativa épica. (B) a veracidade é o modo humano de se aproximar do divino. ao contrário. Para ele. no início da obra Fundamentação da metafísica dos costumes. que "neste mundo. QUESTÃO 43 Em O nascimento da tragédia. QUESTÃO 48 Kant sustenta. Kant sustenta. Friedrich Nietzsche identifica na tragédia grega a realização máxima do espírito artístico na Grécia antiga. sempre em benefício da cidade. sustenta que a liberdade política consiste antes de tudo na liberdade do Estado. (B) a vontade determinada unicamente pela forma universal da lei moral. a ser aplicada como remédio apenas pelos chefes da cidade aos inimigos e mesmo aos cidadãos. portanto. (D) desigualdade radical entre os homens no estado de natureza. a razão desse estado de guerra reside na (A) ausência de um poder comum capaz de manter a todos em mútuo respeito. (B) na possibilidade de os súditos agirem em conjunto. (D) uma lei universal de mentir seria autodestrutiva. que toda mentira é ilícita e representa um aniquilamento da dignidade humana . (C) a vontade naturalmente voltada a propósitos virtuosos. ao regular suas ações. (B) ampliação da produção cultural das massas. QUESTÃO 49 Em sua obra A República. (D) todos os conceitos morais têm a sua sede e origem completamente a priori na razão. em sua obra Leviatã. (B) possui um desejo natural de governar. QUESTÃO 50 Hobbes. Nessa obra. Platão sustenta que a mentira autêntica é detestada pelos deuses e pelos homens. o bom e o mau.[. a emitir juízos falsos sobre os deuses. nasce procurando vencer um ambiente de pessimismo teórico. religiosos. A tarefa da Filosofia é conhecer a realidade inteira. responda à seguinte questão: uma formação filosófica pode produzir indivíduos mais esclarecidos ou emancipados intelectualmente? Justifique. parece ser o mais complexo e o mais difícil de definir. que passam a ser lidas em grego e a receber novas traduções latinas. período pré-homérico. valores e práticas pelos quais uma sociedade apreende e compreende o mundo e a si mesma. discuta: a) se a prática pedagógica do professor de Filosofia no Ensino Médio deve ou não considerar os objetivos explicitados. há o objetivo de fazer com que o aluno conheça e saiba reproduzir pensamentos formulados por outros (os filósofos canônicos de nossa tradição). as causas e condições do conhecimento que pretendam ser racional e verdadeiro. e. Nossa primeira surpresa surge ao descobrirmos que não há apenas uma definição da Filosofia. Ele julga. 12. ocupa-se com os princípios. pessoal e intransferível do que seja Filosofia. b) É uma visão de mundo de um povo. e que essa totalidade é racional. ou seja. pré-socrático ou cosmológico. Portanto. Para Platão. acerca das mesmas coisas. é incorreto afirmar: a) A Filosofia Grega é dividida em quatro grandes períodos." A partir desta afirmação de Adorno. provando que o universo é uma totalidade. Sobre a evolução histórica do pensamento filosófico ocidental. de uma civilização ou de uma cultura." Considerando o exposto. são muito difundidas duas ideias: a de que a filosofia é uma disciplina que deve estimular o desenvolvimento do pensamento crítico dos alunos e a de que é preciso transmitir a estes alunos um conjunto de teses de certos filósofos considerados centrais em nossa tradição (Platão. e) É o esforço racional para conceber o universo como totalidade ordenada e dotada de sentido. e de novas obras de Aristóteles. c) A Filosofia da Renascença é marcada pela descoberta de obras de Platão. em seu ensaio "Educação após Auschwitz". c) É a fundamentação teórica e crítica dos conhecimentos e das práticas. seria uma contemplação do mundo e dos homens para nos conduzir a uma vida justa. Por um lado. com os princípios. que está sempre a forjar fantasias. a forma e o conteúdo dos valores éticos. a) É uma explicação da realidade a partir de nossas experiências cotidianas. DISCURSIVAS: QUESTÃO 1 Em relação ao ensino de Filosofia no Ensino Médio. Aristóteles. reinante no final do século XVI e início do XVII. Assinale a assertiva que melhor define o conceito de Filosofia. por outro. políticos. o Cristianismo. o contingente e necessário. desconhecidas na Idade Média. mas julga. reconhecido então como educador da Grécia. 11. mas várias. que "o poeta imitador instaura na alma de cada indivíduo um mau governo. como é mencionado no próprio texto platônico. afirma: "A exigência de que Auschwitz não se repita é a primeira de todas para a educação. Platão acaba por explicitar que sua perspectiva acerca da formação humana encontra-se em aberta oposição àquela que se encontra nas obras dos tragediógrafos e de Homero. pois as diferenças entre as . ou seja. d) É sabedoria de vida. socrático ou antropológico e sistemático. possui sentido e finalidade compreensíveis pelo pensamento humano. b) A Filosofia Patrística. Resultou dos esforços feitos pelos dois apóstolos intelectuais. o bem e o mal. Uma primeira aproximação nos mostra quatro definições gerais do que seria a Filosofia. individual. Kant. inicia-se com as epístolas de São Paulo e o Evangelho de São João e termina no século VIII. (D) na ausência de impedimentos externos à satisfação do interesse próprio. é o conhecimento que adquirimos através de nosso senso comum. isto é. Esse período. enfim. QUESTÃO 3 Em sua célebre condenação da poesia na obra A República. Esse pessimismo teórico é o ceticismo. ora que são pequenas. isto é. b) se estes dois objetivos podem ou não ser conciliados. a excelência humana.. isto é. das ideias. o possível e o impossível. com pensamento filosófico dos gregos e romanos.(C) na possibilidade de o súdito estabelecer deveres para si próprio. com a origem. A época também se dedica à recuperação das obras dos grandes autores e artistas gregos e romanos e à imitação deles.Quando começamos a estudar Filosofia. Descartes. explique a perspectiva platônica acerca do sentido e da razão de ser da educação na obra A República. pensar sobre a vida moral. definindo para si o tempo e o espaço. cada pessoa possui um conceito próprio. os poetas são meros imitadores sem saber próprio. sentimentos e impulsos e a dirigir a própria a própria vida de modo ético e sábio. a vida e a morte. mais acuradas e fiéis. as causas e condições das transformações históricas dos conceitos. Considerando o exposto. A Filosofia é uma escola de vida ou uma arte do bem-viver. QUESTÃO 2 O filósofo Theodor Adorno. d) A Filosofia Moderna é conhecida como "o Grande Racionalismo Clássico". o sagrado e o profano. algo estruturado ou ordenado por relações de causa e feito. dentre outros). dedicando-se à contemplação do mundo e dos outros seres humanos para aprender e ensinar a controlar seus desejos. ou seja. lisonjeando a parte irracional. e pelos primeiros padres da Igreja para conciliar a nova religião. somos logo levados a buscar o que ela é. dos valores e das práticas humanas. a atitude filosófica que duvida da capacidade da razão humana para conhecer a realidade exterior e o homem. e) A Filosofia Contemporânea abrange o pensamento filosófico que vai de meados do século XIX e chega aos nossos dias. artísticos e culturais.] Qualquer debate acerca de metas educacionais carece de significado e importância frente a essa meta: que Auschwitz não se repita. A Filosofia é um conjunto de idéias. com a compreensão das causas e das formas da ilusão e do preconceito no plano individual e coletivo. nos quais seu conteúdo muda e se enriquece. por ser mais próximos de nós. que não distingue entre o que é maior e o que é menor. há o objetivo de fazer com que o aluno aprenda a "pensar por si próprio". Paulo e João.. a uma enorme distância da verdade. ora que são grandes. sábia e feliz. homossexuais. o dos seus seguidores. a comunicação. quando os militares assumiram o poder e tornoram a tortura uma prática cotidiana nos "porões" da Ditadura Militar. d) É a linguagem como manifestação humana. podemos afirmar que: a) É o conhecimento das formas e regras gerais do pensamento correto e verdadeiro. à literária. É o caso de bebês que nascem em locais sem saneamento básico e recebem alimentação insuficiente ou inadequada. onde pessoas de diversas nacionalidades. de outro. "Seu grande legado foi em dois sentidos: um. regras para a verificação da verdade ou falsidade de um pensamento ou de um discurso. um escritor de jornais. a passagem da linguagem oral à escrita. da obra A Fundamentação da Metafísica dos Costumes. uma vítima. da obra Confissões. Sobre o conceito de Epistemologia.. d) Outros tipos de violência podem ser destacados. c) O texto é de Immanuel Kant. ágil. quando a História Natural. b) É a análise crítica das ciências. Seriam. Lima Vaz. os judeus. ao passo que consideramos muitos sofrimentos preferíveis aos prazeres. da obra A República. Historicamente. b) Impressionismo. o que cada um entende por violência seria igual para todos? Por exemplo. b) O texto é de Platão. concepções ou opiniões sobre algum tema sujeito a discussão. roteirizando a atualização do pensamento brasileiro. Aberta. de luta. constante na obra Ética a Nicômaco. pós-64. prender. deficientes físicos e mentais. a memória e a imaginação. o que se passa em sua mente ou na de seu vizinho. no sentido de apreendê-la na sua inteireza. atingem a integridade do corpo.) foi traduzida do latim para várias línguas modernas. Um exemplo atual é a prisão de Guantánamo. estão presos sem direito a um julgamento justo e cotidianamente são torturados e humilhados. a ideologia burguesa. Prática da arte greco-romana. outro. 18. que sabia da velocidade da imprensa como vanguarda das novidades transformadoras. impedir de agir. c) As agressões tiram a vida. que continuaram levando o Brasil a afirmar uma cultura transformadora. de Plínio. 13. além da falta de higiene.O conceito mais genérico de ideologia significa o conjunto de idéias. d) Tobias Barreto. a ideologia de um partido político. Além disso. quanto as naturais e as humanas. compatibilidades e incompatibilidades entre as ciências. d) Karl Marx. e) Henrique C. o Pensamento. nós identificamos com o bem primeiro e inerente ao ser humano. porém. diferentes modalidades de linguagem como diferentes formas de expressão e de comunicação. de conflito que envolve pessoas ou grupos com interesses divergentes e em que a solução apresentada é o recurso abusivo da força. a idéia de ilusão e realidade. em razão dele. Falamos de: a) Antonio Paim. o conceito de ideologia tem um sentido específico divulgado pelo filósofo e economista: a) Frederico Nietzsche. Esse gênero de pintura é conhecido como: a) Cubismo. c) Marcelo Perine. O genocídio praticado por espanhóis e portugueses. e a ele chegamos escolhendo todo bem de acordo com a distinção entre o prazer e dor. o Velho (século I d. b) Charles Fourier. quando deles nos advêm efeitos o mais das vezes desagradáveis. matar. roubar ou destruir os bens. por ocasião da conquista da América. utensílios de mesa e pequenos animais foi redescoberta na Europa no século XVII. A violência é movida por um desejo de destruição do outro. c) Robert Owen. o direito à propriedade ou ainda perturbam o espírito das pessoas. o conhecimento intelectual. quando pensam em um ato de violência? Marque a alternativa correta sobre o que seja então violência e em que situações se manifesta? a) O seu caráter de disputa. 17. nem por isso escolhemos qualquer prazer: há ocasiões em que evitamos muitos prazeres. quer pela definição do instrumento capaz de apreender a realidade. à científica. b) Roland Corbisier. d) O texto é de Santo Agostinho. Leia a texto em referência e assinale a alternativa correta: "O prazer é o início e o fim de uma vida feliz. O texto acima se refere a um dos mais importantes filósofos brasileiros. e) Max Weber. a) O texto é de autoria de Aristóteles. um colaborador frequente.. e em especial. quer pela busca da realidade capaz de abranger todas as outras. humilhar. e) Futurismo. frutas. O racismo extremado da doutrina nazista contra ciganos. da linguagem cotidiana à filosófica. e) É o estudo caracterizado pela intenção de ampliar incessantemente a compreensão da realidade. Embora o prazer seja nosso bem primeiro e inato.várias filosofias ou posições filosóficas nos parecem muito grandes porque as estamos vendo surgir diante de nós. independentemente dos conteúdos pensados. que se configura a partir de diversos tipos de intenção: ferir. tais como a violência estrutural. base militar norte-americana. 14. c) É o estudo das diferentes modalidades de conhecimento humano: o conhecimento sensorial ou sensação e percepção. . signos. a pintura de flores. por exemplo. b) A intencionalidade de um autor e. ameaçar.(. a liberdade. significações.) Foi. 15. porém. tanto as ciências exatas ou matemáticas. No Brasil. d) Expressionismo. o Ser. resultando no genocídio de milhões de seres humanos. praticamos toda escolha e toda recusa. o da sua obra crítica. principalmente muçulmanos. Com efeito. formas de relações entre as ciências. da obra Carta sobre a felicidade. Vivemos hoje tempos de violência. a idéia de verdade e falsidade. avaliação dos métodos e dos resultados das ciências. tornando-se o homem tema inevitável de consideração. própria e ao alcance dos brasileiros. na ilha de Cuba. 16. mais violentos do que em outros períodos da história ou em outras civilizações? Hegel já definira a história como um "imenso matadouro". c) Natureza-morta. formas de conhecer o espaço e tempo.C. antes de tudo. e) O texto é de Epicuro. se um prazer maior advier depois de suportarmos essas dores por muito tempo". provocando desnutrição. O texto em referência é de: a) Max Weber. a política salarial. dos processos de cooperação. tanto quanto o seu Dever Ser. ITR. criou uma nova disciplina. gays. casas. e) Todas as assertivas estão corretas. a produtividade de uma empresa. comunicar-se. na qual desenvolvia estudos comparados entre a história econômica e a história das doutrinas religiosas. "o tipo psíquico da sociedade". b) Violação dos direitos de povos indígenas. considerando as interações que ocorrem na vida em sociedade. A consciência coletiva é. Considerado como um dos mais importantes pensadores modernos.prejudicando seu desenvolvimento físico e intelectual. exclusivamente. principalmente contra negros. exceto: a) Detenção arbitrária. 24. Tanto quanto o seu Ser. onde os indivíduos que migram para outro país assimilam a nova cultura. a Sociologia da Religião. e) Todas as assertivas anteriores estão corretas. criar símbolos e formas de expressão cultural. b) Ideologia. d) Jean-Jacques Rousseau. distribuição e consumo de bens e serviços. c) Émile Durkheim. d) Max Weber. valor de uso. entre outros. em a Ideologia Alemã. b) Ação social. tortura e assassinato cometidos pelo governo brasileiro. circulação. O texto se refere ao sociólogo alemão: a) Karl Mannheim. que não seria apenas o produto das consciências individuais. independentemente da cor e do sexo. denominamos de: a) Endoculturação. São fenômenos que estudam a distribuição da renda num país. os pobres. d) Enculturação. Além de estudar a cultura dos povos pré-letrados. capacidade natural da espécie humana para viver em sociedade. porque se manifesta na vida real quando o produto do trabalho deixa de pertencer a quem produziu. 25. sul do Pará. 21. IPVA. não é puramente teórico.Os seres humanos necessitam de seus semelhantes para sobreviver. entre os membros do mesmo grupo social. . perpetuar a espécie e se realizar plenamente como indivíduos. e) Karl Mannheim. a compreensão do mundo e do homem em sua totalidade. da mobilidade social. em Da Divisão do Trabalho Social. Dotado de espírito investigativo particularmente aguçado e de grande erudição. e) Mais-valia. 20. Sobre o conceito de Sociologia é correto afirmar que: a) Tem por objetivo as atividades humanas ligadas à produção. competição e conflito na sociedade. e) Charles Wright Mills. Leia o texto abaixo e assinale a alternativa correta: "Para Marx. assim como a origem e a evolução das culturas. Leia o texto abaixo e assinale a alternativa correta: "A consciência coletiva não se baseia na consciência de indivíduos singulares ou de grupos específicos. IRF. Das assertivas abaixo. roupas ou livros. d) Alienação. em A Ética Protestante e o Espírito do Capitalismo. 19. onde Marx busca denunciar as desigualdades sociais. 23. c) Reificação. e) Tem por objetivo. e) Violação de direitos de crianças e adolescentes. em o Contrato Social. assim como da formação e do desenvolvimento das diversas formas de governo. que se imporia aos indivíduos e perduraria através das gerações. ocupa-se também da diversidade cultural existente nas sociedades industriais. c) Ocupa-se da distribuição de poder na sociedade. adquire um valor de troca. tais como. e) Mais-valia. Envolve o estudo dos grupos e dos fatos sociais. a violência rural. prostitutas. e que se desenvolve pelo processo de socialização. em 17 de abril de 1996. ou seja." O texto se refere ao conceito de: a) Alienação. sistema pelo qual os casamentos se realizam. Considerado um dos conceitos basilares do marxismo. numa sociedade. em que tudo tem um preço. "reprovável" ou "criminoso". são consideradas violações dos direitos humanos no Brasil. em certo sentido. violência contra a mulher. Exemplo da situação de conflito no campo foi o massacre em Eldorado dos Carajás. produtos que tem utilidade vital. b) Estuda e pesquisa as semelhanças e as diferenças culturais entre os vários agrupamentos humanos. b) Karl Marx. ele foi um dos fundadores clássicos da Sociologia. d) Fetichismo. d) Estuda as relações sociais e as formas de associação. c) Émile Durkheim. esse conceito básico. 22. mas algo diferente. Isso ocorre porque na economia capitalista prevalece a lógica do mercado. c) Fato social. contra a falsa idéia de igualdade política e jurídica proclamada pelos liberais. Ela revelaria. b) Aculturação. é considerado "imoral". em Ideologia e Utopia. IPTU. Assinale a alternativa que corresponde a tal conceito: a) Classe social. processo pelo qual os bebês ao nascer assimilam a cultura de sua cultura de origem. além de expô-los a doenças e até ao risco de morte. travestis. ou seja. A esse processo. mas está espalhada por toda a sociedade. da divisão da sociedade em classes e camadas. se caracteriza por uma abordagem universalizante da realidade. e que proíbe o casamento com indivíduos fora do grupo. É a consciência coletiva que define o que. a violência contra defensores de direitos humanos. Ela aparece como um conjunto de regras fortes e estabelecidas que atribuem valor e delimitam os atos individuais. diferentemente de quando fabricamos o que é necessário para a existência. d) A cobrança abusiva de impostos. É na vida em grupo que os indivíduos da espécie humana se tornam realmente humanos. a discriminação racial. tais como. c) Sociabilidade. a forma moral vigente na sociedade. c) A violência policial. b) Karl Marx. d) Genealógica. média (classe B) ou inferior (classe C). (D) Trata-se do átomo postulado por Demócrito. Esse movimento foi chamado de: a) Marginalidade cultural. e) Subcultura. 11. definida pela posse de bens materiais. baseada nos diferentes graus de importância atribuídos a cada profissional pela sociedade. uma vez que cada filósofo da época elegeu um elemento físico natural como princípio. uma troca feita pelo cálculo do valor semelhante das cosas diferentes. 28. b) O processo de aquisição é assimilação dos valores. (D) Aristóteles. 30. funkeiros. Atualmente. 12. os primeiros filósofos vão postular a existência de um elemento primordial que serviria de ponto de partida para todo o processo. d) Padrão cultural. sendo apenas um período de transição entre Idade Média e a Modernidade. e) Exclusão social. pobres e em situação intermediária. c) O Afeganistão. A fim de evitar a regressão ao infinito da explicação causal. é denominada de: a) Mobilidade social. Por exemplo. cuja distribuição pouco equitativa faz com que haja pessoas ricas. vaixás. As histórias da Filosofia tradicionalmente não reconheciam no Renascimento importância ou especificidade do ponto de vista filosófico. e o Renascimento tem sido visto como detentor de uma identidade própria. significando algo indefinido. A Filosofia nascente é grega. Sobre tais condições que possibilitaram o surgimento da Filosofia é correto afirmar que: (A) A invenção do calendário possibilitou uma capacidade de abstração. c) Profissional. os Estados Unidos conheceram a beat Generation (geração beat). das normas. regras. que na sociedade capitalista contemporânea. c) Que essa distribuição dos indivíduos se dá pela posição social. tais como punks. que permitiu uma forma de troca que não se realiza através das coisas concretas ou dos objetos concretos trocados por semelhança. revelando uma capacidade de abstração e generalização. a ingenuidade que os filmes de Hollywood apregoavam. opondo-se radicalmente a eles. É considerado primeiro filósofo: (A) O próprio Pitágoras. e) Por exemplo. É atribuída a Pitágoras a invenção da palavra Filosofia. 13. . (C) Só poderia ser um princípio abstrato. (D) Na verdade. desenvolvendo uma concepção específica de Filosofia e do estilo de filosofar que. góticos. emocores e darks. a partir das atividades que eles exercem e dos papéis que desempenham na estrutura social. como no sistema feudal. quem nasce servo da gleba. A Filosofia surge na Grécia antiga possibilitada por certas condições materiais. políticas. quem nasce nobre. surgiu na Grécia no século V antes de Cristo. mas por uma troca abstrata. as posições sociais são determinadas basicamente pela situação dos indivíduos no desempenho de suas atividades produtivas. entretanto. que é a junção de philos (amor) e sophia (sabedoria). ou seja. elegendo para tal a água. e) Pelos grupos dos quais os indivíduos fazem. leis. hippies. xátrias. da Escola de Mileto. os costumes e tradições de uma cultura baseada no sistema de castas. só não podemos destacar: a) Econômica. d) Que em determinadas sociedades podemos dizer que as pessoas estão distribuídas pelas camadas alta (classe A). Dentre as principais formas de estratificação social mais conhecidas. encontramos pessoas que contestam certos valores culturais vigentes. ou de um grupo de pessoas. Por estratificação social entendemos. sudras e párias. d) A Índia.26. que são aspectos importantes do pensamento para a Filosofia nascente. A mudança de posição social de uma pessoa. Recentemente no Brasil. (B) A invenção da moeda. b) O Cazaquistão. o anticomunismo generalizado e a falta de um pensamento crítico. sociais.Nas sociedades contemporâneas. ou seja. (B) Era chamado de physis. que correspondem a graus diferentes de poder. exceto: a) A distribuição de indivíduos em grupos e grupos em camadas hierarquicamente superpostas dentro de uma sociedade. na década de 1950. riqueza e prestígio. Por exemplo. grupos que tem poder e grupos que não tem. significando amor à sabedoria. (C) As viagens marítimas produziram o encantamento ou a mistificação do mundo. o surgimento da Filosofia deveu-se mais aos sábios da época. econômicas e históricas. Tal elemento primordial: (A) Era chamado de arqué e o primeiro a formular tal noção foi Tales. (B) Parmênides de Eléia. c) Movimento social. isto é. A expressão estratificação deriva de estrato. morre nobre. 14. o que a tornaria insatisfatória. morre na mesma condição. c) Retardamento cultural. constituídas pelos brâmanes. subjacente à própria natureza. atributos importantes para se filosofar. ou uma percepção do tempo como algo sobrenatural e incompreensível. em nossa sociedade a profissão de médico é mais valorizada do que a de pedreiro. 29. b) Contracultura. essa tendência tem mudado. que contestava o otimismo consumista do pós-guerra norte americano. e) O Paquistão. b) Mudança social. costumes e as tradições do grupo humano do qual fazemos parte. estabelecida pela posição de mando na sociedade. 27. num determinado sistema de estratificação social. (C) Tales. isto é a estratificação se dá pelo nascimento. O país onde ainda hoje esse sistema social existe é: a) A Arábia Saudita. já que foi ele quem criou o nome Filosofia. que quer dizer camada. uma emissora de grande audiência produziu uma novela retratando os valores. d) Conflito social. b) Política. o homem perde a proximidade com a natureza e suas forças vitais. instaura o predomínio da razão. desvalorizando os clássicos. Tendo por base as afirmações acima. da elaboração de uma teoria científica. o severo deus da racionalidade e da. rompendo deste modo com o sistema geocêntrico formulado no século II por Ptolomeu em que a Terra se encontra imóvel no lugar central do universo. em que defende matematicamente um modelo de cosmo em que o Sol é o centro. (D) Há no Renascimento uma retomada ao Aristóteles. como que por graus. rompendo deste modo com o sistema geocêntrico formulado no século II por Ptolomeu em que a Terra se encontra imóvel no lugar central do universo. em seu célebre fragmento: "O homem é a medida de todas as coisas". a música grega na transição do período arcáico para o clássico. para galgar. obra de Descartes. ele procurou subverter a imagem tradicional que temos da Filosofia surgindo na passagem do pensamento mítico para o lógico-científico. 19. procura mostrar que algo de essencial se perde aí. Um método se constitui de regras e princípios que são as diretrizes desse procedimento. nesse sentido. (C) A necessidade de contextualização do pensamento. do conhecimento científico. . (B) O Renascimento. marque a alternativa incorreta. o que importa é transformá-lo". (D) Discurso do Método. até o conhecimento dos mais complexos". foi buscar o lema do humanismo no filósofo grego da sofística. principalmente de sua dialética. da possibilidade de o homem conhecer de forma certa e definitiva o real. onde a tarefa da crítica consiste em examinar os limites da razão teórica e estabelecer os critérios do conhecimento legítimo. Sobre a revolução científica empreendida no início da era moderna. e a idéia de busca de progresso que orienta a própria tarefa da Filosofia são alguns traços fundamentais da modernidade de Descartes. marque a alternativa incorreta. 17. havia suscitado já no século XVI sérias questões acerca da própria idéia de ciência. a problemática do método e as questões das ciências são indissociáveis. Tendo por base o texto acima e a Filosofia de nietzsche. o antigo e o moderno. "dividir cada uma das dificuldades que eu examinasse em tantas partes quanto possíveis e quantas necessárias para melhor resolvê-las". que mantinha nos rituais dionosíacos. (A) Ao analisar a mitologia. por outro lado não se confunde inteiramente com a Filosofia moderna. Tendo como base o texto acima. (B) A Filosofia representada por Sócrates. bem como a utilização da matemática como linguagem da Física. suplantando o argumento metafísico. Com isso. expostas no Discurso do Método são quatro: "jamais aceitar uma coisa como verdadeira que eu não soubesse ser evidente como tal". "conduzir por ordem meus pensamentos. A frase acima pode ser atribuída a: (A) Karl Marx. (C) O surgimento da Filosofia representa o predomínio do que Nietzsche chama de espírito apolíneo. é correto afirmar que: (A) Talvez o traço mais característico do Renascimento seja o humanismo que chega inclusive a ter uma influência determinante no pensamento moderno. 16. da ordem e do equilíbrio. (A) As regras de Descartes. 15. em que defende matematicamente um modelo de cosmo em que o Sol é o centro. ao aconselhar os Médicis como manter-se no poder. juntamente com os empiristas ingleses. e a Terra apenas mais um astro girando em torno do Sol. (B) O conflito entre os dois modelos de ciência. o "homem de uma visão só". (B) Kant. Sobre a revolução dos orbes celestes ( 1543 ). de situálo em relação à experiência de vida do indivíduo pensante.se rompe com a escolástica medieval. Protágoras. "Os filósofos se limitaram a interpretar o mundo de diferentes maneiras. O ponto de partida do questionamento da tradição filosófica em Nietzsche é sua discussão do próprio momento de surgimento da Filosofia na Grécia clássica. um procedimento que visa a garantir o sucesso de uma tentativa de conhecimento. (D) Maquiavel. (C) Napoleão Bonaparte. e a Terra apenas mais um astro girando em torno do Sol. marque a alternativa incorreta. desvinculada da realidade social concreta e. Sobre a revolução dos orbes celestes ( 1543 ). principalmente nas pinturas de temas religiosos. a tragédia e os rituais dionisíacos. a metáfora da luz e da clareza que se opõe à escuridão e ao obscurantismo. a idéia de ciência está vinculada à valorização da observação e do método experimental. podendo-se perceber na arte. (A) A revolução científica moderna tem seu ponto de partida na obra de Copérnico. (D) A revolução científica moderna tem seu ponto de partida na obra de Galileu. a experimentação e a verificação das hipóteses tornam-se critérios decisivos. (B) A crença no poder crítico da razão humana individual. Recorrendo a seus conhecimentos filológicos. inútil. Sobre o filósofo Descartes e sua Filosofia é incorreto afirmar: (A) A Filosofia de Descartes inaugura de forma mais acabada o pensamento moderno propriamente dito. passando despercebida pela modernidade. a começar pelos objetos mais simples e mais fáceis de serem conhecidos. "fazer em toda parte enumerações tão complexas e revisões tão gerais que eu tivesse a certeza de nada ter omitido". Alguns autores céticos levantaram dúvidas sobre a possibilidade da ciência em geral. é uma exigência do próprio Descartes. (D) Na modernidade. (C) Na modernidade. (C) A problemática do método enquanto questão filosófica ficou em destaque nas Filosofias pós-Modernas de autores como Deleuze e Guatarri. derivado de Apolo. expressando a sua ânsia em conquistar a Europa. foi descoberta somente na contemporaneidade. pouco a pouco. da medida. (C) O Renascimento foi filosoficamente uma afirmação dos valores medievais. O método é um caminho. (B) A ciência moderna surge quando se torna mais importante salvar os fenômenos e quando a observação. que considera a Filosofia teórica da tradição como uma simples forma de idealismo. de qualquer teoria científica. 18. isto é. o do Tractatus Logicus Philosophicus. (B) A palavra é usada como substantivo e designa um conjunto de características formais que a arte assume em um determinado período. (A) A teoria de Freud é duramente criticada pelas psicologia de linha naturalista. (C) A análise tripartite não é suficiente para a definição de conhecimento. isto é. Esta definição é chamada de análise tripartite do conhecimento e análise tradicional. ou seja. marque a questão incorreta: (A) Ao contrário de disciplinas como a Física. Sobre as teorias de Freud. teve como principal novidade a descoberta do inconsciente e a compreensão da natureza sexual da conduta. atitudes e ações. é apenas a ponta do iceberg. um estágio avançado onde os valores se solidificam e a população alcança a harmonia. compartilhando significados. filósofo analítico da linguagem. (B) Freud trabalha com uma realidade hipotética. 23. 22. à exemplo de sociedade primitivas. é lógico. (C) A vida inconsciente. 27. capaz de oferecer-se como causa interna de seus sentimentos. e a conduta correta. (C) Wittgenstein influenciou decisivamente as duas principais vertentes da Filosofia Analítica da Linguagem contemporânea. (D) A vida consciente. a epistemologia ofereceu até bem pouco tempo uma definição principal de conhecimento na qual é analisado em três componentes essenciais. tendências. pelo menos. podendo-se dividir num primeiro. situações onde o sujeito tem crença verdadeira e justificada. e a montanha submersa é o inconsciente. pois errar é humano. a partir de contraexemplos. mito e senso comum. (B) A moral é o conjunto de valores concernentes ao bem e ao mal. uma vez que teóricos como Gettier mostraram. qual a alternativa expressa a diferença entre Ética e moral: (A) A Ética é o conjunto de princípios e valores sociais para a conduta correta enquanto que a moral é subjetiva e. (C) Ser livre. é apenas a ponta do iceberg. (B) Os primeiros temas a serem abordados são os conceitos de Filosofia. Sobre Wittgenstein e sua Filosofia é incorreto afirmar: (A) Wittgenstein. não há um começo. (C) Como a Filosofia deverá se ocupar da formação para a cidadania se a Filosofia não é uma atividade com fins pragmáticos. isto é. ocupando-se de tudo. problematiza e interpreta o significado dos valores morais. ser capaz de relevar todas as falhas dos outros a fim de manter a harmonia da comunidade. por mais nobre que seja. individual e relativa. isto é.(D) Nietzsche via na maneira apolínea de ver a vida algo positivo para a humanidade. o das Investigações Filosóficas. (D) Porque nada escapa ao seu interesse. pois não usa a experiência no sentido tradicional do método científico. Freud ( 1856-1939 ). com o agradável e a palavra é usada como qualidade dos objetos. (A) A análise tripartite é composta pelo menos de crença. . válidos para todos os membros da sociedade e Ética é uma reflexão que discute. (D) A diferença entre os conceitos é meramente cultural já que ambos coexistem no processo social e estão profundamente interligados. (B) O pensamento de Wittgenstein possui mais de uma fase. O sujeito ético ou moral. 20. por não estar submetido a poderes externos que o forcem ou constrangem à agir. Marque a alternativa que não diz respeito a esta análise. segundo Freud. e a montanha submersa é o consciente. (B) Diferente das outras disciplinas. (D) Muitos filósofos encontram inspiração da análise tripartite no Teeteto de Platão. isto é. marque a alternativa correta: (A) Os temas devem abordar apenas a moral. proporcionando prazer desinteressado. impulsos. sentimentos (para que estejam em conformidade com a consciência). não existe uma Filosofia. só pode existir se preencher as seguintes condições. e num segundo Wittgenstein. permaneceu por toda sua vida intelectual numa mesma temática. De acordo com Marilena Chauí. Levando em conta as dificuldades enfrentadas para estabelecer parâmetros de ensino de Filosofia explanados pelos PCNs. esse alguém deve acreditar nesse algo. 26. (B) Ser dotado de vontade. (C) Nem toda sociedade institui uma moral. (C) Ramo de estudo que versa sobre o belo e o sentimento que suscita nos homens. um pré-requisito para se introduzir à Filosofia. 21. mas não tem conhecimento. esse algo ser verdadeiro e quem crer nesse algo deve ter justificação para acreditálo. ser capaz de reflexão e de reconhecer a existência dos outros como sujeitos éticos iguais a ele. em detrimento da maneira dionisíaca de se viver. isto é. para alguém saber algo. segundo Freud. a ética e a política. de capacidade para controlar e orientar desejos. que foram golpes fortes na noção de liberdade racional da sociedade ocidental. médico austríaco. O conceito da palavra Estética usado em Filosofia: (A) Diz respeito em relação à beleza ou. já que a formação visa prioritariamente a cidadania. (D) Aprimoramento das percepções e expressões sensíveis de forma ordenada. onde podese concluir que o seu pensamento possui uma única fase. mas sim filosofias. a pessoa. A Ética se constitui como uma evolução da vivência moral. Na tradição filosófica ocidental. 25. (D) O Tractaus versa sobre a relação entre forma lógica da linguagem e a sua relação com o mundo. marque a alternativa incorreta. (em nenhum momento os PCNs citam esse aspecto como dificuldade didática) 24. De acordo com a sugestão de organização de eixos temáticos de Filosofia constante nos parâmetros curriculares nacionais (PCNs). verdade e justificação. (B) A análise tripartite é totalmente suficiente para a definição de conhecimento. (D) Deve-se concentrar na história da Filosofia. considerada inverificável nos moldes tradicionais: o inconsciente. portanto. (D) Ser tolerante. reduzindo-se a exposição histórica de fatos e idéias. exceto: (A) Ser consciente de si e dos outros. a da semântica formal e a da pragmática. lógica e filosofia da linguagem na proposta. (C) Há ausência de temas como metafísica. (D) Filosofia moral. (C) Pluralidade Cultural. 31. nos paralogismos não há essa intenção. Sofismas são falsos raciocínios. sou mortal. (C) Receita do salário-educação e de outras contribuições sociais. condições de vida e trabalho. numa seqüência predeterminada e fixa. (C) Serão consideradas incluídas das receitas de impostos as operações de crédito por antecipação de receita orçamentária de impostos. Gestão e Meio Ambiente. de maneira geral. Marque a alternativa que contenha um exemplo de sofisma. Juízo é o ato pelo qual a inteligência afirma ou nega a identidade representativa de dois conceitos. e os Estados. marque a opção correta conforme as exigências da LDB: (A) A União aplicará. Os critérios adotados para a eleição dos temas transversais contidos nos PCNs devem ser levados em conta: (A) Relevância para a Cultura Brasileira. (D) Todo brasileiro é sul-americano. nunca menos de vinte e três. (B) Ética. que não puderam efetuar os estudos na idade regular. preferencialmente com a educação profissional na forma do regulamento. anualmente. (A) Receita dos impostos dos Municípios. Referente ao Título Dos Recursos Financeiros da LDB. com base no eventual excesso de arrecadação. mediante cursos e exames. Na LDB 9394/96 podemos considerar incorreta a opção que trata da temática Educação de Jovens e Adultos: (A) Os sistemas de ensino assegurarão gratuitamente aos jovens e aos adultos. 35. 69. 30. Sem essas indagações a Ciência não existe. (B) No Art. 29. . independente do contexto escolar. Distrito Federal e os Municípios dezoito por cento da receita resultante de impostos. (B) O poder público viabilizará e estimulará o acesso e a permanência do trabalhador na escola. Sobre a Ciência. podemos considerar recursos públicos destinados a educação aqueles destinados à: EXCETO. (B) Receita das transferências constitucionais e outras transferências. 32. na manutenção e desenvolvimento do ensino público. abrangência nacional. (D) As revoluções científicas ou os momentos de ruptura epistemológica e de criação de novas teorias científicas são explicadas pelo filósofo Karl Popper. Saúde e Ética. Todo piauiense é sul-americano. Marque a alternativa que expressa uma proposição lógica. Afirmam que naquele há uma intenção de enganar e. Habitação e Soiologia. para fixação inicial dos valores correspondentes aos mínimos estatuídos deste artigo. (C) Toda baleia é mamífero. seus interesses. Logo. (C) A educação de Jovens e Adultos deverá articular-se. urgência nacional e co-responsabilidade pela vida social. (A) Que calor! (B) O homem é azul. por lei que autorizar a abertura de créditos adicionais. Sobre a aplicação de verbas na educação. oportunidades educacionais apropriadas consideradas as características do alunado. (B) Possibilidade de ensino e aprendizagem para o ensino fundamental. urgência social. compreendidas as transferências constitucionais. Todo piauiense é brasileiro. Nos PCNs é muito comum o debate sobre os temas transversais. Sexologia e Ética. (C) A concepção racionalista de Ciência é caracterizada como hipotético-indutivo. (B) A figura do professor autoritário é substituída pelo facilitador de relações do conhecimento.. Ora. 36. 34. quando for o caso. (D) Paulo Freire e Comênius são os principais defensores desta Tendência de ensino no Brasil. sou homem. portanto. Logo. (B) Todo homem é mortal. que resultem no atendimento dos percentuais mínimos obrigatórios. marque a alternativa correta: (A) A falseabilidade propõe que o valor de uma teoria científica não se mede por sua verdade. Ora. Logo. ajustada. (C) Amo você! (D) Que tédio agora. ao se matricularem na escola. sou homem. (D) Usos práticos na capacitação profissional. entre os quais podemos destacar: (A) Financiamento. (B) As ciências são. (D) Outros recursos previstos por lei. eu sou vertebrado. urgência social.. abrangência nacional. uma continuidade das reflexões filosóficas e por isso cabe à Filosofia a investigação sobre as atividades e métodos científicos. baleia não é peixe. (A) Todos os homens são vertebrados. Estados e Distrito Federal. proposição é a representação do juízo. Alguns estudiosos fazem a distinção entre sofismas e paralogismos. Ora. mas pela possibilidade de ser falsa. 33. (C) Possibilidade de ensino e aprendizagem para o ensino fundamental. pois os fatos observados pelos cientistas induzem a criação de determinadas leis e teorias. (D) Todos os Jovens e Adultos que trabalham. nenhum mamífero é peixe. (C) Metodologia baseada na exposição oral dos conteúdos. têm um sentido pejorativo. (D) A soma aritmética entre a receita e a despesa previstas e as efetivamente realizadas. mediante ações integradas e complementares entre si. Sobre as tendências pedagógicas podemos afirmar que o paradigma Tradicional possui como características: (A) Liberdade do aluno em debater com o professor suas experiências pessoais na sala de aula a fim de que possa ser compartilhada com os demais colegas e enriquecer as trocas de informações na comunidade. relevância para a Cultura Brasileira e urgência social. será considerada a receita estimada na lei do orçamento Fundamentos da Educação anual. terão aumento de 5% no salário como forma de bolsaestímulo ao aluno.28. favorecer a compreensão da realidade e a participação social. Segundo a Lógica. serão apuradas a cada trimestre do exercício financeiro. Sobre Anaximandro.c. No Art. 39. d) ajudou a reformular o espaço da polis. (B) Momento de compreensão dos fundamentos científicos e tecnológicos dos processos produtivos. Górgias. impulsionando o pensamento grego. seu mestre. que foi política em sua essência. a partir do culto às divindades urbanas e não às agrárias. 14 . Anaxímenes. estas desprovidas de teoria sólida para tal. 38. enquanto a razão grega em sua origem era caracterizada como proto-razão. d) ensinava a dialética. contribuíram para o nascimento da filosofia. O Banquete. apresenta-se em um sentido diferente da razão da ciência contemporânea. tendo em vista o êxito do educando na política. por exemplo. É correto afirmar que ele a) validou o conhecimento do mundo material em detrimento de um mundo ideal ou intelectivo.Platão escreveu sobre a forma de diálogos. b) Xenofonte. essa diferença se dá devido ao fato de que a) a razão grega em seu caráter cosmológico era ainda essencialmente mítica. (B) Coexistência de instituições públicas e confessionais de ensino.A Escola Jônica de Mileto construiu uma razão. método pelo qual procurava desenvolver o conhecimento da verdade. Protágoras e Pródico. os sistemas de ensino promoverão a valorização dos profissionais da educação. Os estabelecimentos de ensino tem como incumbência fundamental: (A) Aceitar alunos que tem passado criminal com idade mínina de 16 anos.37. a razão grega.Segundo Jean-Pierre Vernant. De acordo com tal observação. onde procurou vivenciar a vida da polis de acordo como os preceitos de seu livro República. utilizando para a formulação de suas ideias. c) Antifonte. d) conhecer e dominar a natureza caracteriza-se como o objetivo da razão no atual contexto. ao redefinir o sentido político da mesma. c) fundamentaram o conhecimento pela razão. Foi no plano político que ela se formou. (D) Etapa final da educação básica possui duração mínina de três anos e ajuda a desenvolver a autonomia intelectual e o pensamento crítico. como. o pensamento pitagórico. para estimular o ensino a grupos excluídos do processo globalizante. Crátes e Cícero. concordou com Tales. apesar de intuir o apeíron. possibilitando o prosseguimento nos estudos. 40. ajudando Sócrates a reformar o regime democrático da polis. entre outros. 11 . b) a razão grega no século V a. c) a ciência contemporânea privilegiou o uso de uma razão interativa com outras possibilidades e formas de conhecimento humano. direcionada para a exploração do meio físico. Para a LDB. para a retórica. É correto afirmar que os Sofistas a) eram em grande parte estrangeiros e desenvolveram a educação em ambiente artificial. Antifonte e Pitágoras. Górgias. aprimorando pelo discurso. 15 . e a razão da ciência contemporânea. (D) Administrar somente seus recursos financeiros e cada membro da instituição deve se organizar em sindicatos que atuem nas suas afinidades profissionais. Entre suas obras. o ensino deverá ser seguido por princípios básicos que regem o documento. (C) Aperfeiçoamento profissional de um ano a partir do início da carreira. c) refutou o conhecimento geométrico e astronômico dos mesopotâmicos. relacionando a prática diária nas disciplinas. c) fundou uma cidade na Magna Grécia (Sul da Itália atual). destacam-se República. fato hoje inexistente na razão científica contemporânea. Péricles. principalmente com as astrologias babilônicas e egípcias. utilizada pela ciência. (C) Preparação básica para a competição no mercado. depois do racionalismo do século XVI e do positivismo no século XIX. 12 . a especulação racional. sem remuneração para esse fim. . (D) Vinculação entre educação escolar e práticas trabalhistas. (B) Elaborar e executar sua ação pedagógica apenas em áreas precárias. b) procurou conhecer a realidade do Cosmos e. é correto afirmar que a) sua obra forneceu os registros necessários para se compreender a amplitude da revolução intelectual realizada pela Escola de Mileto. na forma desta Lei e da Legislação dos sistemas de ensino. (D) Não possui tempo para estudos paralelos e sim para preparação das aulas da série que está lecionando. Fédon e Parmênides. (B) Ingresso exclusivamente por concurso público de provas e títulos. b) procurou desenvolver uma educação que resgatava os conhecimentos dos antigos principalmente as poesias de Homero e Hesíodo. (C) Gestão dinástica do ensino público. mas hoje se reconhece suas contribuições em diversas áreas do conhecimento. modificando todo o sistema de ensino da Grécia Antiga. b) advindos em grande parte das colônias chegam a Atenas. Baseado na Lei 9394/96. ainda se encontrava mesclada com muitas ideias orientais que não eram tão do âmbito da razão. se constituiu e se exprimiu. podemos afirmar sobre o Ensino Médio: (A) Etapa que busca aprofundar os conhecimentos adquiridos no ensino superior.Os Sofistas foram acusados por Platão e por Aristóteles de serem comerciantes do saber. Tales. Protágoras. 67 da LDB. principalmente no ensino técnico voltado para indústria têxtil.São considerados Sofistas: a) Parmênides. perdeu o laço com qualquer ideia mitológica. 13 . diferentemente da razão dos gregos em seu início. Anaximandro. d) Empédocles. (C) Prover meios para recuperação dos alunos de menor rendimento. d) após enriquecerem passaram a ministrar aulas gratuitas. que a água é o fundamento de todas as coisas. caso o professor não encontre trabalho em outra escola que aceite seu novo contrato. Heródoto e Crátes. no qual podemos afirmar que: (A) Garantia do padrão de qualidade. em sua origem. assegurando-lhes: (A) Salário-desemprego por até dois anos. Suas formas de expressão são formas particulares à sua época. b) Clemente de Alexandria e Orígenes. Pouco restou dos documentos da época para se pensar uma filosofia medieval. Teve como principais discípulos João Tauler e Henrique Suso. c) Plutarco e Ambrósio de Milão. b) 3. A pouca tradução existente para o latim das obras gregas. 4. pois três pontos devem ser considerados. Lucrécio foi seu grande representante em Roma. foi um dos grandes autores da Renascença. organizados e editados por Porfírio. construiu uma física materialista e explicou que o Universo é formado por átomos e pelo vazio. Pedro Abelardo ficou famoso por seus escritos sobre lógica e ética. de quem foi adversário sobre questões teológicas. 3. Influenciaram o ocidente cristão em seus trabalhos. "descrever a filosofia medieval é descrever um fenômeno complexo". ( ) Devedora da cosmologia desenvolvida por Demócrito de Abdera. 4. Foi Influenciado pelo pensamento de Dionísio. enumere a segunda coluna de acordo com a primeira.Ceticismo. Aristóteles concordava com o papel do filósofo como governante da cidade.Com relação à filosofia na Idade Média.Epicurismo. 1. compilados.Estoicismo. que trabalha o não saber do ser humano em relação ao infinito.Pensador alemão de formação italiana. Sexto Empírico foi considerado um dos seus representantes e escreveu Esboços Pirrônicos. influiu fortemente na formação do pensamento filosófico. bem como pela Mística Renana. sendo que essa preparava para a segunda. a tranquilidade da alma. Sobre tal reflexão. o filósofo deve ser o homem político. 1 . Na Patrística. ideias greco-romanas. d) diferentemente de Platão. Fez uso da lógica e da dialética aristotélica para explicar as Sagradas Escrituras e esclarecer questões de fé. Seus pensamentos foram condenados pela Igreja Romana no século XIV. c) para Platão. diferenciava a atividade do político e do filósofo. é INCORRETO afirmar que a) Amônio Sacas ensinava em Alexandria e foi mestre de Plotino. Mestre Eckhart foi frade dominicano e principal representante da denominada Mística Renana. pitagóricos e aristotélicos. Entre seus representantes na Roma Imperial. 1. dentre outros. II.Em relação às Escolas Helenísticas e Imperiais. 3 . Entre os autores que trabalharam o encontro da nova fé com a antiga razão em língua grega. pois ele seria o único capaz de compreender a realidade social da polis. 2. 19 . 2. 22 . que ensinou em Roma e teve Porfírio como discípulo. alguns autores se destacaram por conceberem o Cristianismo nascente como continuidade da filosofia e. 2. c) A complexidade da intolerância religiosa da época proibiu o desenvolvimento do pensamento filosófico. b) a Escola Neoplatônica fundia os pensamentos platônicos. b) A diversidade de ordens religiosas provocou uma igual diversidade de pensamento. 4.Cinismo. Fortemente influenciado pelo Neoplatonismo. Em Roma. daí sua escola apresentar uma finalidade política. não se preocupando com normas de condutas. recusar sua adesão a todo dogma e alcançar. d) 3. Epíteto e Marco Aurélio. d) Jâmblico negava a validade da Teurgia e os Neoplatônicos Tardios procuraram purificar a filosofia da influencia dos Escritos Órficos e dos Oráculos Caldaicos.De acordo com Alfredo Storck. tendo o Liceu uma atividade puramente filosófica. 4 . ( ) Fundada por Zenão de Citium. com a paráfrase e o comentário. Cardeal da Igreja . Discute-se entre os especialistas se tudo o que foi feito nessa época foi teologia ou se houve filosofia. é correto afirmar que a) assim como Platão. ensinava em Atenas na Stoa Poikilê. A submissão da filosofia à teologia. ( ) Desenvolveu uma argumentação para mostrar que é necessário suspender o juízo.O Cristianismo surgiu como revelação. 4. pensar a vida na cidade. 21 . o pouco conhecimento restringiu-se aos mosteiros. assim. tal qual seu mestre Platão. A querela sobre o poder temporal e o poder espiritual. entre o imperador do Sacro-Império Romano Germânico e o Papa. c) 3. b) para Aristóteles. Diante das dificuldades existentes no mundo medievo. d) As universidades medievais se especializaram e foram poucas as que trabalharam com a filosofia. A Douta Ignorância. I. Aristóteles. 20 . Marque a alternativa que apresenta esses três pontos. tem entre suas principais obras. ( ) Seus membros menosprezaram as regras sociais.16 . ou seja. pois em sua grande maioria. encontram-se a) Fílon de Alexandria e Boécio. tinha sua Escola no local chamado Jardim. b) I. 1. d) Celso e Irineu de Lion. inclusive no mundo árabe-muçulmano. 2. II e III. ao contrário. ao mundo cristão latino. o PseudoAreopagita. a vida política se confundia com a vida filosófica. Foi um dos principais teóricos a questio. c) as Enéadas são o conjunto dos escritos de Plotino. d) I e III apenas. levando-a assim. Em Atenas. Marcaram também o estilo filosófico ocidental. 2 . à felicidade moral. Destacaram-se como alguns de seus maiores representantes. principalmente sobre a filosofia aristotélica. Aristóteles afirmava a necessidade do filósofo ser o homem político. III. refletindo sobre o papel do político e do filósofo. analise as assertivas abaixo. No encontro da fé cristã com a razão grega. desse modo. a) A filosofia medieval não foi exclusivamente uma filosofia cristã ocidental. Avicena e Averrois foram pensadores do mundo muçulmano. 18 . Diógenes de Sínope e Hipárquia. A sequência correta é a) 1.Sobre o Neoplatonismo.Aristóteles procurou. Debateu com Bernardo de Claraval. Agostinho de Hipona foi considerado um dos responsáveis por construir um pensamento que transmitia. 17 . destacaram-se Sêneca. foram traduzidas somente na Renascença. Estão corretas a) I e II apenas. trabalharam na elaboração do encontro das duas perspectivas. c) II e III apenas. Com as invasões bárbaras pouco sobrou da filosofia grega para se pensar uma continuidade. c) desenvolveu as bases para a unificação dos estados da península italiana sobre o governo do Papa e da Igreja Romana. d) I e II. cujo estado de direito é uma artificialidade elaborada contra a violência do estado de natureza. ou sorte. Um movimento de cunho religioso que procurou retomar os princípios do pensamento católico romano sobre uma ótica racionalista para refutar o pensamento da Reforma Protestante. depois de sua conversão ao catolicismo e a morte de Descartes.4. ao este se rebelar contra a filosofia negativa. b) Espírito das leis. 3 . A sequência correta é a) 2. no qual realiza um estudo sobre a forma republicana de governo. ao mesmo tempo de Newton. d) a palavra Existenz em seu sentido moderno aparece pela primeira vez no Schelling tardio.1592) faz. b) Ceticismo.4. Nesse contexto. b) Marcílio Ficino. uma releitura das ideias da Antiguidade. contra a filosofia do puro pensamento. o cálculo infinitesimal. é correto afirmar que a) Locke diverge de Hobbes ao afirmar que o estado de natureza foi criado por Deus e não por um processo natural. ( ) Pensador religioso francês.3. 1 . b) pensou os possíveis caminhos para se instalar um governo tirânico em Florença. Uma filosofia política que floresceu sobre a tutela da Rainha Cristina da Suécia e que sobreviveu ao fim do seu reinado. é correto afirmar que a) procurou estudar a reestruturação do ideal grego de democracia no contexto das cidades estados italianas de sua época. Afirmou que tudo está em Deus. 23 . fortalecendo. como muitos de sua época. II. o estado de natureza é o estado dos direitos naturais.Associe os pensadores modernos da primeira coluna com as descrições contidas na segunda coluna. possivelmente desenvolvendo aqui. b) ambos divergiram quanto ao método de se conhecer o estado de natureza. Elaborou uma metafísica onde afirmava que a realidade é constituída pelas mônadas ou centros de forças. e não os principados italianos. fez um uso original de métodos matemáticos de um modo analógico-alusivo.2. ou linha de pensamento. 2 . um novo sentido para o conceito de virtù.1. Um empirismo que levou muito a sério as formulações do Discurso do Método. É com esse pensador que a filosofia da Existenz tem seu começo. Entre outros livros do pensador florentino. a) Emílio. 4 .3. 29 . frente à França e ao Sacro Império Romano Germânico. ( ) Pensador judeu. pelo menos um século de história. do período Helenístico e Imperial. ( ) Empirista escocês. como afirma o materialismo científico de Hobbes. Teve como método a análise geométrica. assim. d) Estoicismo. III.Conhecido por sua obra O Príncipe. b) 1. trabalhar a criação e a sustentabilidade de um governo monárquico. dois movimentos filosóficos que marcaram o pensamento moderno. realizando uma união entre o Racionalismo Cartesiano e o Neoplatonismo Agostiniano. Escreveu Investigação sobre o entendimento humano. mas diverge de Hobbes no entendimento do que seja este estado. IV. b) surgiu em conjunto com o existencialismo. Um movimento descrito como uma espécie de cartesianismo de escola. I. e submeteu o cartesianismo a uma crítica a partir de suas próprias bases.4. ao contrário de Hobbes. 27 . 25 . Queria fazer da ciência um simples meio de viver melhor a vida cotidiana. é INCORRETO afirmar que a) não há filósofos da Existenz sobre os quais a influência de Kierkegaard não se faça sentir. John Locke se indaga sobre o homem em estado de natureza. c) 4. d) Discurso sobre as ciências e sobre as artes.Romana. Sobre esses dois movimentos analise as afirmações a seguir. Seu pensamento metafísico reveste-se de uma ética.Malebranche. nenhuma ontologia no sentido tradicional pode ser restabelecida. a releitura de uma Escola. d) 3. d) para Locke.Assim como Thomas Hobbes. um movimento literário francês. ou virtude.1.2. 28 .Spinoza. c) Discurso sobre a origem da desigualdade. Maquiavel procurou neste livro.Michel de Montaigne (1533 . c) I e IV.2. mas não se inscreveram em um empirismo. Sua obra é.Hume.O pensamento racionalista de Descartes suscitou segundo François Chatelet. Pensou também sobre a ideia de se ater à verdade efetiva das coisas e abordou os conceitos de virtù.Leibniz. Desenvolveu.De acordo com Hannah Arendt. b) II e III. d) teve a República Romana como ideal político. ao contrário do pessimismo de Locke. Esse pensador é a) Pico della Mirandola. que produziu pensadores de grande amplitude. elaborou uma filosofia panteísta. Sobre Maquiavel e o seu ideal político. sobre a filosofia da Existenz. nesse sentido. . a cidade contra as ameaças externas e internas. c) depois da destruição iniciada por Kant do antigo conceito de ser. tendo ambos.Marque a alternativa cuja obra NÂO pertence a JeanJacques Rousseau. Estão corretas apenas as afirmações a) III e IV. que são substâncias simples. construindo um sólido pensamento político. escrita em honra a Lourenço de Médici. Sobre essa diferença. famoso pelo seu ceticismo. c) Hobbes procurou construir uma visão antropológica de felicidade onde o homem era completo na natureza. c) Hugo Grotius. c) Ecletismo.1. 26 . d) Nicolau de Cusa. 24 . uma vez que Locke o intuiu e Hobbes o deduziu.3. que realizaram descobertas. Essa Escola ou linha de pensamento é o a) Cinismo. em seus escritos e pensamentos. ( ) Filósofo alemão. onde impera somente o desejo de cada um. destaca-se Discursos sobre a primeira década de Tito Lívio. onde o ser humano adquire direitos no momento em que existe. trabalha a liberdade e os bons costumes. e de fortuna. mas não sobre o significado. O princípio da autonomia foi posteriormente revisto pelos autores.Antigos. Tem-se a necessidade de se adotar uma nova postura ética. considerada base para os estudos da ética. representam ideias relativas às mudanças que ocorrem no campo da ética. 2. são feitas as afirmações a seguir. No campo da ética e da política." Pierre Hadot. ( ) A virtude está ligada à posse de uma qualidade natural.acima de tudo. Peter Singer Os dois dizeres acima. intitula-se a) Metafísica. c) uma tentativa de se defender padrões éticos que justificam o modo de viver. Surge. Bush). 2. diante das questões sucitadas pela globalização. 2. b) frente à questão da globalização. para formar seu juízo. uma contradição. 1. 137 No texto acima. no mundo contemporâneo. O princípio da igualdade diz respeito aos direitos humanos onde todos são merecedores do mesmo tratamento. 35 . 1. c) 1. ( ) Ideia de ética ligada a noções de dever. ( ) Subordinaram a ética às ideias de felicidade da vida presente e de um soberano bem. 2. a fim de que possam legislar de modo a dar aos cidadãos a possibilidade de praticar a vida virtuosa ou. ( ) A felicidade é pensada em termos de eficácia técnica. I.Analise os dizeres abaixo. Sobre essas mudanças. mas impraticável. 1. d) II e III apenas. Cenário in____ (Org.Em 1979. 2. 2 . passando a ser denominado em 1994 na quarta edição do livro. 1. para que continuem existindo. b) temática e filológica. Pierre Hadot faz referência a Aristóteles.No livro O que é bioética. descrevendo-lhes os diferentes aspectos da virtude e da felicidade do homem. como algumas da obras referências na filosofia grega clássica. em resposta a uma declaração do ex-presidente dos EUA. assim. do qual o trecho acima foi retirado. foi suprimido o nome de uma grande obra de Aristóteles. são citadas quatro possibilidades de se apresentar a bioética. por suas contribuições as diversas áreas da filosofia. o filósofo Tom Beuchamp e o teólogo James Childress publicaram o livro Princípios da ética biomédica. na _____.Para Peter Singer. ele se dirige aos homens políticos e aos legisladores. c) humanista e tecnicista. os valores individuais deixarão de existir. pensador australiano contemporâneo e professor da Universidade de Princenton nos Estados Unidos. "Se compararmos as definições que os antigos e os modernos dão à noção de ética. por exemplo. c) Ética a Nicômaco. têm-se Ética a Eudemo e Política. de Débora Diniz e Dirce Guilhem. não cause danos. em nome de uma moral elevada.. têm-se as abordagens a) filosófica e temática. b) I e III apenas." Romano Prodi ex primeiro ministro da Itália e ex-presidente da Comissão da União Européia. independente de qualquer diferencial. percebemos que são tão radicalmente diferentes que se cria em torno delas um verdadeiro campo de contradições. por ele ter se destacado na antiguidade. obrigação e obediência. d) antropológica e historicista.Leia o seguinte trecho. ( ) Concepção ligada a uma dialética da aparência. onde os valores individuais precisam ser reformulados. A sequência correta é a) 1. O que é a Filosofia Antiga? p. é correto afirmar que a) o mundo apresenta um momento único. b) algo possível somente no contexto da religião ou algo totalmente subjetivo ou relativo." Adauto Novaes. para certos privilegiados. 2. 1. [.30 . estabelecer uma supremacia de um governo nacional . como princípio de respeito à autonomia. O princípio da não-maleficência está associado à máxima primum non nocere . 9. 31 . Dentre elas. enumere a segunda coluna de acordo com a primeira. c) I e II apenas. Em relação às diferenças apontadas pelo autor. 1 . 1.Modernos. d) um sistema ideal de grande nobreza na teoria. 34 . George W. ou seja. deve-se. 32 . a ética pode ser vista como a) uma série de proibições ligadas ao sexo ou uma defesa de um código específico de moralidade. 2. Estão corretas as assertivas a) I. II e III. na década de 1970. 2. ou um sistema de normas simples. O livro omitido acima.Leia o texto a seguir. sugerindo a reformulação dos três princípios éticos considerados universais. III. Sobre alguns dos quatros princípios. 1. 1. os líderes das nações devem incorporar uma perspectiva mais ampla que o puro e simples interesse nacional. "Eis por que Aristóteles não sonha em fundar uma moral individual sem relação com a cidade. 2. entre as noções de ética dos antigos e dos modernos. b) 2. Ética p. mas numa perspectiva universal. eleitos pelo Relatório Belmont. "Quem quer ser um líder mundial tem de saber cuidar da Terra inteira e não apenas da indústria norte-americana. a vida filosófica.] entre as duas concepções existe muito mais que simples diferenças: há uma verdadeira ruptura. 1. II. Adauto Novaes escreve sobre as distintas concepções que o conceito de ética pode apresentar. ( ) A noção de virtude está ligada ao hábito de obedecer a uma lei nitidamente definida e de uma origem suprassensível. 1. No texto. Tal justificativa não se dá em um âmbito pessoal. a denominada Teoria Principialista e seus quatros princípios éticos como base de uma teoria bioética consistente. de consumo.). à medida que os países do mundo se aproximam entre si a fim de resolver problemas em comum. documento elaborado pela Comissão nacional para a proteção de sujeitos humanos na pesquisa biomédica e comportamental dos Estados Unidos. c) diante do caos globalizado. 2. b) Grande Moral. se mantiver o rumo das mudanças atuais em um contexto de universalização de valores.. "O valor da vida de um ser humano inocente não varia segundo a nacionalidade". mas. 33 . d) 2. d) Ética demonstrada à maneira dos geômetras. ( ) Tem o sentido de verdade como confiança. foi usado por Platão e Hegel ( ) Método desenvolvido na teologia. b) 2. d) Carnap. "a filosofia da linguagem não corresponde a uma unidade conceitual muito clara. Wittgenstein. . Fidelidade a certas regras do bem dizer. dizer a verdade. 1. frente às atuais perspectivas de generalização. 40 . Heidegger e Leibniz. 41 . ou sobre qual o melhor caminho para se trabalhar em filosofia. c) por filosofismo pode-se entender o amor ao conhecimento que gera um saber fruto de si mesmo.Emunah. do ponto de vista didático. 1. b) Rorty. c) de um ensino de filosofia das bases sociais. 1 . 1. Frege. "=". a sua generalização. b) identidade. que retomam concepções gerais e os estudos de reflexões míticas e antropológicas. desvelamento. que se indica usando o sinal de igual.] pode-se designar através dela várias coisas muito diferentes. como a democracia e o equilíbrio entre poderes. Quine. ( ) Transmite o sentido de descoberta. c) 2. 3 . 1. Agostinho. 42 . Nesse sentido. Dentre as línguas que mais diretamente influíram no significado da verdade na filosofia ocidental. Austin dentre outros. deve ter em conta que as reais bases para o desenvolvimento humano se dá no campo econômico. 2. c) Schelling. revelação. d) toda e qualquer ética. o ensino de filosofia passou por grandes mudanças. b) defender a filosofia é defender o amor ao saber frente aos debates de opiniões. 38 . a partir de princípios sólidos e ideais elevados. um outro modo de se escrever "S é P" seria "S = P". ao debater o assunto.Grego . fato esse ocorrido pela saída desse ensino do âmbito das elites rumo à setores da sociedade no qual não se fazia presente. buscando compreender suas reverberações na caminhada da construção da linguagem humana.Analítica.Nos últimos anos. d) de um ensino de filosofia em igualdade com as elites. [. 2. retirar o véu. Sobre essa questão é correto afirmar que a) o filosofismo procura manter um trabalho filosófico baseado nas tradições do pensamento ocidental.De acordo com Auroux. 3. d) a filodoxia deveria predominar em sala de aula.. com a sua devida explicação na segunda coluna. tem. Abordá-la ou decifrá-la foi e continua sendo um dos pontos dos estudos e escritos em filosofia. Derrida. em sistemas de ensinos restritos. mantendoo para tanto. A sequência correta é a) 2. considerados estudiosos da linguagem. b) reflexões que se encontram sobre a natureza da linguagem. uma curiosidade natural e uma sede de conhecimento nos alunos. Esse único significado é o de a) desconstrução. como "amigo de verdade".Segundo Leônidas Hegenberg. b) 3. 1 . com a manutenção da política de livre mercado. Foucault. 36 . a) 1. fiel no dizer. Refere-se a pessoa que é digna de confiança. têm-se as a) que procuram levar o estudo para um campo metafísico ou ontológico. De acordo com tal afirmativa. Habermas e Herbet Spencer. Herder. d) 1. G. 43 . que se encontram em obras dos autores reconhecidos como filósofos. c) 3. o ensino de filosofia. 1. Carnap e Derrida. associe o nome do método na primeira coluna. surge na denominada virada linguística. e as que querem reduzir o estudo da linguagem ao campo gramatical. d) idealidade. provocando. na lógica e na matemática. pensada a partir das mudanças ocorridas devido ao processo de globalização. d) reflexões que visam explicar a natureza da linguagem e seu papel na experiência humana. o amor ao discurso e a tagarelice em sala de aula. o que implica a necessidade de se defender a filosofia frente ao filosofismo. com uma pretensão fundadora e as concepções concernentes à linguagem.Latim .Dialética. 3. enumere a segunda coluna de acordo com a primeira e. 2. como por exemplo.Em seu texto Sobre o ensino de filosofia. 3. 2 .Um dos grandes debates na filosofia diz respeito à questão do método. b) manter o nível da qualidade do ensino de filosofia nos padrões anteriormente existentes. Russell e Hegel. antes do aparecimento das tradições linguísticas positivas e autônomas e os estudos sócios-políticos-econômicos da linguagem.Segundo Lídia Maria Rodrigo. Condillac. em suas origens e contextos. Apel. ( ) Apresenta a ideia de fidelidade. c) não permitir a banalização do ensino de filosofia. 1. Esse princípio é denominado princípio a) do direito à filosofia para todos. que o ensino de filosofia se processasse a partir de um princípio ético.Aleteia.Dentre os problemas filosóficos trabalhados ao longo do tempo por diversos pensadores. propôs. Jacques Derrida. escreve que há uma crise no ensino da filosofia. 3.Hebraico . a questão da verdade se destaca. abandonando todo o estudo analítico ou da lógica. d) 2.. desse modo. nesse sentido. 3 . 2. ligado a H. 37 . c) falsidade.que seja considerado apto ao governo mundial.Hermenêutica. b) do direito à igualdade em filosofia. 3. André ComteSponville. trabalha com a interpretação e a compreensão. um grande desafio que reside em a) saber como ensinar ou tornar acessível um saber especializado para um público mais vasto e menos qualificado. marque a sequência correta.Veritas. c) introduções enciclopédicas. a) Chomsky. o latim e o hebraico. têm-se o grego. A palavra verdade tem seu significado variando de acordo com a influência das línguas que a constituíram. a seguir. Gadamer ( ) Utilizado por Carnap. "é" tem um único significado. 3. A partir dessa relação. adaptado ao contexto histórico existente. 2 .Assinale a alternativa que apresenta somente pensadores da filosofia contemporânea." Dentre tais possibilidades de designação. 39 . ( ) Originariamente ligado à palavra diálogo. b) Max Scheler . Para Jaspers. 49 . Tendo em vista essa questão e pensando sobre o material estudado para a prova. . na experiência estética. como atividade complementar. Para Thomas Nagel. autor de Sobre a educação estética da humanidade. 4. b) não trabalhou diretamente com a estética. ( ) Homem falível. de ordem superior.Soren Kierkegaard. Marque a alternativa cuja relação entre pensador e obra está INCORRETA. baseado no racionalismo de Descartes.1805). abandonando-se a metafísica. da aquisição da consciência histórica e outros fatos. d) ocupar no mínimo uma hora-aula por semana em horário extra. I. o que impossibilitava o desenvolvimento de um estudo do Belo. 1. c) incluiu a disciplina de sociologia no primeiro ano do Ensino Médio e a disciplina de filosofia nos segundo e terceiro anos do mesmo nível. portanto pensar a partir do externo. 4 50 . Schiller admite a existência de um terceiro impulso. não foi por ele conceituado. a) Maurice Merleau-Ponty .684. 1.d) saber como ensinar filosofia a quem chega ao ensino médio sem o mínimo de conhecimento formal adequado ao ensino de filosofia. de modo imediato. possibilitando assim. uma vez que não se sabe o que ocorre após tal fato. 5.O Olho e o Espírito. c) utilizou-se da palavra fenômeno em seu significado no grego antigo. c) Impulso crítico: responsável por elaborar o senso crítico humano. presente aos sentidos. Exerce-se acima das necessidades naturais e independe dos interesses práticos. esse sentimento varia de acordo com a concepção que se tem de morte. A sequência correta é a) 4. Assinale a alternativa cuja afirmação se relaciona corretamente com o terceiro impulso admitido por Schiller. como disciplina autônoma. acessível. Para superar o dualismo matéria e espírito que tal divisão sugere. ato do pensamento. relacione as novas imagens do antopos na segunda coluna. pois ele tem uma característica de essência da obra de arte.Carta sobre o humanismo. capacitando o homem a conhecer o mundo possível de forma racional. de 20 de dezembro de 1996 (LDBEN). d) introduziu o critério de que se deve recorrer à intuição dos fenômenos que se apresentam. Heidegger a descreve como um limite da existência humana. Com relação à carga horária. Tal mudança permitiu o estudo do humano em outras áreas. a presença da filosofia como disciplina deve-se efetivar de forma a consolidar seu espaço em sala de aula. diz que existe no ser humano um impulso que o liga a matéria.Quanto ao ensino de filosofia. 2 c) 3.Abaixo tem-se uma relação entre pensadores considerados fenomenólogos e algumas de suas obras. 3. uma vez que a fenomenologia de Husserl tinha um modelo matemático e axiomático. b) ser ministrada pelo menos uma vez por semana em conjunto com sociologia. 2. uma vez que há um grande número de disciplinas no quadro horário das escolas. ( ) Homem ex-istente. construíram-se novas imagens do homem. 4 .Batista Mondin demonstra que os estudos de antropologia filosófica adquiriram um novo rumo.A posição do homem no cosmos.Friedrich Schiller (1759 . uma vez que só se pode conhecer os fenômenos. foi incluído o inciso IV que a) tornou obrigatório o ensino de sociologia e o de filosofia no Ensino Médio. 45 . Quanto ao campo da estética. d) incluiu a filosofia e a sociologia como disciplinas obrigatórias em todas as séries do Ensino Médio.Segundo as Orientações Curriculares Nacionais para o Ensino Médio.Martin Heidegger. a) Impulso do equilíbrio: busca manter uma neutralidade entre matéria e razão. 48 . c) Jean Paul Sartre .1938) elaborou a Fenomenologia. a Lei nº 11. d) Impulso lúdico: concilia a matéria. analise as assertivas abaixo. 3. que parece excluir o que é material e sensível. Frente a esse sinal da finitude. só o homem tem consciência da morte e estamos a ela destinados. Percebido por Kant.Da reviravolta dos valores. Para Michel Serres.1. 47 . o ser humano não consegue conceber a não-existencia a partir de seu interno. 5 b) 5. no mínimo. 5.Karl Marx. possibilitando a boa capacidade do julgar. sujeitando-o à natureza e um outro impulso. com os pensadores da primeira coluna que a desenvolveram. 3. não sendo assim. 1 . II. dos progressos da ciência. de 2 de junho de 2008. d) Martin Heidegger . b) Impulso da realidade: faz o ser humano perceber a tensão dialética existente entre forma e matéria. c) ter.Singmund Freud. é correto afirmar que a Fenomenologia a) introduziu a ideia dos fundamentos estéticos. 44 . a filosofia deve a) ser trabalhada transversalmente. Nesse sentido.Edmund Husserl (1859 .A morte apresenta-se varias vezes como fonte de dúvidas e questionamento para os seres humanos. e afirmou não ser possível o conhecimento do Belo. duas horas-aulas por semana. 2 . ( ) Homem angustiado.Paul Ricoeur. com a forma. Pensar a morte é. III. que eleva o ser humano ao nível do pensamento racional e que aspira à permanência e à imutabilidade. b) sugeriu o ensino de filosofia e de sociologia na Educação Básica. pois os humanos são o que são. 3 . como base para se estudar a manifestação do Belo como fenômeno. pensadores se deparam com a necessidade de refletir sobre tal momento. depois da crítica kantiana à metafísica. antes de qualquer pressuposição acerca da Natureza do Belo ou da Arte. que influenciou notadamente a filosofia no século XX. Dentre as alterações. Quanto ao fato do sentimento humano em relação ao morrer.394. ( ) Homem econômico. 46 . 2. 1. 5 . A partir do anteriormente exposto. alterou o artigo 36 da Lei nº 9. Para ele o temor da morte é o temor do nada. 4 d) 2. Apresenta-se como jogo estético. ( ) Homem instintivo. a construção do real. a morte apresenta-se como um constituinte da humanidade. sobretudo. suscitados respectivamente por Parmênides e Heráclito. causa final. A dialética socrática se desenvolve em dois momentos. III. Também chamados de Filósofos da Natureza. b) Somente II. 5. antes de beber a cicuta. Sócrates faz sua defesa diante das acusações que lhe foram imputadas. Em trecho do Fédon. uma "massa geradora" dos seres. Dentro da metafísica aristotélica. causa eficiente. e) Todas as alternativas são verdadeiras. c) Somente IV e V são verdadeiras. O fato de na entrada da Academia constar a seguinte máxima: "Que não entre quem não saiba geometria". o conhecimento referente ao mundo das ideias era o verdadeiro saber. é CORRETO afirmar: I. negação e negação da negação. causa formal. II. 2. a doutrina do ato-potência acha-se estreitamente vinculada à determinada concepção de causalidade. II e IV são verdadeiras. Sobre Platão. Dentre os principais biógrafos de Sócrates está Xenofonte. II e IV são verdadeiras. V. e ainda na intuição da teoria da evolução e préconcepção do que viria a ser o existencialismo do Século XX. o apeíron. Demócrito fora contemporâneo de Sócrates e precursor da teoria atômica. III. e) Todas as alternativas são verdadeiras. II. b) Somente III. e porque algo escapou à respectiva definição. distinguindo-se em: causa material. III. II. IV. é CORRETO afirmar: I. IV e V são verdadeiras. No Emílio. IV e V são verdadeiras. Rousseau declara que o texto da República não se limita à condição de obra política. haja vista sua grande contribuição à Reforma e na instituição do cogito cartesiano. Muito reconhecido pelas acertadas previsões que fazia. Platão associa o processo de iluminação à saída da caverna. II. Sobre os Pré-socráticos. haja vista as contribuições de Pitágoras e Demócrito. III e IV são verdadeiras. III e V são verdadeiras. a) Somente II. Tal fato levou a humanidade a criar um novo estatuto para o homem com as respostas encontradas nas novas tecnologias. IV e V são verdadeiras. dentre outros. II e III. contendo em si todos os elementos contrários. Em Sócrates como em Hegel a dialética é um elemento primordial. V. c) Somente I. e) Todas as alternativas são verdadeiras. . IV e V são verdadeiras. por isso este período da Filosofia é denominado Período Cosmológico. IV e V são verdadeiras. mas se trata "do mais belo tratado de educação que jamais se escreveu?. um conhecimento apenas contemplativo e superior ao conferido pela experiência. III. Na Ética a Nicômaco. b) Somente I. II. III e V são verdadeiras. em que a causa é tudo que contribui para a realidade de um ser. neste último. "Outros paralogismos nascem por não se haver dado uma definição do que é um silogismo e do que é um elenco. Aristóteles evoca o meio-termo como princípio de equilíbrio entre os extremos que necessariamente conduzem ao erro. Platão estava afirmando que a todos os homens era possível vir a possuir os mesmos conhecimentos. IV. endossa o idealismo platônico na medida em que coloca a matemática como um exemplo de conhecimento puramente intelectual e perfeito que prescinde da experiência. cercado por seus discípulos. d) I e II apenas. Para Platão. haja uma caracterização a partir dos seguintes termos: afirmação. A indução aristotélica se diferencia da indução baconiana na medida em que esta última procura enfatizar não só a presença dos fenômenos. II. Para Demócrito. a) Somente I. Tales de Mileto fora o primeiro filósofo. 4. c) Somente I. em que Aristóteles discorre exaustivamente acerca de um método eficiente para refutar os sofistas. Sócrates. III e V são verdadeiras. é CORRETO afirmar: I. c) I e III apenas. 7. V. 3. Estão corretas as assertivas a) II e III apenas. o que se deve ao seu caráter dialético e. d) Somente I. Ao afirmar que o conhecimento preexistia na alma humana. Sobre a Filosofia de Sócrates. IV. pela "roda de Ânito". Aristóteles retoma o problema do ser e tenta resolver a contradição entre o caráter estático e permanente do ser em oposição ao caráter de transitoriedade. No Fédon. tomando a figura de Sócrates como arquétipo do ideal filosófico. A originalidade do pensamento de Agostinho de Hipona fora bastante festejada a partir da Idade Moderna. Ao afirmar que "o ser é" e "o não-ser não é". ao protagonismo dos interlocutores de Sócrates no processo educativo.. IV. originário e fundante. passando da ironia à maiêutica. IV e V são verdadeiras. d) Somente I." O trecho citado foi retirado da Política.] atuo na vossa". os présocráticos buscaram respostas sobre a physis e a natureza humana. b) I. mas também a sua ausência e possível graduação. d) Somente II e V são verdadeiras. "tudo que existe no universo nasce do acaso ou da necessidade". Entre os Pré-socráticos não se deu uma ruptura definitiva com o mito e com o pensamento religioso. um dos seus discípulos mais imediatos. Sobre Aristóteles. "Antes de atuar na minha defesa [. c) Somente III. b) Somente I. Tales defendia a ideia da existência de um elemento primordial (arché). II.porque se aprende que se irá morrer. discorre acerca de temas relacionados à morte e ao destino da alma. II e V são verdadeiras. II e III são verdadeiras. a) Somente I. muito embora. A dor que a morte provoca. Sobre Santo Agostinho. Na República. II. e) Somente I. III. V. De acordo com Aristóteles. Parmênides está colocando em evidência aquilo que viria a ser a base do idealismo platônico. moveu novas civilizações ao longo da história humana.. o verdadeiro conhecimento (episteme). d) Somente I. pode-se afirmar: I. III e IV são verdadeiras. é CORRETO afirmar: I. a) Somente I. Aquino ressalta. que. e) Todas as alternativas são verdadeiras. Kant afirma que Hume o acordara do sono dogmático por haver colocado em xeque o princípio da causalidade. usando o seu telescópio artesanal. Estão relacionadas. estariam associadas à adesão oficial do império ao monoteísmo cristão. na Suma Teológica. a) Somente II e III são verdadeiras. d) Somente I é verdadeira. IV. Estão relacionadas à teoria da hierarquização dos seres. satélites em Júpiter e manchas no sol. O Principio da Parcimônia. o que. podem ser percebidas pela mente humana. por degraus. IV. II. III. até o conhecimento dos mais compostos". tendo sido concretizada por ocasião da perseguição e inquérito sofrido por Galileu. Ao admitir que o governo é de origem divina. segundo o doutor angélico. enquanto que o terreno constitui-se como mundo das imperfeições. Na consecução do preceito cartesiano da análise: "Conduzir em ordem os pensamentos. durante a Idade Média. III. A assertiva "crer para compreender" explicita a relação de dependência defendida por Agostinho entre Filosofia e Teologia. c) Somente III e IV são verdadeiras. é CORRETO afirmar que: I. O criticismo introduz a ideia de um juízo sintético. b) Somente I. c) Somente I. III. colocando aquela como tributária desta. II e IV são verdadeiras. O Problema do Mal perdurara como uma das principais inquietações da Filosofia Medieval e só fora devidamente respondido por Tomás de Aquino. passando a endossar a doutrina do pecado original. Na Cidade de Deus. III. Sobre os fundamentos da Teoria do Conhecimento. V. quando afirma que o mal é nada mais que ausência de bem. atuaram e permitiram a implosão da cosmovisão aristotélicotomista. c) Somente II. que amplia o conhecimento e é formulado independentemente da experiência empírica. e) Somente a II é verdadeira. II. 8. III e IV são verdadeiras. IV e V são verdadeiras. que o governo não deve oprimir seus membros. II. b) Somente I. reside a razão pela qual se dera um amplo desenvolvimento científico e pulverização da ciência. IV. mas que. universal e necessário. é possível citar a do "primeiro motor" que. é possível afirmar que: I. A teoria da gravitação universal seria impossível sem a unificação dos dois mundos empreendida por Nicolau Copérnico. o científico e o teológico. II e III são verdadeiras. políticos e econômicos. legitimaria o caso de uma rebelião ou guerra justa. 9. o pensamento de Aristóteles passou a compor o chamado Princípio da Autoridade. Descartes coloca o conhecimento a ser alcançado pelo método por ele proposto como um conhecimento superior e mais certo que todos os outros por ele nomeados: o filosófico.C. enquanto que. o da evidência. V. Na "Cidade de Deus". capturada por Aristóteles do pensamento de Heráclito. a) Nenhuma alternativa é verdadeira. que. pouco a pouco. b) Somente II. 10. o conhecimento pode referir-se a coisas que não são provenientes dos sentidos. e a cidade de Deus. e que coloca a necessidade dos objetos se regularem pelos sujeitos e não o contrário. entretanto. Ambos se apoiam no pensamento grego clássico. O Discurso do Método foi uma obra que por pouco não fora escrita. a fim de ascender. para o Ceticismo a possibilidade do conhecimento não se concretiza por não haver acesso ao objeto. V. d) Somente II e V são verdadeiras. a priori. 11. Dentre as provas da existência de Deus propostas por Tomás de Aquino. Para o Dogmatismo. agindo de forma tirânica. II e V são verdadeiras. Sobre a inauguração da Ciência Moderna. III e IV são verdadeiras. para dar um caráter filosófico e legitimar a doutrina cristã. Agostinho discorre sobre a cidade dos homens. após verificar a existência de crateras na lua. maior fonte de autoridade. Durante a escolástica. II. na Suma Teológica. sobretudo quando consideramos o seu primeiro preceito. IV e V são verdadeiras. não está colocada a questão da possibilidade do conhecimento. Para Agostinho. II. a) Somente I. Ambas foram concebidas por Aristóteles e apropriadas pela Igreja. b) Somente IV e V são verdadeiras. II. c) Somente I. A respeito das teses da segregação dos dois mundos e da incorruptibilidade dos corpos celestes. IV e IV são verdadeiras. d) Somente I. d) Somente I. representada pela aliança com o povo hebreu. e) Todas as alternativas são verdadeiras. III e IV são verdadeiras. a) Somente II e III são verdadeiras. Agostinho firma um contraponto às acusações de que a decadência e iminente queda de Roma. na medida em que partem da premissa de que o mundo sublunar é perfeito. marcada pela corrupção do gênero humano. No Discurso do Método. Seria impossível sem um conjunto de fatores sociais. pôde não só contrariar a tese da incorruptibilidade dos corpos celestes como também fortalecer a teoria heliocêntrica. é CORRETO afirmar: I. A inacessibilidade da coisa-em-si está diretamente relacionada à revolução copernicana. c) Somente I. a partir de Constantino. começando pelos mais simples e mais fáceis de conhecer. seria Deus. II. respectivamente Platão e Aristóteles. por entender que os objetos são dados. III e IV são verdadeiras. IV. II. legado por Guilherme de Occam dá sustentação à fundamentação do método cartesiano. a) Somente I. iluminadas pelo Deus cristão. b) Somente I. . Kant acaba por endossar o ceticismo na medida em que coloca a impossibilidade de penetrar a essência da coisa-em-si. V. No seu idealismo transcendental. III. V. empreendida por Kant. segundo o autor. Foi Copérnico. Aquino submete a vontade do povo à vontade do soberano e a vontade deste à da igreja. e) Nenhuma alternativa é verdadeira. III. III e V são verdadeiras. e) Somente I e III são verdadeiras. em 476 d. Sobre São Tomás de Aquino e Santo Agostinho. é possível AFIRMAR que: I. IV.II. d) Somente I. III e IV são verdadeiras. IV e V são verdadeiras. de forma sincronizada e gradual. ) Sobre as teses kantianas. O falsificacionismo popperiano está diretamente ligado à noção de demarcação científica e à noção de que todo conhecimento científico. à dignidade humana e equidade que se traduzem em justiça social. é CORRETO afirmar: I. sem nada acrescentar ao conteúdo do conhecimento. exige-o a peculiaridade das suas fontes. de onde procura estabelecer conexões com outros campos do saber. ou extensivos. os pressupostos fundamentais do positivismo lógico. constituiriam a Filosofia primeira. III e IV são verdadeiras. p. endossam a tese da descontinuidade da ciência. II e V são verdadeiras. uma ética do consumo. 16. IV. De acordo Enrique Dussel. c) Somente I. e) Somente I. 14. c) Somente II. poder e exploração. a ciência e também a religião. IV e V são verdadeiras. O pensamento de Lévinas parte da ideia de que a Ética e a Ontologia. a) Somente I e II são verdadeiras. b) Somente I. III. Os conceitos de "corte epistemológico" e "paradigma". Diferentemente de Platão.. III. De acordo com a Teoria Crítica. É possível afirmar que o determinismo biológico está para o cientificismo. Equipolência. aumentando o conhecimento dado. a) Somente II. a passagem da consciência ingênua para a consciência crítica só é possível se for levada em conta a dimensão ética. II. apregoado por Auguste Comte. apoiado no modelo de objetividade da medicina grega e da história natural. A Ética da Razão Comunicativa. 13. socialidade. Para Dussel. Sobre ética e alteridade. c) Somente I e IV são verdadeiras. se baseia em três regras básicas: a regra da inclusão. existe neles. uma diferença em virtude da qual são ou simplesmente explicativas. a ética prática fundamenta-se na visão da pedagogia freiriana. para ser verdadeiro. IV. Van Rensselaer Potter inaugura uma nova frente de discussões no campo da ética trazendo à baila uma ética. a ética de Jonas não está preocupada com a eternidade. contrariando. "O conhecimento metafísico deve simplesmente conter juízos a priori. radicados em Gaston Bachelard e Thomas Kuhn. assim. identifique se as afirmações abaixo são (V) verdadeiras ou (F) falsas: . o empirista. V. São três as principais concepções de ciência: a racionalista. quanto ao conteúdo. O ideal de progresso. a ética de mercado situada dentro de uma ética universal mais ampla. a Educação se constitui numa dimensão imprescindível para que a humanidade transforme em realidade as suas aspirações éticas concernentes à autonomia. instaurando uma nova ordem social prognosticada pelos iluministas do Século XVIII e endossada pelos pensadores da Escola de Frankfurt. Lisboa: Edições 70. Física quântica e física social configuram os dois lados de uma mesma moeda. Immanuel. como a filosofia. Para Lévinas. ambas. O Positivismo sustenta-se num profundo ceticismo metafísico. subsidiaridade são conceitos fundamentais em bioética. IV e V são verdadeiras. c) Somente III e IV são verdadeiras. V. não maleficência. que toma o modelo de objetividade da matemática. III e IV são verdadeiras. e o construtivista. heteronomia.12. Sobre o ideal positivista de ciência e os padrões de cientificidade no mundo contemporâneo. 15. V. no sentido de que. d) Somente I. para Freire. uma ética internacional. Ciência normal pode ser entendida como um padrão normativo de racionalidade. em que o elemento que constitui a definição do sujeito ético é constituído pelo Outro e não pelo Eu. d) Somente I. na medida em que a razão se torna instrumental. II. efetivamente. regulado por parâmetros definidos pelo método cartesiano. II. II. II. A bioética tem origem nas implicações éticas e nos desafios da prática médico-biológica. proposta por Karl Otto Apel. beneficência. é possível AFIRMAR: I. mas também a vida num sentido mais amplo. III são verdadeiras. IV e V são verdadeiras. Em relação à Epistemologia. b) Somente I. uma bioética. uma ética de populações. fora efetivamente concretizado. incluindo não só o gênero humano. seja qual for a origem dos juízos ou a natureza da sua forma lógica." (KANT. uma ética urbana. eleva a ética a um patamar de ulteriorioridade. III e IV são verdadeiras. IV e V são verdadeiras. respectivamente. III. II. b) Somente I. cujo exemplo mais adequado seria o verificacionismo. Prolegómenos a toda a metafísica futura. Através da física quântica é possível explicar a complexidade e aleatoriedade do fenômeno social. deve ser passível de prévia falsificação. III. III e IV são verdadeiras. III. sobretudo pelo preceito da evidência. assim como a física newtoniana está para a teoria da complexidade. e) Todas as alternativas são verdadeiras. modelo atribuído à física clássica. a) Somente II e IV são verdadeiras. O advento da relatividade e dos fenômenos quânticos coloca por terra o ideal de ciência. ainda que a crença absoluta na ciência e a premissa de neutralidade científica não venham a comprometer o seu status determinista. a regra da participação e a regra da comunicação livre de violência e coação. O Princípio da responsabilidade de Hans Jonas vai além do imperativo categórico kantiano na medida em que. IV. para a vida selvagem. enfim. Ora. baseado num modelo de objetividade aproximativa. d) Somente II. a ciência vai deixando de ser uma forma de acesso ao conhecimento para tornar-se um instrumento de dominação. 24. V. a) Nenhuma alternativa é verdadeira. III. a ética se configura como uma relação EuOutro. IV. e) Todas as alternativas são verdadeiras. respeito à vulnerabilidade. reciprocamente. d) Somente IV é verdadeira.. é CORRETO afirmar: I. II. Sobre Ética e Bioética. Com o texto "Bioética: a ciência da sobrevivência". 1987. mas com o tempo vindouro. podemos AFIRMAR que: I. b) Somente I é verdadeira. e) Somente III e IV são verdadeiras. ) A partir do texto e de seus conhecimentos. A metafísica contemporânea é também denominada de ontologia. II. Destarte. 2004. A metafísica funda uma era. III.. falando da árvore do conhecimento. II e III d) I. III. porém. O ser e o nada. Penso que esse problema clássico da ética da revolução não pode ser resolvido no âmbito da teoria da moral." (HEIDEGGER. por que é." (SARTRE. pois aumenta o meu conhecimento. 2002. Afinal. Os cidadãos podem então encarar a constituição como o projeto coletivo da realização cada vez mais ampla de um sistema já estabelecido de direitos básicos. Jurgen.exige uma contemporização entre um raciocínio normativo e um raciocínio de prudência.I.) até David Hume (século XVIII d. mas do ser pré-reflexivo do percipiens. IV e V c) I.C. só depois será alguma coisa e tal como a si próprio se fizer. a proposição contém no predicado alguma coisa que não está verdadeiramente pensada no conceito geral de corpo. é relação a um ser transcendente. através de uma determinada interpretação do ente e através de uma determinada concepção da verdade. alarguei minimamente o meu conceito de corpo. o fim da Filosofia é o "fim" da Filosofia enquanto metafísica. isto é. IV e V b) Todas são verdadeiras c) II. ao acrescentar algo ao meu conceito. a) III. A ontologia contemporânea se caracteriza por vislumbrar uma interpretação racional da lógica da realidade. a física matemática.). na medida em que. III. As causas primeiras nos dizem para que é. 7. Pode. descobre-se. Este fundamento domina por completo todos os fenômenos que distinguem essa era. e a ontologia contemporânea. modeladas segundo o padrão da metafísica. promover a melhoria das condições de acesso à política deliberativa e participação nesta. os juízos sintéticos nada dizem no predicado que não esteja já pensado realmente no conceito do sujeito.) Sobre a Metafísica e sua História. a metafísica atingiu suas "possibilidades supremas" dissolvendo-se no surto cada vez mais crescente das ciências que esvaziam a problemática filosófica. dos anos 20 aos anos 70 de nosso século. II. 32. cumpre-se a meditação sobre a essência do ente e uma decisão sobre a essência da verdade. Assinale a alternativa que possui as afirmações que são CORRETAS. surge no mundo.C. em sua natureza mais profunda. 26-7. . IV e V e) II. O postulado fundamental da fenomenologia é a noção de intencionalidade. Petrópolis: Vozes. portanto deve chamar-se juízo sintético. p. as causas primeiras explicam o que a essência é e também a origem e o movimento da existência de uma essência. IV e V b) I. ou então a consciência. o tronco. uma vez que a busca desse telos por mais elevado que seja . A tarefa da metafísica cristã foi a de criar o fundamento metafísico para a libertação do homem. dizia que as raízes são a física. II. IV.. e isso quer dizer que o homem primeiro existe. "Uma teoria deontológica que explica as normas gerais não pode admitir a prioridade normativa de nenhum propósito particular sobre tais normas. para este pensador." (HABERMAS. 1999. identifique se as afirmativas abaixo são verdadeiras ou falsas: I. Para o filósofo Martin Heidegger. ao mesmo tempo que podem racionalmente esperar que as normas sejam devidamente respeitadas. IV 18.) Identifique o que for correto: I. lhe dá o fundamento de sua figura essencial. Para Heidegger. III. Os cidadãos que se dedicam à realização desse projeto conjunto podem. ser difundido na estrutura mesma de um Estado constitucional em que o reformismo democrático é institucionalizado como parte normal da política. II. tende para algo fora de si. descrevendo as estruturas do mundo e as do nosso pensamento. Esta definição pode ser entendida em dois sentidos bem diferentes: ou a consciência é constitutiva do ser de seu objeto. (. Lisboa: Calouste Gulbenkian. Martin. Para o existencialismo de Jean-Paul Sartre a existência precede a essência. II.ed. O tempo da imagem de mundo. em que se considera que toda consciência é intencional. São Paulo: Martins Fontes. todas as outras ciências. René Descartes. período que vai de Kant (século XVIII) até a fenomenologia de Husserl (século XX). não do cogito reflexivo. Assinale a alternativa que possui as afirmações VERDADEIRAS. a) I. III. separada do mundo. Quando digo: alguns corpos são pesados.) Toda consciência é consciência de alguma coisa. Para Aristóteles. "Na metafísica. como é e o que é uma essência. só depois se define. IV. porque a extensão não estava pensada realmente no conceito já antes do juízo. numa figura clássica. III e V c) II e V d) I. A História da Metafísica pode ser dividida em três grandes períodos: o período que vai de Platão e Aristóteles (século IV e III a. In: Caminhos de floresta. libertação para a liberdade enquanto auto-determinação certa de si mesma. IV. e os ramos que saem do tronco. a) III. V. 97. Já para Wittgenstein. Jean-Paul. III e IV d) I. Os juízos empíricos são sempre juízos sintéticos. pp. ontologia e fenomenologia não são duas disciplinas diferentes da filosofia ao lado de outras. uma vez cumprida sua unica função: realizar a terapia da linguagem. V. III. II e IV e) III. Afinal. o fim da Filosofia se daria mediante seu "desaparecimento". Embora não de modo tão claro e com consciência uniforme. Os juízos matemáticos são todos juízos sintéticos. Quando digo: todos os corpos são extensos. A ética do discurso se fundamenta na razão reflexiva. não há consciência pura. mas toda consciência tende para o mundo. Assinale a alternativa que contém as afirmativas que são VERDADEIRAS. ambas caracterizam a própria filosofia em seu objeto e em seu modo de tratar. III. com coerência. "Há uma "prova ontológica" proveniente. e V e) I. p. V. é correto afirmar que: I. IV 19. A ética da discussão e a questão da verdade. II e III b) I. IV e V 17. III. em O Capital. Assinale a alternativa que possui as afirmações VERDADEIRAS. 1976. que assume em si todas as esferas da cultura. a ação moral não é autônoma. "O método científico. IV. O legado socrático consiste na idéia de que o objeto da vida humana é a virtude. p.. voltado para a compreensão desinteressada da realidade. IV. Crítica da razão prática. p.se relaciona intimamente com a sua filosofia política. 1989. a moderna práxis do homem no ímpeto de transformar tudo que lhe é dado. Ora. Habermas admite. Hoje. pelo "técnico competente". Assinale a alternativa CORRETA: a) Apenas a afirmativa I é falsa b) Apenas a afirmativa II é falsa c) Apenas a afirmativa III é falsa d) Somente as afirmativas I. Rio de Janeiro: Editorial Labor do Brasil. "A regra da faculdade de julgar sob as leis da razão pura prática é esta: interroga-te a ti mesmo se a ação que projetas. mostra a técnica. O imperativo hipotético exprime-se numa fórmula geral: age em conformidade apenas com a máxima que possas querer que se torne uma lei universal. II. 22. c) Apenas a proposição III é falsa.. mas da razão abstrata. Rio de Janeiro: Civilização Brasileira. isto é. d) Apenas a proposição IV é verdadeira. IV e V c) II. Na realidade.II. III e V são verdadeiras e) Nenhuma afirmativa é falsa 21. 19. identifique se as afirmativas abaixo são verdadeiras ou falsas. meio único de alcançar a felicidade. 24." (HORKHEIMER.) A partir de seus conhecimentos sobre a Ética e Moral. Adolfo." (VÁSQUEZ. a) III. numa civilização cientificista e tecnicista. a poderias ainda considerar como possível mediante a tua vontade. Assinale a alternativa CORRETA: a) Todas as proposições são falsas. III. a validade das normas não depende do consenso buscado pelo grupo. contrariamente aos sofistas. Para Kant. ou seja. Toda virtude consiste essencialmente em subordinar o corpo à alma. V. b) Apenas a proposição II é falsa. que confundiam a moral com as leis positivas e que não davam à justiça outra origem senão a que vem dos arbitrários decretos dos legisladores. O imperativo categórico proíbe os atos que podem ser universalizados. d) Apenas a proposição IV é falsa. os sentidos à razão. Tugendhat e Apel. em que a busca é um saber ativo. I. V. No entender de Habermas. portanto. IV e) I. é segundo esta regra que cada um julga se as ações são moralmente boas ou más. ou seja. IV. e esta proporciona a grande legitimação ao poder político expansivo. III. Neste universo. e) As proposições II. II.) A partir do texto e dos seus conhecimentos. avalie se as sentenças abaixo são verdadeiras ou falsas. O imperativo categórico é condicionado às circunstâncias e. esta falta de liberdade não surge nem irracional nem como política. "A história dos esforços humanos para subjugar a natureza é também a história da subjugação do homem pelo homem. Marx. A ética é o conjunto de regras de conduta assumidas pelos indivíduos de um determinado grupo social com a finalidade de estruturar e organizar as relações interpessoais. Eclipse da razão. Ética. Com efeito. mas antes como . afinal a comunidade social e política é o meio necessário da moral. O trabalho alienado se configura a partir de uma inversão: o que é inerte passa a "ter vida" e o que é vivo se transforma em "coisa". uma vez que os juízos morais podem ser fundamentados. II. Assinale a alternativa CORRETA: a) Todas as proposições são falsas. IV. IV e V 23. A ética de Platão . pois o ser humano não é capaz de se determinar conforme leis que a própria razão estabelece. mas como tecnologia. II. na Antiguidade e na Idade Média o saber era contemplativo. é relativo. a palavra final é sempre dada pela autoridade do especialista. III. um conhecimento capaz de atuar sobre o mundo para transformá-lo. através da dominação da natureza. V. III. 116. que levava sempre a uma dominação cada vez mais eficaz da natureza." (KANT. 2003. III e IV são falsas. que culmina no Iluminismo do século XVIII. no caso de ela ter de acontecer segundo uma lei da natureza de que tu próprio farias parte.ed. é correto afirmar: I. "Os problemas éticos caracterizam-se pela sua generalidade e isto os distingue dos problemas morais da vida cotidiana. p. porque para ele a polis é o terreno próprio da vida moral. que as questões prático-morais podem ser decididas com base em razões. Lisboa: Edições 70. IV e V b) II. b) Apenas a proposição II é falsa. Diferentemente da Idade Moderna. 20. de determinar pessoalmente a sua vida. Tecnocracia significa o poder dos técnicos e da técnica numa organização social. e) As proposições II e III são verdadeiras. juntamente com Rawls. do fim dos anos 60 e dos anos 70. Max. III e IV d) I. a tecnologia proporciona igualmente a grande racionalização da falta de liberdade do homem e demonstra a impossibilidade "técnica" de ser autônomo. A ética do discurso ou comunicativa é um fenômeno especificamente alemão.como a de Aristóteles . A ética é a teoria ou ciência do comportamento moral dos homens em sociedade. Sócrates tem o mérito de haver proclamado a existência da lei natural. c) Apenas a proposição III é falsa. que são os que se nos apresentam nas situações concretas. proporcionou depois também os conceitos puros e os instrumentos para uma dominação cada vez mais eficiente do homem sobre os homens. 83. A ética do discurso se fundamenta no monólogo que o sujeito faz consigo próprio. I. o particular ao geral. O desenvolvimento técnico e científico é a expressão do idealismo platônico.) Sobre a técnica e suas implicações. Immanuel. a dominação eterniza-se e amplia-se não só mediante a tecnologia. III. mas sim a luta. A tarefa política. soberania. Nessa linha de pensamento se insere a visão tanto de Oswald Spengler como de Ortega y Gasset. Assinale a alternativa CORRETA: a) Todas as proposições são verdadeiras. uma "Racionalidade ocidental". 1987. V. Na vida do homem. Também não existe um "Cálculo". mas sim do seu uso. Pierre. Técnica e ciência como "ideologia". IV e V b) II. V. 3. Heidegger se deteve apenas à determinação antropológica e instrumental da técnica. História da filosofia. II. uma abertura para se pensar o caráter planetário do acabamento da metafísica e de seu domínio. Jurgen. pois o que é imoral do ponto de vista da ética privada também o é no público e no político. d) Apenas a proposição IV é falsa. Estas vagas entidades trans-históricas. é correto afirmar que: I. O ethos político e o ethos moral não são diferentes. observa a realidade política que o rodeia e a vida social na sua efetivação de fato.sujeição ao aparelho técnico que amplia a comodidade da vida e intensifica a produtividade do trabalho. O político não deve afastar-se do bem. por outro. portanto. Em O homem e a técnica. Segundo Habermas. II. não se desligou das preocupações predominantemente filosóficas da política normativa dos gregos nem se desvinculou da moral cristã. potestas. Concebe Oswald Spengler que a técnica é a tática da vida inteira. deve. num acordo tácito ou expresso entre a maioria dos indivíduos. "O humanismo renascentista encontra-se estreitamente ligado a uma exigência de renovação política. é correto afirmar: I. acordo que assinalaria o fim do estado natural e o início do estado social e político. com o fim de lhe descobrir o fundamento e de reportar a este as formas históricas daquela. a metafísica ocidental se instaura com a abertura de uma história caracterizada pelo esforço em definir e controlar o ser por meio da razão e do pensamento. quando em quando. saber usar do mal quando necessário. porém. 25. Max Weber tentou apreender as repercussões do progresso técnicocientífico no enquadramento institucional das sociedades que se englobam na modernização. p. Heidegger vincula a técnica à metafísica e entende esta como a história do esquecimento do ser. Em sua empreitada sobre a questão da técnica. a) III. por um lado. III. p. mas atinge a cada uma das ações humanas. Objetividade histórica e realismo político constituem as características da obra de Maquiavel. e) As proposições II." (LÉVY. b) Apenas a proposição II é falsa. IV. a qual é idêntica à essência da metafísica moderna.NÃO EXISTE A ALTERNATIVA. sendo a técnica. não se limitando apenas à produção e emprego dos recursos para a subsistência material da vida. avassaladora. São Paulo: Editora 34. c) a técnica do técnico. apesar de ser o responsável pela autonomia da ciência política. III e IV são verdadeiras.ed. Não se trata da fabricação das coisas. Governo. III e V d) I e IV e) I. As tecnologias da inteligência. a técnica de máquinas é o rebento mais visível da essência da técnica moderna.) Sobre a Técnica e as concepções dos filósofos. De acordo com Martin Heidegger. a técnica deve ser vista no contexto do trabalho e este em relação com a interação. por esse motivo. III.PEGAR NA INTERNET) 24. III e IV LETRA E (PORÉM. Assinale a alternativa que possui as afirmações VERDADEIRAS. Nicola. o Contratualismo compreende todas aquelas teorias políticas que vêem a origem da sociedade e o fundamento do poder político (chamado. se volta para a história. instrumental ou de meios ordenados a um fim. IV e V c) II. IV. procurando encará-la na sua objetividade. Lisboa: Editorial Presença. IV. justifica-se por si. Oswald Spengler orienta que o caminho para compreender o essencial da técnica é não se esquecer a verdadeira finalidade da técnica: a concepção de utensílios e máquinas. Consoante a meditação heideggeriana. "Em sentido muito amplo. c) Apenas a proposição III é falsa. III." (ABBAGNANO. a técnica é uma presença ubíqua. A alternativa que possui as afirmações INCORRETAS é: a) III e IV b) II e III c) II. no seu fundamento permanente. submergente. Weber se refere à organização da vida econômica e social de acordo com os princípios de eficiência e na base do conhecimento técnico. 55. 49. do utensílio. 12. não apenas a sua individualidade. pela exigência que lhe é inerente de reconduzir os homens a uma forma de convivência ordenada e livre e encontra os seus limites na possibilidade de êxito dos meios empregados. Pretende-se renovar no homem. não são as armas que contam." (HABERMAS. A técnica não se interpreta em função do instrumento.) Sobre Maquiavel. II e V 26. Maquiavel. empreendese uma análise da comunidade política. p. Com uma interação entendida de modo mais completo que o modelo técnico. Estado) num contrato. 1993. nem "Sistema técnico" sob o movimento da indústria. Ortega y Gasset distingue três estágios na evolução histórica da técnica: a) a técnica do acaso. mas também a sua vida em sociedade. mas apenas indivíduos concretos situáveis e datáveis. e. estes pseudoatores na realidade são desprovidos de qualquer eficácia e não apresentam simetricamente qualquer ponto de contato para a mínima ação real. uma "Metafísica"." . II. Lisboa: Edições 70. Com o conceito de "racionalização". "Não existe uma "Técnica" por trás da técnica. V. 1984. de acordo com Maquiavel. nem mesmo um "Método" que possa explicar a crescente importância das ciências e das técnicas na vida coletiva. b) a técnica do artesão. o qual. que é como se quer ver hoje e que é o modelo próprio do trabalho. imperium.) I. isto é. II. III e IV b) II e IV c) II. mas uma árvore que deixou de ser árvore porque foi transformada em armário. mudança. segundo Popper. entendido como corpo político de cidadãos e pessoa moral coletiva. 15. Destarte. como o dado primeiro. Brasília: Edunb. sem uma autoridade soberana não pode haver nenhuma segurança.) I. A indução é o argumento cuja conclusão é inferida necessariamente de duas premissas. . 23) De acordo com o que propõe Francis Bacon. A serpente e a raposa: uma introdução à lógica.a Vontade Geral. 2003. assinalando V ou F em relação à concepção de condição humana no pensamento de Jean-Paul Sartre. c) O progresso científico se dá mediante a refutação das teorias falsas por teorias verdadeiras. ( ) A condição humana manifesta a importância do outro. se você puser a verdade. devir. e) O progresso científico. que é não acumulativo. Indique a seguir a alternativa correta: a) VVVF b) VFVF c) FVVF d) FFVV e) FFFV. Uma proposição é possível quando o predicado pode ser ou deixar de ser atribuído ao sujeito. Mary. em condições sociais e históricas reais. III. V. 2000. então." (HAIGHT. ( ) A condição humana traduz a essência humana. por exemplo: não tenho uma árvore que virou um armário. d) Apenas a proposição V é falsa. A diferença entre Marx e Hegel se dá no fato de que para o autor da Fenomenologia do Espírito é o pensamento que cria a realidade. A dedução é uma argumentação na qual. p. "Premissas são declarações verdadeiras ou falsas. II. De acordo com a dialética. no Novum Organum. In: BOBBIO. c) Apenas a proposição III é falsa. b) O progresso científico leva em conta a justificação dos valores epistêmicos e não epistêmicos. o contrato social não é um mero protetor externo da liberdade negativa. Só se cada homem submeter a sua vontade a um único homem ou a uma única assembléia e se obrigar a não resistir ao indivíduo ou à assembléia a que se submeteu se obterá uma defesa estável da paz e dos pactos de reciprocidade em que ela consiste. eis o princípio de contradição da lógica dialética. o mundo material. Um argumento é um processo de raciocínio válido ou inválido. 5. V. c) Lei da negação da negação. ( ) A angústia é algo constitutivo da condição humana e oculta. V. mas o representante da soberania popular. Contratualismo. p. a) I. que é acumulativo. se dá mediante a acumulação do conhecimento nos mesmos moldes em que havia proposto Thomas S. ( ) A noção de "projeto" e a ação que a "ética da esponsabilidade" implica àquela. dá-se mediante a refutação das teorias. a passagem do ser ao não-ser não é aniquilação ou destruição. A realidade é essencialmente processo. você conseguirá uma salsicha boa. b) Lei da interpenetração dos contrários. inferimos uma verdade universal. 21) Analise as assertivas abaixo. II. Dicionário de política. Norberto. que é indispensável à realização da nossa existência. 22) Sobre a noção de progresso científico no pensamento popperiano. a) Todas as afirmativas são verdadeiras b) Apenas a I é falsa c) Apenas a III é falsa d) Apenas a V é falsa e) Duas afirmativas são falsas 28. São Paulo: Loyola. considerar como seu dever derrubar o Estado. III. conseguirá a verdade. III e IV d) II. é correto afirmar: I. A negação interna é aquela na qual um ser é a supressão de seu outro. segundo Bacon. IV. IV. A forma de um argumento válido é como uma salsicheira confiável: se puser carne boa nela. o sentimento de opressão e o movimento de dignificação que faz o homem tomar consciência de sua liberdade. II. De acordo com Jean-Jacques Rousseau. então "alguns C não são A". mas movimento para outra realidade. é correto afirmar que: a) O progresso científico.I)) I. dá-se mediante a refutação das teorias. a partir de dados singulares enumerados suficientemente. expressava uma verdadeira indução. e) As proposições I e IV são falsas. d) O progresso científico. Assinale a alternativa que for CORRETA. expressam os fundamentos da condição humana. Cidadãos podem. são corretas as alternativas: I. No entender de Rousseau. Hobbes declarou que o Estado viola o contrato social com as pessoas quando age com tirania. o governante não é o soberano. Assinale a alternativa CORRETA: a) Todas as proposições são verdadeiras. As proposições se classificam segundo a qualidade e a quantidade. IV e V e) I e III 27. Ao passo que o autor do Capital admite. Para John Locke. o soberano é o povo. Assinale a alternativa que possui as afirmações que são FALSAS. IV. ao mesmo tempo. III. As três leis da dialética são: a) Lei da passagem da quantidade à qualidade. (v. nenhuma paz. O Novum Organum constitui uma crítica ao Organon de Aristóteles que. de seu negativo. e a contradição surge entre os indivíduos reais. b) Apenas a proposição II é falsa.ed. 272. As teorias contratualistas enfatizam o caráter não-racional e religioso da origem do poder. sendo esta a manifestação exterior da Ideia.(MATTEUCCI. Kunh. Se "nenhum A é B" e "alguns C são B". Sobre a Lógica Dialética. se for genuíno e não baseado em mentiras e opressão. mas a expressão real da vontade racional de toda a comunidade . Nicola. II. A experiência expressa as ideias da mente divina, que são as marcas e impressões verdadeiras gravadas por Deus nas criaturas que, por sua vez, as manifesta através da verdadeira indução. III. São de cinco gêneros os ídolos da mente humana: da tribo, da comunidade, da Caverna, do Teatro e do Foro. IV. As ideias da mente humana devem ser rejeitadas como base da experiência reveladora da ciência, porque representam ídolos que devem ser abjurados. V. Bacon no Organon defende uma verdadeira indução.. a) Somente a alternativa I é correta. b) Somente as alternativas II e III são corretas. c) Somente as alternativas III e IV são corretas. d) Somente as alternativas II e IV são corretas. e) Somente a alternativa V é correta. 24) É verdadeira a alternativa: a) O Emílio é uma obra extremamente teórica e, por isso mesmo, nada demonstra aplicável à prática educativa. b) A preocupação central de Rousseau no Emílio foi com as primeiras fases do processo de desenvolvimento da criança na escola. c) Rousseau, filósofo representante do século das luzes, defende a tese segundo a qual a educação explicita os costumes, e as ciências e as artes contribuem para aprimorar e satisfazer as necessidades naturais. d) O Emílio expressa uma proposta educacional perfeitamente exequível e compatível com a sociedade de então, porquanto propõe um modo de superar a afetação do saber. e) São verdadeiras as alternativas "c" e "d".. 25) Das alternativas abaixo, assinale a falsa: a) A genealogia da moral é a obra de Nietzsche na qual o método de pesquisa nietzscheano é aplicado à análise do problema servindo como um dos principais fundamentos do perspectivismo moral deste pensador. b) A crítica moral nietzscheana se dirige ao ideal ascético representado fundamentalmente pela moral do cristianismo. c) A teoria moral nietzscheana enaltece a condição aristocrática pelo fato de Nietzsche ser favorável à superioridade e exuberância cultural dos alemães. d) A transvaloração é uma meta nietzscheana em virtude da decadência trazida pelo cristianismo e pelo platonismo, sobretudo enquanto estes movimentos negam a força da natureza. e) Em Para além do bem e do mal Nietzsche retoma a sua análise crítica da moral ascética, só que, desta feita, utilizandose do discurso aforismático. 26) Assinale a alternativa correta: a) Em A ideologia alemã, Karl Marx avança com sua crítica contra os fundamentos da economia política do seu tempo, visualizando principalmente Adam Smith e David Ricardo. b) A sagrada família foi uma obra dedicada por Marx à análise da filosofia dos jovens hegelianos. c) Em sua concepção dialética da história, Marx defende que a base real da história é a consciência crítica que os homens constroem de si. d) Para Marx, o materialismo histórico é também uma forma de ideologia. e) Na obra O capital, precisamente em um de seus prefácios, Marx se declara, ao mesmo tempo, um ferrenho crítico do método dialético e um seguidor do idealismo de Hegel. 27) Assinale a alternativa falsa: a) A ética do discurso de Jürgen Habermas desconsidera a guinada pragmático-linguística na filosofia contemporânea e continua buscando justificações universalistas. b) Habermas apresenta sua ética do discurso como sendo cognitivista, formalista e procedimentalista. c) A ética do discurso de Habermas constitui-se, dentre outras coisas, de uma reformulação do imperativo categórico kantiano, que passa a ser apresentado em termos pragmáticos onde o Ego transcendental é substituído pela comunidade de comunicação. d) O ideal de uma comunicação não coercitiva e igualitária está na base da justificativa filosófica da ética do discurso de J. Habermas. e) A ética do discurso de Habermas se baseia nas teses fornecidas por este mesmo pensador para a construção do conceito de razão comunicativa. 28) Considere as seguintes proposições e, a seguir, assinale a alternativa correta: I. Para chegar à certeza do cogito ergo sum, Descartes não duvida de sua própria existência. II. Ao perceber, em dado momento, que tudo em que até então acreditara era falso, Descartes resolve assumir a dúvida como ponto de partida de seu método filosófico. III. Tendo como base a regra geral de que é verdadeiro tudo aquilo que é concebido com clareza e distinção, Descartes conclui que, para pensar, é preciso existir. IV. Segundo Descartes e seguindo o método cartesiano, quem duvida deve chegar à conclusão de que sua natureza consiste apenas em pensar. a) Apenas I e II são verdadeiras. b) Apenas I e IV são verdadeiras. c) Apenas II e III são verdadeiras. d) Apenas III e IV são verdadeiras. e) Apenas uma proposição é verdadeira. 29) Considere as seguintes proposições, relativas à filosofia de Aristóteles e, a seguir, assinale a alternativa correta. I. A filosofia é, ao mesmo tempo, a mais universal e a mais útil das ciências. II. A teoria é cognoscitivamente superior à experiência (empiria) porque o conhecimento causal está presente na teoria e ausente na experiência. III. A admiração de que as coisas sejam como são e a consciência da própria ignorância estão na origem da investigação filosófica. IV. Por ser, por natureza, o conhecimento dos primeiros princípios, o conhecimento filosófico antecede historicamente as demais ciências. a) Apenas I e II são verdadeiras. b) Apenas I e IV são verdadeiras. c) Apenas II e III são verdadeiras. d) Apenas III e IV são verdadeiras. e) Apenas uma proposição é verdadeira. 30) Considere as seguintes proposições relativas ao mito platônico da caverna e, a seguir, assinale a alternativa correta. I. Uma reflexão sobre esse mito prepara a mente para superar preconceitos. II. As sombras projetadas no fundo da caverna representam as teorias filosóficas superadas. III. Nesse mito, o senso comum está simbolizado como ponto de partida e base segura do conhecimento científico. IV.As correntes que prendem os habitantes na caverna representam exclusivamente a opressão de natureza política. a) Apenas I e II são verdadeiras. b) Apenas I e IV são verdadeiras. c) Apenas II e III são verdadeiras. d) Apenas III e IV são verdadeiras. e) Apenas uma proposição é verdadeira. 31) Analise as alternativas e, a seguir, marque a opção correta: I. No Novum Organum Bacon propõe um método teóricoexperimental com matiz indutivo, cuja primeira parte corresponde à recusa de todos os ídolos. II. O método científico baconiano (tabulae baconianas) é essencialmente causal-explicativo, porque busca explicar causas e efeitos dos fenômenos naturais e os erros a que as escolas filosóficas nos induzem, os ídolos da caverna. III. As teorias são modelos dicotômicos com relação à realidade e à explicação causal dos fenômenos. IV. A perspectiva de ciência em Bacon, ainda é demasiadamente influenciada por uma concepção metafísica tradicional. a) Somente as alternativas I e II são verdadeiras. b) Somente as alternativas II e III são verdadeiras. c) As alternativas III e IV são falsas. d) Somente as alternativas III e IV são verdadeiras. e) As alternativas I e IV são verdadeiras. 32) Assinale a alternativa verdadeira com relação à concepção popperiana: a) A refutação é um processo de reforma das teorias que determina o progresso científico. b) O progresso científico, em Popper, se dá sob a perspectiva reformista que implica a acumulação do conhecimento nas teorias. c) Popper, como neopositivista declarado que foi, aceitava que somente as teorias verificáveis são científicas. d) A falseabilidade corresponde a uma visão revolucionária do progresso científico. e) A falseabilidade corresponde a uma visão reformista da ciência. 33) Sobre o Emílio ou da educação é correto afirmar: a) O Emílio ou da educação se coloca como um método que preserva toda a pureza natural do homem e suprime toda a maldade acumulada pela cultura artificial e pela desigualdade humana. b) O Emílio é um aluno completamente dependente de seus professores. c) O Emílio só é preparado para o convívio social por ser um selvagem. d) O Emílio não é preparado para o convívio social. e) Rousseau entende que seu aluno Emílio é real e se faz presente em todas as escolas onde as crianças sejam educadas. 34) Considere as seguintes proposições relativas às noções de pensar, duvidar e existir na ordem cartesiana das razões e, a seguir, assinale a alternativa correta. I. Pensar implica duvidar. IV. Existir implica pensar. II. Duvidar implica pensar. V. Existir implica duvidar. III. Duvidar implica existir. VI. Pensar implica existir. a) II, III e VI são verdadeiras. b) I, IV e V são verdadeiras. c) IV e VI são verdadeiras. d) Apenas IV é verdadeira. e) Apenas VI é verdadeira. 35) Considere as seguintes proposições relativas à filosofia de Aristóteles e, a seguir, assinale a alternativa correta. I. O conhecimento é desejado por todos os homens porque é capaz de, por si só, lhes proporcionar prazer. II. Quanto mais princípios possui, mais rigoroso é um conhecimento. III. A filosofia é o conhecimento que mais princípios possui. IV. A filosofia é o mais rigoroso dos conhecimentos. a) Apenas I e II são verdadeiras. b) Apenas I e IV são verdadeiras. c) Apenas II e III são verdadeiras. d) Apenas III e IV são verdadeiras. e) Apenas uma das proposições é verdadeira. 36) Assinale a alternativa verdadeira. a) No mito da caverna, Platão simboliza a necessidade do conhecimento matemático como propedêutica para o aprendizado filosófico. b) No mito da caverna, Platão simboliza a necessidade do conhecimento matemático como propedêutica para o aprendizado em geral. c) No mito da caverna, Platão não simboliza as dificuldades inerentes ao aprendizado. d) No mito da caverna, Platão não simboliza as dificuldades inerentes ao ensino. e) No mito da caverna, Platão simboliza as dificuldades inerentes ao ensino e à aprendizagem. 37) Das assertivas abaixo assinale a falsa: a) Para Nietzsche as três palavras mágicas que definem o ideal ascético são pobreza, humildade e castidade. b) Para a filosofia nietzscheana o valor do desinteresse é fixado pela má consciência, a vontade de alguém de torturar a si mesmo. c) Nietzsche entende que o respeito do homem superior ao seu inimigo é o caminho aberto para o amor. O homem superior não pode suportar um inimigo que não seja venerável. d) Para Nietzsche há uma feliz certeza encontrada em todas as coisas, elas não dançam com os pés no acaso. e) Conforme pensa Nietzsche os valores absolutos não existem, eles são uma mentira contada durante vários milênios. 38) Das afirmações abaixo, uma não pertence e nem identifica o pensamento de Sartre. Assinale-a. a) "Os outros são o inferno" b) "A liberdade não consiste na escolha do próprio ser. E essa escolha é absurda". c) "A liberdade não é um ser: ela é o ser do homem, isto é, o seu nada de ser". d) "Tudo é gratuito: este jardim, esta cidade, eu próprio. E,quando acontece de nos darmos conta disso, revolta-senos o estômago e tudo se põe a flutuar... eis a Náusea". e) "Eu estou condenado a ser livre". 39) Das afirmações abaixo, apenas uma é falsa. Assinale-a: a) Para o materialismo histórico de Marx, a divisão do trabalho em manual e intelectual faz nascer a ilusão de que espírito e matéria são separados. b) A teoria marxiana afirma que os homens fazem a história e a fazem exatamente como querem. c) Dizer que as ideias prevalecentes de uma época são exatamente as da classe dominante é uma das convicções do materialismo histórico. d) O objetivo maior de O capital era o de revelar a lei econômica do movimento da sociedade moderna. e) Mais-valia, fetiche da mercadoria, alienação e acumulação de capital são conceitos utilizados por Marx para interpretar a realidade econômica da sociedade capitalista. 40) Assinale a alternativa verdadeira: a) A ética do discurso de Habermas procura seu fundamento metafísico na teoria da história. b) Para Habermas a linguagem é a fonte comum do conhecimento e da moral. c) Para a ética do discurso seu maior aliado é o discurso cético sobre a moral. d) Habermas defende que somente na pós-modernidade podese situar uma moral libertária. e) A ética do discurso de Habermas é um projeto compartilhado em total harmonia com o seu mestre, o filósofo Karl-Otto Apel. 31. Considerando os capítulos I e II do segundo livro Do Contrato Social, de Jean-Jacques Rousseau, é possível dizer que a soberania deve ser (A) alienável e divisível. (B) submetida ao poder judiciário. (C) submetida ao poder executivo. (D) inalienável e indivisível. (E) submetida à vontade única do rei. 32. De um modo geral, é possível dizer que o contrato social de que fala Jean-Jacques Rousseau em sua obra homônima NÃO se refere (A) a uma renúncia à liberdade natural do indivíduo e à fundação social da soberania e da autoridade política. (B) a uma renúncia à posse natural de bens e de armas e a sua transferência ao soberano. (C) à passagem da condição natural do homem para a instituição do estado civil. (D) ao poder para criar e aplicar as leis, determinando com isso tudo o que é legal e ilegal, justo e injusto etc. (E) à constituição do Estado como corpo político, formado por uma multidão ou comunidade de pessoas. 33. Aqui, o que se considera é que, a despeito de sua importância, a História da filosofia não deve constituir a principal orientação para o ensino da disciplina na escola pública, pois é com o olhar voltado para o mundo que se aprende a pensar filosoficamente - muitas vezes, recolhendo material nas ruas que o aluno percorre para chegar à escola. Um jornalista, por exemplo, realiza entrevistas com crianças que vivem no tráfico ou na prostituição e encerra aí o seu trabalho; mas certamente a compreensão da questão poderá ser mais bem sintetizada, a partir de seus fundamentos, pelo professor de Filosofia. Caberá a ele valer-se de sua formação para orientar debates em sala de aula, usando aí os elementos que conformam sua erudição. (Proposta Curricular do Estado de São Paulo. In: ww.rededosaber.sp.gov.br/portais/Portals/18/arquivos/ Grade_FILO_Volume_1_cor.pdf) Baseado nesta passagem da Proposta Curricular do Estado de São Paulo para o Ensino da Filosofia para o Ensino Médio é possível afirmar que o ensino da Filosofia na escola pública deve (A) ignorar completamente a História da Filosofia, na medida em que ela não possui nenhuma ligação com o mundo do aluno. (B) partir apenas dos conhecimentos pessoais do professor, sem a necessidade de se basear nos livros de Filosofia. (C) manter os olhos voltados não apenas para a História da Filosofia, mas tentar coordená-la com a vida cotidiana dos alunos. (D) ser um trabalho jornalístico, no qual o professor deve realizar entrevistas com os alunos que vivem no tráfico ou na prostituição. (E) deixar claro ao aluno a erudição do professor. 34. Chamamos ao prazer princípio e fim da vida feliz. Com efeito, sabemos que é o primeiro bem, o bem inato, e que dele derivamos toda a escolha ou recusa e chegamos a ele valorizando todo bem com critério do efeito que nos produz. Numa tentativa de localizar esse pensamento dentro da história da filosofia, seria plausível atribuí-lo a (A) Cícero. (B) Epicuro. (C) Sêneca. (D) Platão. (E) Aristóteles. 35. ...a utilização de valorosos materiais didáticos pode ligar um conhecimento filosófico abstrato à realidade, inclusive ao cotidiano do estudante, mas a simples alusão a questões éticas não é ética, nem filosofia política a mera menção a questões políticas, não sendo o desejo de formar cidadãos o suficiente para uma leitura filosófica, uma vez que tampouco é prerrogativa exclusiva da Filosofia um pensamento crítico ou a preocupação com os destinos da humanidade. Com isso, a boa formação em Filosofia é, sim, condição necessária, mesmo quando não suficiente, para uma boa didática filosófica. (Orientações Curriculares para o Ensino Médio. In: http://portal.mec.gov.br/seb/arquivos/pdf/book_volume_ 03_internet.pdf) Levando em consideração o texto acima, é correto afirmar que o ensino da Filosofia deve (A) se constituir não apenas da menção a temas atuais, políticos e éticos, mas exigir ao mesmo tempo uma ligação com conceitos filosóficos fixados e desenvolvidos ao longo da História da Filosofia. (B) se dar apenas por meio da utilização de valorosos materiais didáticos que permitam ligar um conhecimento filosófico abstrato à realidade. (C) se basear nas ideias filosóficas de que a ética não é a ética e de que as questões políticas não são questões políticas. (D) se concentrar na ideia de que uma leitura filosófica não é capaz de formar cidadãos. (E) lidar com o fato de que a Filosofia é incapaz de formular um pensamento crítico, bem como de se concentrar em assuntos referentes aos destinos da humanidade. 36. Levando-se em conta a relação que as Orientações Curriculares para o Ensino Médio estabelecem entre Filosofia e Cidadania, é correto dizer que a Filosofia (A) tem um papel particular na formação da cidadania e deve ser vista como o seu principal e único instrumento. (B) deve assumir a responsabilidade de incutir no jovem valores tais como tolerância e solidariedade. (C) deve aprimorar por si só o educando como pessoa humana, incluindo a formação ética e o desenvolvimento da autonomia intelectual e do pensamento crítico. (D) constitui o único modo possível de formar cidadãos, na medida em que às outras disciplinas cabe a formação técnica. (E) contribui na formação do cidadão, na medida em que acrescenta às suas outras capacidades a capacidade de análise, de reconstrução racional e de crítica. Atenção: O texto a seguir refere-se às questões de números 37 e 38. Se observarmos as quatro décadas da antiga Escola de Frankfurt em seu conjunto, fica evidente o seguinte: não havia paradigma unitário, logo nenhuma mudança de paradigma ao qual se submeteria tudo aquilo que estava implicado quando se fala da Escola de Frankfurt. As duas figuras principais, ...... e ......, trabalham a partir de duas posições explicitamente diferentes sobre temas comuns. Um, que entrou em cena como o inspirador de uma teoria interdisciplinar progressista da sociedade, contentou-se em ser o acusador de um mundo burocrático, no qual a ilha do capitalismo liberal, emergindo da história de uma civilização fracassada, ameaça desaparecer de vista. Para o outro, que entrou em cena como crítico do pensamento da imanência e como advogado de uma música liberada, a filosofia da história de uma civilização fracassada tornava-se a base de uma teoria multiforme do não-idêntico, em outras palavras, das formas nas quais, de uma maneira paradoxal, o não-idêntico encontrava seu lugar. (WIGGERSHAUS, R. A Escola de Frankfurt. História, desenvolvimento teórico, significação política. São ristóvão: Difel, 2002, p.35) 37. Na passagem acima, o historiador se refere a dois dos mais importantes representantes do pensamento da chamada Escola de Frankfurt. Qual das alternativas abaixo pode preencher a lacuna acima? (A) Sigmund Freud e Erich Fromm. (B) Martin Heidegger e Theodor W. Adorno. (C) Walter Benjamin e Marshall McLuhan. (D) Hanna Arendt e Max Horkheimer. (E) Theodor W. Adorno e Max Horkheimer. 38. Na passagem citada, o autor afirma que a chamada Escola de Frankfurt não pode ser definida univocamente, mas que, pelo contrário, ela foi composta por diferentes linhas e pensamentos. Entre outras, pode-se dizer que essas diferentes linhas que compuseram a escola de Frankfurt são (A) o hegelianismo, o marxismo, a psicanálise e a sociologia crítica. (B) o marxismo, a psicanálise, o estruturalismo e a sociologia crítica. (C) o estruturalismo, a sociologia crítica e a lingüística aplicada. (D) o hegelianismo, o marxismo, a psicanálise e o neokantismo. (E) o existencialismo, o estruturalismo e a sociologia crítica. Atenção: O texto a seguir refere-se às questões de números 39 e 40. Na Grécia antiga, mostravam-se lugares pelos quais se descia aos Infernos. Nossa existência durante a vigília é também um país em que, em lugares afastados, desce-se ao mundo inferior, um país cheio de lugares que parecem insignificantes e em que os sonhos desembocam. Todos os dias passamos por esses lugares sem desconfiar, mas, assim que chega o sono, com a rapidez de um relâmpago, mergulhamos neles para nos comprazer nos sombrios corredores e neles nos perder. O labirinto de casas da cidade lembra a clara luz da consciência; as passagens (são as galerias que levam a seu ser passado) desembocam todos os dias nas ruas sem chamar a atenção. Mas à noite, sob as sombrias massas das casas, sua escuridão mais compacta se espalha em volta, assustadora, e o transeunte atrasado apressa o passo diante delas, como se tivesse sido encorajado a viajar pela ruela estreita. (BENJAMIN, W. Passagens, citado por WIGGERSHAUS, R. A escola de Frankfurt. História, desenvolvimento teórico, significação política. São Cristóvão: Difel, 2002, p. 230) 39. A partir desse trecho é possível dizer que Walter Benjamin, segundo Rolf Wiggershaus, desejava (A) realizar uma mitologia da modernidade, que substituiria aquela mitologia aniquilada pelo desencantamento do mundo moderno. (B) mostrar que o processo de desencantamento típico do capitalismo não diminuía o sombrio temor que cerca tudo o que é humano, mas apenas o recalcava e deslocava. (C) construir uma teoria psicanalítica que desvendasse, à maneira freudiana, os meandros do inconsciente que teriam escapado ao pai da psicanálise. (D) elaborar uma teoria estética de caráter sobretudo grotesco, cujo objetivo era trazer à tona o lado obscuro e vil da humanidade. (E) escrever uma obra de caráter urbanístico acerca das galerias parisienses recém-construídas no século XIX. 40. O trecho de Walter Benjamin citado acima, ainda segundo Wiggershaus, mostra uma grande aproximação com um movimento estético contemporâneo do mesmo período que, embora se utilizasse da linguagem artística e não da filosófica, trazia em si as mesmas críticas que a teoria benjaminiana. Esse movimento é o (A) cubismo. (B) dadaísmo. (C) impressionismo. (D) surrealismo (E) realismo. 41. Não existe uma definição única de Filosofia. Existem diversas definições possíveis acerca de seu significado. Entretanto, é possível afirmar que a Filosofia NÃO pode ser definida como (A) uma visão de mundo de um povo, de uma civilização ou de uma cultura, nas quais ela corresponderia ao conjunto de ideias, valores e práticas pelos quais uma sociedade apreende e compreende o mundo e a si mesma. (B) uma sabedoria de vida, na medida em que aprende e ensina a controlar os desejos, sentimentos e impulsos e a dirigir a própria vida de modo ético e sábio. (C) um esforço racional para conceber o Universo como uma totalidade ordenada e dotada de sentido. (D) uma fundamentação teórica e crítica dos conhecimentos e das práticas. (E) uma visão particular de mundo em que predominam os valores e as opiniões individuais. 42. Hanna Arendt abre A condição humana com a seguinte declaração: Em 1957, um objeto terrestre, feito pela mão do homem, foi lançado ao universo, onde durante algumas semanas girou em torno da Terra segundo as mesmas leis de gravitação que governam o movimento dos corpos celestes - o Sol, a Lua e as estrelas. É verdade que o satélite artificial não era nem lua nem estrela; não era um corpo celeste que pudesse prosseguir em sua órbita circular por um período de tempo que para nós, mortais limitados ao tempo da Terra, durasse uma eternidade. Ainda assim, pôde permanecer nos céus durante algum tempo; e lá ficou, movendo-se no convívio dos astros como se estes o houvessem provisoriamente admitido em sua sublime companhia. (ARENDT, H. A condição humana. Rio de Janeiro: Forense Universitária, 2001, p. 9) Assinale a alternativa abaixo que NÃO fornece uma explicação desse fato, de acordo com as ideias da autora: (A) Segundo Hanna Arendt, o homem, por meio de uma de suas condições mais essenciais, o trabalho, seria capaz de rivalizar artificialmente com as leis eternas da natureza. (B) O objeto lançado ao espaço pela primeira vez demonstra não apenas a capacidade do homem de rivalizar com as leis da natureza, mas também a de separar-se de sua condição natural. (C) A autora se utiliza do fato em questão para refletir, no livro citado, sobre as ações humanas no mundo. (D) O fato relatado aponta para a produção do homem futuro, motivado por uma rebelião contra a existência humana tal como nos foi dada. (E) O fato em questão, segundo a autora, aponta para a única saída possível para o homem depois da destruição da Terra, a saber, a possibilidade de encontrar um novo planeta para morar. 43. Segundo o livro A condição humana, de Hanna Arendt, as três atividades humanas fundamentais são (A) a fabricação, o trabalho e a ação e são designadas pela expressão homo faber. (B) o labor, o trabalho e a ação e são designadas pela expressão vita activa. (C) o jogo, o labor e o trabalho e são designadas pela expressão homo ludens. (D) a linguagem, o labor e o trabalho e são designadas pela expressão homo laborans. (E) a política, a linguagem e o trabalho e são designadas pela expressão zoon politikon. 44. Se o Deus criador é o Ser perfeito e possui entre os seus atributos a Suprema Bondade, identificada de certa maneira com a Forma do Bem platônica, como é possível a existência do Mal? Teria o Deus sumamente bom criado o Mal? A ......, muito forte naquele período, defendia a existência de dois princípios equivalentes, o Bem e o Mal, em luta permanente, com uma tendência de identificação de ambos com Deus e o Demônio, respectivamente. ......, inspirado em Platão, defende que só o Bem existe, sendo o Mal apenas a ausência, ou privação, do Bem. Deus, o Ser perfeito, é sumamente Bom, mas os seres criados, inferiores na ordem do Ser, são imperfeitos e finitos, perecíveis. Daí se origina o Mal como falha, imperfeição. Esta é a solução ontológica, e também teológica, para o problema da existência ou da realidade do Mal. (MARCONDES, D. Textos básicos de ética. De Platão a Foucault. São Paulo: Jorge Zahar, 2007, p. 51) As lacunas do texto acima podem ser preenchidas apenas por uma das alternativas abaixo. Qual alternativa é essa? (A) Doutrina aristotélica e Epicuro. (B) Doutrina estóica e Cícero. (C) Doutrina platônica e Aristóteles. (D) Doutrina maniqueísta e Santo Agostinho. (E) Doutrina platônica e São Tomás de Aquino. 45. A uma certa altura de sua Fundamentação da metafísica dos costumes, Kant formula o princípio segundo o qual "age somente de acordo com aquela máxima pela qual possas ao mesmo tempo querer que ela se torne universal". (Citado por MARCONDES, D. Textos básicos de ética. De Platão a Foucault. São Paulo: Jorge Zahar, 2007, p.87) Conhecendo-se a filosofia moral kantiana, pode-se dizer que essa é a definição de (A) máxima moral. (B) ação prática. (C) esclarecimento. (D) imperativo categórico. (E) categoria prática. 46. Segundo Marilena Chaui (Convite à filosofia. São Paulo: Ática, 2006, p. 39), o período pré-socrático também poderia ser denominado período cosmológico. Dentre as principais características dessa cosmologia, NÃO se pode assinalar a (A) explicação racional e sistemática sobre a origem, ordem e transformação da natureza, da qual os seres humanos fazem parte. (B) busca do princípio natural, eterno, imperecível e imortal, gerador de todos os seres. (C) investigação mitológica da origem do Universo, que situaria as causas dos fenômenos da natureza nos seres supraterrenos. (D) afirmação de que, embora a physis seja imperecível, ela dá origem a todos os seres infinitamente variados e diferentes do mundo. (E) afirmação de que, embora a physis seja imutável, os seres físicos ou naturais gerados por ela, além de serem mortais, são mutáveis ou seres em contínua transformação. 47. De resto, não é difícil ver que o nosso tempo é um tempo de nascimento e passagem para um novo período. O espírito rompeu com o mundo de seu existir e do seu representar que até agora subsistia e, no trabalho de sua transformação, está para mergulhar esse existir e representar no passado. Na verdade, o espírito nunca está em repouso, mas é concebido sempre num movimento progressivo. Mas, assim como na criança, depois de um longo e tranqüilo tempo de nutrição, a primeira respiração um salto qualitativo ? quebra essa continuidade de um progresso apenas quantitativo e nasce então a criança, assim o espírito que se cultiva cresce lenta e silenciosamente até a nova figura e desintegra pedaço por pedaço seu mundo precedente. Apenas sintomas isolados revelam seu abalo. A frivolidade e o tédio que tomam conta do que ainda subsiste, o pressentimento indeterminado de algo desconhecido, são os sinais precursores de que qualquer coisa se aproxima. Esse lento desmoronar-se, que não alterava os traços fisionômicos do todo, é interrompido pela aurora que, num clarão, descobre de uma só vez a estrutura do novo mundo. Essa passagem, citada por Gildo Marçal Brandão em Os clássicos da política (São Paulo: Ática, 2005, vol. II, p. 104), refere-se inconfundivelmente ao conceito (A) hegeliano de dialética, fundamento de sua filosofia da história, segundo o qual uma época sempre dá lugar a uma outra, que, suprimindo-a, conserva-a em si mesma e inaugura uma nova figura do espírito absoluto. (B) kantiano de progresso, segundo o qual a razão pura está sempre num movimento ascendente em direção à sua saída do estado de minoridade e ao seu esclarecimento total. (C) marxista de luta de classes, motor da história da humanidade, segundo o qual uma época sucede à outra empreendendo revoluções e que tem por base a ideia de que a infraestrutura determina a superestrutura. (D) schilleriano de educação estética da humanidade, no qual se propõe que o progresso humano efetivo apenas poderia se dar pelo retorno às suas condições infantis de brincar e de jogar, na medida em que constituem atividades propriamente estéticas. (E) rousseauísta de progresso, na medida em que demonstra a corrupção da época moderna e situa o progresso na regressão ao estado natural do homem cujo melhor exemplo é o da inocência da criança. Atenção: O texto a seguir se refere às questões de números 48 e 49. Ao contrário da filosofia alemã que desce do céu para a terra, trata-se aqui de subir da terra para o céu. Em outras palavras, não partimos do que os homens dizem, imaginam, concebem, nem tampouco daquilo que eles são nas palavras, no pensamento, na imaginação e na concepção de outros, para em seguida chegar aos homens em carne e osso; não, partimos dos homens em sua atividade real; é a partir também de seu processo de vida real que concebemos o desenvolvimento dos reflexos e ecos ideológicos deste processo vital. E mesmo as fantasmagorias do cérebro humano são sublimações que resultam necessariamente do processo de sua vida material que podemos constatar empiricamente e que se assenta sobre bases materiais. A partir daí, a moral, a religião, a metafísica e todo o restante da ideologia, bem como as formas de consciência que lhe correspondem, imediatamente perdem toda aparência de autonomia. Não têm história nem evolução; são os homens, ao contrário, que, ao desenvolverem sua produção material e suas relações materiais, transformam com esta realidade que lhes é própria o seu pensamento e os produtos desse pensamento. Não é a consciência que determina a vida, mas a vida que determina a consciência. (MARX, K. A ideologia alemã. In: "Os clássicos da política". São Paulo: Ática, 2005, vol. II, p. 258-9) 48. A partir dessa passagem de Marx, é possível dizer que seu pensamento (A) nega o mundo das palavras, do pensamento e da imaginação humanos, para lidar apenas com o mundo do espírito supra-humano. (B) nega o mundo do homem de carne e osso para lidar apenas com o homem abstrato, situado na ideia. (C) nega toda e qualquer autonomia, história e evolução à moralidade, à religião e à metafísica. (D) afirma a necessidade de partir do homem real, pois são as suas relações materiais que transformam os produtos do seu pensamento. (E) afirma a necessidade de realizar uma filosofia dos fenômenos da consciência e suas relações com a vida. 49. A passagem de Marx citada acima é ilustrativa de seu método de investigação comumente denominado (A) idealismo dialético. (B) materialismo histórico. (C) dialético transcendental. (D) analítico histórico. (E) fenomenológico genético. 50. Tentemos, pois, uma vez, experimentar se não se resolverão melhor as tarefas da metafísica, admitindo que os objetos se deveriam regular pelo nosso conhecimento, o que assim já concorda melhor com o que desejamos, a saber, a possibilidade de um conhecimento a priori desses objetos, que estabeleça algo sobre eles antes de nos serem dados. (KANT, I. Crítica da razão pura, citado por CHAUI, M. Convite à filosofia. São Paulo: Ática, 2006, p. 76, nota 7) Como a obra de Kant citada, a Crítica da razão pura, resolve a tarefa de estabelecer algo acerca do objeto antes que ele seja dado? Assinale a alternativa INCORRETA. (A) É possível estabelecer algo acerca do objeto antes de ser dado na medida em que o objeto é constituído ao mesmo tempo pela sensibilidade e pelas categorias puras do entendimento. (B) A questão é resolvida por Kant por meio da chamada revolução copernicana, isto é, ao deixar não que o sujeito se regule pelos objetos, mas os objetos pelo sujeito. (C) O objeto pode ser conhecido antes de ser dado na medida em que, para Kant, o sujeito possui idéias inatas a partir das quais provém o objeto. (D) O objeto pode ser conhecido antes de ser dado na medida em que as categorias puras do entendimento constituem as condições de possibilidade dos objetos da experiência. (E) É possível estabelecer algo acerca do objeto antes de ser dado na medida em que o sujeito põe algo a priori no próprio objeto. 51. Segundo Marilena Chaui (Convite à filosofia. São Paulo: Ática, 2006, p.81), no final do século XIX e início do século XX, a preocupação com o transcendental reapareceu com a filosofia de Edmund Husserl, a fenomenologia. A discussão do é a descrição (A) das experiências da consciência como atividade de conhecimento. (C) da paz. (D) dos estados psicológicos da mente. (B) As condições da existência humana jamais podem explicar o que somos pela simples razão de que jamais nos condicionam de modo absoluto. Mas se Shakespeare não tivesse existido. (C) As tentativas de definir a natureza humana levam sempre à construção de alguma deidade. São Paulo: Martins Fontes. (A) São simulacros de simulacros. São Paulo: Ática. (C) Para a arte é por vezes mais importante a singularidade da obra do que o grau de universalidade que ela traz em si. teria sido? (COMTE-SPONVILLE. o poeta latino Ovídio escreveu: Não há coisa alguma que persista em todo o Universo. menos ainda dissimulá-lo a si próprio . Convite à filosofia. A. (D) da cidade ideal. p. (E) Melisso de Samos. porém muito mais em seu ritmo do que em sua orientação. (B) ao quietismo de sempre aceitar as coisas tal como elas são. e à claridade do dia suceder a escuridão da noite. p. mas seu conteúdo mais essencial e. mais tarde. Nietzsche concordaria com os estóicos no que se refere (A) à máxima segundo a qual é preciso aceitar o que não depende de nós e fazer o que depende. 31) É possível relacionar esse trecho das Metamorfoses de Ovídio com a filosofia de um conhecido pensador présocrático.todo idealismo é uma maneira de mentir a si mesmo diante da necessidade -.. inclusive. Não é apenas o ritmo. o que se poderia deduzir dessa distinção essencial? Assinale a alternativa INCORRETA: (A) A própria soma das capacidades humanas que correspondem à condição humana não constitui algo que se assemelhe à natureza humana. (E) da poesia épica. (C) Heráclito de Éfeso. Vês a noite. 140) De acordo com Sponville. Esse pensador é (A) Parmênides de Eléia. a busca pela objetividade. Em suas Metamorfoses. O próprio tempo passa com um movimento contínuo. e todo instante é uma coisa nova.. que influenciou toda a história da filosofia até os dias atuais. nem dos séculos dos séculos. é claro. A República inicia-se como uma discussão acerca (A) do amor. (B) São prejudiciais à educação dos jovens. (B) Tales de Mileto. e é por isso que se trata de descobertas. Apresentação da Filosofia. (E) Enquanto a arte almeja na obra a pura objetividade. o que não tinha sido é. (B) Se é possível dar uma definição para a arte é a de que ela tem como ponto de partida a subjetividade do artista. guia da visão de ambos. . O que foi antes já não é. (B) da justiça. as personagens ou o desenrolar anedótico da história da arte que teriam sido diferentes. (D) Hoje podemos quase dizer que. (E) Não tomam como parâmetro a verdade.. 17) Segundo a autora. (D) à concepção idealista do mundo e da vida. segundo a qual a filosofia auxilia a suportar o inelutável. "Amor fati". 56.] de criações. e não [. (citado por CHAUI. (D) Empédocles de Agrigento. pode-se dizer que a fenomenologia. em parte. (C) das mutações do fenômeno tal como aparece na experiência sensível. e tudo só apresenta uma imagem passageira. não somos criaturas terrenas. mas amá-lo". Diálogo que reúne vários dos principais temas da filosofia platônica. pelo contrário. (A condição humana. 2001. nem do passado. p.dilema entre o inatismo e o empirismo é retomada por Husserl a partir das discussões sobre os fundamentos da lógica e da matemática e prossegue quando o filósofo procura determinar as condições a priori de possibilidade da Filosofia como ciência rigorosa. M. (D) Não respeitam o preceito segundo o qual cada um deve falar apenas sobre aquilo que efetivamente conhece. Nem a gravitação universal nem a equivalência da massa e da energia teriam se perdido: alguém. a uma ideia platônica da humanidade. sua orientação. mas. para Husserl. Haydn e Beethoven da história da música: quem pode saber o que a música. 55. Quais são os argumentos deste autor? Assinale a alternativa INCORRETA. (E) das figuras do espírito absoluto. não se contentar com suportar o inelutável. a ciência somente progride por meio das criações subjetivas de gênios tais como Newton e Einstein. Apresentação da Filosofia. 54. nem do futuro. 2009. São Paulo: Martins Fontes. A história das ciências teria sido outra. (C) à concepção. 53. (E) Tudo aquilo com o qual os homens entram em contato torna-se imediatamente parte da natureza humana. Platão censura as artes miméticas. como um rio. Baseado nessa afirmação. caminhar para o dia. Rio de Janeiro: Forense Universitária. se Michelangelo ou Cézanne não tivessem existido. próxima do fim. (C) Fazem oposição à tradição e aos valores vigentes. de fato. (COMTE-SPONVILLE.. (D) Na história da arte a figura do gênio é mais importante do que na história da ciência. sem eles. 2009. No livro X da República. Segundo Hanna Arendt. Imagine que Newton ou Einstein tivessem morrido ao nascer. 57. nunca teríamos tido nenhuma das suas obras nem nada que pudesse substituí-las. dizia Nietzsche após os estóicos: "Não querer nada além do que é. as teria descoberto. "a condição humana não é o mesmo que a natureza humana". embora vivamos agora sob condições terrenas. Tudo flui. A. 105) O que NÃO se pode inferir da ideia acima descrita pelo autor? (A) O subjetivismo não é um dos elementos mais essenciais da ciência. 2006. Suprimamos Bach. p. mas sim a aparência. 52. (E) ao preceito de que é preciso agir de tal forma que se altere a constituição do ser.. (B) das experiências da consciência na história. .. em primeiro lugar. o mundo em que vivemos não tem sentido. (CHAUI. 2006. (E) Epicuro e Sócrates. 105) Completa correta e respectivamente as lacunas do texto: (A) Platão e Aristóteles.. (D) Heráclito e Parmênides. Convite à filosofia. e que. N. qual das alternativas abaixo é INCORRETA? (A) Um argumento é válido se a conclusão extraída for consequência lógica de suas premissas. não pode ser conhecido. de Descartes. (D) silogística. isto é. Hobbes opõe-se à tese aristotélica de que o homem é sociável por natureza. A história da Filosofia grega é a história de um gigantesco esforço para encontrar uma solução para o problema posto por . que. mas também correto. p. (B) se pode atribuir unidade a um corpo apenas por meio de suas mudanças. ainda de ser tudo isso. contanto que. I. São Paulo: Ática. saiba tornar-se o inverso.. aos "pré-juízos". (A) A filosofia desinteressa-se pelas crenças do senso comum. como por degraus. Leia com atenção o texto a seguir: Não é necessário a um príncipe ter todas as qualidades mencionadas. M. (C) A validade de um argumento é garantida pela obediência às regras da lógica.. 2004. (E) III. 64. (C) Tales de Mileto e Zenão de Eleia. (B) I. o que tradicionalmente é visto como vício pode ser uma virtude no governo de um Estado. Direi. V. Guinsburg e Bento Prado Júnior. Está correto o que se afirma APENAS em: (A) I e V. . pouco a pouco.. se as possuir. por uma atitude negativa? Assinale a alternativa INCORRETA. não poderá governar por muito tempo. colherá benefícios. (C) A filosofia toma distância das coisas que habitam a vida cotidiana para examiná-las de outro ponto de vista.. tornando-o indefeso. IV.). (E) A filosofia caracteriza-se por um estranhamento e espanto frente à realidade. 39) Para Maquiavel. Segunda parte. mas se o segundo [sic] tem razão. (CHAUI. o pensamento deve ser um fluxo perpétuo e a verdade é a perpétua contradição dos seres em mudança contínua. (B) a socialização desvirtua o homem. mais interrogativa do que afirmativa. o uso constante delas resultará em detrimento seu. a aparência sempre se fundamenta na essência. 61. 59. Discurso do Método. O príncipe. (D) II e V. Tradução de J. já que os homens não foram feitos para viver em sociedade. a virtude própria do príncipe está no agir conforme as circunstâncias. (E) do ser. In: Os Pensadores. (D) A filosofia vê como enigmático o que o senso comum vê como óbvio e certo. leal. III e IV (C) V. (E) concebemos a identidade do objeto percebido apenas por meio da ação do entendimento. São Paulo: Ática. Os clássicos da política. (C) ninguém quer renunciar à sua liberdade e viver em sociedade. p.. ao contrário. começando pelos objetos mais simples e mais fáceis de conhecer. Descartes apresenta quatro preceitos metodológicos para a constituição do conhecimento científico. já que perderá o respeito de seus súditos. se o primeiro tem razão. R. 1. o comprometimento com as virtudes tipicamente cristãs é muitas vezes prejudicial à governabilidade. 63. São Paulo: Abril. (C) a mente espera acontecimentos futuros a partir de fatos presentes com base em associações mentais passadas. A primeira característica da atitude filosófica é negativa.. (DESCARTES. 46) Esta ordem pela qual o conhecimento deve ser edificado ficou conhecida como a ordem (A) das razões. No Leviatã. em caso de necessidade. (org. (B) Empédocles de Agrigento e Demócrito. um dizer não aos "pré-conceitos".. humano. mas é indispensável que pareça tê-las. II. p. (D) A conclusão decorrente de um argumento válido é sempre verdadeira ou correta. Vol. é colocar entre parênteses nossas crenças para poder interrogar quais são suas causas e qual é seu sentido. para subir. Nas Meditações. Daí a conveniência de parecer clemente. mas afetar possuí-las. se não as possuir. é uma aparência impensável e nos faz viver na ilusão. No Discurso do Método... Convite à filosofia. dizendo que (A) a constituição de uma sociedade organizada é impossível. 1973. (E) toda ciência política é desprovida de valor. F. p. entre os quais está o de conduzir por ordem meus pensamentos. religioso. In: WEFFORT. 2006. (E) A lógica ocupa-se com as formas do argumento e não com o seu conteúdo ou matéria. M. se tiver premissas verdadeiras. (D) os homens são naturalmente inclinados à discórdia e à luta de uns contra outros. ao estabelecido. e .. íntegro e. (MAQUIAVEL.58. (B) Um argumento é não apenas válido. até o conhecimento dos mais compostos. pelo menos num primeiro momento. se o príncipe não for realmente íntegro. (B) A filosofia é. (D) um corpo não permanece o mesmo durante a passagem do tempo. São Paulo: Ática. Com relação à lógica. 60. (B) temática. (C) das matérias. até. Numa palavra. 62. aos fatos e às ideias da experiência cotidiana. o exemplo da percepção da cera e de seu derretimento na segunda meditação serve para mostrar que (A) a imaginação desempenha um papel central na determinação das essências das coisas. Leia o texto a seguir. pois. ao que todo mundo diz e pensa. 18) Por que a autora diz que a atitude filosófica se caracteriza. III. pois serve para medir aquilo que nossa percepção não consegue perceber. Nietzsche nega que as dicotomias metafísicas tradicionais. é um objeto tecnológico: por um lado. por outro.. (E) A filosofia de Aristóteles. para alcançar a virtude. elabora um conjunto de receitas e práticas para agir sobre as coisas. por outro lado. 71.. E. p. mas o telescópio e o microscópio são objetos tecnológicos. Ética. (E) aceita uma dose de indeterminismo na descrição dos fenômenos. e por isso é impotente. mas por consciência dos limites da lógica. (D) Toqueville e Stuart Mill. Logo.. um objeto é tecnológico quando sua construção pressupõe um saber científico e quando seu uso interfere nos resultados da pesquisa científica. graças à observação. (B) O maniqueísmo.]. (A) o ser humano que é virtuoso age conforme a natureza. M. desde que se chegasse a uma contradição. apesar dos diferentes fatores que estão em jogo. (D) da cultura.p. p.. uma vez que suas descobertas não podem ser pensadas a partir do princípio de contradição. que. (MORIN.. Uma lente de aumento é um objeto técnico. quanto mais alguém se empenha em conservar seu ser e tem poder para tal. para o autor. para Espinosa. Ciência com consciência. sua construção pressupõe conhecimentos teóricos sobre as leis do movimento (as leis do pêndulo) e. (B) o conhecimento científico é completamente objetivo e neutro. Convite à filosofia. 222) .]. o que nos remete. Ciência com consciência. bem como o de participação no exercício do poder público. visto que as experiências levavam racionalmente a esta contradição. Aristóteles diz que o que faz uma pessoa ser cidadã é o fato de (A) ser residente na cidade e maior de idade. Rio de Janeiro: Jorge Zahar. seu uso altera a percepção empírica e comum dos objetos.. por um lado. (C) da razão universal. A lógica clássica tinha valor de verdade absoluta e geral e. Um cronômetro. O conhecimento científico não é o reflexo das leis da natureza. p. (C) os homens. (E) da educação. (A) não se pode abstrair o conhecimento científico das condições de sua elaboração. qual pensamento influenciou fortemente a ética de São Tomás de Aquino? (A) A filosofia de Platão. Traz com ele um universo de teorias. 2002. depreende-se que. Atenção: O texto a seguir refere-se às questões 72 e 73. 68. Na obra Além do bem e do mal. D. Por exemplo. 69. 2006.). (D) O epicurismo. para o enraizamento cultural. E. (C) ter algum ofício ou trabalho na cidade. na medida em que alguém desdenha conservar seu ser. (B) da história. 70. (D) os homens são virtuosos por essência. 75) É INCORRETO dizer que. ao modelo racionalista da física newtoniana. (B) desafia a lógica clássica.65. (B) poder ser admitida em audiência nos tribunais e até mesmo julgada. a meu ver. se for o caso. de paradigmas. é um saber teórico que se aplica praticamente. (C) não se pode confiar no conhecimento científico. Bohr notou. de certo modo. (MORIN. 21) A partir do texto acima citado. mais é dotado de virtude. de ideias. Em outras palavras. suspendeu o grande jogo entre a concepção corpuscular e a concepção ondulatória da partícula. (D) desdenha os experimentos. 66. A virtude é a própria potência do homem. devem superar a sua tendência natural por meio do hábito. sejam derivadas (A) dos sentimentos e instintos humanos. (E) um ser humano age contra a própria utilidade somente sob a influência de causas externas que o corrompem. A técnica é um conhecimento empírico. porém. na medida em que as suas teorias não pretendem ser universais e necessárias. (D) ser virtuosa. (B) Hobbes. tais como bem/mal e verdadeiro/falso. que se define exclusivamente pelo esforço que o homem faz para perseverar em seu ser. (E) ter o direito de voto nas assembleias. isto é [. A tecnologia. que se define exclusivamente pela essência dele [. não por fadiga. Os principais representantes do jusnaturalismo (teoria dos direitos naturais) são (A) Maquiavel e La Boétie. (C) opõe-se. é INCORRETO dizer que a física quântica de Niels Bohr (A) provoca uma mudança de paradigma nas ciências. pois sua construção pressupõe o conhecimento das leis científicas definidas pela óptica. 2007. Locke e Rousseau. (B) o conceito de virtude liga-se ao de autoconservação. um relógio de sol é um objeto técnico que serve para marcar horas seguindo o movimento solar no céu. histórico das teorias. o pensamento devia fazer marcha atrás. a contradição era o sinal de alarme que indicava o erro. Rio de Janeiro: Bertrand Brasil. São Paulo: Ática. Textos básicos de ética: de Platão a Foucault. 2002. B. (D) o conhecimento científico não trata das leis da natureza. (ESPINOSA. porém. (E) o conhecimento científico é uno e contínuo. já que estes levam a contradições. declarando que era necessário aceitar a contradição entre as duas noções tornadas complementares. No capítulo IV de A Política. Além do Cristianismo. já que ele resulta de um processo completamente subjetivo. para as condições bioantropológicas do conhecimento (porque não há espírito sem cérebro). 145-146) Tomando este texto em consideração. um acontecimento de importância epistemológica fundamental quando. (E) Kant e Montesquieu. Ora. Leia com atenção o texto a seguir. In: MARCONDES. (C) Montesquieu e Diderot. exercendo ações de caridade com os mais necessitados. O contrário acontece [. (org.]. 67. (C) O estoicismo. (CHAUI. social. Rio de Janeiro: Bertrand Brasil. (D) não consiste em um conhecimento. p. (D) Platão e Aristóteles. tudo depende dele): é o Ser dos seres. 79. (B) espiritualismo. p. . pela qual eu sou o que sou. minha alma. 77. Toda uma parte da metafísica se joga aí. São Paulo: Martins Fontes. A.. p. mas só possuem acesso às suas aparências. São Paulo: Martins Fontes. Guinsburg e Bento Prado Júnior. In: Os Pensadores. "O que é a morte?". 74. "necessitaríamos de um instrumento judicatório. A. (D) só podemos verificar se as nossas representações correspondem à realidade por meio de instrumentos científicos. (COMTE-SPONVILLE. irritante na famosa prova . Já que.. 59 e 60.. numa passagem célebre da sua Lógica. purificada. Leia e complete a lacuna corretamente. tenho uma ideia clara e distinta de mim mesmo. Apresentação da filosofia. (B) Leibniz e Montaigne. 78. (C) o conhecimento não pode aspirar a uma certeza absoluta. de outro. (C) ontológica. 14) A tese apresentada no texto supracitado é conhecida como (A) dualismo. Mas suas respostas. (C) solipsismo. já que o nada não é nada. Tradução de Eduardo Brandão) O autor está se referindo à prova (A) cosmológica (B) lógica. (D) nihilismo. (D) físico-teleológica.. libertada. p. sem que. A partir do texto acima citado. ideal que se torna dominante a partir (A) da Idade Antiga. (C) da Idade Moderna. Tradução de J. pode-se dizer que a tecnologia difere da técnica na medida em que (A) não possui aplicação prática. Meditação sexta. (E) o principal elemento na constituição do mundo. na medida em que é apenas uma coisa extensa e que não pensa. (C) Platão. (E) os homens não possuem acesso direto às coisas. é inteira e verdadeiramente distinta de meu corpo e que ela pode ser ou existir sem ele. (E) da segunda metade do século XX. (A) Epicuro e Platão. (E) Santo Agostinho e São Tomás de Aquino... Meditações. São Paulo: Abril... 2009. de um instrumento: eis-nos andando à roda. (DESCARTES. e que. que perpassa ? pelo menos de santo Anselmo a Hegel ? toda a filosofia ocidental. Ele existe? Existe por definição. (E) Leibniz. O que é Deus? É o ser absolutamente necessário (causa de si). (E) ceticismo. 1973. tenho uma ideia distinta do corpo. respectivamente.. outros que afirmam que é outra vida. é certo que este eu. (B) Kant. Apresentação da filosofia. na medida em que sou apenas uma coisa pensante e inextensa. escapa. Pensar a morte é dissolvê-la: o objeto.. R. absolutamente absoluto (não depende de nada. (E) geométrica.72. (D) os pensamentos. escreve Montaigne. 78 e 79. A. A tecnologia e a produção de objetos tecnológicos são inseparáveis do ideal de intervenção e de controle da natureza por meio do conhecimento científico. . Tradução de Eduardo Brandão) (A) Descartes. ao mesmo tempo. (C) Heidegger e Nietzsche. 47 e 48. isto é. (D) do século XIX. e o fundamento de todos. já que a morte. p. nesse caso. necessariamente. 76. absolutamente criador (causa de tudo). 2009. para simplificar ao extremo. necessitamos da demonstração. (B) é acessível a todos. ou a mesma vida continuada. possamos tomar a sua definição como prova.. resumia o domínio da filosofia em quatro questões: Que posso saber? Que devo fazer? O que me é permitido esperar? O que é homem? (COMTE-SPONVILLE. (COMTE-SPONVILLE. se dividem em dois campos: uns que dizem que a morte não é nada (um nada. São Paulo: Martins Fontes. (B) a ideia do bem. 75. (E) é puramente teórica.. § 17." (COMTE-SPONVILLE. São duas maneiras de negála: como nada. 2009. (D) Sartre. o juiz da questão é o próprio réu. para verificar a demonstração. A. Apresentação da filosofia. Tradução de Eduardo Brandão) Montaigne NÃO está defendendo que (A) a avaliação crítica do conhecimento recai num círculo vicioso. apresentado no sétimo livro da República. 2009. Tradução de Eduardo Brandão) Assinale a alternativa que nomeia. os filósofos não pararam de responder. (B) na crítica do conhecimento. 73. (B) da Idade Média. para verificar esse instrumento. de um lado. 15. o Sol representa (A) o Demiurgo. estritamente). (C) cria uma interdependência entre os seus objetos e os conhecimentos científicos. São Paulo: Martins Fontes. (C) o mundo sensível.. um representante da posição segundo a qual a morte não é nada e um representante da posição segundo a qual a morte é a passagem para uma outra vida. Apresentação da filosofia. ou como vida. no entanto. seria uma vida. "Para julgar as aparências que recebemos dos objetos". É o que há de fascinante e. No mito platônico da caverna. d) A responsabilidade integral pela formação do cidadão não pode ser atribuída somente à retomada da disciplina de Filosofia nos currículos.] Na medida em que sejam crenças. assinale a alternativa que não corresponde a aspectos dessa disputa. c) Os conceitos têm efeito no mundo porque explicam o seu funcionamento e revelam nossa capacidade de acessar a realidade de modo direto. 2009.394/96. por elas não possuírem um conhecimento teórico sobre a natureza e a sociedade.. afinal. sistematicamente. também não estuda a realidade social . é comum a admissão de que fatores como a invenção da política. O que é Justiça. comum a todos os homens que possuem essa capacidade. e que reflete a valorização do pensamento discursivo e da racionalidade como base das decisões políticas. condições indispensáveis para a formação de cidadania plena!" (Ministério da Educação. d) Definir a Filosofia como o estudo de conceitos refere-se à permanente preocupação dos filósofos em esclarecer o significado de nossas definições para as coisas existentes. b) A importância da política para a filosofia em sua origem é o deslocamento das leis do âmbito do sagrado para a esfera do humano. e se essas definições fornecem boas justificativas para as crenças em que se baseiam as nossas ações. a transformação do conhecimento prático em teórico. e de que a racionalidade expressa-se na abstração do pensamento matemático. b) O ensino de Filosofia descrito pelos PCN´s é entendido como instrumento de formação para a cidadania devido à sua capacidade de problematizar a realidade e proporcionar uma formação educacional voltada à autonomia e à responsabilidade social do estudante. c) O sentido histórico da atividade Filosófica refere-se à sua vocação para criticar as estruturas estabelecidas.21.a realidade das ações humanas que podemos explicar "olhando de fora". 24. Ao se discutir a origem da Filosofia. .) De acordo com essa definição de Filosofia.. por exemplo." (Marina Velasco. proporcionando elementos para o exercício da cidadania no que se refere à participação política direcionada à transformação permanente da estrutura social.. alegando a falta de confiabilidade dos sentidos e apontando a frequência com que eles provocam erros e ilusões que inviabilizam o conhecimento verdadeiro. a Filosofia pode compreender essas realidades na medida em que estuda as ações causadas pelas crenças e torna possível prever tais ações. visto na crescente participação dos cidadãos na elaboração das leis e no exercício do governo. c) A influência cultural das viagens marítimas é vista na suposição dos gregos de que sua civilização era superior às culturas encontradas nos lugares visitados. estando concentradas em nossas mentes. sobre a origem das estruturas sociais e dos fenômenos naturais. 44) De acordo com essa referência dos PCN´s à Lei nº 9. o próprio sentido histórico da atividade filosófica e. e) O estudo de Filosofia deve permitir que o desenvolvimento de habilidades e competências especificamente filosóficas conduza o estudante a um amadurecimento cognitivo que articule suas experiências e conhecimentos. a) O Racionalismo de René Descartes afirma que conhecemos através de faculdades intelectuais inatas. negando-os por sua irracionalidade e rejeitando as explicações que eles forneciam. e critica o conhecimento baseado na experiência sensível. e) O estudo de conceitos define a Filosofia porque é a atividade mais elementar da investigação filosófica. é correto afirmar que: a) A Filosofia se desenvolveu de forma independente dos mitos. b) Embora não estude a realidade empírica ou social. e) A universalidade da razão baseia-se na suposição de que o conhecimento é uma capacidade natural do ser humano. os conceitos têm "efeitos" no mundo por meio de nossas ações. sejam objetos ou fatos. enfatiza a competência da Filosofia para promover. A Epistemologia. Parâmetros Curriculares Nacionais do Ensino Médio. tendo em vista a importância dada ao conhecimento produzido a partir das experiências práticas. A esse respeito. 1999. por esse motivo. enquanto ramo da Filosofia que reflete sobre as características.] a Filosofia não estuda a realidade empírica . e considerando a retomada histórica da Filosofia nos currículos do Ensino Médio brasileiro. A Filosofia estuda conceitos.. 23. Rio de Janeiro: Vieira & Lent. [. "[. Brasília: MEC/ SETEC. baseado na autoridade e na repressão. d) A transformação da sabedoria prática em conhecimento teórico ou ciência procurou justificar racionalmente a aplicação do saber às situações da vida cotidiana. visto que todos os componentes curriculares fornecem elementos para que o estudante se aproprie do seu mundo social e natural através dos conhecimentos produzidos pelas diversas ciências estudadas. inclusive de pensamento. Considerando esses fatores. e a valorização da razão como um atributo universal permitiram que o conhecimento filosófico se desenvolvesse primeiramente na Grécia. o impacto cultural das viagens marítimas. elementos e possibilidades do conhecimento. p. representando-a com o auxílio da linguagem e produzindo os conhecimentos agrupados nas ciências. tem sua história marcada pelo confronto de posições rivais acerca da origem do conhecimento e dos critérios para considerá-lo verdadeiro. é correto pensar que: a) As crenças são o objeto de estudo da Filosofia porque são as bases de nossas ações no mundo e diferenciam-se de uma realidade empírica e social. "A nova legislação educacional brasileira parece reconhecer. para a qual os conhecimentos de Filosofia são necessários ao exercício da cidadania.a realidade das coisas que podemos observar e experimentar -. e permita a construção e reconstrução de suas ações a partir da relação estabelecida com seu meio social. pela qual todas as outras necessariamente precisam começar caso pretendam estabelecer um conhecimento verdadeiro e capaz de fundamentar ações corretas por causa de sua relação com a própria estrutura das coisas. 22. é incorreto afirmar que: a) A exclusão da Filosofia das escolas de Educação Básica refletia sua classificação como uma disciplina inconveniente na medida em que seu caráter crítico representaria uma ameaça à forma de poder vigente no Brasil. fenomenológicos. inglesa e americana. e pela produção em História da Filosofia. passando pelo idealismo alemão. e) Uma boa proposta para compreender o conhecimento deve sustentar que o mesmo é composto na maior parte por categorias inatas. francesa. d) É irrelevante a tentativa de se produzir uma filosofia autenticamente nacional. mas uma articulação dessas duas faculdades que são responsáveis por nossa capacidade de tornar os objetos inteligíveis quando são afetadas por eles. e) Os conceitos de compreensão. pois um país subdesenvolvido como o Brasil ainda não reúne condições estruturais para uma produção filosófica de reconhecimento internacional. assinale a opção correta: a) Habermas afirma que os Direitos Humanos não são a base do Estado de Direito. b) Enquanto Habermas defende o conceito de Direitos Humanos como uma categoria universal para a formação de uma comunidade de comunicação livre de coerção e de igualdade social. na Modernidade. marxistas. acrescido de conceitos adquiridos através da experiência sensível e da educação formal na qual o indivíduo adquire a habilidade de explicar os objetos. porque se serve de um vocabulário transcendentalista sem endossar uma ontologiacorrespondente que explique a igualdade pressupostaentre os indivíduos. c) O Criticismo de Immanuel Kant procura superar o reducionismo racionalista e empirista valorizando o papel da experiência (sensibilidade) e da razão (entendimento) no processo cognitivo. pois não fornecem um ponto de partida universal para a legislação que garante aos indivíduos iguais condições de participação social. a origem (empirismo. podemos apontar como questões essenciais da Epistemologia: a) Os conceitos de sujeito e verdade. mas com a independência da reflexão filosófica em relação aos dogmas teológicos. os tipos de conhecimento e os critérios de verdade. corrente que defende a superioridade da filosofia em relação ao conhecimento científico e advoga a independência temática e metodológica entre os dois tipos de saber. a filosofia brasileira foi inspirada pelo Positivismo de Auguste Comte. causalidade. quando a tradição de se fazer filosofia pela história passou a ser o modelo de formação predominante dos filósofos nacionais. b) É imprescindível a definição de uma filosofia nacional cujo tema seja o problema do desenvolvimento de uma cultura autônoma. para quem nossas ideias devem seu conteúdo ao contato com as coisas que as produzem. a confiabilidade dos sentidos e a correção dos juízos. a finalidade do conhecimento e a objetividade do sujeito. . Sobre essa questão.Um dos problemas que aparecem com uma certa frequência quando se trata da Filosofia brasileira é a questão da "originalidade" do pensamento que se produz no cenário nacional. a Filosofia brasileira se tornou majoritariamente acadêmica. é correta a seguinte alternativa: a) A preocupação com a originalidade só faz sentido se concebermos que as produções filosóficas nacionais possuem características tais que comprometem o próprio conceito de Filosofia. com a declaração dos Direitos Universais do Homem e do Cidadão. d) Mesmo a proposta de Kant ainda é tributária de uma noção de conhecimento a priori. dentre outros motivos. 25. e) Pensar a filosofia no Brasil exige o exame das condições de formação dos filósofos brasileiros. a essência (subjetivismo. pois os números da PósGraduação em Filosofia revelam um grande crescimento da produção nacional e mostram uma variedade temática que vai do Empirismo à tradição analítica. experiência sensível e raciocínio lógico. racionalismo). Neste sentido. pelos estudos nietzscheanos. c) As categorias de verdade. a) O Ecletismo foi uma corrente de traços materialistas caracterizada pela adoção de várias teorias filosóficas em busca de identidade para um pensamento filosófico genuinamente brasileiro. considerados os mais investigados quando se trata do conhecimento filosófico. demonstrando que não há uma fonte ou determinação única desse processo. um dos temas mais discutidos pelos filósofos. 28.O conhecimento tornou-se. c) Nas últimas décadas. sendo impossível que a própria mente as elabore. A categoria dos Direitos Humanos tornou-se bastante presente na Ética e na Filosofia Política a partir da Revolução Francesa. d) Somente pela influência do espiritualismo é que houve ocrescimento da educação filosófica no Brasil. a demarcação da ciência. e) No século XX. subjetividade. dogmatismo). pois supõe a existência de entidades teóricas (os conceitos) que são responsáveis pela unificação e ordenação das representações formadas pela articulação da experiência com a razão. Sobre a posição desses filósofos. b) As questões quanto à possibilidade (ceticismo. assinale a opção correta. contexto em que observamos uma formação predominantemente histórica que impossibilita o desenvolvimento da reflexão sobre os nossos próprios problemas sociais a partir de uma perspectiva filosófica. Sobre o desenvolvimento e algumas características da Filosofia no Brasil. como defende John Locke. verdade. dada a importância atribuída à investigação das condições de validade dos saberes.b) O Empirismo afirma que a mente dos indivíduos é uma estrutura vazia que só conhece pelas impressões adquiridas no contato dos sentidos com o mundo exterior. já que o ensino de denominação religiosa sempre privilegiou os estudos de filosofia e teologia. b) A Filosofia no Brasil desenvolveu-se somente a partir da fundação da USP. MacIntyre afirma que essa categoria é uma ficção da Modernidade. 26. essa temática encontra defensores e críticos. impossibilitando assim uma classificação de nossa produção junto à Filosofia produzida em outras partes do mundo. Na Filosofia contemporânea. sendo Jürgen Habermas e Alasdair MacIntyre representantes das respectivas posições. extensão do conhecimento. tendo em vista o papel condutor que um conhecimento filosófico desempenha na modificação da estrutura social. d) As questões sobre a classificação dos saberes. objetivismo). c) A originalidade da filosofia brasileira consiste na sua tentativa de incorporação à filosofia universal através da produção de obras exegéticas e comentários qualificados da filosofia alemã. 27. 31. 30. Sobre esse conceito. mas como o exercício de direitos . mas demandas de políticas públicas capazes de oferecer a todos as mesmas condições de acesso aos direitos sociais básicos. 29. que servem para classificar e explicar os fenômenos sociais.O tema da cidadania tornou-se lugar comum no discurso político contemporâneo. e a relação entre culturas se encaminha inevitavelmente para a violência. cuja Teoria do Discurso prescinde de uma ontologia determinante de características comuns aos homens. Sobre o conceito marxiano de Alienação. e possuía um sentido mais espiritualista. b) A apropriação marxiana do conceito afirma que o conjunto ordenado de ideias. o conjunto de crenças. b) A alienação desfaz o conjunto de esquemas conceituais vigentes em uma sociedade. assume sua dívida com o pensamento de Amartya Sen. devem ser protegidos e promovidos pelo Estado de direito através de leis e programas. saúde e educação são fundamentais ao exercício da liberdade e ao desenvolvimento das capacidades. valores.c) Como integrantes da tradição jusnaturalista. d) Numa sociedade em que existe a luta de classes. como a imprensa. a Ideologia é um fator de equilíbrio porque explica a natureza das diferenças sociais através de narrativas que se aproximam dos mitos nas sociedades arcaicas. que tem causado fortes discussões sobre suas propostas para assegurar o respeito ao conjunto de direitos atribuídos igualmente a todas as pessoas. marque a alternativa incorreta quanto ao espírito da lei: a) A crítica da grande imprensa ao objetivo que estabelece o acompanhamento editorial do conteúdo veiculado nos meios de comunicação (a fim de coibir a violação dos Direitos Humanos) baseia-se na concepção liberal clássica de liberdade negativa. é correto afirmar que: a) O conceito foi originalmente formulado por Destutt de Tracy como a "ciência das ideias". vista como superior a possíveis interesses privados. crenças e normas que expressam as concepções de um grupo social particular são generalizadas com o objetivo de explicar a realidade de tal forma que se justifique um status quo de dominação como o existente na sociedade capitalista. e) A alienação ocorre somente no mundo do trabalho. causando algumas vezes certas confusões quanto ao seu significado. referindo-se ao direito de todas as pessoas de participar da vida pública sem que isso signifique colocar seus interesses privados a serviço da política. pois ele serve de metáfora ao sistema representativo de governo no qual o sujeito se aliena do poder ao delegá-lo a outra pessoa. praticadas sob o pressuposto de que aqueles opositores não tinham quaisquer direitos subjetivos que amparassem sua luta por liberdade. dado seu compromisso com as crenças em que se baseiam as ações dos grupos em relação aos outros. o que implica dizer que os direitos humanos não são entidades abstratas. é correto afirmar que: a) A alienação social é responsável pelas desigualdades entre classes. c) A reação dos Militares à criação da "Comissão Nacional da Verdade" expressa a recusa dos agentes envolvidos nas políticas de repressão da Ditadura Militar em assumir as responsabilidades decorrentes das práticas de tortura e assassinatos de opositores do regime. pois é ela que divide a ideologia entre ricos e pobres e mantém a exploração dos primeiros sobre os segundos.3. contribuindo para a formação crítica dos indivíduos. e) Os Direitos Humanos. visto ser uma relação primordialmente econômica que tem repercussões na vida social do trabalhador apenas na medida em que ele não tem identidade profissional. por pertencerem à natureza dos indivíduos. que parte da constatação de que direitos sociais básicos como alimentação. a cidadania não pode ser definida em termos de direitos negativos. a cidadania passa a ser vista mais como uma questão de direito do que de dever. Sobre as pressuposições envolvidas nessas discussões. brevemente. objetiva agora somente a própria subsistência. d) O sujeito alienado serve de exemplo do que deve ser evitado na atividade política. Sobre o conceito de cidadania. Recentemente. tanto Habermas quanto MacIntyre consideram os Direitos Humanos essenciais para que uma sociedade civilizada possa evitar a violência entre seus membros. como o que está sendo apresentado pelo Governo. d) A categoria dos Direitos Humanos desempenha o papel central na obra de MacIntyre. tornando-se mercadoria. não é correto afirmar: a) O conceito de cidadania formulado por Aristóteles referia-se à obrigação que todos os membros da sociedade política tinham de participar da vida pública. a Secretaria Especial de Direitos humanos da Presidência da República divulgou o Programa Nacional de Direitos Humanos-3. são concebidos como atributos que. é impossível tratar dos Direitos Humanos. passando a integrar um processo produtivo fragmentado no qual seu trabalho.O conceito de Ideologia com o qual Karl Marx trabalhou significa. b) O eixo orientador "Desenvolvimento e Direitos Humanos". c) Para o Republicanismo. pois interessa-se pela preservação da propriedade privada em detrimento da função social da propriedade. representações e atitudes socialmente constituídas para legitimar o ordenamento social vigente. como o estudo das crenças que produziam as experiências religiosas. c) A alienação é fruto de uma relação de trabalho na qual o trabalhador deixa de se relacionar com a natureza objetivando sua própria humanização através da transformação do mundo natural e perde contato com o produto de seu esforço. e um papel secundário na obra de Habermas. e) Para MacIntyre. 32. d) A recusa do setor ruralista em aceitar a mediação como ação inicial na solução dos conflitos agrários reflete uma concepção de direito mais restrita do que os direitos humanos. c) A Ideologia é responsável pela coesão social porque resolve de forma pacífica os conflitos e garante a satisfação de todos os setores da sociedade por compartilharem as mesmas visões de mundo. e) É correto pensar que a Ideologia representa exclusivamente a dimensão espiritual de uma sociedade. cuja teoria ética pressupõe certas condições jurídicas necessárias ao desenvolvimento e exercício das virtudes. tais como pressupostos no PNDH. isenta de restrições e que recusa regulamentação institucional para atividades consideradas de livre expressão de pensamento. b) Com o advento do Liberalismo. que podem adquirir esse conhecimento através das colaborações que ela presta em veículos de comunicação como os programas de televisão e as revistas semanais. de teorias propostas para compreender determinado problema e das tentativas. formulando e justificando essas normas de acordo com princípios éticos considerados objetivos. c) O anarquismo epistemológico foi uma proposta teórica de Paul Feyerabend. já que o falseacionismo popperiano conceberia a ciência como um conjunto de teorias. c) O conhecimento científico é caracterizado pela cumulatividade de suas teorias. por exemplo. e) A contribuição da ciência é caracterizada pela eficácia de seus métodos na criação de novas tecnologias que representem benefícios comerciais para os detentores das patentes. de Thomas Kuhn. Diante dessa transformação. A Ética ou Filosofia Moral é tradicionalmente dividida em três grandes áreas: a metaética. pois o conceito de paradigma defende a cumulatividade das teorias e o movimento linear e progressivo em direção à verdade. dada a importância que o conhecimento científico tem desempenhado especialmente em sociedades atingidas pelas revoluções tecnológicas. e em movimentos que reivindicam os direitos dos consumidores. nas quais não há como requisitar a participação do grande contingente populacional em todas as decisões que envolvem as questões públicas. b) Imre Lakatos procurou preservar o racionalismo da teoria de Popper contra o suposto irracionalismo da proposta de Kuhn. e tanto Kuhn quanto Feyerabend consideraram que a história da ciência é um antídoto eficaz contra a ideia de que o conhecimento progride linearmente e de modo cumulativo. b) A ética prática preocupa-se com a aplicação das normas morais a situações específicas da vida social em que existem . 35. c) O modelo republicano de democracia não admite a delegação de poder através do voto sob nenhuma hipótese. é incorreta a seguinte afirmação sobre a caracterização da atividade científica: a) A filosofia da ciência de Karl Popper afirma que a ciência se constitui e evolui através do movimento deconjecturas e refutações. incorporando a complexidade do conceito de paradigma à explicação lakatosiana do desenvolvimento da ciência. b) A ciência é um saber acessível a todas as pessoas que possuam uma formação geral mínima. 34. bem sucedidas ou não. e o segundo. de falseá-las. Assinale a alternativa abaixo que não corresponde à caracterização dessas áreas: a) A ética normativa investiga as normas de ação e os padrões de avaliação dessas normas por um determinado grupo ao qual elas se aplicam. podemos afirmar que: a) A democracia representativa resolve melhor o problema da participação em sociedades como as capitalistas. d) Uma concepção que procura superar as parcialidades dos conceitos liberal e republicano de cidadania é a ideia de cidadania da democracia deliberativa. por dispensar os cidadãos de um compromisso moral efetivo com a condução dos negócios públicos. podemos afirmar que a concepção de ciência que orienta esses argumentos é a seguinte: a) A ciência é um conjunto ordenado de teorias e métodos formulados por especialistas detentores de um saber esotérico que lhes confere autoridade para legitimar o depoimento de um artista de televisão. servindo como argumento de autoridade. propôs um olhar diferente sobre o desenvolvimento da ciência. d) Para um argumento de autoridade. a ética normativa e a ética prática ou aplicada. cuja obra Contra o Método afirma que o progresso científico não se dá pelo respeito a um método único. para a qual o conceito precisa incorporar as garantias individuais de liberdade e o exercício do poder político que supere a ideia de política como simples mediação de interesses e a veja como espaço legítimo de formação de uma vontade política coletiva. teorias como a democracia deliberativa procuram estabelecer uma outra normatividade ao conceito de democracia. por idealizar uma consciência política atuante. e) Tanto o modelo liberal quanto o modelo republicano de democracia se equivocam em suas noções de indivíduo e de Estado: o primeiro. Na filosofia da ciência do século XX. 36. que antecede a constituição do Estado e deve ter o controle sobre ele. e) As teorias de Popper. é aquela que a circunscreve à participação dos sujeitos políticos em movimentos que cobram dos governantes ações em benefício da população e a diminuição das ações em benefício próprio. mas pela violação de regras metodológicas que eventualmente representam antes um entrave do que um caminho para a descoberta de novas soluções para os problemas. transformando-se em uma nova religião. mas o aumento da qualidade de sua participação quando ela ocorre através de organizações não-governamentais que atuam junto à sociedade civil atendendo áreas que o Estado não alcança. Kuhn e Feyerabend têm em comum o recurso à história da ciência para legitimar suas teses a respeito das mudanças conceituais que ocorreram ao longo de séculos. A filosofia da ciência é um campo bastante prolífico. sendo as mais recentes sempre mais verdadeiras do que as anteriores. sustentando a necessidade da autogestão democrática dos assuntos públicos. quando é mais adequado descrevê-la como um conjunto de Programas de Pesquisa que englobam séries de teorias em um todo coerente e articulado. 33.positivos como a liberdade e a responsabilidade que garantem aos indivíduos a efetivação da sua autonomia. que é a utilizada contemporaneamente nos discursos governamentais. exigindo que ele incorpore a noção de um processo público de deliberação no qual haja iguais condições de participação e igual consideração dos interesses dos envolvidos. e) A correta acepção da palavra cidadania.Um breve histórico do conceito de democracia no Ocidente mostra que ele passou da ideia ateniense de participação direta nas decisões políticas para a acepção Liberal de forma de governo em que a participação ocorre pela escolha de governantes. sobre a eficácia de medicamentos anunciados em comerciais. a ciência significa uma fonte de verdades que substitui a religião na tarefa de fornecer respostas sobre a origem e o funcionamento da natureza. d) A obra A Estrutura das Revoluções Científicas. d) A democracia em sua acepção liberal não significa necessariamente o alheamento do indivíduo em relação à política.Quando o conhecimento científico é invocado para convencer as pessoas de determinadas afirmações. b) Considerando que o modelo liberal clássico de participação acaba por reduzir o cidadão a um mero eleitor. as normas são corretas quando estão de acordo com um dever moral universalmente válido. b) Nas éticas de orientação teleológica. e a correção desses juízos consistiria na correspondência entre as normas e aquela natureza. e) O ceticismo ético descarta a possibilidade de uma verdade moral. as condições de validade e o significado dos juízos morais. crenças e opiniões entre os agentes morais quanto a questõesrelativas à vida. c) O emotivismo é uma corrente para a qual os juízos morais.claramente conflitos de normas. como a ética aristotélica. daí banidas pela moralidade industrial taylorista. o Epicurismo. c) A definição mais adequada de Estética é a que se refere às propriedades essenciais das obras de arte. por exemplo. é feita na seguinte alternativa: a) O realismo moral. a Utilitarismo. p. é incorreta a seguinte associação entre critérios de avaliação e as respectivas teorias ticas: a) Para a Ética do Discurso. uma ação moral é tanto mais correta quanto promova o bem-estar do maior número possível de pessoas. d) No Utilitarismo. b) O Existencialismo. contemporaneamente. as éticas kantianas ou deontológicas. Uma seleção representativa dessas teorias. o marxismo e o Existencialismo. propriedades que existem em todas e quaisquer obras e que. e) Os princípios estéticos aos quais se referem a Lei concebem a Estética como uma teoria da expressão artística dos sentimentos dos produtores das obras de arte. então. d) O não-realismo afirma a existência de uma relação necessária entre os juízos morais e a natureza humana. a correção das normas é medida por sua adequação à natureza e às finalidades da vida humana. que exige um conceito metafísico de vida e uma teleologia correspondente que informe os indivíduos acerca da realização de seu destino moral. que conduz a ações motivadas exclusivamente pelo cumprimento desse dever. o Emotivismo. 40. c) A metaética tem como objeto o significado e os aspectos lógicos dos juízos. A filosofia moral é um campo de investigação que. é objeto de disputa entre algumas teorias de bases e concepções normativas bastante distintas. b) O cognitivismo ético defende que os juízos morais são passíveis de verdade desde que possam ser fundamentados de um modo transcendental. "A estética da sensibilidade realiza um esforço permanente para devolver ao âmbito do trabalho e da produção a criação e a beleza. pelas consequências que têm junto às pessoas envolvidas direta ou indiretamente na ação do sujeito moral. o Emotivismo e o Intuicionismo. e que há diversas respostas à questão dessa validade. isto é. o relativismo ético. condição sob a qual a criatividade é caracterizada como a capacidade de dar beleza a algo que é objetivo. c) Nas éticas de caráter deontológico. Desse modo. e as ações são julgadas. atitude ou conjunto de obras. assinale a alternativa correta: a) O realismo moral é uma posição metaética que sustenta a independência dos juízos morais em relação à natureza humana. pela capacidade que elas têm de conduzir o homem à sua realização. O texto que define os princípios orientadores do currículo no Ensino Médio brasileiro expressa uma concepção de Estética que pode ser caracterizada na seguinte alternativa: a) A Estética é uma teoria acerca das experiências. e) A Ética do Discurso. embora orientam as ações de pessoas e grupos. b) A Estética é a parte da Filosofia que investiga as condições sociais de produção da arte. 37. objetos e juízos envolvidos na atividade artística. a Ética do Cuidado. o pós-modernismo e as teorias da justiça. o Consequencialismo. as Éticas das Virtudes e o Intuicionismo." (PCNEM. a validade das normas reside na possibilidade de todos os envolvidos aceitarem as consequências da adoção universal de uma norma que tenha sido formulada de modo intersubjetivo por agentes morais livres de coerção. c) O Utilitarismo (como principal representante das éticas consequencialistas). d) O texto da Lei concebe a Estética como uma teoria da obra artística como imitação da realidade. a Ética em Animais Não-Humanos e a Ética feminista. a Justiça como Equidade. é incorreto supor que as reflexões feitas em filosofia moral sejam restritas a apenas uma dessas áreas. crenças e normas morais. A correção de normas e ações morais é avaliada segundo critérios que variam de acordo com as teorias éticas que as tematizam. como a kantiana. à sexualidade e à resolução de desigualdades sociais. d) O Intuicionismo. pois a solução de questões morais sempre têm um aspecto prático. que as reúne e distingue por suas características gerais. 38. descarta-se a qualidade artística de um objeto. em sua ausência. Considerando que a metaética é um campo da Filosofia cujas discussões envolvem o caráter epistêmico. d) Tanto a ética normativa quanto a ética prática objetivam postular regras que sirvam definitivamente para solucionar os conflitos utilizando-se de estudos empíricos que possam apontar a alternativa que represente uma mediação entre os interesses dos envolvidos. alegando que a ausência de um fundamento religioso inviabiliza a obrigatoriedade de uma norma para todos os indivíduos de um grupo. dentre os quais podemos destacar a questão do Belo. 110). expressam somente preferências individuais que não podem ser justificadas racionalmente e consequentemente universalizadas. da percepção sensível. e) Embora a divisão nas três áreas tenha uma utilidade didática. problematizando suas pretensões de validade. afirmando o caráter subjetivo das regras morais. sendo apenas . 39. a Ética da Responsabilidade. a Teoria do Discurso. a Ética do Discurso. vinculam-se a uma dimensão normativa e se filiam a uma determinada concepção metaética sobre o sentido e a validade das proposições morais. cuja qualidade pode ser avaliada pela fidelidade da obra aos objetos ou fatos representados. estendendo-se às atitudes que possuem essas características e se contrapõem às atitudes tecnificadas pela mecanização do trabalho e das relações sociais. conceituando esses aspectos através de teorias. e) Na ética das virtudes a correção das normas deve estar de acordo com a definição de natureza humana. da criatividade e dos sentimentos expressos nas obras de arte. suas características físicas e as condições subjetivas dos artistas que produzem as obras. c) I . de gente fraca e viu que havia.C . o raciocínio formalmente estruturado que supõe certas premissas colocadas previamente para que haja uma conclusão necessária. Os filósofos que viveram antes de Sócrates se preocupavam muito com o Universo e com os fenômenos da natureza. Fundador da filosofia analítica e da filosofia da linguagem. c) Científica. c) III apenas. Esta filosofia procura resposta para três questões: a) O que eu posso saber? O que eu devo fazer? E o que eu posso esperar? b) Onde devo ir? O que posso dizer? E o que quero fazer? c) Quem eu sou? Para onde vou? E como vou? d) O que eu devo fazer? Quais são meus sonhos? E onde eu posso chegar? e) O que eu posso esperar? O que eu sei fazer? E o que eu devo fazer? 27. o direito de propriedade é a base da liberdade humana "porque todo homem tem uma propriedade que é sua própria pessoa". É correto afirmar que: a) Apenas I está incorreta. d) Poética. e) N. I.esses sentimentos que podem caracterizar a obra de arte e as qualidades estéticas enquanto tais. uma vez que o ser humano não consegue conhecer nada de maneira segura e exata. e) Todas estão incorretas.C . 21. é tributário.I . o hegelianismo. II e III. Aristóteles procura justificar que a Verdade tem um princípio primeiro.C . formal. O sistema filosófico criado por Hegel. Analise as afirmativas a seguir. 30. III. a dúvida deve estar sempre presente. II.C. emocional e essencial. Na terceira parte de sua Crítica da Razão Pura. Está (estão) correta(s): a) I apenas. espiritual. a Lógica é um instrumento. através do cristianismo. descortina uma nova visão de mundo dando verdadeiro estatuto para a consciência humana. ( ) A filosofia aristotélica é um sistema. com sua filosofia crítica. activista e um popularizador da filosofia: a) Descartes b) John Locke c) Bertrand Russel d) Nietzche e) Aristóteles 24. d) II está incorreta. é: a) C . formal. 22. existem quatro causas implicadas na existência de algo: a) Inicial. e) C . considere (C) para afirmativa correta e (I) para incorreta. d) Os mitos foram. princípio este que é a causa das demais coisas. abstrata. astronômica.d.I. O texto I refere-se a: a) Kant b) Descartes c) John Locke d) Nietzsche e) Frege 29. Kant se interroga sobre o valor do conhecimento metafísico. da filosofia grega. e) I. de modo especial. como forma de chegar ao conhecimento científico. a) Os sofistas defendiam uma educação cujo objetivo máximo seria a formação de um cidadão pleno. Sobre Aristóteles. c) II e III estão corretas. do racionalismo cartesiano e do idealismo alemão. III. O governo existe para proteger esse direito. d) I e II apenas. Pitágoras desenvolve seu pensamento defendendo a idéia de que tudo preexiste à alma. Kant sofreu duas influências contraditórias: a influência do pietismo e a influência do racionalismo. segundo Platão e Aristóteles.C .C . Para Aristóteles. Texto I: Argumentou que a ética cristã era uma moral de escravos. na dialética transcendental. de cima para baixo. A partir da Filosofia surge a Ciência. poética. já que esta é mortal. ( ) No segundo livro da Metafísica. 23. b) II apenas. a matéria inicial de reflexão dos filósofos.C .a.I . "Deus está morto!" foi sua mais célebre proclamação. ( ) Para Aristóteles. b) Apenas II está correta. Buscavam explicar tudo através da razão e do conhecimento científico. b) Os epicuristas defendiam a razão a qualquer preço. uma introdução para as ciências e para o conhecimento e baseia-se no silogismo. com preparo para atuar no crescimento da cidade. ( ) Aristóteles considerava importante o conhecimento da retórica. 28.C . A filosofia surge quando o homem começa a refletir sobre o funcionamento da vida e do universo. a relação e conexão entre as várias áreas pensadas pelo filósofo. e) Emocional. Kant. ou seja. A sequência correta. c) Conforme os pensadores céticos. b) Material. desvirilizado o espírito senhorial e dominante dos aristocratas. 26.C. eficiente e final. Para Kant. b) C .I. científica e essencial.I . pois o Homem reorganiza as inquietações que assolam o campo das ideias e utiliza-se de experimentos para interagir com a sua própria realidade. do qual representa o desfecho . Considere as afirmativas a seguir: I. concreta e surreal. Foi Platão quem desenvolveu a lógica dedutiva clássica. d) I . científica e artística.C. II. também olítico liberal. Assinale a alternativa incorreta. III. a Filosofia relaciona tudo com a sabedoria." Tal frase pertence a: a) Sócrates b) Confúcio c) Platão d) Aristóteles e) Séneca 38. a) Maquiavel começa O Príncipe descrevendo os dois principais tipos de governo: as monarquias e as repúblicas. assim como sociais. d) O compêndio do sistema de Hegel. Sobre Hegel. Sobre O Príncipe de Maquiável. tendo deixado também contribuições propriamente científicas. 36. portanto. assinale a alternativa incorreta. A filosofia de Hegel é a tentativa de considerar todo o universo como um todo sistemático. a história refletida e a filosófica. bem como ao negativo. b) Hegel opõe-se ao historicismo romântico. que a encaram diferentemente: a história original. cujo âmbito de pesquisa é a constituição psicológica do indivíduo e suas interações sociais. assinale a alternativa incorreta. o espírito humano objetiva a si próprio no seu esforço para encontrar um objeto idêntico a si mesmo. Os antigos gregos. a cidadania e questões sobre a imortalidade da alma. mas através da ciência. Jônico e Mediterrâneo. b) Maquiavel defende que o príncipe deve procurar fazer coisas que o façam ser odiado. A Filosofia Contemporânea teve como um de suas principais ciências criadas: a) A lingüística b) A astronomia c) A geografia d) A biologia e) A física Texto IV: . 37. A civilização grega surgiu entre os mares Egeu. A filosofia positiva de Comte afirma que a explicação dos fenômenos naturais. acreditavam que todas as coisas eram compostas a partir de quatro elementos: a Terra. 35. a Moral. e) Para o autor do Príncipe o melhor é o governante ter uma reputação de ser avarento. Sobre Platão. a "Enciclopédia das Ciências Filosóficas". que é a felicidade universal. c) Descreve as virtudes que em geral se pensa serem necessárias a um governante. d) II e III estão corretas. e) Nos trabalhos políticos e históricos de Hegel.e a realização mais complexa. d) Maquiavel nota que nós pensamos normalmente que o melhor para um governante é ter a reputação de ser generoso. Texto II: É ciência da relação do conhecimento finalidade essencial da razão humana. O texto III refere-se à definição de Filosofia dada por: a) René Descartes b) Thomas Hobbes c) Augusto Comte d) Bertrand Russell e) Immanuel Kant 33. é dividida em três partes: Lógica. Comte instituiu uma sétima ciência. por volta de 2000 AC. entre outros. a) Em A República. 31. c) Afirmava também que a educação da mulher deveria ser diferente da educação aplicada aos homens. justiça. estuda o passado. Foi um filósofo francês. d) Platão distinguiu entre dois níveis de saber: opinião e conhecimento. demonstrando força. assinale a alternativa incorreta. em que analisa a política grega. provenha de um só princípio. O texto II refere-se à definição de Filosofia dada por: a) Augusto Comte b) René Descartes c) Thomas Hobbes d) Bertrand Russell e) Immanuel Kant Texto III: É a ciência universal que deve unificar num sistema coerente os conhecimentos universais fornecidos pelas ciências particulares. a) Para Hegel haveria três formas de tratar da história. Sobre Augusto Comte. Natureza e Espírito. O mais antigo filósofo grego foi: a) Tales de Mileto b) Anaxímenes de Mileto c) Heráclito d) Pitágoras e) Zenão 39. b) II não está correta. e) III é a única correta. fundador da Sociologia e do Positivismo. concluindo que algumas «virtudes» levam os príncipes ao desaparecimento. o Fogo. b) Ele valorizava os métodos de debate e conversação como formas de alcançar o conhecimento. analise as afirmativas a seguir: I. o funcionamento das cidades. ao passo que alguns «vícios» permitem-lhes sobreviver. a ética. II. c) Hegel dá dignidade ontológica à contradição. É correto afirmar que: a) I é a única correta. bondade. a) Aristarco b) Aristóteles c) Platão d) Ptolomeu e) Sócrates 34. 32. e) Platão aplica sua teoria a conceitos como beleza. "Se queres prever o futuro. Filósofo da Grécia antiga destacou-se por procurar construir seus conceitos a partir de constatações das realidades do mundo observável. a partir dele. a Água e o Ar. c) I está correta e III não está. Identifique a opção que não expressa verdade sobre Tomás de Aquino. E) "os homens são bons ou maus construtores por construírem bem ou mal". os próprios filósofos as provaram por meio de demonstração. pois "a briga" de Sócrates com os sofistas tinha por objetivo resgatar o amor pela sabedoria e a valorização pela busca da verdade. Qual é a principal diferença na forma de pensar entre Heráclito e Parmênides? A) Heráclito é dialético e Parmênides é analítico. existem a respeito de Deus verdades que ultrapassam totalmente as capacidades da razão humana. C) Heráclito diz que os sentidos enganam e Parmênides valoriza os sentidos. conhecer é captar a mudança contínua. O problema do conhecimento passou a ser uma problemática central na filosofia socrática. E) A amizade e a justiça social. __________________________________________ 15. A filosofia ocidental teve início com os pensadores anteriores a Sócrates. segundo Tomás de Aquino. E) Os naturalistas. existem verdades que podem ser atingidas pela razão: por exemplo. 11. D) "em relação a todas as faculdades que nos vêm por natureza recebemos primeiro a potencialidade. porém deve desejar aquilo que for desconhecido. que é Deus. logo. do universo. sua obra máxima . foi a filosofia dominante em todo o Ocidente até Kant."As verdades que professamos acerca de Deus revestem uma dupla modalidade. B) A mitologia tradicional grega fazia parte das suas doutrinas. C) "há duas espécies de excelência: a intelectual e a moral". etc. b) Profundamente influenciado por Aristóteles. e) N. D) Heráclito defendeu s idéia de permanência substancial e constante do ser. Parmênides e Heráclito são duas referências importantes nesse início da filosofia ocidental que ocorreu na Grécia Antiga entre os séc. "trata-se de uma característica do homem ser ele o único que tem o senso do bom e do mau. "aquele que é naturalmente um marginal ama a guerra e pode ser comparado a uma peça fora do jogo" II. E) Para Heráclito ninguém consegue se banhar duas vezes no mesmo rio e para Parmênides todos "os banhos" são iguais. Sobre tais analogias. pois foi totalmente absorvido nas doutrinas aristotélicas. I. sendo seus outros escritos perdidos ou esquecidos. ___________________________________________ 16.d. __________________________________________ 14. por isso chamados de pré-socráticos. do conhecer e da origem da natureza. pois todas as coisas estão em constante movimento e. Sócrates inaugura o período clássico da filosofia grega. c) Tomás diz que os seres finitos realizam todos determinados graus de perfeição. dos quais a maioria viveu em colônias gregas distantes de Atenas. guiados pela luz da razão natural". causa de todas as perfeições. Já Parmênides concebe que conhecer é alcançar o idêntico. Nesse contexto. d) O homem. A filosofia de Aristóteles caracterizava-se pela aliança de dois métodos: a capacidade de síntese e de organização de idéias. particularmente de Tomás de Aquino. B) O pensamento de seu mestre Platão foi esquecido pela posteridade. E) Embora influente durante séculos Aristóteles não é mais estudado e sua obra é apenas um nome e um capítulo das Histórias da Filosofia. Ao contrário. Estas últimas verdades. Aristóteles cria paralelos para que possa ser melhor compreendido. que Deus existe. água. C) A ironia e a Maiêutica enquanto caminhos para conhecer a verdade através do auto-conhecimento (conhecer-te a ti mesmo). Os filósofos pré-socráticos lançaram questões centrais sobre o problema do ser. mas nenhum é a perfeição absoluta. não pode desejar o que conhece. pelo que se pode dizer: A) Na Idade Média o aristotelismo foi uma das principais fontes de inspiração e orientação da Escolástica. portanto. imediatamente. Uma delas é.C. imutável. que há um só Deus. ou fisiólogos da Jônia. Nas alternativas abaixo marque a única que não poderia contemplar o pensamento de Aristóteles relativo à ética. observe com atenção as afirmações abaixo e. a) A primeira questão de que se ocupa Tomás de Aquino . a filosofia e a teologia. marque a alternativa que aprecia corretamente as ideias do referido filósofo. destes pensadores pode-se dizer que: A) Com os pré-socráticos a filosofia se constitui numa ciência particular e não mais no estudo da realidade total. do justo e do injusto.é a das relações entre a ciência e a fé. C) O aristotelismo. VII e V a. também chamado de período antropológico. que se completava com a análise rigorosa e a definição de terminologia. D) Apenas a Lógica de Aristóteles perdurou até hoje. Em sua constatação de que "o homem é um animal político". Com efeito. dedicavam-se sobretudo ao estudo do cosmo. logo após. B) A doxa e o lógos convergindo para o conceito racional. autor da citação do texto IV. razão pela qual não podemos ter de Deus. contra a noção de devir. bem como de outras noções deste tipo" . ___________________________________________ 12. em seu conjunto.na Suma Teológica. Pela sua originalidade e relevância Aristóteles foi um dos grandes mestres da Filosofia. D) Heráclito considera que tudo na natureza se transforma.a. e muitos deles buscavam o princípio constitutivo do mundo em algum de seus elementos: ar. Sócrates inaugura seu método que se fundamenta em dois princípios básicos. que são: A) A indução e dedução das verdades lógicas. B) "a virtude é um hábito". 40. C) Pitágoras e os seus discípulos dedicaram-se ao estudo da política e recusaram a interferência da matemática no estudo da cosmologia. B) Heráclito é platônico e Parmênides é aristotélico. "o homem é o único entre os animais a ter linguagem" III. que Deus é trino e uno. A) "é impossível ensinar a virtude". há um ser sumamente perfeito. terra. uma idéia clara e distinta. D) O diálogo e a dúvida dialética. por exemplo. Tomás de Aquino sustenta que nada está na inteligência que não tenha estado antes nos sentidos. ou fogo. ___________________________________________ 13. e somente mais tarde exibimos a atividade". tais como Deus ou Natureza. desta perplexidade primeira. os outros que não nascem de . Conseqüentemente.. mesmo quando entende bem mil proposições. O conhecimento do homem e o conhecimento de Deus. C) Sócrates guia-se pelo princípio de que nada sabe e. ou seja os que se multiplicam. inicia a interrogação e o questionamento do que é familiar retirando o caráter dogmático que destrói a filosofia. conforme os definimos atualmente e. e pela busca criativa das soluções em que a filosofia apresenta-se como atitude diante de situações plurais. se chamam lados ou raízes. A busca das causas. isto é. E) O líder político precisa unir a cidade superando os desejos opostos. consagrou-se como uma espécie de instituidor das bases que norteariam a chamada Ciência Moderna. de onde se pode deduzir que a vocação da filosofia é política. D) A política está sempre sujeita aos interesses religiosos. pois mil aspectos do infinito é como zero. mas não se considera um "farol" que ilumina. que é intersubjetiva.a faculdade de entender pode considerar-se de duas maneiras. II e III estão incorretas. os que os produzem. Segundo ele não existe um fundamento anterior ou exterior à política. D) II e III estão incorretas. mesmo que isso prejudique a manutenção do poder em suas mãos. sem modificar tais doutrinas. portanto.. ( ) ". ( ) ". A relatividade do movimento. perfeitamente. utilizada por Platão no livro A República para elucidar suas concepções antropológica e epistemológica. B) O verdadeiro conhecimento é atingível pela razão. Dele é possível afirmar ainda que: A) Inspirou-se completamente na filosófica clássica grega e romana. Platão considera as opiniões e as percepções sensoriais. mas. Maquiavel defende que: A) O verdadeiro Príncipe é aquele que sabe tomar e conservar o poder. E) I. D) Ao dizer "creio para entender" Agostinho está colocando a vontade como diretriz da inteligência. a primeira e principal referência para a criação de uma filosofia com temática cristã. D) A verdade essencial é conhecida através do conceito. A filosofia pode ser assim "morta" quando tornada discurso do poder. B) A Ética política é uma decorrência direta da moral individual. do realismo político.assim como os produtos se chamam quadrados. E) O ser humano nunca se libertará das "prisões" a que está submetido por mais que lute e se esforce. como fonte de erro. D) Sócrates desperta as consciências adormecidas. isto é. B) Na doutrina da iluminação Agostinho defende que é possível alcançar as verdades divinas pelo mero esforço das luzes da mente humana. considerando o entender "intensivo". isto é. ___________________________________________ 20. mas sim vivo e em processo de se fazer. deve morrer. pois pública. Maria Lúcia de Arruda Aranha e Maria Helena Pires Martins na obra "Filosofando: introdução à Filosofia" desenvolvem um paralelo entre Sócrates e a própria filosofia. digo que o intelecto humano entende algumas tão perfeitamente e tem a respeito delas certeza tão absoluta como a tem a própria Natureza". E) O conhecimento de Sócrates não é livresco. B) somente I. Maquiavel não era filósofo. C) A razão de Estado. 3. Nessa perspectiva. ____________________________________________ 21. C) A relação entre fé e razão mostra-se também na relação de submissão da ordem religiosa à ordem política. E) Na busca da verdade Agostinho sempre quis ser antes de mais nada um filósofo. o intelecto humano é como nulo. sobre o qual ele afirmou que: A) o soberanos deve cumprir apenas a vontade do povo. alguma proposição. mais conhecido como Santo Agostinho. exceto: A) A filosofia de Sócrates não ocorre em um "gabinete" e sim na praça pública. era historiador e consultor político. foi. e que extensivas. ___________________________________________ 18. a fim de orientar a razão na busca da verdade. no Ocidente. Considerando a alegoria do Mito da Caverna. 5. Infinito. D) O poder deve ser negociado democraticamente com todas as partes. pois nunca alcançam à verdade plena. ou de uma filosofia que fundamente racionalmente a fé cristã. C) As sombras dos verdadeiros seres são o que os sentidos captam. Agostinho de Hipona. Nas passagens abaixo estão postos alguns dos pensamentos de Galileu e um nome generalizado a cada uma dessas ações. Maquiavel em O Príncipe fornece elementos para uma nova ciência política a partir do contexto do renascimento nas cidades européias. Relacione as colunas de forma a "ligar" o posicionamento à respectiva denominação. é incorreto afirmar que: A) O Mundo Sensível é inferior ao Mundo Inteligível. ou conhecimento das imagens das coisas. de onde advém as seguintes conclusões possíveis. 2. E) O ideal da República e do bem estar dos cidadãos deve estar acima da realidade das circunstâncias. O livro da natureza está escrito com signos matemáticos. Galileu Galilei realizou estudos em diferentes campos da pesquisa.. ___________________________________________ 22. mas toda cidade está dividida em dois desejos opostos: os poderosos com o desejo de oprimir e comandar e o povo com o desejo de não ser oprimido. perturba a "ordem" do conhecer e do fazer e. ou os interesses da República. em relação com a multidão das coisas inteligíveis que são infinitas. sendo esse ideal o norteador da ação do príncipe. 4.. não um teólogo. e particularmente no que se refere à natureza do poder. C) Os poderosos são quem devem eleger o Príncipe. o conteúdo é a experiência cotidiana. é que devem determinar a atuação do governante. II e III estão corretas. C) I e III estão incorretas. enquanto este termo representa intensivamente.A) somente I e II estão corretas. mas também das próprias questões que deram origem à filosofia política moderna e contemporânea. ___________________________________________ 17. intensivas ou extensivas. B) Sócrates é "subversivo" porque "desnorteia". o caminho novo deve ser construído pela discussão. assim. 1. B) A finalidade da política é a divisão do povo. mas suas ideias geralmente são consideradas não só como marcantes para o nascimento da ciência política. ___________________________________________ 19. À filosofia cabe o papel dogmático. se eu dissesse que todos os números. já que. aprofunda a investigação sobre a capacidade humana para o erro e a verdade.não basta ter o espírito bom: o essencial é aplicá-lo bem"... A legenda que contempla horizontalmente de cima para baixo classificando corretamente a relação proposta acima é: A) 1..números multiplicados por si mesmos. 4 e 2 ___________________________________________ 23. D) René Descartes. 1. isto é. B) Emanuel Kant. ___________________________________________ 25.. 5. Não se trata tanto de ver os homens como eles são.uma bola de chumbo vai ao fundo. Respeitadas as particularidades axiomáticas de cada um desses pensadores. 5 e 2 E) 1. a partir da observação direta dos objetos de estudo. 3.não é a figura que fará descer ou não. já que a mesma figura ora desce ora não. mas de os ver como deveriam ser. ___________________________________________ 28. Aponte aquela definição que melhor se encaixa no pensamento kantiano referente ao assunto. está em relação com as coisas de que carece. mas. ( ) "O que acontece em concreto da mesma forma ocorre em abstrato. A) Francis Bacon.entre as disciplinas conhecidas só a aritmética e a geometria estão isentas de todo o engano ou incerteza. todo ele sentidos e jogos. ___________________________________________ 26. 1 e 2 D) 3. removido. ( ) ". também vai ao fundo. ". depois. C) Nicolau Copérnico. nem é o ar que ela contém. Está acima e para além do mundo. C) A soberania total do povo na constituição do Estado leva ao poder popular total. 4.. às moedas de ouro e de prata e às mercadorias em concreto". a mão ao Útil e apresenta um espelho à Beleza. o Leviatã. C) A Beleza é formal. cheia d?água. O principio da INDUÇÂO requer que: A) Se articule razão com sentimentos e emoções. C) Karl Marx. a beleza é um predicado do juízo que o homem junta a um objeto quando este convida para o livre jogo de uma contemplação desinteressada.. não são quadrados. E) Gottfried Wilhelm Leibniz. Em sua obra Novum Organum. Não existe no mundo terrestre. A teoria do conhecimento de Kant revolucionou a concepção da relação entre a mente e a realidade. marque a única alternativa que não contempla o nome de um representante do período filosófico conhecido como Filosofia Moderna. pois somente é belo o que é objeto de prazer universal. foi sua contribuição mais conhecida para a modernidade. a Beleza é a sua esposa florescente. D) O Bom é o homem sério que resolve tudo em casa. __________________________________________ 27. e o que duvida de muitas coisas não é mais sábio do que o que nunca pensou nelas. pois essa mesma bacia. E) O Belo não é uma dádiva ao nível da vida. Francis Bacon é um dos filósofos modernos que mais contribuiu para a teoria do conhecimento assumir o lugar central do pensamento moderno. E) Definir o ser humano como potencial inimigo (lobo) do seu semelhante. o que influiu também na sua doutrina sobre outras questões. B) O Belo é o arranjo estrutural de um mundo encarado no seu melhor aspecto. desta podemos dizer que: . Aquilo que tradicionalmente pode ser definido como Ciência Moderna e que tem vínculos nas propostas de interpretação científica desenvolvida por Galileu Galilei possui. E) O conhecimento deve partir do universal para chegar ao particular. 3. inclusive a ética. entre as coisas que todos participam igualmente. D) Na conclusão da obra do Leviatã Hobbes defende a tutela da Igreja sobre o Estado. 3. nada ocorre e é como se não existisse". 5.. observando que podemos chegar ao conhecimento das coisas por dois caminhos. e seria uma coisa insólita se os cômputos e os raciocínios feitos em números abstratos não correspondessem. a saber a experiência e a dedução". 4. 5. D) O método científico parta do conceito universal. A) Para saber o que há de verdadeiramente belo nesta terra é necessário primeiro fazer o vazio mental e limpar o espírito de tudo o que ele contém de inexato ou de insuficiente... essa contribuição consistiu em: A) O Estado Leviatã é uma forma inevitável e natural de associação que traz em si mesma a opressão junto com a libertação e a salvação do cidadão. D) Isaac Newton. a constar: A) Galileu Galilei.". . De onde. Uma das grandes contribuições de Bacon é sua formulação sobre a teoria da indução. 4 e 2 C) 4. Abaixo encontram-se algumas apreciações simplificadas envolvendo essa "disciplina". ". 1. É evidente que o resultado não é o fruto da forma ou da figura. incluindo os quadrados e os não quadrados. a qual a partir de sua obra ganha uma eficácia e amplitude maior no debate sobre o método nas ciências modernas... C) Todo conhecimento parte da experiência da realidade. Emanuel Kant ocupa espaço singular nas discussões sobre o tema "Estética". são mais que os quadrados. o Agradável é o bebê. ___________________________________________ 24. também na filosofia seus expoentes. E) George Berkeley. Hobbes escreveu sua sobras sob inspiração das doutrinas do empirismo britânico.". laminada e com forma de bacia. mantém sua figura e no entanto vai ao fundo. o Útil é o criado que contribui com o trabalho manual. "Toda ciência é um conhecimento certo e evidente. ou à verdadeira anarquia. sua concepção de Estado. obrigando à realização de um contrato social para a mútua sobrevivência. vamos examinar com maior cuidado a razão disto. B) O estudo priorize o referencial teórico. ( ) "O movimento enquanto é movimento e como movimento atua. B) O contrato social que conduz à soberania do Estado só se justifica pela sua origem e sanção divinas. B) René Descartes. As três passagens acima foram retiradas da obra de um importante pensador moderno.. como um grande corpo. terei enunciado uma proposição realmente verdadeira". já não vai mais ao fundo... 3 e 2 B) 5. o Verdadeiro é o preceptor da família: ele dá a vista ao Bem. A partir de Hume. está na origem do exercício da liberdade. Embasados no estudo realizado por Sandro Luiz Bazzanella. pode-se afirmar que em termos de concepção antropológica o ser humano está condenado a ser livre. C) No estudo sobre a metafísica tradicional. ( ) Em Nietzsche a característica marcante do primeiro momento do niilismo (passivo) da ocidentalidade seria a passividade do homem frente a dinâmica da vida. B) Que a existência precede à essência e. do passado. onde a vontade de vida apresenta-se em sua multiplicidade de situações e opções. antes variável conforme as culturas e sociedades. B) A razão prática. E) Compreender a vida humana em sua finitude enquanto ser para a morte. ___________________________________________ 34. do mundo e da vida.V. como demiurgo ordenador do universo.V. que afirma que sociedades e culturas são determinadas pelas suas condições materiais. excluindo as forças produtivas da questão do modo de produção. capazes de modificála. e o ponto de partida para a Ontologia. portanto. acreditando no sobrenatural e na imortalidade da alma. O existencialismo foi uma corrente de pensamento que fez do homem efetivamente existente o centro e o núcleo das questões filosóficas.F. Kant revela na crítica da Razão Pura que a leitura da obra de Hume o despertou de um sono dogmático.F.V. solicitamos que assinale "V" para verdadeiro e "F" para falso nas proposições envolvendo o tema "Nietzsche e o Niilismo" e. ___________________________________________ 30.V e F B) V. marque a alternativa que contenha a ordem correta verticalmente e considerada de cima para baixo. C) O materialismo dialético. E) A doutrina da luta de classes como motor secundário da História. pela sua autonomia. que questiona sobre os limites e possibilidades do ser humano conhecer a verdade.V. sem práticas rituais nem cerimônias. um dos seus mais conhecidos criadores e pensadores. E) A razão que fundamenta a moral não é pura nem universal. . D) Na investigação transcendental. manifestando-se e assumindo-se a si mesma como participante ativa do jogo das forças fisiológicas e cosmológicas. ( ) Na visão nietzschiana captar o que significa niilismo exige que o pensemos em processo.V e V E) V. que se contrapõe à filosofia tradicional. os sentimentos e as emoções. particularmente no Sul do País. B) Na investigação sobre as diferenças entre a razão. mas é apenas uma das muitas formas da lei moral interior. como manifestação do desenrolar histórico da existência. no estudo racional sobre a verdadeira capacidade humana para conhecer. B) Não aceita a metodologia fenomenológica e prefere um discurso filosófico mais próximo do dramático. Sartre defende as principais teses do seu pensamento filosófico pautado no existencialismo. A) Rejeita toda e qualquer dependência da filosofia de Heidegger. escolher seu próprio destino por uma razão básica. fazer escolhas. subordinado ao plano oculto da natureza. E) Na crítica sobre os autores da ciência medieval. __________________________________________ 31.F. entre esses instrumentos estão: A) A aceitação e ampliação do idealismo de Hegel. ___________________________________________ 32. Segundo ele. por isso o ser humano não está pré-determinado a nada. e deste modo: A) Como doutrina científica da sociedade o positivismo aproximou-se do marxismo. C) Considera que a existência de Deus é a garantia da plena liberdade humana. e. Marx e Engels operaram uma grande virada na filosofia ao dirigir sua atenção para a situação miserável das classes trabalhadoras. no século XIX. de suas verdades e essências.F e F ____________________________________________ 33. Tal razão básica para o existencialismo implica em: A) Conceber que toda pessoa tem uma essência a realizar desde quando nasce. aqui naturalmente alterado para atender a necessidade da presente avaliação. D) Que o ser humano não pode mudar seu destino. uma forma de reagir teoricamente à influência das ciências e de oferecer uma fonte de inspiração filosófica para a organização da sociedade. A revolução copenicana de Kant consiste basicamente em que? A) Na transição do método dedutivo para a indução. ___________________________________________ 29. era perfeitamente espiritual. C) O imperativo categórico não estabelece o dever. quando o filósofo contribui eficazmente para que a vontade de vida comece a ser amordaçada. D) A consciência individual é algo transcendental. ou seja.V.F e V C) F. B) Como ideal político o positivismo notavelmente muitos republicanos brasileiros. ( ) O niilismo anunciado por Nietzsche apresenta-se como única saída do homem ocidental. antes aperfeiçoa a "moral do coração" de Rousseau.F e F D) F. logo após. ( ) O niilismo em Nietzsche assume contornos de denúncia do vazio de sentido começando pelo desmascaramento de Deus. com o qual muitos de seus seguidores se identificaram. e ao fornecer instrumentos intelectuais de análise e interpretação da sociedade. que estabelece e define a moral. C) Na teoria dos três estágios da história da humanidade Comte considerava que caminhamos em direção a uma sociedade totalmente regida pela religião e a mitologia. D) Em termos gerais a influência do positivismo foi muito maior na Física e na Biologia do que na Sociologia. Kant inaugura uma verdadeira Revolução Copernicana se debruçando sobre o estudo das faculdades humanas voltadas para o conhecimento.V. A) V.F. D) A definição da relação entre economia e sociedade. e não pelas suas relações sociais. ( ) Para Nietzsche é com Santo Agostinho que o niilismo começa a se estabelecer.A) A moral de Kant não se opõe. que não tem nada a ver com a descoberta a lei moral universal no indivíduo. B) A definição do indivíduo por si mesmo. C) Aceitar que o projeto de vida é definido pelo contexto social. O positivismo de Augusto Comte foi. do presente e do futuro existencial humano. da existência. Em sua obra o Existencialismo é um humanismo. o francês Jean Paul Sartre. que Comte propôs. E) A religião da humanidade. Os governos são estabelecidos pelos homens para garantir esses direitos. E) O reflexo do corpo humano. II. Para Epicuro o objetivo da vida feliz é o prazer. III. que visa alguma coisa. com variedade de posições e criatividade. e seu justo poder emana do consentimento dos governados". pautada na justiça e igualdade social. "Nós temos por testemunho as seguintes verdades: todos os homens são iguais: foram aquinhoados pelo seu Criador com certos direitos inalienáveis e entre esses direitos se encontram o da vida. ao contrário.a vida . Habermas concebe que a exigência primeira é: A) A realização da Époche. eutanásia. ___________________________________________ 38. E) A disputa de teses contrárias para acirrar os conflitos. C) O resgate da ética cristã. 3 e 2 D) 2. O projeto de Husserl requer uma atitude radical a partir do retorno ao estudo da consciência. é um instrumento falível. Igualdade não no sentido de uniformidade. buscando fundamentar a Ética do Discurso na teoria do agir comunicativo. ___________________________________________ 37. e 3 B) 3. D) Causam graves problemas e injustiças sociais. e marxismo cederam lugar a outras tendências e teorias. ao contrário. I. Liberdade e Consciência responsável. ___________________________________________ 35.a democracia. ascendência dominante sobre a filosofia ocidental. 1 e 3 ___________________________________________ 39. B) A mudança do paradigma transitando da filosofia da consciência para o paradigma da linguagem. nomeadamente às doutrinas tradicionais indianas e chinesas. é: A) Intecionalidade. colocando toda percepção do mundo natural em suspenso. principalmente aos mais pobres. E) As grandes "escolas" ou tendências doutrinárias do século XX.D) Define o ser humano como um ser em projeto. Nessa perspectiva de Construção da Razão Comunicativa. Essa passagem retirada de um conhecido documento público reflete principalmente as idéias de um grupo pautado pelo pensamento do: A) Anarquismo B) Comunismo C) Socialismo D) Liberalismo E) Totalitarismo ____________________________________________ 36. que busca inspirar uma Nova Teoria Crítica. Ele. 3 e 1 E) 2. que facilmente pode tornarse excessivo e de fato se tornou. a única autêntica diversidade. segundo a fenomenologia de Husserl. Nessa direção. E) Alimentam a violência contra a sociedade. dirige-se para algo. Relacione esses subsídios com as respectivas definições abaixo e depois marque a alternativa que contenha a seqüência vertical de cima para baixo. a fenomenologia constitui-se em um novo começo da filosofia a partir da volta às coisas elas mesmas. C) Ferem o princípio ético por excelência . há experiências criativas que demonstram certo dinamismo no mundo contemporâneo. ( ) Aqui se consagrou a cruzada neoliberal antisocialista. Perry Anderson indica três elementos de um pósneoliberalismo possível: 1. O mundo atual é uma realidade multiforme e complexa que tem inspirado muitos filósofos a debruçar-se sobre as questões que são colocadas às sociedades. Segundo Husserl. eugenia. D) Uma construção da sociedade para com o indivíduo. 3. a exemplo da China. mas. C) A alma do ser humano. começando pela análise transcendental das estruturas constitutivas desta. O valor maior de tudo o que temos está no direito à vida digna. Se partirmos desse princípio . B) Mera representação da realidade.do direito à vida digna para todos. da liberdade e da busca da felicidade. como neo-escolástica. Segundo os princípios da ética: Direito à Vida.podemos avaliar que as práticas do aborto. ___________________________________________ QUESTÃO 24 Analise as afirmativas.a propriedade e. Sócrates escreveu "Os feitos e Ditos Memoráveis". D) No que se refere à Bioética todos os problemas morais devem ser decididos pelas ciências médicas sem recurso à filosofia. Assim. que deve ser respeitado incondicionalmente. num leque de opções que pode assim definir-se: A) Apesar de sua importância as questões ambientais não têm captado a atenção dos filósofos. B) Produzem a morte de pessoas inocentes e indefesas. 2. . 2 e 1 C) 1.os valores. Habermas figura como um dos filósofos mais discutidos na atualidade através da Teoria da Ação Comunicativa. mais ampla e radicalmente critica. mas não desapareceram. A) 1. a consciência. O termo filosofia foi criado por Pitágoras. enquanto herdeiro da Escola de Frankfurt. pois toda consciência é "consciência dá". ___________________________________________ 40. que ele denomina de racionalidade ético-comunicativa. ( ) Ressalta-se o princípio da igualdade como o critério central de qualquer sociedade verdadeiramente livre. D) Praticar a rivalidade de posições para vencer o argumento mais forte. C) A globalização contribuiu para dar ao pensamento oriental. mas é onde. ( ) Não é um valor supremo segundo as ideias neoliberais. Habermas nos remete para a necessidade de construir uma nova racionalidade. E) Argumenta que a essência do ser para si é sua própria existência. 2. que se completa nas suas relações de solidariedade com os outros. dialoga com as perspectivas dialética e fenomenológica. existencialismo. tráfico de bebês e de órgãos humanos são práticas anti-éticas por que: A) Vão contra a moral e os princípios cristãos. B) Em questões políticas a grande maioria dos filósofos atuais defende os regimes fortes e as ditaduras. inacabado. o fundamento primeiro para avaliar as práticas morais inerentes à vida em sociedade é a vida. d.Edgar Morin. I. II. mas o homem quem cria Deus. Tomás Morus . V. IV e V." As afirmativas compõem o núcleo filosófico de qual filósofo contemporâneo? a. V. Tomás Campanella . QUESTÃO 31 A Filosofia oferece resposta à seguinte questão: a razão é algo próprio do ser humano ou adquirida pela experiência? Uma das possíveis respostas é a de que o homem. Pitagóricos. II.. QUESTÃO 32 "Não é Deus quem cria o homem. assim como para Sócrates. c. Qual filósofo a defendeu? a. II. em Atenas. um grupo de intelectuais escandalizou os filósofos da época ao fazer do saber profissão. Apenas I. II. I. Com base nas afirmativas. IV. III. II Coluna ( ) Sei que nada sei. Sofistas. II. Existencialismo. Fenomenologia. QUESTÃO 27 O processo que leva à formação dos conceitos não nasce da experiência. I Coluna I.Pródico de Céos. QUESTÃO 28 Relacione as colunas. I Coluna I. Assinale a alternativa que contém a sequência correta. III e IV. QUESTÃO 26 A primeira grande formulação do princípio da contradição se encontra entre as teses defendidas pelos Eleatas sobre o ser. ( ) Doxa e Episteme. c. ( ) Ensaios. Platão. d. e. b. o não ser não pode ser e o devir não existe". assinale a alternativa correta. ( ) O Príncipe. II. IV e V. "Se Deus não existe. Monistas. Para Platão.Parmênides de Eléia. Assinale a sequência correta. I. II. I. Apenas III e IV estão corretas. b. e. IV e V.Karl Marx. V. QUESTÃO 30 Relacione os au tor es (Coluna I) com suas obras (Coluna II). ( ) Crer para entender. c. no entanto é livre." "[. Todas estão corretas. não só os princípios racionais.Platão. IV.IV. b. a." "[. a práxis não pode ser desvinculada da ética nem do conhecimento.Theodoro W. b. V. I.Sócrates. I. Inatismo. em sua inteligência. III e IV estão corretas.. uma vez que foi lançado no mundo é responsável pelo que faz. Erasmo de Rotterdam. II. Adorno.Protágoras de Abdera. e.Jürgen Habermas..Jean-Paul Sartre.Augusto Comte. d. III e IV. III.. que é a seguinte: "o ser não pode não ser. c. e. Conhecer é recordar. I. d. Nicolau Maquiavel. b. Aurélio Agostinho. c. encontra a si mesmo. mas também algumas ideias verdadeiras. IV e III. b. Socráticos. Condenado porque não criou a si mesmo. a. II. surge no mundo e só posteriormente se define. É a alma que conhece as coisas recuperando a lembrança.] o homem existe. e. c. Michel de Montaigne. V. b.Aristóteles. Como se chamou esse grupo? a. d. III e IV. e. V. e. QUESTÃO 25 Em meados do século V. ( ) A cidade do Sol. A resposta acima corresponde a qual perspectiva filosófica? a. d. III. ( ) Elogio à Loucura. Sócrates. II e III estão corretas. V. I. d. IV e V. há pelo menos um ser no qual a existência precede a essência: este ser é o homem. Não se formula a ideia de cavalo observando muitos cavalos. I. traz. Aristóteles. Empirismo. III." "O homem é o futuro do homem. c. II e III. Estruturalismo. O filósofo que defendeu essa tese chama-se: a. III. c. Eleatas. QUESTÃO 29 Analise as afirmativas. a. II Coluna ( ) Utopia. III. Apenas II está correta. e como. e. ( ) Ato e potência. IV. II. ao nascer. b. V.Zygmunt Bauman. IV e I. III.Pitágoras de Samos. II. Apenas I. Tomás de Aquino . ( ) Entender para Crer.Platão. d.] o homem está condenado a ser livre. . oferecendo aulas de retórica e de eloquência aos jovens da classe dirigente que pretendiam dedicar-se à carreira política. b. III e IV estão corretas. .. 2005. 2. d. e. a. com suas máximas (Coluna II). São Paulo: Globo.] um vasto e heterogêneo movimento de pensamento surgiu em meados do século XIX na França e depois se difundiu por todo o Ocidente até tornar-se a tendência hegemônica da cultura do fim do século. ( ) "A mente é uma folha em branco". Aprovadas e homologadas pelo Conselho Nacional de Educação. c. (In: NICOLA. e. Apenas II. 3 e 4. b. Jean-Paul Sartre. 2 e 3. d. QUESTÃO 39 Analise os enunciados. e. os homens somente se aproximam da sofia através da filo. Ubaldo. d.Ludwing Feuerbach. 4.413). O Super-homem. c. p. 5.393). aquele que é capaz de suportar psicologicamente esse evento.Do período colonial até a aprovação da Resolução n° 03/1998. III. c.Deus é criação da mente.Friedrich Nietzsche. QUESTÃO 33 Relacione os a utores (Coluna I). b.Plauto e Thomas Hobbes 4.Aprovadas pela Câmara de Educação Básica do Conselho Nacional de Educação e homologadas pelo Ministério da Educação.Pragmatismo.Arthur Schopenhauer. 5. e.No período ditatorial.Do período colonial até a República. Com base nelas. Apenas I. QUESTÃO 35 "[. 4. b.Fenomenologia. A sofia só é possível aos deuses. pós -1964. 2. Apenas I e IV estão corretas. 1.No período da "Redemocratização" política do país pós -1980. assinale a alternativa correta. 1.Karl Marx. pela proporção e pela justa medida. 1. respectivamente. I. Suas características foram a confiança otimista na ciência e no progresso tecnológico.René Descartes 5." Qual filósofo formulou a máxima acima? a. a. III e IV estão corretas. QUESTÃO 36 Analise as afirmativas. foi dado maior ou menor espaço para a Filosofia na grade curricular das escolas. p. Ela antecipou o gosto pela harmonia. ( ) "Ordem e Progresso". 3. c.Jonh Locke 3. Aprovadas pelo Conselho Nacional de Educação da Câmara de Educação Básica e homologadas pelo Ministério da Educação. Deus é a objetivação da razão humana. d. 4 e 5. 2.Da Primeira República ao golpe civil militar de 1964. c. b. Aprovadas pelo Ministério da Educação e homologadas pela Câmara de Educação Básica do Conselho Nacional de Educação. QUESTÃO 34 "O anúncio da morte de Deus indica o progressivo desaparecimento na cultura do homem moderno de todas as filosofias. 3 e 5. o devir e o não ser.Idealismo. d. religiões. 1 e 4. a Biologia e a Sociologia. 3. Esse movimento filosófico privile giou cinco ciências: a Astronomia. por quais instâncias governamentais? a.Arthur Schopenhauer. Todas estão corretas.Marxismo. Ubaldo. A qual filósofo essa reflexão pode ser associada? a.Karl Marx. No mundo inteligível de Platão encontrase o doxa. b. e. QUESTÃO 37 Dependendo do projeto educativo adotado no país. Antologia ilustrada de Filosofia: das origens à idade moderna. 5.Positivismo. Assinale a alternativa que corresponde à corrente filosófica abordada..Augusto Comte Coluna II ( ) "Penso logo existo". ao lado de uma forte polêmica contra a filosofia tradicional". d. não necessita mais de ilusões tranquilizadoras porque com o espírito dionisíaco aceita a vida com o seu caos intrínseco e ausência de sentido". Ele jamais fornecia soluções a seus questionamentos. Assinale a alternativa que contém a sequência correta. Antologia ilustrada de Filosofia: das origens à idade moderna. a Física. II. 2005. e. Coluna I 1. A poesia teve importância fundamental para a formação espiritual do homem grego. b. IV.Francis Bacon 2.Friedrich Nietzsche. e. 2. Apenas I está correta.Jean-Paul Sartre. Em qual período histórico a Filosofia esteve ausente na educação escolar brasileira? a.Friedrich Engels. Aprovadas pelo Ministério da Educação e homologadas pelo Conselho Nacional de Educação da Câmara de Educação Básica. c. ou ideologias que no passado exerciam a tarefa de iludi-lo e consolá-lo. ( ) "Saber é Poder". Maiêutica é o método de investigação de Sócrates. ( ) "O homem é o lobo do homem". São Paulo: Globo. a Química. (In: NICOLA. a. o finito. d. QUESTÃO 38 As Diretrizes Curriculares para o Ensino Médio foram aprovadas e homologadas. 1. c. Código e suas Tecnologias. À semelhança da alma humana. O ensino de Filosofia pode envolver conhecimentos de Psicologia. Com base na leitura." IV. Aquilo de que todos os seres são constituídos.Apenas V está correta.Apenas II. e.dos artesões e dos filósofos. Uma tentativa de superação empirista e racionalista. I." III. assinale a alternativa correta. III. mas como um método aplicável aos mais diferentes campos do conhecimento. QUESTÃO 42 "A razão humana não é somente razão teórica. c. segundo Platão.Apenas III e IV estão corretas. Qual (is) do( s) enunciados acima é (são) reflexão (ões) de Karl Marx? a. da Câmara de Educação Básica do Conselho Nacional de Educação.] toda a história tem sido uma história de lutas de classe [. movimentos de minorias ou em proveito de minorias. IV e V estão corretas. IV. Essas afirmações correspondem às reflexões filosóficas de qual pensador? a. d. III. c. e. assinale a alternativa correta.O ar. História da Filosofia: De Spinosa a Kant. dos Parâmetros Curriculares Nacionais do Ensino Médio. O currículo do ensino médio estabelece a divisão do conhecimento escolar em três áreas.]". Todas estão corretas. também conhecidos como filósofos da "physis".Apenas I e IV estão corretas. "O ser dos homens é o seu processo de vida real.. tomando várias direções. consideradas indispensáveis para o ensino médio. foram fixadas pela Lei nº 03/1998. a. a terra e o fogo. b. Jean-Jacques Rousseau. "O arché é o princípio. Para que reine a paz e a harmonia no Estado." II. e. IV.Apenas I.Não como um novo sistema filosófico.O ar. até hoje.A água. e. que entendia o sujeito como um ser distinto da realidade e separado do mundo. Como um exercício que o sujeito realiza sobre si mesmo. b.Todas estão corretas. Thomas Hobbes. Apenas III está correta. Apenas II está correta. Trata-se. leia os enunciados. Platão propõe a organização ideal do Estado segundo sua compreensão ontológica e ética do mundo e da vida. que dão sentido a área de Ciências Humanas e suas Tecnologias. o seu ser social é que determina sua consciência. a. Anaxímenes de Mileto .O fogo. Anaxímenes de Mileto . Uma realidade que se conserva sempre. os conceitos e as leis à clareza e distinção do ponto de vista gnosiológico. II e IV estão corretos. Com base nas afirmativas. Aqueles que filosofaram pela primeira vez. Os alicerces. Giovani. a água. Apenas I e II estão corretas.As homeomerias. QUESTÃO 40 Na idade contemporânea. II. III e V estão corretas.376).Apenas IV está correta. buscaram o princípio de todas as coisas.4 São Paulo: Paulus. portanto. assinale a alternativa correta. Anaxímenes de Mileto . v. Platão organizou o estado em duas classes . QUESTÃO 43 Considerando o núcleo da reflexão filosófica de Platão. ao mundo divino. Demócrito de Abdera . b. Matemática e suas Tecnologias e Ciências Humanas e suas Tecnologias.Apenas II e IV estão corretos. Qual das alternativas corresponde corretamente ao filósofo e a seu arché? a. aprender a fazer." V. capaz de determinar a vontade e a ação moral. III e IV estão corretas. I.O átomo e o vazio. QUESTÃO 41 Leia atentamente os enunciados.O ar. Como uma forma de crítica ao cientificismo. (In: REALE.O ar. "Não é a consciência do homem que determina o seu ser. d. que é o caminho do retorno ao mundo das essências. de mostrar que a razão é suficiente por si só (sem o auxílio de impulsos sensíveis) para mover a vontade porque apenas neste caso podem existir princípios morais válidos sem exceção para todos os homens. Apenas III está correto. os primeiros filósofos não estiveram de acordo quanto à espécie de tal princípio. leis morais universais". "Todos os movimentos históricos têm sido.A água. todas agindo em vista do mesmo fim: o bem e a justiça. Com base nos enunciados.Tales de Mileto . Política e Direito. a. Immanuel Kant.Todos estão corretos. e. Tales de Mileto . o discurso filosófico diversificou-se. Ciências da Natureza. d. c. II. ou seja. Empédocles de Agrigento . cada classe deve realizar o seu papel. Anaxágoras de Clazômenas . a saber: Linguagem.Apenas I.. David Hume. mas também razão prática. As competências. com o fim de levar as ideias lógicas. e jamais aparece relação de produção novas e mais altas antes de amadurecerem no seio da própria sociedade antiga as condições materiais para sua existência. Benedito Spinosa. c. mas pelo contrário. b. "Nenhuma formação social desaparece antes que se desenvolvam todas as forças produtivas que ela contém. Sustentáculo permanente de todas as coisas. aprender a conviver e aprender a ser..Apenas IV está correto. "[. c. d. b. Uma delas é a Fenomenologia que se apresenta de vários modos. II. III. d.Apenas a IV está correta. ou seja. I.. Apenas II e III estão corretas.Todas estão corretas." Entretanto. QUESTÃO 44 As primeiras filosofias buscavam uma explicação exclusivamente natural para os fenômenos naturais. . c. p.I. são: aprender a conhecer. 2003. b. Para Platão o Estado deve garantir a harmonia para que todos os cidadãos possam purificar sua alma e chegar à sabedoria. capaz de conhecer.Apenas III. Zenão de Eléia . aquilo que permanece na transformação. para ser aquilo que somos em determinado momento devemos não-ser-mais aquilo que éramos no momento anterior. de acordo com a historiografia recente e mais atualizada. Empédocles de Agrigento .As homeomerias. de Heráclito de Éfeso. numa frase. e que só há diálogo nas diferenças.23). mudaram-se as ideias sobre a ciência. (B) repetição: memorização de categorias. Na ciência moderna há a presença da tradição mágica e da hermética. Há. troca de mercadorias. (C) a filosofia pode ser ensinada. II. que ensina cada um a perder uma coisa para ganhar outra. História da Filosofia: Filosofia pagã antiga. Zenão de Eléia . (E) a aula de filosofia é o momento de doutrinar os jovens. do mesmo modo.O ar.O fogo. de método hipotéticodedutivo. reflexivos capazes de aceitar explicações mesmo sem compreender os temas. Anaxágoras de Clazômenas . (D) criação: produção de textos. porque. Estas considerações afirmam que o professor: (A) Abre mão da sua responsabilidade de conduzir a aula e a transfere para os alunos. A filósofa Terezinha Rios mostra que as utopias nos fazem caminhar." idéias fixas. e. O texto faz referência à mônada. Um fator considerável que o professor não deve desvalorizar. (B) Entende as aulas como uma atividade de trocas.O fogo. e não posso dizer que dei.. portanto. A ciência torna -se experimental." tudo querem saber e exigem explicações prolongadas e minuciosas. 36. a. para continuarmos a ser devemos continuamente não-ser-mais aquilo que somos em cada momento.Zenão de Eléia As homeomerias. Nos anos que intercorreram entre Copérnico e Newton. (D) há idéias dos alunos que são incoerentes. d.] O devir ao qual tudo está destinado caracteriza-se por contínua passagem de um contrário ao outro: as coisas frias se aquecem.. o que não se pode é ensinar a filosofar. como toda coisa só tem realidade precisamente no devir. (E) "barulhentos" semelhantes a um bando de latas que rolam a ladeira abaixo. O traço mais característico da ciência moderna é a ideia de método e. Dário. de acordo com a proposta de reorganização curricular pós 1996 declarou. e assim por diante. que são desinteressados. a saber: (A) Estimular os alunos a aceitar tudo como definitivo e pronto. o vivo morre. (In: REALE. e. c. v. 2003. Giovanni. Anaxágoras de Clazômenas .O texto faz referência à doutrina da "harmonia dos contrários". o nada existe. (A) a aula deve ser uma "enxurrada" de conteúdos. No curso da revolução científica. sobre as relações entre ciência e sociedade e entre o saber científico e a fé religiosa. I. O ensino e a aprendizagem em filosofia é uma atividade que implica uma dimensão de (A) criação: criação de conceitos.O texto faz referência ao niilismo . o propósito do seu projeto de Filosofia. 33. sobre o trabalho científico.teoria filosófica que se fundamenta na admissão de que o ser não existe e. (E) A partilha de idéias. O texto faz referência à doutrina da "harmonia dos contrários". é a opinião que cada estudante tem de determinado assunto. (B) "enxeridos. d. (E) repetição: questionamentos já realizados por diversos filósofos sobre: "quem sou eu"? 34. assinale a alternativa correta. b. b. pois nas partilhas nunca há perdas. não podem ser valorizadas. as quentes se esfriam. querem compreender. São Paulo: Paulus. Apenas II e III estão corretas. p. é algo que se faz junto. não admitem respostas definitivas. A escola "Guilherme de Almeida". unidade de medida da força viva. Quando defendem uma idéia não aceitam a existência de outras maneiras de pensar. Apenas a II está correta. Demócrito de Abdera . (C) Fala de aulas que são momentos de trocas e não de partilhas. c. portanto. a água. Mas. troca de idéias. ARTISERI. (B) a dialogicidade na sala de aula precisa ser construída. alguns temas e ideias de magia se tornaram funcionais para o desenvolvimento da ciência moderna.d. assistir a sua explanação e este deve comparecer com o domínio pleno do conteúdo a ser transmitido. a terra e o fogo. (C) procedimentos: aprendizagem de análises de como fazer. (C) Estimular o jovem a pensar e a falar com liberdade. Apenas I e II estão corretas. se não contei com a disponibilidade das pessoas para acolher aquilo que vim trazer". e. (D) "perguntadeiros". (B) Ler e escrever como conteúdo específico da Filosofia e não conteúdo procedimental. a guerra (entre os opostos) se revela essencial". mais especificamente. de Johann Gottlieb Fichte. [. Todas estão corretas. num movimento aparentemente caótico. e neste caso. (D) Deve vê-las como o momento do aluno ouvir. 37. Apenas a I está correta. (D) A arte do fazer.O átomo e o vazio. "Uma aula ou uma palestra não é algo que se dá. Reflita sobre o enunciado e assinale a alternativa correta. mas daquilo que está morto renasce outra vida jovem. 1. O texto faz referência ao princípio de identidade. de Gottfried Wilhelm Leibniz. Não querem apenas explicações. Os docentes definem o ensino da filosofia como o momento de construção de conhecimentos por meio da interação professor-aluno. QUESTÃO 45 "Nós somos e não somos. a. QUESTÃO 46 Analise as afirmativas. 35. . só acréscimos. portanto guerra perpétua entre os contrários que se aproximam. III. de Thomas Hobbes. Com base na análise. (C) "cabeçudos. troca de experiências. Os filósofos têm em comum com as crianças o fato de serem (A) "calados". (ação. O que faz a diferença entre a memória do computador e a memória do ser humano é que a segunda é (A) vazia de recordação. (C) a prática transforma a teoria e a teoria transforma a prática. ficção. idéias e valores. através do diálogo. (D) não responde. 45. O alicerce da Comunidade de Investigação é (a) (o) (A) individualismo. (E) com "garra". com o braço.(E) Deve ver as aulas como espaços que possibilitam a troca de idéias. como objetivo do curso: possibilitar que o aluno "assuma uma atividade crítica". agindo em torno de interesses imediatos sem analisar a situação como um todo. das crenças. abrangência. da imaginação. (D) vida moral. inclusive por Marcos Lorieri. que divaga. (C) só aparência. Isto quer dizer procurar ver (A) com clareza. (B) construção do conhecimento através da competição. tanto que. e de esforçarmo-nos permanentemente por elucidar. 41. que aponta detalhes à ação externa do ser humano. volúvel. A filosofia é freqüentemente vista como assunto apenas para iniciados. banalizada. mentira e verdade. (B) ethos filosóficos. no século XVIII. 42. se não for alimentado pelo pensar filosófico. em sala de aula. todos os discursos educacionais hoje enfatizam a importância de desenvolver um pensamento crítico nos alunos . Michel Foucault enfatizou este sentido. em que (A) a teoria é uma. não nos leva ao estudo das causas. (B) com óculos da neutralidade. o ser humano é uma espécie de (A) anjo e demônio. (B) a prática nada tem a ver com a teoria e a teoria é erudição. com força. São narrativas fabulosas que encerram sempre uma lição de moral. praticamente. ver largo. vai se gestando um movimento duplo. Desta forma. é um indivíduo que assume o caráter conveniente aos seus interesses. saber a história e as idéias dos grandes pensadores da humanidade. O humano é fruto da articulação da razão." tão usados nos discursos escolares. que resultam de um jogo natural de uma certa classe de seres. O que escrevo. 39. (C) investigação para as crianças. com racionalidade. o papel aceita tudo. como a palavra "crítica". deve buscar e aprender com humildade. Trata-se de narração alegórica que encerra uma lição de moral. (D) na prática a verdade é outra. (E) sabe e o aluno aprende. (C) imediatismo. depois se propor a "fazer filosofia". 38. mas auxilia nos caminhos da investigação. não faço. que esculpe a si mesmo e construtor da história. (D) construção individual do conhecimento. valoriza a seguinte postura na escola. mascarada. que não se constrói sem o outro. fantasia. espécie de má índole e de gênero mau. da memória e da emoção. (C) com ausência de sentimentos. a troca de experiências. 44. vendo idéias diferentes como contradições antagônicas. coordenado e organizado pelo professor. (C) camaleão. Para Terezinha Rios. (B) escultor. O professor Alberto. Mas o que significa "crítica" nestes discursos? Qual é a sua função? Qual é a relação que se estabelece entre "crítica" e transformação? Vejamos os significados de "crítica. dentro dos princípios curriculares pós 1996. São exposições 43. De que forma se pode iniciar crianças do ensino fundamental na filosofia? Já há uma metodologia divulgada. (B) heróis e mitos infantis. (C) sabe e tem poder. antes. não escrevo. O professor (A) joga fora o conhecimento adquirido e trabalha o conhecimento prévio do aluno. capaz de iniciar crianças e jovens na aventura do filosofar. Ocorre uma descrição longa das ações e sentimentos dos personagens fictícios numa transposição da vida para um plano artístico. alcança a visão do microscópio. (B) transmite e o aluno assimila. e as aparências enganam e nos afastam das essências. (C) o reconhecimento dos limites de nossos conhecimentos. pois está carregada de emoções. de uma forma positiva: "reconhecer não . Ela é transfigurada. (E) de lógica despida de emoções. São histórias envolvendo situações cotidianas e que trazem em si temáticas filosóficas que devem ser problematizadas e investigadas. da objetividade. tantas vezes. (E) semelhante a um filme. colocou em seu plano de ensino. pois o homem é essencialmente um animal racional. e recordar vem do latim (recordis) e significa tornar a passar pelo coração. O que faço. possibilitando ensinar atitudes e valores. O ser humano tem recordações. A filosofia. (D) ocultadora da essência. reflexão e ação). através do silêncio e das reflexões monistas. quem sabe é o que faz. crítica tem a ver com (A) definição das estruturas universais. Leia o texto: Talvez poucas palavras sejam tão descaradamente usadas em educação. 40. de Filosofia. o aluno não sabe. Dize-la. que voa em pequenas alturas e é incapaz de fixar as atenções. (D) só com sentimentos. ser inconstante. a esvazia de sentido. a prática é outra. a competição. Ver claro. de todo conhecimento legítimo e toda possível ação moral. Ver de modo estrito e dogmático. (E) borboleta. sempre reveladas. pois o "coração" é o telescópio da nossa míope visão. as fronteiras que não podemos ultrapassar. debater e avaliar os pressupostos e implicações de nossa prática. As crianças precisam. ver fundo. profundidade. desenvolvidas sobre conteúdos científicos. (B) "encharcada" de emoção. Para Kant. (E) construção coletiva do conhecimento através do diálogo. que adapta sua opinião ao interesse do momento. (E) teoria é academicismo. Nas "novelas filosóficas" os personagens se tornam modelos de (A) vidas imaginárias. em sua cultura. o trabalho teórico requer a prática de questionar constantemente os nossos saberes. Desde uma perspectiva especificamente filosófica. O Programa de Filosofia para a criança propõe converter uma turma de alunos em uma "pequena Comunidade de Investigação". (D) víbora. O estudo de Filosofia na Escola. No tomismo. Só que eles falaram sobre premissas atemporais para o conhecimento do homem sobre o mundo. imutável e eterna. os educadores procuram fazer. dos seus alunos. portadores de certos valores ditados sempre por uma tradição. 48. que Hume estava totalmente enganado. (E) a investigação filosófica presente não tem nada a ver com as filosofias do passado (positivismo lógico).A neutralidade das ciências é um tema retomado e seriamente discutido na Escola de Frankfurt. superior. a verdade é (A) atemporal. ao trabalhar a categoria "sujeito. torna-lo menos complexo. pois a filosofia vive das perguntas. (D) tem historicidade. (C) basicamente subjetiva e contesta a possibilidade de haver uma verdade acima ou além da razão humana. sublime.11º ed. (D) para estruturar o campo de ação do outro. nesta terceira dimensão. se julga. se decifra. Concepção dialética da educação: um estudo introdutório . pág. mais óbvio. Marque a alternativa que contém o pesquisador frankfurtiano autor dessa obra. de se constituir a subjetividade. Não há perguntas. é uma instituição privilegiada (A) na produção da subjetividade. contingente. portanto. (C) Consolidar a fé nas aparências. Alguns filósofos anteriores a Hegel tentaram estabelecer critérios para que o homem possa saber sobre o mundo. 49. transmitir uma educação humanista. segundo Heráclito. à atenção. a) Walter Benjamin b) Max Horkheimer c) Herbert Marcuse d) Jürgen Habermas e) Felix Weil 32 . mudam de acordo com o contexto de referência. (D) Impedir que os seres humanos se abandonem irrefletidamente àquelas idéias e formas de condutas instituídas socialmente. destinada às classes dirigentes. (E) para ensinar atitudes. 2000. pressupõe que (A) aquilo que é compreendido como filosofia.São Paulo: Cortez." nos permite pensar que a escola. admitem-se três eixos transcedentais: a unidade. A crítica. é a substância primordial já discutida pelos pré-socráticos e os eleatas. exposta no ensaio "Teoria Tradicional e Teoria Crítica". espaço do nosso trabalho. capacidades. os pressupostos universais. 50. (B) pode ser pincelada de alguns pensamentos da Antiguidade. nos dogmas para adentrar-se numa tarefa sistemática e metódica de identificar os cenários. (B) da denúncia da falsa moral para possibilitar o advento da moral verdadeira. se narra. é a negação do valor da inconformidade. O próprio projeto de Filosofia na Escola é histórico. Quando muito. É possível dizer que Platão se enganou. Para Hegel. recorrentemente. saberes. crianças e jovens. (D) de uma ética neutra e imparcial. suas funções e atribuições sociais. mas não é o "locus" para se ensinar um modo de ser sujeito." (D) as qualidades universais que pertencem ao ser como tal. mas filosofias situadas. comporta a transmissão (A) das morais afirmativas. que é uma banalização e uma ridicularização da cultura popular". então. . GADOTTI. apesar de "tudo fluir". (C) não existe Filosofia. (B) há um caráter histórico da filosofia. Isto vale para Descartes e Spinoza. as estruturas categoriais. a verdade e a beleza. ou que Aristóteles tinha razão. nas rotinas. 46. e há manuais escolares que tecem uma história cronológica da filosofia. Um terceiro sentido da "crítica" diz respeito a uma reconsideração ética da tarefa educacional. do Renascimento e do Iluminismo. identificando as reflexões certas e erradas. problemas e questões. Não há um caráter histórico da filosofia. aquilo que transcende. Para os filósofos da escola de Frankfurt a crítica tem a função de: (A) Desencadear um processo de acomodação diante das certezas e dos conflitos cognitivos de si mesmo. métodos ou soluções filosóficas atemporais. responsáveis.só os limites necessários. a teoria crítica. A expressão "História da Filosofia" significa que a filosofia é uma prática histórica do ser humano. Os gregos nos ligaram à filosofia e nos ensinaram a filosofar. na mesma perspectiva do pensamento nietzcheano. visando a troca de uma moral por outra. Nasce."Diante da educação feita através dos meios de comunicação de massa. (D) é uma construção objetiva e filosófica. (E) Reconhecer os fatos ou fenômenos puros sem a interpretação. quanto os saltos possíveis desses limites. 138. (B) que molda os corpos para produzir sujeitos dóceis e úteis. são associadas à educação finalidades eminentemente morais. (C) de morais. (C) que possibilita o uso de uma série de técnicas para governar o outro. há apenas manuais que tecem uma história cronológica da filosofia. seres humanos éticos. Tradicionalmente. fruto da reflexão sobre os modos de pensar. . Hume e Kant. enquanto Kant e Schelling tinham razão. (B) Naturalizar o mundo. a verdadeira. O indivíduo se observa. da insatisfação. abrindo o espaço ético à inquietude. Moacir. 47. Cada um deles se interessou por aquilo que constitui a base de todo o conhecimento humano. (E) é a saga do espírito do mundo. Porque o trabalhador vai receber a "cultura de massa". seus métodos. se interpreta. pouco podem fazer as escolas e universidades. (E) certo misticismo panteísta. a priori. à sensibilidade. que é muito elevado. que a produz. Assinale a alternativa incorreta . 31 . (E) do valor e do sentido do que fazemos e sobre a forma em que nos relacionamos com o que fazemos. Tudo é certo em saindo da mão do Autor das coisas. assinale a resposta CORRETA. II. c) A espontaneidade. sobremaneira. apenas. Porém. b) Aristóteles. b) espontânea. pertence ao filósofo: a) Hobbes. por ter promovido a "Revolução Copernicana" na educação. Marx e Engels afirmam que a classe dominante luta sempre para não perder seu status em relação à classe dominada. pois era vivenciado por quem era pobre e sem origem "nobre". b) Alienação e indiferença. tratou."O pior analfabeto é o analfabeto político. no processo da educação: a valorização da infância. III. e) esclarecimento. c) Insatisfação e acomodação.A arte como imitação da natureza corresponde ao pensamento característico do(s) período(s): a) Medieval e moderno. b) Sua posição inovadora na política e o entendimento sobre Estado e soberania assinalam uma relação muito próxima com o propósito da educação. cujo espetáculo encanta pela profusão de cores. é CORRETO afirmar que a educação é: a) redentora. a abertura de espaço para as individualidades. do aluguel. e estes ditam o método e os procedimentos possíveis em um contexto histórico. tudo degenera nas mãos do homem. permanecer como tal.A história da humanidade nos mostra o quão entrelaçadas estão a filosofia e a ciência. b) Moderno. a) I e II. c) cultura. e) Antigo e medieval. e) política. e) Desamparo e incompreensão. outrora era repulsivo. Para esta sociedade dividida em classes. assinalando a alternativa CORRETA: I. Destaca-se sua relevante contribuição. é vista como miniatura do adulto. Ele não ouve. corajoso e prudente. d) Preocupação e ingenuidade. II e III. 37 . d) transformadora."Os povos revoltados devem ser amputados antes que infectem o Estado inteiro. corajoso e prudente à medida que assim agindo habitua-se ao que é eticamente justo. marque a opção que reflete o estado desse homem não politizado.Em "A Ideologia Alemã". II. c) dialética. b) fé. I. c) insatisfação. desenvolver seus interesses. condutor de muitas ações políticas contemporâneas. d) Medieval. apenas. a ciência passa por três estados: o teológico. IV. c) I. Descartes. Portanto. . políticas e educacionais. Para Aristóteles. ritmos. o que hoje é motivo de orgulho. não sendo reconhecida como centro do processo educativo.O Maranhão tem o Bumba-meu-boi que é uma das expressões culturais e manifestações populares mais belas do país. Tomando por base essa assertiva. as emoções não predominam sobre a razão. deixando como lição o otimismo pedagógico. a melhor forma de manutenção do poder é o(a): a) convencimento.Rousseau. de questões sociais. Na doutrina positivista. difusora de idéias e formadora de cidadãos que reproduzirão a sociedade. e) A criança precisa ser considerada enquanto tal. c) Antigo. apenas. ao final. 33 . o critério de verdade decisivo para a ciência é a confrontação do discurso com a experiência. do sapato dependem de decisões políticas. Leia atentamente as afirmações que se seguem e. e) II e IV. e) ideologia. II e IV. a) Uma nova maneira de lidar com a natureza humana possibilitou-lhe. nem participa dos acontecimentos políticos. 40 .A leitura do texto apresenta a educação como transmissora de modelos sociais. d) descaso. não fala. apenas. com muita pertinência. 39 . porém. d) ignorância." Bertold Brecht A partir da leitura do trecho acima. III e IV. d) II. Portanto. todavia. 34 . assinale a alternativa que indica o grupo CORRETO delas. de prazer. a) Desolação e descrença. o sentimento de liberdade e o relacionamento interpessoal. sua independência. através de seu método para a prática da ciência. O indivíduo torna-se justo. do peixe. b) solidariedade. O mal deve ser extirpado sempre a fim de que se mantenha o poder. d) Feuerbach. 36 . b) I. apenas. A principal mensagem de Thomas Kuhn é a de que o trabalho científico é condicionado por paradigmas. o filósofo deve isolar-se para obter a pureza do pensamento advinda da razão. Ele não sabe que o custo de vida. c) Maquiavel. Isto reflete. o preço do feijão. sobre o pensamento elaborado do indivíduo em estado de natureza. e) Nietzsche. da farinha. sons e história do seu povo. o metafísico e o positivo. d) A escola deve ser espaço de alegria. 35 ." Esse pensamento moderno. um dos filósofos críticos de seu tempo. não propicia a cooperação entre os alunos. 38 . pelas exigências quanto ao domínio intelectivo.Observe atentamente as afirmações que se seguem e as relacione com os filósofos correspondentes na seqüência em que se colocam. o poder da a) resistência. rejeita o pensamento acumulador na tradição. O homem enquanto ser moral se constitui gradativamente pessoa humana e vai construindo essa sua dimensão através da reta ação.Rousseau. Sabendo-se que esse caminhar possibilita o grande desafio para o efetivo exercício da cidadania. considerada válida para um determinado conjunto. constitui-se e alarga-se num longo processo de aprendizado. e) Ser indiferente às questões políticas que perpassam e estão inseridas em todos os âmbitos de desenvolvimento da sociedade. III . mas das determinações de sua própria razão. educacionais e acreditar nelas. identifica-se a filosofia aristotélico-tomista que utiliza. e) Diferentemente da Alta Idade Média.Rousseau.Aristóteles. a) Atenção aos ditames da mídia e ao estabelecimento de critérios morais. O real é racional e o racional é real. 44 .por liberdade e igualdade . IV . IV .Aristóteles. estabelecendo as bases para as Teorias Políticas Contemporâneas.Foi na Idade Moderna que se fundamentaram teoricamente as diretrizes políticas as quais passaram a configurar o surgimento do Estado Nacional.Examinando o significado do raciocínio indutivo.partindo do real enquanto substância.A dimensão política do ser humano se constrói. tomada de posição via consciência moral e o assumir da responsabilidade pelas ações praticadas. assinale a alternativa que evidencia essa visão filosófica. IV .Kant. a) I . políticas. Assinale a alternativa que ratifica esta assertiva. a) Compreender que a cidadania se conquista politicamente da forma plena. 43 .Kant. III .Descartes. para traçar novas linhas que orientariam as idéias liberais e a democracia sob nova ótica. c) Obediência às determinações sociopolíticas. IV. todavia. d) I . encarada como categoria autônoma. e daí formular entendimento sobre o conhecer e o agir.Hegel. d) A não utilização desse raciocínio pelas ciências experimentais é evidenciada. 42 . c) O poder do Estado se exerce pela força: as leis são prescritas de forma verticalizada. a) A "Suma Teológica" de São Tomás de Aquino representa a mais alta expressão da possível conciliação entre a fé e a razão.Nietzsche.Kant. III . levando a um agir casual. sem o exercício da escolha consciente.Platão. II . c) Reconhecer o aparato estatal e a tradição política conservadora do país e. para compreendê-lo. 41 . e) A certeza dada por esse raciocínio não depende da verificação empírica de casos particulares. d) A política. a filosofia cristã escolástica defende as verdades teológicas que predominam sobre a verdade intelectiva.III. 46 . b) É um argumento capaz de persuadir pelo efeito psicológico que causa e não pela sua correção lógica. ainda assim ter expectativa de que aconteçam mudanças qualitativas na sociedade. desde os pequenos espaços sociais até os mais complexos contextos. IV . 45 . mesmo numa sociedade dividida em classes. à manifestação de opinião.No período da Idade Média em que a Escolástica se desenvolveu de maneira mais fecunda.Aristóteles. a punição e as restrições revelam uma posição sociopolítica doutrinária. e) A política da modernidade surge como contraponto ao poder teocrático da Idade Média manifestando posições divergentes que não levariam à estruturação de uma sociedade com maior participação nos cargos.Nietzsche. Ação livre é aquela em que o homem não depende das determinações do mundo sensível. c) I . criando um contrapoder social sem que se identifiquem avanços para efetivas mudanças democráticas. II . . tanto as luzes da razão divina quanto as luzes da razão natural. d) Ter conhecimento legal e ser cônscio de que na sociedade democrática é assegurado o direito de todos à liberdade de pensamento. d) A forma e a matéria.Hegel. d) Crer para compreender é o lema que norteia a base doutrinária do dogma cristão ao longo do pensamento tomista. de modo que a luta por esses direitos seja uma conseqüência da consciência de sua garantia. b) O conteúdo das verdades da revelação divina é contrário às verdades oriundas da razão.Aristóteles. aplicando-a aos dados particulares desse conjunto. Indique a alternativa abaixo que revela o seu projeto filosófico.Dentre as alternativas abaixo. b) A influência da nova classe burguesa defende o poder político não mais herdado. entretanto. b) Saber que existe uma política democrática que viabiliza mudanças econômicas. 47 . Indique os pontos que devem ser levados em conta para o agir ético-moral. d) Construção de hábitos que "orientem" o agir humano cotidiano para um relacionar-se mais cômodo. b) I . a) Juízos de valor. c) Advém de casos particulares para alcançar uma verdade geral. à associação. III . centrou sua atenção numa questão essencial do filosofar . c) Razão e intuição. e) Intuição e verdade. não se constata o desenvolvimento do gosto pelo racional.Rousseau. IV . filósofo da Idade Antiga. a censura. partindo de uma postura realista.Aristóteles.Hegel. c) Na Baixa Idade Média começam a haver mudanças fundamentais no campo da cultura.são desencadeadas.Kant. passa a sustentar a ordem racional e laica. b) As leis formais do pensamento. II . II . podemos afirmar: a) Parte de uma lei universal. III . e) I . e) Compreensão do sentido fundamental da liberdade. Assinale a opção que retrata as novas relações sociais e políticas presentes naquela época. admitindo que só a política partidária influencia as ações politizadas. marque aquela que indica o objeto de estudo da lógica.o ser . sem estar atento aos direitos e deveres dos cidadãos. a) As lutas populares . Diante desta assertiva. b) Vivência de atitudes virtuosas e disposição para agir de forma costumeira e sem limites. ao credo.Hegel. II .Platão. ( ) Uma vez que as fontes falam por si." ARANHA. d) III e IV. As condições para a prática da ciência se constituem como um campo de plena objetividade..".Gilberto.Fudamentos de Filosofia . constata-se o envolvimento das dimensões política. embora não tenham um relacionamento mais efetivo. ( ) Na análise de fontes. e de identificar os valores subjacentes à sua prática. baseado em dois princípios. resultando daí a compreensão da razão interpessoal. São Paulo: Editora Moderna. No trecho descrito acima. está sustentada na razão. escolhe meios e fins. apenas. c) I e IV. econômica e social. observe as afirmações abaixo. Filosofia da Educação. d) O ser verdadeiro é abstrato e não representa a realidade concreta do ser dual. possibilita a desestruturação dos antigos modelos e mantém os atuais fazeres pedagógicos. apenas. ( ) Apesar de existirem vários tipos de fontes disponíveis ao historiador. de rigor científico. III. Mais do que isso.) para uma educação sistematizada (alçada no nível da consciência filosófica)". comporta valores. de modo a promover a passagem "de uma educação assistemática (.não há como aceitar a neutralidade da ciência. mas as implicações éticas do saber científico não são consideradas.) Para tanto." COTRIM. 50 .108. (. b) II e IV. apenas. A partir da leitura compreensiva do trecho acima e. é necessária uma ação social que fortaleça as estruturas.. 226. São Paulo. d) A filosofia procede a análises antropológicas.entretanto. pág. sempre tomando os devidos cuidados ao manuseá-las. c) A educação sistemática recupera uma das suas funções mais importantes . quais os valores emergentes que se contrapõem a outros já decadentes e quais os pressupostos do conhecimento subjacentes aos métodos e procedimentos utilizados.. que não deveria se restringir apenas aos conteúdos desse conhecimento às suas metodologias e práticas de pesquisa. marcando a alternativa que agrupa os itens que estão CORRETOS." ARANHA. d) Cabe à razão instrumental levar ao alcance da razão emancipatória. ( ) Cabe ao historiador zelar pela preservação das fontes. A respeito desta assertiva e de seus desdobramentos. Saraiva. elementos de natureza subjetiva também se fazem presentes. (. é preciso que o futuro cientista tenha condições de examinar os pressupostos desse conhecimento e de sua atividade. Editora Moderna. Maria Lúcia de Arruda. e) O entendimento da verdade é fruto da ação comunicativa verdade intersubjetiva.) A filosofia tem ainda tarefas bastante específicas que não podem ser desprezadas. porém. imbricados na realidade históricosocial. (. Ed. No progresso científico e tecnológico contemporâneo.a) A essência do ser humano. Maria Lúcia de Arruda. não consegue evitar que a educação se transforme em pseudo-educação. as únicas realmente confiáveis são as escritas. 161.. para não ser sufocada pelo desenvolvimento do capitalismo. 2003. e) As mutabilidades visíveis no cotidiano das coisas e da vida são perfeitamente conciliadas com a idéia de ser. para se constituir e se desenvolver. b) A filosofia. 2002. MARTINS. A ciência. c) O mundo externo do sujeito é compreendido a partir do mundo racional... capazes de promover as condições de liberdade e de não constrangimento imprescindíveis ao diálogo. portanto.) ele propõe. IV."Cabe ao filósofo acompanhar reflexiva e criticamente a ação pedagógica. e) I e II.. pág. considerando o papel da filosofia com relação à ciência e suas aplicações. São Paulo.. b) A razão se desenvolve no mundo sociocultural e a verdade seria decorrente da adequação do pensamento à realidade. I. Essas observações nos levam a refletir sobre a formação do cientista.. de se perceber como pertencendo a uma comunidade. A ciência se encontra inextrincavelmente envolvida na moral e na política e o cientista tem uma responsabilidade social da qual não pode abdicar.. ou de qualquer outro objeto do conhecimento.. axiológicas e epistemológicas. como nova perspectiva. não cabe ao historiador preocupar-se com o contexto das mesmas. de independência quanto às referências axiológicas.. Filosofando: introdução à filosofia. é CORRETO afirmar: a) A filosofia ajuda a pensar a educação do futuro. 49 .) O filósofo indaga a respeito do homem que se quer formar. c) Razão e verdade estão intimamente relacionadas e seus conteúdos não entram num consenso discursivo. p. b) O ser real é constituído de dois co-princípios que são indissociáveis. que é processual e nunca definitiva. . sendo que um expressa a potência para ser e o outro a atualização do ser. como se fosse possível a procura do "saber pelo saber". a) I e III. 2000. Maria Helena Pires. apenas. apenas. 48 . e) Somente a filosofia e as ciências biológicas poderão contribuir com os fundamentos do existir humano e a formação educacional do indivíduo.História e Grandes Temas.."Habermas costuma ser descrito como "o último grande racionalista" (. na objetividade. 01) Identifique se são verdadeiras (V) ou falsas (F) as afirmativas com relação às fontes históricas. outro conceito de razão: a razão dialógica. além de observar as dimensões ética e política que estão subjacentes ao processo de educação formal integral das pessoas. mesmo analisando a preponderância de uma determinada ciência nos fenômenos pedagógicos. o historiador precisa estar atento aos critérios de quem produziu o documento.que é a de não sucumbir à desrazão .. a filosofia colabora muito pouco nesse processo. não é desvendada no próprio ser humano ou no objeto que esteja sendo investigado. A filosofia tem compromisso com a investigação dos fins e das prioridades a que a ciência se propõe. fica bem claro quando Habermas afirma: a) O novo paradigma da razão defende que os sujeitos do processo do conhecimento sejam situados historicamente. II. que brota do diálogo e da argumentação entre os agentes interessados numa determinada situação. com a análise das condições em que se realizam as pesquisas e das conseqüências das técnicas utilizadas. V . Jacques. D( ) gregos e romanos consideravam a história a ciência da investigação metódica. 05) Identifique se são verdadeiras (V) ou falsas (F) as afirmativas com relação à história cultural. analise as afirmativas abaixo. . ( ) A história cultural estimulou o abandono de quadros teóricos generalizantes e privilegiou o estudo de hábitos. 4 ed. Campinas: UNICAMP. isto é. quando a história política passou a ser considerada irrelevante. ( ) Uma vez que o presente influencia na escrita sobre o passado. com a condição de saber que este passado se torna objeto da história.V .nos sobre se.F . mas devemos interrogar. A( ) A história quantitativa não contribuiu para a Escola dos Annales pois ficou restrita às análises econômicas.V . denominado "O pai da História". 25-26) Identifique se são verdadeiras (V) ou falsas (F) as afirmativas com relação à escrita da história. o historiador deve se ater ao seu conteúdo. E( ) Os historiadores positivistas acreditam que a história deve ser escrita através da estrita observação dos fatos que permitam revelar a verdade histórica.V C( ) V .F . A fragmentação política da Europa medieval foi determinante para o surgimento das Crônicas e dos Anais. de cima para baixo. é CORRETO afirmar que: A( ) dificilmente a cultura material pode ser uma fonte para a história.V .V . Com relação às concepções historiográficas europeias medievais. da graça e da criação.F D( ) F .F . não importando sua aparência física ou sua forma de circulação. subjacentes ao processo de transformação histórica.V . já que é desprovida de registros escritos que permitem sua identificação.F E( ) V . na Palestina [Prawer. II. ( ) Uma das críticas à história cultural é sua tendência à fragmentação. A( ) V . de cima para baixo. capaz de restaurar o passado com o auxílio da metempsicose.V D( ) V . B( ) a história era considerada "mestra da vida" e o historiador responsável pelo registro e interpretação dos acontecimentos. ( ) As relações entre história cultural e história social são possíveis e podem enriquecer a perspectiva que se tem da história. podemos afirmar que ela é uma ciência sem método.V . costumes e grupos específicos. ( ) Uma vez que a história depende do contexto do historiador. D( ) A história social tem como objeto exclusivo a luta de classes e o estudo de suas transformações ao longo do tempo.V .V . responsável pela análise e descrição épica dos feitos dos monarcas.não podemos falar das cruzadas como o teríamos feito antes do colonialismo do século XIX.F . um mesmo objeto de estudo pode ser interpretado de diferentes maneiras.V . Assinale a alternativa que apresenta a sequência CORRETA. ( ) A forma como o historiador interpreta o passado depende de suas próprias concepções a respeito da história. E( ) Heródoto. a verdade histórica seria obtida através da pesquisa e do discurso narrativo literário.F . C( ) na análise de periódicos.V C( ) V .V B( ) V .V B( ) V . D( ) como a fonte oral é produzida a partir de uma "testemunha ocular da história". Assinale a alternativa que apresenta a sequência CORRETA.V .F .V D( ) V .F E( ) V . B( ) as fontes audiovisuais devem ser percebidas como representações da realidade e não interpretadas como testemunhos diretos e objetivos da história.F 02) Assinale a alternativa CORRETA. de cima para baixo. 1996. ( ) O contexto do historiador influencia na forma como ele irá selecionar seu objeto. considerado testemunha privilegiada dos acontecimentos históricos. História e Memória. o termo "colonialismo" pode ser aplicado à instalação dos Cruzados da Idade Média.V .F . ( ) Uma das características da história cultural que se desenvolveu após os anos 70 do século XX foi a análise dos aspectos culturais do comportamento humano.Assinale a alternativa que apresenta a sequência CORRETA.F 06) Sobre a historiografia greco-romana. C( ) A história cultural foi criada somente após o fim da Guerra Fria. I.F . A( ) F . p.V B( ) F . A( ) V . 07) As ideias do Cristianismo divulgadas durante a Idade Média promoveram mudanças significativas no modo como a história era concebida durante a Antiguidade. o historiador pode confiar mais em sua veracidade.F E( ) V . 03) "Penso que a história é bem a ciência do passado.V .V . bem como nas questões que formulará as fontes. desempenhava a função de hagiógrafo. reveladores de uma concepção parcial e particularista de História.V . considerava o passado um problema filosófico e literário. E( ) após o aparecimento da Nova História.F . e em que perspectivas.V C( ) F .F .F 04) Sobre fontes históricas. B( ) A terceira geração da Escola dos Annales foi marcada pela direção de Fernand Braudel e suas análises da longa duração. registrou as invasões da Grécia pelos romanos.F .V .F . emanações da vontade criadora dos deuses.F . 1969-70]. C( ) havia um conceito otimista acerca da natureza humana e um conceito substancialista de entidades eternas. O conceito de história medieval deriva da doutrina cristã do pecado original." (LE GOFF. é CORRETO afirmar que: A( ) o historiador. por uma reconstrução incessantemente reposta em causa .F . a biografia passou a não ser mais considerada como fonte histórica. V. III. E( ) Somente as afirmativas II. B( ) Somente as afirmativas II. o nascimento e a morte. Sócrates. NORA. cuja intenção era revelar o desenvolvimento geral dos desígnios divinos referentes à história da humanidade. Pierre. Heródoto teve a decisiva contribuição do filósofo Platão. Rio de Janeiro: Francisco Alves. E( ) As afirmativas I. observando-se em todas as decisões o princípio da maioria. Com o advento do Tomismo. econômicos e mentais.F E( ) F . Tucídides estudou a Guerra do Peloponeso e Políbio narrou o crescimento territorial de Roma na época do Imperador Trajano.V C( ) F . B( ) Bússola e astrolábio. D( ) Invenção do barco a vapor. de cima para baixo. IV e V são corretas. a questão do tempo torna-se relevante para o ofício do historiador. B( ) Somente a afirmativa I é correta. Assinale a alternativa CORRETA. é o que César e o último soldado de sua legiões. Assinale a alternativa que apresenta a sequência CORRETA. A humanidade convive com fenômenos temporais como o dia e a noite. do Sol e da Lua. IV e V são corretas. C( ) Somente as afirmativas II e III são corretas D( ) Somente as afirmativas I e IV são corretas. O objeto de estudo da História é o tempo histórico. B( ) Somente as afirmativas II e V são corretas. analise as afirmativas abaixo. referentes às formas de contagem do tempo. A( ) V . que resultam dessas ações. O universalismo é uma das características presente nos escritos dos historiadores medievais. III e IV são corretas. IV. Sobre o tempo. 1988. Os cidadãos participavam ativa e diretamente no controle de todos os negócios públicos. p. ou seja. E( ) Definição das coordenadas geográficas. Heródoto estudou as guerras entre gregos e persas. C( ) Somente as afirmativas II e V são corretas. I. V. Platão e Aristóteles. diferentes civilizações estabeleceram divisões do mesmo. sistemas e ideias. IV. seu mestre. 13) O governo era exercido por três poderes: executivo. é o que escapa aos sujeitos particulares da história. rei da França. Trata-se do tempo físico ou cronológico. C( ) Invenção da caravela. II. O tempo histórico não é linear como o tempo cronológico. Plutarco foi um biógrafo que estudou e comparou as trajetórias vivenciais de políticos de destaque e chefes militares gregos e romanos. O processo histórico representa a execução dos desígnios divinos e não envolve as intenções humanas. também escreveram tratados valiosos para a historiografia grega. Assinale a alternativa CORRETA que define os portulanos. para desenvolver sua concepção de história ligada ao mundo das ideias. II. D( ) As afirmativas I. Os .V .F .F . tomando por base os movimentos da Terra. II e IV são corretas. legislativo e judiciário. ( ) o principal objetivo de Joana d´Arc era levar o Delfim a Reims para ser coroado como Carlos VII. A( ) Somente a afirmativa III é correta. pois está vinculado às ações dos grupos humanos e ao conjunto de fenômenos sociais. procurando recorrer a testemunhos oculares dos acontecimentos narrados.V . E( ) As afirmativas I.V D( ) F . períodos em que há uma certa articulação de eventos. III. o caráter investigativo exigido dos cronistas e historiadores neoplatônicos foi substituído por escritos apocalípticos influenciados pela Suma Teológica. A( ) Cartas náuticas. ( ) a guerra não foi contínua e entre as razões da interrupção das hostilidades estão as tréguas e a peste negra. definir e comprovar a existência do tempo e desmentir a sua relatividade. que é arbitrário. História: novos objetos. II. V. foi fundamental o desenvolvimento técnico da construção naval e da própria navegação. III. 10) Assinale a alternativa que preenche CORRETAMENTE a lacuna. (LE GOFF. 71) A( ) das mentalidades B( ) positivista C( ) estruturalista D( ) social E( ) econômica 11) Identifique se são verdadeiras (V) ou falsas (F) as afirmativas abaixo com relação à Guerra dos Cem Anos: ( ) a guerra contribuiu para consolidar o regime feudal na França e na Inglaterra. Além disso.V . A( ) Somente as afirmativas I e III são corretas. acontecimentos que nos permitem sentir. inspirados na máxima "conhecer a si mesmo". I.F . IV.F .V . frequentemente sobre o seu tempo vivido. as estações. Os autores gregos criaram a História como uma investigação. D( ) Somente as afirmativas I e III são corretas. mas formado por diferentes durações. 09) Considerando a existência de uma tradição que divide a História em "idades" ou períodos.V 12) Os interesses da burguesia comercial e a centralização do poder político foram importantes para a ocorrência das grandes navegações. os períodos da existência humana nos quais ocorreram eventos mais ou menos ligados aos mesmos problemas. Jacques. Cristóvão Colombo e o marinheiro de suas caravelas têm em comum". 08) Sobre a historiografia grega antiga. ( ) uma das causas da guerra foi o controle de territórios franceses pela Inglaterra. "O nível da história _________________é aquele do quotidiano e do automático. porque revelador do conteúdo impessoal de seu pensamento. C( ) Somente a afirmativa III é correta. III e IV são corretas. analise as afirmativas abaixo. Diante da dificuldade de definir e comprovar a existência do tempo.F B( ) F . II. políticos. fatores. III.III. pois obedece convenções nem sempre aceitas por todas as civilizações.V . A( ) Somente as afirmativas I. apesar de conhecidos como filósofos.V . Medir o tempo histórico e dividi-lo em partes ou periodizá-lo envolve atitudes racionais e métodos que eliminam qualquer arbitrariedade ou discordância entre as diferentes civilizações. II. III. São Luís e o camponês de seus domínios. IV e V são corretas. perdendo seus poderes quando a situação se resolvia. IV e V são corretas. de cima para baixo. E( ) o regime político de Atenas após as reformas de Clístenes. Os cidadãos que agiam contra o Estado podiam ser condenados ao exílio com suspensão de seus direitos políticos por dez anos. Durante a Idade Média. é CORRETO afirmar que: A( ) a perscrutação e a experimentação eram proibidas. desprezando os patrícios e os governantes. pois afirmavam que no período a luta de classes inexistiu. B( ) limitar em 125 hectares a posse da terra de cada arrendatário.F . as monarquias no Egito e na Mesopotâmia possuíam a mesma característica: rei e faraó eram considerados divinos. 19) Sobre as ciências medievais europeias.F .F . ( ) Os egípcios aceitavam abertamente as mudanças e novidades originadas de outros povos. ( ) O principal deus da mitologia dos egípcios era o sol. D( ) Tito Lívio escreveu uma longa História de Roma. D( ) Somente as afirmativas II.F B( ) F . Os iluministas.V .V . Os significados dos termos renascimento e iluminismo servem para ilustrar parte do que se pensava da Idade Média nas épocas correspondentes.V E( ) V .F . A( ) F .F D( ) V . Assinale a alternativa que apresenta a sequência CORRETA. como outros períodos da História da humanidade. II.F . pois partidário do Senador Catilina. IV.V D( ) V .mandatos eram de um (1) ano. durante a segunda guerra contra Cartago. expressa em suas crenças. B( ) Cornélio Tácito escreveu sobre os germânicos e acentuou a pressão exercida pelos ostrogodos sobre as fronteiras do Império.V . Tibério e Caio. E( ) conceder direitos limitados de cidadania aos povos conquistados. D( ) distribuir cereais a preços baixos à plebe romana. é CORRETO afirmar que a Lei Frumentária pretendia: A( ) dividir as terras do estado entre lavradores sem terra. o mundo ocidental conheceu uma fase de decadência científica. o único a não ser representado antropozoomorficamente por eles. a monarquia surgiu de forma provisória: o rei era escolhido diante da necessidade de enfrentar alguma emergência específica. a Europa vivenciou crises. no tempo . ( ) Na Mesopotâmia. narrando uma história parcial. D( ) a evolução política de Roma após o triunfo do cristianismo. 14) Sobre os textos de história romana. uma narrativa de dilúvio muito anterior à registrada pelos hebreus. pois consideradas ofensivas e ameaçadoras das verdades reveladas por Deus.F .F C( ) F . B( ) Somente as afirmativas I e III são corretas. das origens até a época de Augusto. ( ) A íntima relação com os ciclos da natureza.V E( ) V . mas em Roma tornou-se um dos principais conselheiros de Públio Cornélio Cipião. II. É CORRETO afirmar que esta descrição define: A( ) o regime político de Esparta após a legislação aprovada por Licurgo. ( ) Uma vez estabelecidas.V . ( ) Mesopotâmia e Egito pertencem ao Crescente Fértil. influenciou na concepção temporal egípcia. Os irmãos Graco. 17) Identifique se são verdadeiras (V) ou falsas (F) as afirmativas com relação à antiguidade oriental. Assinale a alternativa que apresenta a sequência CORRETA. de cima para baixo. I. procuraram implementar reformas em favor dos pobres.F . Os historiadores denominados marxistas também contribuíram para perpetuar os preconceitos referentes à Idade Média.V . bem como desenvolvimento científico e cultural. social e cultural de tal monta que os medievalistas contemporâneos se referem ao período com a expressão "noite de mil anos". dentre seus mitos. ( ) O Egito antigo se organizou politicamente em cidadesEstado independentes do poder central.F . Historiadores como Michelet e Hilário Franco Júnior reforçaram os preconceitos referentes à Idade Média ao compará-la às prostitutas e bruxas do período. A( ) V . V. lançar luzes sobre a "escuridão medieval". B( ) a evolução política das cidades-Estado gregas. E( ) Flávio Josefo foi um historiador de origem judaica.F . analise as afirmativas abaixo. C( ) Somente a afirmativa III é correta. 15) Identifique se são verdadeiras (V) ou falsas (F) as afirmativas com relação à mitologia na antiguidade oriental.V C( ) F . Os renascentistas pretendiam restaurar o passado grandioso dos gregos e romanos.V 16) Com relação à Idade Média. B( ) Pedro Abelardo e Santo Alberto consideravam que os avanços das ciências aconteceriam de forma natural.V .F . A( ) Somente as afirmativas II e V são corretas. como Tribunos da Plebe. econômicas e sociais. C( ) conceder direitos de cidadania romana completa aos latinos.F 18) As conquistas territoriais da república romana provocaram profundas consequências políticas. III.V .V . Durante o período histórico que foi denominado Idade Média. C( ) Suetônio foi um historiador que se concentrou no estudo da vida da plebe e dos escravos. o que explica sua grande variedade de estilos artísticos. C( ) o regime político do período republicano em Roma. Sobre esta questão. região onde os rios existentes facilitaram o desenvolvimento agrícola. E( ) As afirmativas I. é CORRETO afirmar que: A( ) Salústio escreveu sobre a crise política do século final da República.F . III e IV são corretas. Assinale a alternativa CORRETA. III.F .F B( ) V . ( ) Os mesopotâmicos haviam. permitindo-se a reeleição. em especial com o calendário agrícola. E( ) Somente as afirmativas III e IV são corretas. podemos afirmar que: I. Todavia.V . porém vai depender da força de vontade do discípulo.Não.F B( ) F . o filósofo poderia desenvolver melhor suas reflexões sobre a ética. B( ) Somente as afirmativas II e III são corretas. E( ) as reflexões de Santo Tomás de Aquino. IV. que demonstra a busca incessante do conhecimento sem nunca alcançá-lo por completo.Mênon) A partir do texto citado. ( ) As grandes navegações e a descoberta da América. de fato.V . mas apenas levado pelo hábito. a fim de que por meio dele eu possa fazer a demonstração que pedes. D( ) Somente as afirmativas II.F D( ) V . Portanto. entretanto. III e IV são corretas. III. qualquer um que queiras. fá-la-ei.V . podemos afirmar que: I. apesar de serem criticados durante muito tempo nos diversos autores da História da Filosofia. defensor do método experimental e autor de estudos sobre a ótica e a geografia. com seus questionamentos pertinentes. II e III são corretas.F E( ) F . 20) A divisão da História é convencionada a eventos que caracterizam a mudança de uma idade para a outra. a valoração desse personagem tem se alterado.Não é uma tarefa fácil o que pedes. é CORRETO afirmar que: A( ) no processo de educação o mestre força a extração do conhecimento do discípulo.Sim. C( ) Somente as afirmativas I e III são corretas. IV.propício estabelecido por Deus. os sofistas. constituíram-se em personagens indispensáveis para o questionamento do processo do conhecimento. B( ) a figura do mestre é central no processo do conhecimento. Identifique se são verdadeiras (V) ou falsas (F) as afirmativas abaixo com relação à transição da Idade Antiga para a Idade Média. O Santo Ofício reprimia as atitudes contrárias às normas e aos valores da Igreja. nasceu em minha casa. pois esse é o meu desejo! Sócrates: . A( ) Somente as afirmativas I. II. caro Sócrates! Não foi com essa intenção que fiz a pergunta. mas que não o tem consigo. sem a participação dos sofistas. o amigo do sábio. ( ) A ocupação turca e a queda do Império Romano do Oriente.F . III e IV são corretas. 02) Nas modernas pesquisas sobre o papel e o lugar dos Sofistas na filosofia grega.V .Observarei com cuidado. B( ) Somente as afirmativas II. durante o século XIII. o mestre é aquele que mostra o caminho do conhecimento. 03) Caso seja levado em consideração que o termo filósofo não designa uma identidade . neste processo do conhecimento é importante a confluência da doação do mestre em mostrar o caminho e a vontade do discípulo em buscar a verdade. demonstra-mo. na verdade apresentava uma formação matemática anterior ao período em que foi servir ao seu senhor. a política etc. foi torturado pela Inquisição e abdicou da suas descobertas para evitar a morte na fogueira. D( ) Somente as afirmativas III e IV são corretas.V 01) Considere o seguinte extrato do diálogo Mênon.V . se te é possível mostrar-me de qualquer modo que as coisas de fato se passam assim como o dizes. D( ) o escravo do texto. . rei dos hérulos.aquele que possui o conhecimento mas uma distinção. E( ) Todas as afirmativas são corretas. excelente Mênon. Sócrates: . (Dirigindo-se a um de seus escravos moços): Aproxima-te! Sócrates: . um falastrão que procura tão somente ludibriar o seu público.V C( ) F . de cima para baixo. caro Mênon. Acerca disso. de boa vontade. os sofistas. o mestre é o detentor último dos conhecimentos possíveis. III. mesmo repudiando o uso da razão e da experiência. C( ) Roger Bacon. e examina com cuidado se o que ele faz com meu auxílio é recordar-se ou aprender. declarado por Mênon como tendo crescido em sua casa. e levando em conta a célebre frase socrática: "só sei que nada sei". bastava ao cientista atitudes que favorecessem a inspiração.Não faz muito. Mênon: . principalmente no que tange à critica aos limites da dialética na obtenção da verdade. ( ) A deposição de Rômulo Augústulo por Odoacro. C( ) no processo de conhecimento denominado maiêutica. Mênon: . Assinale a alternativa CORRETA. o que é que te leva a dizer que nada aprendemos e que o que chamamos de saber nada mais é do que recordação? Poderias provar-me isso? Sócrates: . Chama a qualquer um dos escravos que te acompanham.V . Assinale a alternativa que apresenta a sequência CORRETA. principalmente depois dos trabalhos pioneiros de William Guthrie. a pergunta e a resposta têm importância equivalente. estás procurando precipitar-me em contradição comigo mesmo! Mênon: . E( ) a Ágora e sua dimensão peripatética não era tão importante para a formação do homem grego. o sofista é. transformaram a Teologia "mãe de todas as ciências". por se tratar de ti. Sócrates! Entretanto. presta bem atenção. o conhecimento. II.Seja. 04) Acerca da contribuição que o conhecimento filosófico fornece para a formulação de novas teorias da educação.Com prazer. o mestre é o exemplo de que a aquisição do conhecimento é algo em permanente construção. mas apenas reminiscência. ( ) O desmembramento do império de Carlos Magno. II e IV são corretas. C( ) Somente as afirmativas I. A( ) Somente as afirmativas I. Mênon: . II e IV são corretas. A( ) F . por Zeus.F . D( ) a hierarquia eclesiástica repudiava as manifestações de pensamento que colocassem em risco a ortodoxia cristã. Assinale a alternativa CORRETA. identifique com V (verdadeiro) ou F (falso) as seguintes afirmativas. quando agora mesmo afirmei claramente que não há ensino. de Platão.F . (Diálogos de Platão .Então. que te chamei de habilidoso! Perguntas se te posso ensinar. apresentam os limites da dialética no seu afã de busca da verdade.F .Ele é grego e fala grego? Mênon: . a educação retira o homem do estado de natureza e o torna membro da sociedade civil. se cumprisse sua missão. ( ) A ação política exige uma formação moral que é dada pela educação. II e IV são corretas. Paideia constitui-se na formação integral do homem. III. se são filosofias. mas como um processo que leva em consideração todos os demais aspectos do homem. a própria justiça não terá nada a censurar-nos. C( ) Somente as afirmativas I.V . E( ) Somente a afirmativa I é correta. para os educarmos nestes estudos e treinos. A menoridade é a incapacidade de fazer uso de seu entendimento sem a direção de outro indivíduo. B( ) Somente as afirmativas I. Immanuel. o esclarecimento se apoia sobremaneira na vontade do indivíduo que. ( ) Tendo em vista a diafonia das doutrinas filosóficas. C( ) Como a educação completa só é possível para os aristocratas. O homem é o próprio culpado dessa menoridade se a causa dela não se encontra na falta de entendimento. D( ) A cidadania pressupõe uma certa Paideia ou formação que leve em consideração os aspectos físicos e intelectuais. D( ) Somente as afirmativas III e IV são corretas. a cidadania está acessível a todo aquele que incorpora a cultura de um lugar e queira viver no seio deste povo.F E( ) V . dialogam numa mesma temporalidade. E( ) Todas as afirmativas são corretas. II e III são corretas. E( ) Somente as afirmativas I e IV são corretas.V 05) A palavra grega Paideia. III e IV são corretas. também. E( ) O artesão ou os homens de "alma de bronze" não possuem. A( ) A cidadania está associada unicamente à preparação para a guerra. de cima para baixo. Paideia é uma educação apenas para a guerra. II e IV são corretas. A( ) V . todas as filosofias. donde a preocupação com a ginástica que é elogiada no modelo espartano. segundo Rosseau.V . 08) No pensamento rousseauniano. 09) Identifique com V (verdadeiro) ou F (falso) as afirmativas abaixo sobre a relação processo educativo. A( ) Somente as afirmativas I e IV são corretas. ( ) Conforme Merleau-Ponty. para que não haja contradição interna nesta concepção educacional. Assinale a alternativa CORRETA. A( ) Somente as afirmativas I. 1974. Sapere aude! Tem coragem de fazer uso de teu próprio entendimento. Assinale a alternativa que apresenta a sequência CORRETA. 06) "Se formos buscar homens de boa constituição física e intelectual. 536b] Segundo essa passagem da República.V . visto que esta advém dos costumes. a menoridade racional é uma segunda natureza para o homem. Assinale a alternativa CORRETA.F . II e III são corretas. B( ) Pelo exemplo do meteco (o estrangeiro). de fato. impediria a ação política do indivíduo. porém. II. ( ) As reflexões filosóficas são filhas de seu tempo. tal é o lema do esclarecimento". deve-se alicerçar uma teoria da educação em uma delas somente. ( ) A educação fornece os subsídios morais para o novo cidadão. podemos afirmar que: I. Resposta à pergunta: que é esclarecimento (Aufklarüng)? In: Textos Seletos. civismo e moralidade. (KANT. II. Assinale a alternativa que apresenta a sequência CORRETA. à intermediação de outros.F . de cima para baixo. o que torna o homem apto ao exercício da cidadania. [República. que aceita a dominação racional por outro. Paideia é uma formação que é possível apenas a quem possui a "alma de ouro". se submete. e salvaremos a cidade e a constituição". teve várias interpretações ao longo da História da Filosofia. A( ) Somente as afirmativas I. II. III e IV são corretas. D( ) Somente as afirmativas II e IV são corretas. IV. IV. II e III são corretas.V . D( ) Todas as afirmativas são corretas.V D( ) F . a criança para Rousseau é uma espécie de pequeno homem e não um homem incompleto. III. C( ) Somente as afirmativas I. cidadania na polis grega. mas na falta de decisão e coragem de servir-se de si mesmo sem a direção de outrem. p. somente estes possuem cidadania.F . o esclarecimento se alicerça na decisão do indivíduo em transpor sua vontade em deliberar por si mesmo.F . 100). B( ) Somente as afirmativas II. a educação está intimamente vinculada ao projeto cívico. a educação tem o escopo de conferir uma polidez para o homem aristocrata do século XVIII. assinale a alternativa que MELHOR EXPLICITA a importância da educação para a constituição da polis ideal.V .( ) As doutrinas filosóficas fornecem o suporte teórico para as reflexões sobre os fundamentos da educação. A( ) V . haja vista que esta esfera política é regrada pela imoralidade. Paideia não pode ser vista apenas como educação racional ou exercício do logos.F B( ) V .F . IV. III.V . Sobre esse tema podermos afirmar CORRETAMENTE que: I. C( ) Somente as afirmativas I. que pode ser traduzida tanto por formação quanto por educação ou conhecimento.V . ( ) A educação. levando em consideração seus aspectos físicos e intelectuais. obrigando uma constante visita aos textos clássicos da filosofia. o problema para o entendimento não está na esfera da razão. Assinale a alternativa CORRETA. mas na ausência da firme determinação em buscar o conhecimento por si mesmo. Petrópolis: Vozes. conforme nos mostra Platão nos seus vários diálogos. III e IV são corretas. 07) Kant inicia o seu texto "Resposta à pergunta: que é esclarecimento (Aufklärung)?" declarando: "Esclarecimento [Aufklarüng] é a saída do homem de sua menoridade. o que possibilita uma franca troca entre as teorias da educação e as diversas doutrinas filosóficas. Mas segundo Werner Jaeger podemos afirmar que: I.V C( ) F . não existe passado para a filosofia. B( ) Somente as afirmativas II.F . ( ) A razão não regula a moralidade. o que não permite a transposição de conhecimentos passados para teorias da educação de outras épocas. do qual ele próprio é culpado. F . Porém. E( ) Somente a afirmativa III é correta. . D( ) Somente as afirmativas I. a falta estrutural de emprego não favorece uma formação voltada para o mundo do trabalho. podemos afirmar que: I. raça e etnia violam o princípio meritocrático que está na base de formação do educando e futuro cidadão. III. Lembro que durante o processo sobre Auschwitz. C( ) Somente as afirmativas I e III são corretas. In: Educação e Emancipação. A( ) Somente as afirmativas I. III e IV são corretas.F D( ) V . por mais humilhante que seja e embora ele na verdade pensasse em outra coisa. II. Assinale a alternativa CORRETA. A( ) Somente as afirmativas I e II são corretas. em um de seus acessos. Assinale a alternativa CORRETA. B( ) Somente as afirmativas II e III são corretas. Essa ideia educacional da severidade. mais sábio ou inteligente. o qual está no domínio completo que o gênero masculino ocupa nas esferas públicas. paciência e tolerância não são demonstrações de fraqueza. o feminismo e o acesso às instituições.V . IV. a severidade e o castigo físico são ainda apanágios de uma boa formação.V . II. III. muitas informações geram mais confusão mental do que aptidão para as boas decisões. 12) Tendo em vista a LDB 5692/71. no qual se verifica uma aceleração vertiginosa do volume de informações disponíveis a qualquer sujeito. C( ) Somente as afirmativas II e IV são corretas. A( ) Somente as afirmativas III e IV são corretas.V . Rio de Janeiro: Paz & Terra. mas não é o conhecimento em si. em que irrefletidamente muitos podem até acreditar. C( ) Somente as afirmativas II e III são corretas. (ADORNO. os incentivos públicos calcados nos aspectos de gênero. podemos afirmar corretamente que: I. II.F . III e IV são corretas. B( ) Somente as afirmativas I e II são corretas. Ela seria necessária para constituir o tipo de homem que lhe parecia adequado. IV. E( ) Somente a afirmativa III é correta. III e IV são corretas. refletir e discutir a participação política para além da questão de gênero. Esta pode até mesmo remeter a uma afirmativa de Nietzsche. Educação Após Auschwitz. B( ) Somente as afirmativas I e II são corretas. enfim. III. é totalmente equivocada. Isso nos leva a questionar a que se deve essa baixa participação.F . a autoridade e a disciplina são aspectos centrais para a boa formação e para a civilidade. no bojo das lutas democráticas contemporâneas. necessariamente. levanos a refletir sobre o impacto dessas informações para o homem. mas alia a essa formação os conteúdos necessários para o exercício da cidadania. problema este que gerou Auschwitz. D( ) Somente a afirmativa I é correta. a educação e o esclarecimento ainda podem evitar o aparecimento de genocidas. E( ) Somente as afirmativas II e IV são corretas. D( ) Todas as afirmativas são incorretas. A( ) Somente as afirmativas III e IV são corretas. C( ) Somente as afirmativas I e III são corretas. III. que preconiza uma formação voltada para a cidadania. II. por cidadãos e não apenas pela mão de obra altamente qualificada disponibilizada ao mercado. poderíamos afirmar que uma reflexão filosófica que busca superar esse quadro deveria se pautar por: I. visto que as mulheres não perfazem uma participação proporcional numericamente. e transpondo-as para o nosso tempo podemos afirmar que: I. 13) Podermos observar no Brasil uma crescente participação das mulheres na economia. a LDB 9394/96 não exclui uma formação técnica para o jovem se inserir no mercado de trabalho. Assinale a alternativa CORRETA.V C( ) F . visto que o sistema de educação superior não abrigava todos os jovens formados pelo antigo 2º grau.F . B( ) Somente as afirmativas I e II são corretas. a exteriorização do medo e da dor deve ser valorizada na formação do indivíduo. primeiramente. apesar da crítica desses autores. 2000) A partir deste texto. a informação é um dado para o conhecimento. que fazem essa crítica tentando conciliar o republicanismo. III e IV são corretas. C( ) Somente as afirmativas I. pensar no modo de organização e abertura das instituições políticas em face das demandas do cidadão. Assinale a alternativa CORRETA. 11) Tendo em vista as críticas de Adorno sobre a educação. esse grande volume de informações não torna o homem. D( ) Somente as afirmativas I e IV são corretas. II e IV são corretas. A( ) Somente as afirmativas I e IV são corretas.V E( ) V . a estratégia adotada em 1971 estava correta. Assinale a alternativa CORRETA. estamos muito distante da situação ideal. IV. no governo e nas esferas decisórias de um modo geral. II. o terrível Boger culminou num elogio à educação baseada na força e voltada à disciplina. IV. Theodor. B( ) Somente as afirmativas I. qualquer informação é melhor do que informação nenhuma. E( ) Somente a afirmativa III é correta. afetividade. resistir ao medo. III.F . D( ) Somente as afirmativas I. rigor.B( ) F . Conforme as análises de Quentin Skinner. que preconizava a educação para o mundo do trabalho e a LDB 9394/96. 14) A ampliação do acesso à informação que ocorreu nas últimas décadas. A partir disso podemos afirmar: I. ainda não se atingiu o cerne da questão. disciplina e austeridade. faltam em nosso sistema escolar severidade. Carole Paterman. gestada durante o regime militar. não implica necessariamente em uma boa formação. não demonstrar a dor. ser rijo. IV. é possível descortinar pela LDB 9394/96 que. Phillip Pettit. um país deve se formar.F 10) Em "Educação Após Auschwitz" Theodor Adorno diz: "Tudo isso tem a ver com um pretenso ideal que desempenha um papel relevante na educação tradicional em geral: a severidade. o erro formativo que gerou Auschwitz foi a falta de disciplina para suportar a dor e o medo. Michel. 18) Um dos pontos centrais das reflexões filosóficas que abordam as teorias construtivistas destacam certos aspectos.F E( ) V . possibilitar a rápida superação das fronteiras do conhecimento. característica do mundo livresco. II. na medida em que municia o estudante de instrumentos para a reflexão. essa gama maior de informação. de 02 de junho de 2008. pois. Assinale a alternativa CORRETA. significou uma revalorização desses conteúdos pela comunidade escolar. no qual seria precedida de uma pré-modernidade.F . C( ) A Aufklarüng é uma teleologia da história. O que São as Luzes? In: Arqueologia das Ciências e História dos Sistemas de Pensamento. D( ) Somente a afirmativa IV é correta. B( ) O uso privado da razão. visto que a razão encontra sua realização histórica universal. II e IV são corretas.F . III. permitir a disseminação e democratização do conhecimento. C( ) Somente as afirmativas I e III são corretas. pois as ideias já se encontram prontas e acessíveis.V . em termos de reflexão filosófica. mais ou menos ingênua ou arcaica. pedofilia. o retorno da disciplina atendeu a uma demanda corporativa dos inúmeros formados em filosofia no Brasil. A( ) Somente as afirmativas III e IV são corretas. II. IV. ela retira o espaço para conteúdos mais significativos para o estudante. pode: I. A( ) Somente as afirmativas II e IV são corretas. é contraditório ao uso público da razão. 17) Segundo Michel Foucault. E( ) A pesquisa filosófica deve se pautar em práticas enfocadas. E nos interrogamos então para saber se a modernidade constitui a consequência da Aufklarüng e seu desenvolvimento. é verdadeiro afirmar que: ( ) falta ainda uma reflexão filosófica que tenha a educação como seu ponto central. B( ) Somente as afirmativas I e III são corretas. III e IV são corretas.F B( ) F . IV.V .V .684. que leva à obediência. D( ) Somente as afirmativas I. . Dito isto. a medida governamental é equivocada. II. 16) O retorno da obrigatoriedade do ensino da Filosofia no nível médio com a Lei nº 11. ou se é preciso ver nela uma ruptura ou um desvio em relação aos princípios fundamentais do século XVIII". A( ) V . 19) O conhecimento das doutrinas filosóficas dos diversos autores da História da Filosofia contribuem para que o educador forme seu referencial teórico sobre o qual elaborará suas próprias reflexões.F . Assinale a alternativa que melhor expressa essa importância política do professor. ( ) os condicionantes temporais e locais das filosofias impedem uma transposição dessas formulações para o contexto brasileiro contemporâneo. cabe questionar o lugar do professor na esfera política e cultural. III. bem como por toda a sociedade.F . E( ) Somente as afirmativas II e IV são corretas. livros e revistas acadêmicas pode repercutir no processo de aquisição do conhecimento. 15) O acesso eletrônico a teses. que a realidade concreta do educando é o norteador e o ponto final dos objetivos educacionais. assinale a alternativa CORRETA. E( ) Somente a afirmativa III é correta. ( ) as reflexões filosóficas sobre a educação estão inseridas no bojo das preocupações epistemológicas do autor e não enfocadas tão somente na formação do indivíduo. Rio de Janeiro: Forense Universitária. Assinale a alternativa CORRETA. A( ) Somente as afirmativas III e IV são corretas. estimular a preguiça mental dos acadêmicos. para elaborar suas estratégias de ensino e aprendizagem. rompendo com o elitismo ou a aristocratização do saber. caracterizada por seu obscurantismo. Assinale a alternativa que apresenta a sequência CORRETA.V C( ) F .V D( ) F . pois um número maior de pessoas podem acessar. possibilitar a propagação de várias ações contrárias ao mundo civilizado. C( ) As afirmativas I. debater e reformular os conhecimentos. a filosofia tem sua importância. B( ) Somente as afirmativas II e III são corretas. IV. a formação escolar deve agregar valores e saberes. (FOUCAULT. como tipo tecnológico de racionalidade e jogos estratégicos de liberdade. pois se mantém a dominação política pelo uso privado da razão. Assinale a alternativa CORRETA. terrorismo etc. Sobre isso podemos afirmar que: I. C( ) Somente as afirmativas I e II são corretas. A( ) A Aufklarüng não possibilita a saída da menoridade da razão.F . a volta do ensino de Filosofia vem preencher uma lacuna herdada do período da ditadura militar. plágios. que é livre. B( ) Somente as afirmativas I e IV são corretas. que o aspecto mais importante nos projetos educacionais está na vivência escolar e não na formação cultural. roubo de informações. II e III são corretas. D( ) Somente as afirmativas I. de cima para baixo. além de não existirem professores habilitados para ministrá-la.V . que apesar das carências culturais do educando. 2008. D( ) A pré-modernidade lança as bases da modernidade da razão. e seguida de uma enigmática e inquietante "pós-modernidade". ela é situada em um calendário. E( ) Somente a afirmativa I é correta. social e econômica do educando. p.V 20) No atual contexto educacional brasileiro. II. no seu texto O que São as Luzes?: "Sei que se fala frequentemente da modernidade como uma época ou. ( ) não é possível fazer uma reflexão filosófica de qualidade e repercussão ignorando a tradição do pensamento filosófico. a saber: I. 341) Em concordância com o que pensa o filósofo francês. III.E( ) Somente a afirmativa IV é correta. como um conjunto de traços característicos de uma época. como: pornografia.V . em todo caso. simultaneamente. que o educador deve partir da realidade cultural. particularmente naquilo que Habermas denominou como a teoria do agir comunicativo. Neste sentido. A( ) O professor, paulatinamente, perde, a cada dia, o lugar como transmissor e formador cultural privilegiado, em função da autonomia que os meios de comunicação oferecem a qualquer indivíduo. B( ) A precarização da profissão docente rebaixou o status sociocultural do professor, o que torna lícito fazer da educação uma mera ocupação trabalhista, sem prejuízo da formação do educando. C( ) Com o advento dos novos meios de comunicação de massa, a importância do professor foi, é e será irremediavelmente substituída pelas novas mídias. D( ) Apesar de não gozar de um status social relevante nos dias atuais, o professor ainda ocupa a função política de intermediador cultural para o povo. E( ) A acepção clássica do professor culto e erudito não tem lugar em sociedades pósmodernas. 01) Historicamente existem duas tendências filosóficas de análise da relação entre os mitos e a filosofia grega. Uma, representada especialmente por John Burnet, fala do milagre grego, enfatizando a ruptura radical da filosofia em relação à mitologia, não apenas da cultura grega, mas da mitologia em geral. A outra tendência, representada especialmente por Francis Cornford, fala de uma transição gradual e multifacetada do mito à filosofia. Tendo estas duas tendências em vista, analise as afirmativas abaixo sobre a relação histórica e filosófica entre mito e filosofia: I. a filosofia grega, a começar pelos pré-socráticos, representa o surgimento consciente de uma atitude teórica marcada pela racionalidade. II. a filosofia nunca teve qualquer relação com o mito que precede e envolve seu nascimento no mundo grego présocrático. III. a filosofia não se diferencia da mitologia. IV. os filósofos pré-socráticos discutem questões que elaboraram tanto a partir de uma leitura crítica das explicações mitológicas quanto de sua observação racional dos fenômenos naturais. V. o uso que Platão faz dos mitos mostra que há uma relação entre filosofia e mitologia no pensamento grego ao menos até a época clássica. Assinale a alternativa CORRETA. A( ) Somente as afirmativas I e V são corretas. B( ) Somente as afirmativas I, IV e V são corretas. C( ) Somente as afirmativas II e IV são corretas. D( ) Somente as afirmativas III e V são corretas. E( ) Somente as afirmativas I, III e V são corretas. 02) Aristóteles chamou os primeiros pensadores de fisiólogos, pois eles se voltaram para a investigação da natureza a partir de princípios racionalmente justificados ou justificáveis. Analise as afirmativas abaixo sobre a investigação da natureza elaborada pelos présocráticos: I. existe ordem na natureza, mas nós não podemos conhecê-la. II. nenhum pré-socrático colocou conjuntamente os quatro elementos (terra, fogo, água e ar) como princípios de todas as coisas. III. todos os pré-socráticos supõem como verdadeiro que nada provém do nada. IV. os eleatas diziam que o ser, para eles sinônimo da natureza de todas as coisas, é divisível. V. Tales, Anaximandro e Anaxímenes defendem que a natureza tem um princípio único. VI. Anaxágoras afirma que a Inteligência (Nous) é princípio de todas as coisas. VII. para Leucipo e Demócrito os átomos, que juntamente com o vazio compõe a natureza como um todo, são infinitamente divisíveis. Assinale a alternativa CORRETA. A( ) Somente as afirmativas III, V e VI são corretas. B( ) Somente as afirmativas I, III e IV são corretas. C( ) Somente as afirmativas II, III e IV são corretas. D( ) Somente as afirmativas III, V e VII são corretas. E( ) Somente as afirmativas III, IV e VI são corretas. 03) As distinções entre ser, como sinônimo do que é verdadeiro, e devir, como o que é aparente, começam a surgir já no pensamento pré-socrático. Estas distinções são desenvolvidas de um modo peculiar por Platão e Aristóteles, assim como na história das escolas do helenismo (especialmente as escolas epicurista, estóica e cética). Sobre estas distinções, tal como pensadas no mundo grego, analise as afirmativas abaixo: I. a distinção entre ser e devir se torna explícita apenas a partir de Parmênides e Heráclito. II. a distinção platônica entre sensível e inteligível não se relaciona com a distinção entre verdade e aparência. III. Aristóteles pensa ser e devir como absolutamente distintos aspectos do mundo. IV. os atomistas e epicuristas afirmam que os átomos são objetos materiais perceptíveis. V. Heráclito defende a concepção do Logos como princípio e harmonia inteligível do devir. VI. para os eleatas o ser não se identifica com a aparência. Assinale a alternativa CORRETA. A( ) Somente as afirmativas I, III e VI são corretas. B( ) Somente as afirmativas II, V e VI são corretas. C( ) Somente as afirmativas I e II são corretas. D( ) Somente as afirmativas II, III, V e VI são corretas. E( ) Somente as afirmativas I, II, IV e VI são corretas. 04) Ao longo de vários diálogos, Platão discute ou supõe diretamente o que se tornou comum chamar de teoria das Ideias. A partir do conjunto de diálogos em que Platão discute ou supõe diretamente esta teoria podemos depreender um conjunto de afirmações indiscutivelmente verdadeiras sobre teoria das Ideias. Analise as afirmativas abaixo sobre esta teoria: I. as Ideias não têm nenhuma relação com os entes sensíveis. II. as Ideias não se relacionam entre si. III. as entidades matemáticas não são Ideias. IV. as Ideias são entidades puramente mentais. V. no diálogo República, a Ideia do bem é determinada como estando além da essência. VI. ao longo de vários diálogos, Platão usa diversos termos, tais como "forma", "paradigma" e "essência", como sinônimos do termo "Ideia". VII. para Platão, "Demiurgo" é o nome da divindade que molda o mundo sensível a partir das Ideias. Assinale a alternativa CORRETA. A( ) Somente as afirmativas V, VI e VII são corretas. B( ) Somente as afirmativas I, V, e VI são corretas. C( ) Somente as afirmativas II, III e IV são corretas. D( ) Somente as afirmativas IV, V e VI são corretas. E( ) Somente as afirmativas I, VI e VII são corretas. 05) No livro intitulado Metafísica, Aristóteles procura fundamentar e justificar o que chamou de filosofia primeira. Desde a Idade Média há controvérsias quanto à correta interpretação do sentido exato do conceito de filosofia primeira nos textos que compõem a Metafísica, pois há passagens conflitantes sobre este conceito. Independentemente da interpretação adotada pelos exegetas desta obra ao longo da história, analise as afirmativas abaixo sobre a filosofia primeira: I. Aristóteles nunca afirma que a filosofia primeira é a teologia. II. a filosofia primeira parte do fato de que o conceito de ser se diz de várias maneiras e procura explicar este fato. III. a ontologia de Aristóteles tem na essência (ousia) seu tema principal. IV. as essências (ousia) sensíveis são definidas como formas imateriais. V. a matemática é chamada por Aristóteles de filosofia segunda em relação à filosofia primeira. VI. o movente não-movido (Deus) é definido por Aristóteles como única forma sem matéria sempre atual. Assinale a alternativa CORRETA. A( ) Somente as afirmativas I, II e V são corretas. B( ) Somente as afirmativas II, IV e VI são corretas. C( ) Somente as afirmativas III, V e VI são corretas. D( ) Somente as afirmativas II, III e VI são corretas. E( ) Somente as afirmativas I, III e VI são corretas. 06) A Ética a Nicômaco é o principal tratado ético de Aristóteles. Dois tópicos centrais da ética aristotélica são a teoria das virtudes e a análise do conceito de justiça. Sobre estes dois tópicos, leia com atenção as seguintes afirmativas: I. para Aristóteles o ser humano possui apenas um tipo de virtude, ligada apenas às disposições morais e não às intelectuais. II. as virtudes são o meio termo entre disposições morais contrárias. III. ações morais que exprimem o caráter virtuoso são praticadas por causa de algo exterior a elas. IV. ações morais têm de ser necessariamente as ações voluntárias. V. a justiça é apenas uma virtude de indivíduos e não de instituições da polis. VI. Aristóteles explicita a diferença entre justiça distributiva e justiça corretiva. VII. Aristóteles determina a sabedoria prática (fronesis) como uma capacidade superior à inteligência (nous). VIII. para Aristóteles a amizade é uma virtude que só ocorre por causa e em vista da utilidade. Assinale a alternativa CORRETA. A( ) Somente as afirmativas II, III e VI são corretas. B( ) Somente as afirmativas I, IV, V e VI são corretas. C( ) Somente as afirmativas I, IV e VI são corretas. D( ) Somente as afirmativas I, IV e V são corretas. E( ) Somente as afirmativas II, IV e VI são corretas. 07) A Política de Aristóteles representa, juntamente com a Ética a Nicômaco, aquilo que o próprio filósofo chama de ciência política. Leia com atenção as afirmativas abaixo sobre a ciência política, tal como exposta no livro Política: I. os seres humanos são vistos, por princípio, como seres políticos porque possuem a racionalidade ligada ao discurso (logos). II. Aristóteles não faz restrições políticas à atividade econômica na polis. III. na teoria das formas de governo elaborada por Aristóteles, as formas justas são a monarquia, a aristocracia e a democracia. IV. ao contrário de Platão, em sua República, Aristóteles não se preocupa em propor as características de uma cidade ideal. V. para Aristóteles o maior número de cidadãos da classe média em uma polis é uma condição necessária para sua estabilidade política. VI. ao contrário de Platão, em sua República, Aristóteles não fala da música na educação dos cidadãos. Assinale a alternativa CORRETA. A( ) Somente as afirmativas I, IV e VI são corretas. B( ) Somente as afirmativas II, III, V e VI são corretas. C( ) Somente as afirmativas I, III, V e VI são corretas. D( ) Somente as afirmativas I, IV, V e VI são corretas. E( ) Somente as afirmativas I e V são corretas. 08) Apesar de sua diversidade e suas diferenças teóricas, todas as escolas do helenismo colocam a ética como a parte mais importante da filosofia. Analise as afirmativas sobre as concepções éticas dessas escolas: I. para os epicuristas o prazer é o bem ético, por isso defendiam o hedonismo radical. II. o cético pirrônico deseja chegar a e permanecer na tranquilidade decidindo-se por alguma doutrina específica. III. segundo Epicuro, para alcançar o bem ético o filósofo deve atuar sempre que possível na política. IV. os estóicos preconizavam que a virtude para chegar ao bem ético deveria basear-se nas inclinações e desejos. V. os céticos praticavam a suspensão do juízo (epochê) como meio de se chegar à tranquilidade da alma. VI. os cínicos eram críticos dos costumes estabelecidos porque acreditavam que as cidades existentes afastavam os seres humanos da felicidade, que para eles consistia no retorno à natureza. VII. segundo os estóicos, o filósofo só encontrará a felicidade ética se admitir que tudo que ocorre no mundo é justo, porquanto se realiza segundo as leis de uma divindade racional. Assinale a alternativa CORRETA. A( ) Somente as afirmativas I, II, V e VII são corretas. B( ) Somente as afirmativas II, III, V e VI são corretas. C( ) Somente as afirmativas V, VI e VII são corretas. D( ) Somente as afirmativas II, V, VI e VII são corretas. E( ) Somente as afirmativas I, VI e VII são corretas. 09) A Patrística é o primeiro momento da filosofia cristã. Sobre esta tendência filosófica, leia as seguintes afirmativas: I. a Patrística é um movimento de pensadores cristãos que procura justificar teórica e filosoficamente a concepção de vida e de mundo depreendida da Bíblia. II. Boécio não é considerado um pensador da Patrística. III. Plotino é um pensador considerado como participante da Patrística. IV. a Patrística sempre rejeitou a filosofia greco-romana em seu todo. V. Santo Agostinho é considerado o maior pensador da Patrística latina. VI. um dos temas fundamentais da Patrística é a discussão do sentido da Santíssima Trindade. Assinale a alternativa CORRETA. A( ) Somente as afirmativas I, II e IV são corretas. B( ) Somente as afirmativas I, II, V e VI são corretas. C( ) Somente as afirmativas III, V e VI são corretas. D( ) Somente as afirmativas I, V e VI são corretas. E( ) Somente as afirmativas II, V e VI são corretas. 10) Assinale a alternativa que responde CORRETAMENTE à pergunta abaixo. Sabemos das lutas de Santo Agostinho contra as heresias, especialmente no que tange às suas interpretações do sentido histórico da religião cristã. Uma destas heresias foi o Pelagianismo. Segundo Santo Agostinho, em que consiste o erro a que essa heresia conduz? A( ) Todos os seres humanos são hereges. B( ) Se não há pecado original, então tampouco pode haver a missão salvadora de Jesus Cristo. C( ) O ser humano é mau por natureza, não por escolha. D( ) Deus, ao criar o ser humano, também criou o mal. E( ) Não há como superar o mal. 11) Leia a seguinte passagem de Santo Agostinho: "Incorre em erro a alma quando se identifica tanto a essas imagens [exteriores], e, levada por tal amor, vem a considerarse da mesma natureza que elas." (A trindade) Conforme o pensamento de Santo Agostinho, analise as afirmativas abaixo derivadas do trecho citado: I. o amor nunca nos engana. II. o erro deve-se à ação da própria alma. III. o erro acontece quando a alma se identifica com coisas exteriores a ela. IV. a alma erra porque, no pecado original, foi abandonada por Deus. V. a alma erra porque faz parte da natureza. Assinale a alternativa CORRETA. A( ) Somente as afirmativas II e III são corretas. B( ) Somente a afirmativa V é correta. C( ) Somente as afirmativas I e IV são corretas. D( ) Somente a afirmativa II é correta. E( ) Somente a afirmativa III é correta. 12) Analise as afirmativas abaixo sobre a importância que Santo Agostinho atribui à memória. Mas o que é o mais importante a ser lembrado? I. Nossa infância. II. Nosso eu. III. O pecado original. IV. Deus. V. Nossas imagens externas. Assinale a alternativa CORRETA. A( ) Somente as afirmativas I e II são corretas. B( ) Somente as afirmativas III e IV são corretas. C( ) Somente a afirmativa II é correta. D( ) Somente a afirmativa III é correta. E( ) Somente a afirmativa IV é correta. 13) Assinale a alternativa que responde CORRETAMENTE à pergunta abaixo. Segundo Santo Agostinho, através de qual procedimento podemos descobrir a verdade? A( ) Pela experiência empírica. B( ) Pelo diálogo ecumênico. C( ) Pela iluminação interior. D( ) Pela ação do Demiurgo. E( ) Pela dedução transcendental das categorias. 14) Assinale a alternativa que responde CORRETAMENTE à pergunta abaixo. A quem os historiadores da filosofia, Gilson e Boehner, atribuem a seguinte afirmação sobre a justificação racional da existência de Deus: "A partir da experiência obtém-se a ideia de ser supremo que, sendo eterno, também deve ser necessário; e, como tal, não pode ser pensado como não existente."? A( ) Santo Agostinho. B( ) Santo Anselmo de Cantuária. C( ) Santo Tomás de Aquino. D( ) Santo Alberto Magno. E( ) Averróis. 15) A respeito daquilo que Santo Tomás de Aquino pensa sobre a relação entre fé e razão, através da correlação entre teologia e filosofia, assinale a alternativa CORRETA. A( ) A filosofia pode contestar a teologia. B( ) A teologia, de acordo com a filosofia, determina Deus como uma ideia reguladora da razão. C( ) A teologia tem de se subordinar à filosofia. D( ) Não há nenhuma relação entre fé e razão. E( ) A fé orienta a razão. 16) Segundo Santo Tomás de Aquino, há cinco vias que mostram a existência de Deus. Assinale qual das alternativas descreve CORRETAMENTE estas cinco vias. A( ) Os argumentos: do primeiro motor; sobre a primeira causa eficiente; sobre o existente necessário; sobre os graus do ser; sobre o fim supremo de todas as coisas. B( ) Os argumentos: da iluminação interior; sobre a primeira causa eficiente; sobre o primeiro motor; sobre o fim supremo de todas as coisas; sobre os graus do ser. C( ) Os argumentos: sobre a iluminação interior; sobre a dialética da Ideia do Bem; sobre a causalidade necessária; sobre a hierarquia dos seres; sobre a eternidade. D( ) Os argumentos: sobre a hierarquia dos seres; sobre a iluminação interior; sobre a dialética da Ideia de Bem; sobre o primeiro motor; sobre a ideia inata de Deus. E( ) Os argumentos: sobre a Ideia transcendental de Deus; sobre a causalidade necessária; sobre a eternidade; sobre a iluminação interior; sobre o fim supremo de todas as coisas. 17) Assinale a alternativa que responde CORRETAMENTE à pergunta abaixo. No contexto da polêmica dos universais, de quem é a conhecida tese ontológica: "O ser é unívoco em relação a tudo."? A( ) Santo Agostinho. B( ) Santo Tomás de Aquino. C( ) William de Ockham. D( ) Duns Scotus. E( ) Avicena. 18) Um importante filósofo da política do fim do medievo escreveu no capítulo VII de seu livro intitulado Defensor Pacis: "Há dois gêneros de governos, um equilibrado e outro viciado. Com Aristóteles, chamo de bem equilibrado o gênero em que o governante zela pelo bem comum, de acordo com a vontade dos seus súditos; o gênero viciado é o que apresenta falha, deste ponto de vista. Cada um dos gêneros se divide, em seguida, em três espécies: o equilibrado, em monarquia real, aristocracia e politia; o viciado, nas três espécies opostas, que são a monarquia tirânica, a oligarquia e a democracia." Assinale a alternativa CORRETA em que aparece o nome do autor desta obra. A( ) Marcílio de Pádua. B( ) Sigério de Brabante. C( ) William de Ockham. D( ) Santo Tomás de Aquino. E( ) Duns Scotus. 19) Dentre as alternativas abaixo, assinale aquela que representa a formulação CORRETA do preceito metodológico chamado "navalha de Ockham", diretamente ligado à discussão do problema dos universais. A( ) Deve-se multiplicar as entidades quando necessário. B( ) As entidades não se multiplicam desnecessariamente. C( ) Não se deve multiplicar as entidades sem necessidade. D( ) A multiplicação das entidades é necessária. E( ) As entidades multiplicadas são necessárias. 20) Muitos pensadores importantes da filosofia medieval discutiram o problema dos universais e defenderam concepções específicas sobre o mesmo. Analise as afirmativas abaixo sobre o problema e as concepções que procuram respondê-lo. I. O nominalismo afirma que somente os particulares têm existência real e que os predicados universais só têm existência mental. II. O realismo afirma que somente os universais têm existência real e que os particulares, ao contrário, não têm nenhum tipo de existência. III. O conceitualismo é o nome dado à posição, segundo a qual, os universais não são nem realidades ao lado dos indivíduos, nem são apenas palavras arbitrárias (flatus vocis), mas que têm existência mental enquanto conceitos que podem denotar propriedades reais que os particulares possuem em comum. IV. Mesmo sendo um problema explicitamente discutido e formulado no contexto da filosofia medieval, este problema se vincula diretamente ao pensamento de Platão e Aristóteles. V. Rosselin e Ockham são defensores do realismo. Assinale a alternativa CORRETA. A( ) Somente as afirmativas I, II e IV são corretas. B( ) Somente as afirmativas I, III e IV são corretas. C( ) Somente as afirmativas II, III e V são corretas. D( ) Somente as afirmativas III, IV e V são corretas. E( ) Somente as afirmativas I, IV e V são corretas. 21 - Segundo Platão, em sua obra A República, a cidade tem origem no (a) A - fato de que os indivíduos não são autossuficientes. B - própria natureza humana, que só se realiza na relação com os outros. C - desenvolvimento das forças produtivas do trabalho humano e na ampliação natural de seu intercâmbio. D - desenvolvimento do comércio. 22 - Segundo Platão, A - a ideia, só acessível aos deuses, representa o bom, o belo, o justo e o verdadeiro em cada ente. Dela, os humanos têm apenas representações meramente sensíveis e mais ou menos distorcidas. B - a ideia do bem, da beleza, da justiça e da verdade não pode ser representada. C - o bom, o belo, o justo e o verdadeiro se contradizem sempre para o ser humano. D - o bom, o belo, o justo e o verdadeiro em cada coisa não podem ser dissociados e representam sua ideia, que não é acessível à sensibilidade, apenas ao entendimento. 23 - A autoridade e a obediência não constituem coisas necessárias apenas, mas também coisas úteis. Alguns seres, quando nascem, estão destinados a obedecer; outros, a mandar (...). Uma obra existe quando há comando de uma parte e obediência da outra. Aristóteles. A Política, livro 1, cap. 2 (com adaptações). Tendo como referência o texto acima, assinale a opção que define a origem e a natureza da escravidão, segundo Aristóteles. A - A diferença entre o homem livre e o escravo é definida apenas pela lei, não pela natureza. B - A escravidão nasceu da guerra, em que os mais fortes escravizam os mais fracos. C - O escravo existe como propriedade viva ou como instrumento inanimado de produção, conforme as leis da natureza. D - A escravidão está em desacordo com a natureza e só existe enquanto a razão não governa a cidade. 24 - Em A Política, Aristóteles afirma que A - o Estado está na ordem da natureza e antecede ao indivíduo. B - o Estado é resultado de um processo histórico. C - o Estado é sempre governado pela classe dominante. D - o Estado está na ordem racional estabelecida pela natureza. 25 - A obra Cidade de Deus, de Santo Agostinho, tem como tema central A - a constituição de uma filosofia da história com base na providência divina e em sua justificação teológica. B - a afirmação das verdades reveladas e da teologia cristã como base da política mundana. C - a retomada dos argumentos platônicos expostos em A República como base para a constituição da cidade de Deus. D - a constituição dos princípios da cidade de Deus em conflito com a cidade terrena, ou a cidade do diabo. 26 - Em O Príncipe, Maquiavel afirma que A - a fortuna governa todas as ações humanas. B - Deus governa todas as ações humanas. C - as coisas do mundo são governadas pela natureza ou por Deus. D - a fortuna governa metade de nossas ações e nos deixagovernar a outra metade. 27 - Para Hobbes, o estado de natureza A - é idêntico ao estado de guerra. B - implica a liberdade para cada um fazer o que bem lhe aprouver. C - faz homens livres e responsáveis pelas próprias ações. D - é um estado de paz, de harmonia e de assistência mútua. 28 - Para Locke, a liberdade natural do homem A - consiste em estar livre de qualquer poder superior na Terra, tendo somente a lei da natureza como regra para ordenar suas ações, sem precisar pedir permissão ou depender da vontade de qualquer outro homem. B - é a liberdade para qualquer um fazer o que lhe apraz, viver como lhe convém, sem ser refreado por leis. C - importa em ter regra permanente pela qual viva, comum a todos os membros de uma sociedade. D - é o estado de guerra de todos contra todos. 29 -Para Rousseau, A - a causa da desigualdade humana é puramente natural. B - há dois tipos de desigualdade, uma natural ou física, e outra moral ou política. C - a causa da desigualdade humana é puramente histórica. D - as causas da desigualdade humana se originam do estabelecimento da propriedade privada. 30 - Em seu célebre opúsculo, Resposta à pergunta: O que é o esclarecimento?, Kant afirma que esclarecimento é a saída do homem de sua menoridade, da qual ele próprio é o culpado. Para Kant, a menoridade provém do(a) A - ignorância natural do ser humano. B - incapacidade de o indivíduo fazer uso de seu entendimento sem a direção de outro indivíduo. C - tutela que a religião exerce sobre o entendimento da maioria dos seres humanos. D - mau uso que os indivíduos fazem de sua própria razão natural. 31 - Assinale a opção correspondente ao imperativo categórico de Kant. A - Age de tal modo que a máxima de tua ação possa ser sempre erigida em princípio de uma legislação universal. B - Age de tal modo que a tua ação atenda ao princípio da razão e da igualdade entre os homens. C - Age de tal modo que tua ação respeite as regras estabelecidas pela comunidade em que tu vives. D - Age de tal modo que a tua ação esteja de acordo com os mandamentos de Deus. 32 - Em Filosofia do Direito, Hegel afirma que a liberdade A - consiste na identidade do interesse particular (da família e da sociedade civil) com o interesse geral (do Estado). B - consiste no reconhecimento racional pelos indivíduos do que representa o interesse universal do Estado. C - consiste na subordinação dos indivíduos ao poder da razão. D - só é possível pela subordinação dos indivíduos ao poder do Estado. 33 - Para Hegel, em Filosofia da História, A - a razão governa o mundo, mas a história universal não é um processo racional. B - a razão governa a ação dos indivíduos, mas não governa sua história como história universal. C - a razão governa o mundo, e a história universal é um processo racional. D - a história não é um processo racional, ela se torna um processo racional apenas no Ocidente. 34 - Para Marx, as forças produtivas são A - a terra e o trabalho humano. B - a natureza, o trabalho humano e a técnica. C - os meios de produção e a força de trabalho. D - os meios de produção e as relações de produção. 35 - Para Marx, a medida do valor é determinada A - pela lei da oferta e da procura. B - pelo tempo de trabalho socialmente necessário para a produção de um valor de uso. C - pelo desenvolvimento das forças produtivas. D - pela relação entre o capital investido e a taxa de lucro aferida. 36 - Para Wittgenstein, A - ética e política são uma e a mesma coisa. B - ética e estética são uma e a mesma coisa. C - a ética subsume a estética. D - a estética subsume a ética. 37 - Para Deleuze, em Nietzsche e a Filosofia, o projeto mais geral de Nietzsche consiste em A - fazer da filosofia uma teoria dos afetos. B - demonstrar a irracionalidade da metafísica e da religião. C - introduzir na filosofia os conceitos de sentido e de valor. D - realizar a crítica global de toda a história e de toda a filosofia ocidental. 38 - Nos Parâmetros Curriculares Nacionais (PCN), para a Filosofia, as competências e habilidades propostas são reunidas, sinteticamente, em A - relação da Filosofia com outras disciplinas; história da Filosofia; conteúdos relevantes para o exercício da cidadania. B - representação e comunicação; argumentação e interpretação; conteúdos relevantes para o exercício da cidadania. C - habilidades e conhecimentos específicos orientados para o mundo do trabalho; conteúdos relevantes para o exercício da cidadania; contextualização histórica e sociocultural. D - representação e comunicação; investigação e compreensão e contextualização sociocultural. 39 - Os PCN para a Filosofia consideram que o uso de manual e as aulas expositivas são A - recomendados como principal método de ensino de Filosofia. B - recursos que devem ser utilizados, embora acompanhados da utilização de métodos e temas que sejam mais próximos da realidade cotidiana dos educandos. C - reconhecidos como métodos ainda preponderantes, mas que não são os mais adequados e devem ser superados. D - métodos que não são preponderantes, mas que deveriam ser mais utilizados, ainda que acompanhados da utilização de métodos e temáticas mais acessíveis e mais próximas da realidade cotidiana dos educandos. 40 - Os PCN para o ensino de Filosofia no ensino médio recomendam A - quatro horas-aula por semana, ministradas em pelo menos duas séries. B - quatro horas-aula por semana, ministradas em pelo menos uma série. C - duas horas-aula por semana, ministradas em pelo menos duas das séries. D - duas horas-aula por semana, ministradas em todas as séries. 41 - Os pioneiros do pensamento ocidental anteriores a Sócrates, de um modo geral, observavam a natureza. À noite segue o dia. As estações do ano sucedem-se uma à outra. As plantas e os animais nascem, crescem e morrem. Diante desse espetáculo cotidiano da natureza, o homem manifesta sentimentos variados - medo, resignação, incompreensão e espanto. E são precisamente esses sentimentos que acabam por levá-lo à filosofia. O espanto inicial traduz-se em perguntas intrigantes: o que é essa natureza, que apresenta tantas variações? Ela possui uma ordem ou é um caos sem nexo? Bernadete Abrão (Org.). História da Filosofia. São Paulo: Nova Cultural, 1999, p. 24 (com adaptações). A partir do assunto abordado no texto acima e considerando o pensamento de filósofos pré-socráticos, assinale a opção correta. A - Parmênides é o filósofo pré-socrático que do seu tempo destoava dos outros filósofos por sua abordagem da temática antropológica ao estudar o agir do homem e fundar, desse modo, a ética. B - Pitágoras considerava tudo relativo na medida em que percebia o inter-relacionamento de todas as coisas. C - Para Heráclito, o mundo era um eterno fluir, como um rio em que seria impossível banhar-se duas vezes na mesma água. D - Para Anaxímenes, tudo se origina na água e toda a natureza teria como único princípio esse elemento natural. 42 - Texto I Os seguidores desta corrente filosófica contemporâneos de Sócrates, e adversários de Platão e Aristóteles. Tinham interesse fundamental pela problemática ético-política, embora com visões distintas. Na democracia incipiente, ajudaram a tomar decisões nas assembleias nas praças. A força do governo monocrático, dos privilégios e da autoridade de origem divina tendia, então, a desaparecer. Danilo Marcondes. Iniciação à História da Filosofia. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 1997, p. 40 (com adaptações). Texto II Filósofos seguidores desta corrente filosófica acreditavam ser sabedoria o que, na realidade, era uma arte de seduzir e persuadir os espíritos. A vida intelectual assumia, para eles, a forma de uma competição esportiva. Era uma disputa de eloquência em que se tratava de triunfar publicamente sobre a tese adversária. O veredicto dos espectadores era o julgamento final. Jacques Maritain. A Filosofia Moral. Rio de Janeiro: Agir, 1973, p.24 (com adaptações). Os textos I e II tratam da corrente filosófica denominada A - epicurismo. B - esoterismo. C - exoterismo. D - sofística. 43 - O método filosófico de Sócrates consiste em A - afastar-se do mundo, para meditar melhor a respeito das ideias, que são a realidade fundamental da natureza. B - ver, em todos os seres, a união indissolúvel da matéria unida à forma, tomando a natureza e os seus reinos como objetos de estudos. C - alegar a própria ignorância para, na interlocução com os que julgam saber mais, descobrir a verdade. D - duvidar de toda a realidade para, então, a partir do próprio pensamento, construir um sistema de conhecimento que considere correto, tendo, por consequência, a convicção da própria existência. 44 - Nosso mundo é uma cópia imperfeita e transitória de outro mundo, transcendente, onde estão as ideias - formas incorpóreas, invisíveis, eternas e imutáveis. Nossos sentidos só captam a cópia. Ao original, só a Razão tem acesso. Nosso mundo é o da doxa, da mera opinião; para ver o que há por trás dele, precisamos da ciência, a episteme. Só assim podemos alcançar o fundamento supremo das coisas: a ideia do bem e a ideia do belo. Eliel Cunha e Janice Florido (Org.). Grandes Filósofos. São Paulo: Nova Cultural, 2005, p. 20 (com adaptações). Considerando as ideias apresentadas no texto acima bem como o pensamento platônico, assinale a opção correta. A - O intelecto pode apreender as ideias, porque a alma não é de origem material nem corpórea. B - A alma humana só contempla as ideias puras de todas as coisas depois de prender-se ao corpo. C - Não existem ainda o belo em si, o bom em si e o grande em si, no desenvolvimento da filosofia platônica, no momento em que esta começa a adquirir autonomia e se distinguir do socratismo. D - Para Platão, tanto a doxa, quanto a episteme são conhecimentos racionalmente fundamentados. 45 - A análise do funcionamento da linguagem - e do pensamento que a utiliza - deve ser anterior ao próprio conhecimento, pois este depende de certas regras bem precisas para não se equivocar. A essas regras Aristóteles deu o nome de órganon (instrumento). Essas regras constituem, em parte, o que modernamente é denominado lógica. Como instrumento, o órganon não é propriamente um conhecimento, mas sua condição básica e preliminar. Bernadete Abrão (Org.). História da Filosofia. São Paulo: Nova Cultural, 1999, p. 63 (com adaptações). À luz das regras lógicas do silogismo categórico, analise as seguintes premissas: Algum ministro não é honesto Ora, todo ministro é poderoso. De acordo com suas ideias. Da sensação. assinale a opção correta. C .Obedecer às leis e aos costumes do meu país..A respeito da fenomenologia moderna. B . A .Segundo o entendimento marxista desenvolvido a partir da teoria hegeliana.Quanto ao aspecto político. algum honesto não é poderoso. A natureza do bem. os velhos hegelianos são os de esquerda. D . p. torna o argumento válido.Essa doutrina adota o método dialético para explicar a realidade. A partir do assunto abordado no texto acima e considerando o pensamento agostiniano a esse respeito. 52 . D . 50 .Logo. 2002 (com adaptações). S. não basta derrubá-la e prover-se de materiais e de arquitetos . 48 . B .A forma substancial é o conteúdo do qual uma coisa é feita. Paulo. conservando a religião em que Deus me concedeu a graça de ser instruído desde a infância e orientando-me em tudo o mais pelas opiniões mais moderadas. Discurso do Método. D . o intelecto abstrai a individualidade das coisas.Logo. Rio de Janeiro: Sétimo Selo. antítese e síntese.. A . assim como Aristóteles. O resultado são as formas. A . a vida econômica passa necessariamente por três momentos: tese.A fenomenologia em apreço descreve pormenorizadamente tudo o que se apreende pelos sentidos.A teoria hilemórfica aristotélica foi recusada pela teoria tomista por não se aplicar à teoria sacramental católica. Agostinho afirma que Deus é também criador do corpo. B . conservando minha própria vontade para poder conquistar a felicidade pessoal e modificar a ordem do mundo.Ao contrário dos maniqueus.A forma por excelência do mal é o pecado. 51 . tantos males. o pecado consiste em usar mal o bem. Com relação ao pensamento tomista. o desenvolvimento da vida humana individual e social depende totalmente das condições materiais e econômicas..Logo. 49 .Foi um dos iniciadores do pensamento moderno. René Descartes. A . assinale a opção correta. Santo Agostinho. 118 . Abril Cultural.Tomás de Aquino valoriza a natureza.Consultar a mente dos doutos. os ídolos consistem em realidades e evidências que estimulam a mente humana e propiciam o verdadeiro conhecimento.A fenomenologia moderna consiste na valorização teleológica da evidência dada pela percepção física do mundo. 47 . o que é irracional é real e o que é real é irracional. 53 . deixariam de proferir tantas blasfêmias. de outro. Martins Claret.Conforme essa teoria. juntamente com as premissas apresentadas. pois é preciso também ter-se provido de uma outra na qual possamos ficar alojados com comodidade. depurando-lhe a matéria. 15 (com adaptações). Ed. D .Acerca do materialismo dialético. A . C . pois é resultante da sua vontade livre. 1975. de preconceitos e superstições. assinale a opção incorreta. pelo homem.Nenhuma natureza é má na condição de natureza.Em sua teoria do pensamento acrítico. B . e os pequenos bens. C . mas o que estas significam para o todo social não se inclui nas categorias da teoria tradicional. D . Tendo como referência inicial o texto acima... B . para seguir o pensamento de quem detém os mais elevados conhecimentos.Procurar sempre vencer os opositores. B .Texto I O pensamento cientificista contenta-se com a organização da experiência que se dá sobre a base de determinadas atuações sociais.Considerando a doutrina hegeliana. B . p. por sua defesa do método experimental em oposição ao conhecimento meramente teórico e escolástico. a tarefa da filosofia é vista como a liberação.Logo. no intuito de proceder à coleta de elementos para a constituição da ciência física.Se todas as coisas que Deus criou só podem ser boas.A primeira e mais importante via da prova da existência de Deus é a da causa eficiente. D .Assim como antes de começar a reconstruir a casa onde se mora. algum poderoso não é honesto. p.A respeito de Francis Bacon e de suas ideias. D . A . C . assinale a opção correta. 2005.É razoável e racional sustentar que os grandes bens provêm de um princípio.Ser maleável e irresoluto tanto quanto possível nas minhas ações.O materialismo dialético apresenta enfoque idêntico ao do materialismo histórico quanto à evolução concreta das oposições no decorrer da história.O aristotelismo e o tomismo constituem o núcleo essencial dessa doutrina. B . A . a fim de evitar confrontos desnecessários. a fenomenologia moderna busca o entendimento dos principais fenômenos da física experimental como ciência.ª parte. algum ministro é honesto. C .De acordo com essa teoria. entendendo que o conhecimento racional provém inicialmente dos sentidos. que é um mal moral. formei para mim mesmo uma moral provisória. C .A fenomenologia moderna é o método filosófico que visa apreender as essências absolutas de tudo quanto existe além dos seres empíricos e individuais. a expressão social da teoria dialética implica harmonia de classes.Se os nossos adversários que admitem a existência de uma natureza não criada por Deus quisessem refletir sobre estas considerações tão claras e certas. Ed. C . A natureza não é má senão enquanto diminui nela o bem. 46 .De acordo com essa doutrina.Com vistas ao embasamento das convicções teológicas. como a de atribuir ao sumo mal tantos bens. 35. 3. Texto II . D . todo honesto é poderoso. assinale a opção correta. os jovens hegelianos são os de direita.Defendeu o método dedutivo como o mais indicado para a moderna ciência. A .Assinale a opção que apresenta a conclusão que. e a Deus. Os Pensadores. assinale a opção que apresenta uma regra correta da moral provisória cartesiana. assinale a opção correta. C . 55 .A filosofia moral sistematiza.Epicuro pode ser considerado o pai da ética.A investigação metódica é uma exclusividade das ciências humanas. 960 (com adaptações). e a Matemática e a Lógica. p.Kant era favorável à elaboração de um manual prático que contivesse modelos concretos de ações. 1975. B . B . 59 .Com relação às ciências da natureza e às ciências humanas. QUESTÃO 31 O chamado "argumento do terceiro homem". bem como os sistemas "metafísicos.A indução estabelece fronteiras claras entre o não científico e o científico.devemos agir de tal modo que o princípio da nossa ação se transforme em princípio particular da ação humana. apresenta-se nitidamente quando os positivistas conferem preponderância explícita ao método.do Existencialismo Sartreano. pois foi o primeiro a se dedicar ao estudo do agir humano. A lógica da pesquisa científica. não podem destruir convicções anteriores. destruindo conhecimentos mal-feitos e elaborando outros mais adequados à realidade. C . A . Considerando o problema mencionado no fragmento de texto acima bem como a teoria epistemológica popperiana. Com relação a esse assunto.defende a teologia como uma ciência capaz de inspirar princípios para as ciências.tem uma posição dogmática com relação à física. A . 57 .A moral geral é aquela que cuida de aplicar princípios universais às diferentes formas da atividade humana.do Positivismo Comteano. de Platão. de um lado.defende o método cartesiano nas ciências humanas. cuja primeira versão encontra-se no diálogo Parmênides. .Atualmente. Texto III A teoria crítica ultrapassa o subjetivismo e o realismo da concepção positivista.Paul Feyerabend epistemologicamente se opõe à posição autoritária e totalitária da ideologia científica. O subjetivismo.partir de fatos singulares para a formulação de amplas generalizações.A falseabilidade é critério de demarcação.estabelecer um percentual que indica a ocorrência do índice de possibilidade de um determinado evento. assinale a opção correta. B . C .A teoria tradicional não se ocupa da gênese social dos problemas. B .A comparação lógica da conclusão das teorias e a investigação da forma lógica das teorias não pode servir como demonstração da correção dessas teorias. pode-se acertadamente dizer que A . (B) as teses relativistas de Protágoras. a totalidade da possibilidade dos eventos. D . D . D . para delas concluir sobre novos fatos que decorrem dos anteriores necessariamente.devemos fazer o bem porque ele nos traz benefícios.No que se refere à teoria epistemológica de Gaston Bachelard. 54 . C . C . B . nada é possível pensar que possa ser considerado como bom sem limitação a não ser uma só coisa: uma boa vontade. que consiste essencialmente em A . B .a utilidade ou inutilidade de alguma coisa em nada pode tirar o valor do bem. expressão mais acabada da teoria tradicional. segundo Horkheimer. D . por não concordar com a imposição de normas de fora da própria lógica da pesquisa.O cientista posiciona-se contra um conhecimento anterior. na introdução de sua obra Fundamentação da Metafísica dos Costumes afirma: "Neste mundo e até também fora dele.As ciências da natureza. Karl Popper. que servirão para entender as regularidades da natureza. São Paulo: Cultrix. B . a partir da frequência dos eventos singulares favoráveis. C . 60 . C . assinale a opção correta. Separata. algumas das ideias a respeito dos princípios e do sentido da ação humana.As rupturas epistemológicas constituem a igualdade de interpretação das conclusões de várias teorias científicas.as regras morais esgotam-se nos dez mandamentos da lei mosaica.da Escola de Frankfurt. o problema da demarcação consiste em "estabelecer um critério que habilite distinguir entre as ciências empíricas. na qual o numerador representa o evento de sucesso. esse autor A . D . C .Toda ciência precisa de princípios racionalmente aceitáveis para a elaboração de sua teoria. em correntes de pensamento. (C) a teoria aristotélica da verdade como correspondência.Os filósofos devem encontrar um só ponto de vista para julgar a ciência. B . de outro.estruturar amplas generalizações que possuam a forma de leis. A . Acerca desse assunto.Kant. A . desprezando os dados em favor de uma estrutura anterior que os enquadraria.posiciona-se contra o método. D . Os Pensadores. Um tipo de explicação científica aceitável é a nomológico-dedutiva. Abril Cultural.As ciências humanas buscam encontrar regularidades no comportamento da pessoa inserida na história. São Paulo: Ed. é tradicionalmente mobilizado contra (A) a teoria platônica das ideias ou formas. C . D . a ética é entendida como a moral epistemologicamente organizada." Tendo em vista a ética Kantiana e o texto acima. 56 . D .A física moderna é considerada uma ciência humana típica. na perspectiva epistemológica contemporânea.Essa teoria adota a filosofia do sim na medida em que recupera a autoridade epistemológica do conhecimento grego antigo.estabelecer um fator de ocorrência de eventos que podem ser expressos por uma fração.A certeza científica fundamental é a psicológica. p. assinale a opção correta. 58 . 35. e o denominador. das situações reais nas quais a ciência é usada e dos escopos para os quais é usada.da Fenomenologia Husserliana. Os três fragmentos de texto acima refletem ideias A . 1975. assinale a opção correta.Para Karl Popper. (D) aqueles que afirmam que apenas o conhecimento empírico é a priori e aqueles que afirmam que apenas a razão pode nos fornecer um tal tipo de conhecimento. Aristóteles refere-se a um princípio válido para "o ser enquanto ser". (B) Não se pode conhecer o que são as coisas nelas mesmas. respectivamente. ao discutir a relação entre lógica e linguagem corrente.(D) as prescrições céticas de epoché ou suspensão do juízo. respectivamente. Descartes afirma que seu objetivo nesta obra é o de "estabelecer algo de firme e constante nas ciências". (A) aqueles que afirmam que apenas objetos particulares existem e aqueles que afirmam que apenas universais existem. QUESTÃO 36 Em sua Crítica da Razão Pura. e não Deus. (D) filósofos cristãos como Tomás de Aquino. logo existo" é necessariamente verdadeira. o próprio Descartes sustenta nas páginas de suas Meditações que o ponto final de sua argumentação deve consistir na prova de que (A) a proposição "Penso. entre aqueles que afirmam que (A) apenas as verdades empíricas são logicamente necessárias e os que asseguram que apenas a própria razão pode fornecer tal tipo de verdade. (B) nos hábitos ou costumes. Immanuel Kant analisa o que ele denomina "mal radical" presente na natureza humana. (B) a forma lógica da linguagem corrente é idêntica à sua forma gramatical. QUESTÃO 34 A fim de "estabelecer algo de firme e de constante nas ciências". (B) pode ser obtido unicamente por meio da análise lógica dos conceitos. QUESTÃO 37 A controvérsia medieval entre os chamados realistas e os nominalistas se constitui na disputa entre. (D) aqueles que afirmam que apenas objetos particulares existem e aqueles que afirmam que os universais são meros nomes. (C) a fonte do conhecimento reside fundamentalmente na experiência e os que defendem ser a própria razão a fonte de conhecimento. dado que a verdade é sempre relativa à opinião particular de cada indivíduo. que afirmam ser Deus o fundamento último de todas as verdades. que afirmam ser o homem a medida de todas as coisas. (C) a ciência. QUESTÃO 39 A tradicional oposição filosófica entre empiristas e racionalistas diz respeito à divergência. todas as nossas inferências extraídas da experiência fundam-se (A) na própria razão. é a fonte de todas as verdades. Nessa passagem. (D) a linguagem corrente é defeituosa de um ponto de vista lógico. as coisas pensadas como independentes de um sistema linguístico ou cultura particular. o filósofo vai procurar principalmente refutar (A) o chamado cético antigo. apenas o filósofo pode fazê-lo. Wittgenstein assegura que (A) a forma lógica da linguagem corrente é diferente de sua forma gramatical. QUESTÃO 38 Segundo David Hume. (C) os relativistas como Protágoras. QUESTÃO 41 Em sua obra A religião nos limites da simples razão. (D) princípio de plenitude. isto é. (D) na análise dos conceitos empíricos. (C) Não se pode conhecer o que são as coisas nelas mesmas. (C) princípio da não-contradição. QUESTÃO 40 Em seu Tractatus logico-philosophicus. que propõe a epoché ou suspensão do juízo. que levanta a dúvida acerca da existência do mundo exterior. (C) aqueles que afirmam que os universais são entidades concretas e aqueles que sustentam que os universais são entidades abstratas. Aristóteles está se referindo ao (A) princípio do círculo vicioso. (B) aqueles que afirmam a realidade dos universais e aqueles que negam a realidade dos mesmos. (C) À corrupção da natureza humana decorrente do pecado original. QUESTÃO 32 No livro IV de sua Metafísica. (C) diz respeito às coisas nelas mesmas. (B) o homem é essencialmente uma criatura que pensa. (B) o mundo empírico existe independentemente da mente e aqueles que sustentam ser o mundo empírico um produto da mente. (D) não podemos conhecer o que são as coisas nelas mesmas. (D) Deus existe e não é enganador. (B) o chamado cético moderno. (D) pode ser obtido independentemente de qualquer acontecimento empírico. (C) no raciocínio lógico-matemático. (B) À capacidade humana de querer o mal pelo mal. QUESTÃO 33 Em suas Meditações. Kant define o conhecimento a priori como aquele que (A) pode ser obtido exclusivamente mediante a experiência empírica. . A que ele se refere com esse conceito? (A) À malignidade intrínseca à natureza humana e aos propósitos humanos. (B) princípio da razão suficiente. QUESTÃO 35 Qual das seguintes teses é sustentada por Kant em sua Crítica da Razão Pura? (A) O homem comum não pode conhecer o que é a coisa em si. (C) cada linguagem particular possui uma estrutura lógica específica. A fim de cumprir tal objetivo. isto é. as coisas pensadas como independentes de nós e de nossa mente. afirma haver uma radical distinção entre a política tal qual a concebia Aristóteles e a política moderna. Qual das ideias abaixo não corresponde à Escola Positivista. c) Os fatos sociais são classificados por Durkheim como coisas. Com essa indicação. possuir conhecimento algum da arte de navegar. Esse autor define o indivíduo soberano como aquele (A) a quem é lícito fazer promessas. Entrementes. (B) que estabelece os padrões valorativos de uma dada comunidade. anterioridade e a coercitividade. QUESTÃO 45 Na obra Crítica da faculdade do juízo. não determinantes. b) O suicídio é um fato social. (D) na salvaguarda institucional do uso público da razão. QUESTÃO 44 No livro VI da obra A república (488a ss. essa metáfora refere-se (A) às relações das cidades com os verdadeiros filósofos. a superioridade do modo de vida do filósofo deve-se (A) à prevalência da alma sobre o corpo. mais próximo do republicanismo. as estações. porque (A) atestaria que há uma ordem moral no mundo. como características. centrado na comunidade ética. os autores se referem (A) ao moderno nivelamento da condição humana à animalidade. a fim de o governar. (C) que é capaz de viver em isolamento. Aristóteles menciona três modos de vida. centrado na autonomia do indivíduo. (D) à capacidade do filósofo de estabelecer padrões últimos para a vida política. (B) o sucesso no alcance de metas próprias. da moralidade do costume. atingiu um novo gênero de barbárie". QUESTÃO 47 Para Immanuel Kant. QUESTÃO 42 Na obra Para a genealogia da moral. QUESTÃO 43 Em obras como Sobre a violência. se quer de fato ser comandante do navio. . (C) a habilidade para influenciar comportamentos. a vida ativa dedicada à política.(D) À propensão em ceder às apetições. W. que se podem escolher livremente: a vida dedicada aos prazeres do corpo. ao invés de obedecer aos imperativos da razão.a vontade de saber -. mais próximo do liberalismo. (D) correspondem à dinâmica da faculdade da apetição. na obra Fundamentação da metafísica dos costumes. por possuir um padrão superior de valoração. (D) na antiguidade. (C) no modelo procedimental da política deliberativa. Hannah Arendt compreende o poder político como (A) o monopólio do exercício legítimo da força. Para Platão. Kant assinala que os juízos estéticos são reflexivos. (C) à primazia das coisas divinas com que se ocupa o filósofo. (B) encontram o universal a partir de algo particular dado. (C) faria coincidir liberdade e natureza na condição humana. (D) à evidente sabedoria do governo tirânico. o céu. Horkheimer afirmam que nessa obra se propõem a compreender "por que a humanidade."que precisa se preocupar com o ano. o indivíduo moral não visa à felicidade em suas ações. Kant. Rousseau. QUESTÃO 49 Jürgen Habermas. na obra História da sexualidade I . conciliando-os: o primeiro é o sugerido por I. a gestão da vida biológica passa a ser concebida como a tarefa política fundamental. a política tomava a seu cargo o zelo integral pela vida privada e pública do cidadão. (C) à crescente generalização da violência nas relações humanas. (B) na constituição discursiva de uma vontade geral. quer alguns o queiram quer não" . porque (A) na modernidade. o segundo é o de J-J. porque (A) subsumem o particular em um universal previamente dado. mas ao cumprimento do dever que o torna digno dela. (B) à corrupção constitutiva da vida política. consiste (A) na síntese entre direito legítimo e opinião pública. O terceiro modelo. menciona dois modelos de democracia os quais ele pretende superar. (B) à primazia da monarquia sobre as outras formas de governo. (B) afastaria a tentação para a transgressão dos deveres decorrente do sofrimento. na obra Direito e democracia (Faktizität und Geltung). por possuir uma memória da vontade. (B) na antiguidade. a participação cidadã é o fundamento da legitimidade do poder soberano. Platão compara a democracia a um navio no qual todos os marinheiros desejam pilotar sem. independente de seus concidadãos. QUESTÃO 46 Na Ética a Nicômaco. (C) na modernidade. os ventos e tudo o que diz respeito à sua arte. a liberdade do indivíduo se traduzia no direito a não tomar parte nas funções de governo. a vida contemplativa do filósofo. (B) ao malogro das promessas emancipatórias do Iluminismo. ele sustenta que a busca por assegurar a própria felicidade seria um dever indireto. Adorno e M. Friedrich Nietzsche sustenta que o indivíduo soberano é o fruto maduro do processo civilizatório. QUESTÃO 48 No início da obra Dialética do esclarecimento. Para ele. 1. a exterioridade. (D) a quem tudo é permitido. os astros. Não obstante. (C) ao caráter universal do conhecimento prático. a) Os fatos sociais têm. (D) consistiria na realização do propósito da natureza para o homem. (C) exprimem o movimento interno de comprazimento do sujeito que julga. no entanto.é compreendido como um inútil. T. (D) a capacidade humana de agir em concerto. QUESTÃO 50 Michel Foucault.). o verdadeiro piloto . (D) à tendência atual de organização política de modo primitivo. em vez de ingressar em um estado verdadeiramente humano. proposto por Habermas. uma influência sobre a taxa de suicídios: são as disposições orgânico-psíquicas e a natureza do meio físico. a concepção durkheimiana da organização social. na qual a mudança na produção material leva à mudança no modo de produção. cientificamente. (Émile Durkheim . c) Consciência coletiva é uma ação cujo significado. socialização da saúde igual à saúde para todos. a) A consciência coletiva é formada a partir do somatório das ideias e conceitos individuais. Com relação à esse autor. 3. que sobre ele (o suicídio) pode haver uma determinação social. e a comunicação simbólica tem uma importância fundamental para a concretização da socialização nas sociedades humanas. latente ou agudo. Se qualquer autoridade desse gênero inexiste. que é universalizado para toda sociedade.Escola Weberiana. e combinadas de determinada maneira. pois essa ideia tornou-se uma das mais revolucionárias teorias acerca do pensamento social. orientando-se por esta em seu desenvolvimento. valores e crenças.As Regras do Método Sociológico). subjetivamente atribuído pelo sujeito ou sujeitos. e) Existem duas espécies de causas extrassociais a que se pode atribuir. e sim sistema formado pela associação. é esta combinação que a explica. O materialismo histórico é uma das principais ideias de Karl Marx. 6. a) Socialização significa transmissão e assimilação de padrões de comportamento. motivada pelo jusnaturalismo. o estado de guerra é necessariamente crônico". É preciso ainda que as consciências estejam associadas. Durkheim se envolveu em três temas políticos: o caso Dreyfus. seja para pior. e teve como principal motivação não somente estudar a especificidade de um fenômeno relevante. em síntese. Na Sociologia. é a lei do mais forte que reina e. Agregando-se. a priori. e) Theodor Adorno . d) Cada sociedade tem. normas. normas. em cada momento de sua história. etc. psíquico se quisermos. a palavra socialização tem um outro significado. e) O poder pode ser classificado em: tradicional. bem como o desenvolvimento de atitudes e sentimentos coletivos pela comunicação simbólica. juntamente com Émile Durkheim e Max Weber. seja para melhor. que representa uma realidade específica com seus caracteres próprios. que prevê a existência de direitos e leis naturais à qual os seres humanos estão eternamente presos. com dados. bem como o desenvolvimento de atitudes e sentimentos coletivos pela comunicação simbólica. b) Durkheim observa que o estudo sociológico do suicídio lhe daria oportunidade de aplicar os princípios contidos em sua obra Regras do Método Sociológico.Escola Positivista. b) Karl Marx . assinale a única alternativa INCORRETA. c) Émile Durkheim . Qual das alternativas abaixo se aproxima do conceito de materialismo histórico? a) Tem como base a defesa da evolução histórica a partir da evolução cultural. "A sociedade não é simples soma de indivíduos. 2. Já o conceito de comunicação simbólica pode ser descrito a partir da própria etimologia do termo..d) O pensamento médio pode ser considerado como sinônimo de consciência coletiva. c) Socialização é o mesmo que linguagem emocional e comunicação simbólica é a comunicação humana processada através de símbolos.Escola de Chicago. Este pensamento foi formulado por qual pensador dos citados abaixo e qual escola ele representa. e) A consciência coletiva não determina a existência dos homens. b) A Doutrina Marxista vê o desenvolvimento da sociedade a partir do desenvolvimento da produção material. d) Socialização é o mesmo que transmissão é assimilação de valores em uma determinada sociedade. é a existência social que determina a sua consciência. as almas individuais dão nascimento a um ser. "O estudo sociológico de Émile Durkheim sobre o suicídio foi publicado no ano de 1897. Com relação à socialização e à comunicação simbólica. relacionando-se tanto no campo teórico como no campo da ação política.O Suicídio). d) A consciência coletiva é "conditio sine qua non" para a organização social. d) Max Weber . c) A doutrina marxista é determinista. O trecho extraído mostra o conceito de "consciência coletiva". Comunicação simbólica é o mesmo que comunicação através de símbolos. valores e crenças. isto é. carismático e técnico racional. e comunicação simbólica é a comunicação através de símbolos reconhecidos e valorados por uma determinada sociedade. externa ao indivíduo. que por sua vez. socialização tem o mesmo significado de universalização.Escola Positivista. pois afirma que a mudança da produção de bens materiais sempre leva a uma mudança na sociedade. nada se pode produzir de coletivo se consciências particulares não existirem. mas esta condição necessária não é suficiente. 4. a) No decorrer de sua vida. orais e nasais. assinale a única alternativa INCORRETA. e) Socialização significa transmissão e assimilação de padrões de comportamento. a) Auguste Comte . a Primeira Guerra Mundial e a questão da Sociologia aplicada à comunicação. Karl Marx é considerado como um dos clássicos da Sociologia. enquanto que comunicação simbólica é o mesmo que comunicação através de sinais gráficos. c) Durkheim procurou estudar o suicídio com o intuito de demonstrar. mas que constitui individualidade psíquica de novo gênero" (Émile Durkheim . 5. b) Socialização é o mesmo que aprendizagem. combinadas. mas também comprovar a própria viabilidade de uma ciência social". Assinale a única questão correta sobre o conceito de Émile Durkheim sobre "consciência coletiva". . pois a consciência coletiva é. socialização da educação seria o mesmo que educação para todos. leva à mudança na organização da sociedade. é desta combinação que resulta a vida social e. penetrando-se fundindo-se. por conseguinte. "As paixões humanas só se detêm diante de uma força moral que elas respeitam. tem como referência a conduta dos outros. Comunicação simbólica é a comunicação humana processada através de símbolos. uma aptidão definida para o suicídio.Escola Marxista. b) A consciência coletiva é formada a partir dos valores da classe dominante. visuais. Na visão do senso comum. portanto. Sem dúvida. 14. pois essa é a essência da beleza e antes de encontrá-la não havia filosofia alguma" (HÖLDERLIN. e) Partidos políticos. partidos políticos e famílias. b) normas sociais.99). de uma situação de imposição política imposta ao grupo. d) Descaracterização do grupo porque sua tradição não poderá ser mais mantida. que já tem em seu seio as contradições que mais à frente levará a uma nova mudança. 9. Petrópolis: Vozes. d) Igrejas. e) O sociólogo deve descobrir os possíveis sentidos das ações humanas presentes na realidade social que lhe interessa estudar. A definição de estratificação social. existem três formas de poder: o carismático. 13.. família. é principalmente através da assimilação de valores. e) A ação social gera efeitos sobre a realidade em que ocorre. d) Status principal. c) do conflito. c) Defende que as relações humanas são formadas por antagonismos e explorações que levam à luta de classes que. o tradicional e o técnico irracional. segundo seu nível de renda. ". Das instituições abaixo. era visível a noção de propriedade privada." O texto acima refere-se ao conceito de: a) papéis sociais. 12. Este trecho refere-se a que tipo de status? a) Status atribuído. igreja. Em relação à teoria weberiana. c) contatos sociais. grau de prestígio social. c) Reações de adaptação. governo. b) Defende a ideia de que o capitalismo financeiro foi o responsável pela perda do controle dos meios de produção pelo trabalhador. 15. administração.d) Período que compreende a transição do Capitalismo para o Socialismo na qual o Estado deixa de existir. 7. A palavra grandiosa. b) Grupos de referência podem ser positivos e negativos. a) O que garante a cientificidade de uma explicação é o método de reflexão e não diretamente o fato social. a) São aqueles cujas expectativas de comportamento os indivíduos levam em conta na condução de suas ações. b) estruturalista. 10. b) Escolas. partidos políticos. no modo de produção comunista ou comunitarista primitivo. e) Fato social. deslocamento das relações sociais de contextos locais de interação e sua reestruturação através de extensões indefinidas de tempo-espaço". de alguma forma. os indivíduos vão tomar as referências positivas ao seu comportamento em grupos aos quais não pertencem.. pode modificar certos aspectos de sua cultura. e) Corresponde à perda de sua identidade cultural e de sua especificidade. sindicatos. e) O modo de produção asiático foi o segundo modo de produção a surgir após dissolução do comunismo ou comunitarismo primitivo.. a) Defende a ideia de que os fatos sociais são responsáveis pelas desigualdades sociais. c) Grupos de referência positivos são aqueles cujas expectativas de comportamento os indivíduos buscam não atender. b) Decorre. Em relação às ideias de Karl Marx. b) Desencaixe. quando exposto a novas experiências históricas. crenças e normas que o indivíduo pode se comportar de maneira socialmente aprovado. d) A tarefa do cientista é descobrir os possíveis sentidos das ações humanas presentes na realidade social que lhe interessa estudar. assinale a única alternativa INCORRETA. Assinale qual das alternativas abaixo não corresponde aos grupos de referência. Hipérion: "Já chego lá. escola e governo. e) funcionalista. p. c) Compromete a reprodução do grupo em seus próprios termos. famílias e administração. o uno em si mesmo diverso de Heráclito. ". d) positivista. Hipérion ou o eremita na Grécia. sindicatos. respondi. e) Status geral. d) controle social. forma a mudança no modo de produção. governo e igrejas. 1994. Friedrich. d) Realismo utópico.. c) Sindicatos. b) Para Weber. e tais efeitos escapam ao controle e à previsão do agente. contestar. ". c) Status específico. a) Polícia. 16. necessariamente. . e) Grupos de referência negativos são aqueles cujas expectativas de comportamento o indivíduo procura. a) Parte integrante da vida social. escolas. d) Defende a ideia de que. refere-se a que ideia de Anthony Giddens? a) Sistemas abstratos. é própria da influência derivada da teoria sociológica: a) materialista histórica. c) O Historicismo é entendido como uma tarefa do cientista como forma de compreensão das sociedades. Um grupo social específico.. assinale a única resposta que contém apenas instituições da sociedade civil. Assinale a única alternativa abaixo que corresponde a esse processo. posse de bens materiais e nível de escolaridade. b) Status adquirido. 8. tribunais e escolas. 11. e) fato social. já que a cultura é um sistema dinâmico. por sua vez. igrejas. Este trecho retirado do livro Consequências da Modernidade. baseada na hierarquização do indivíduo. só poderia ser encontrada por um grego. d) Muitas vezes.. assinale a única alternativa CORRETA. é a denominação para cada uma das posições que o indivíduo ocupa simultaneamente". principalmente da Metafísica. e o bom em si. postulamos que a cada uma corresponde uma ideia. mas somos iluminados por Vós. sinalizar a necessidade de adotar uma nova atitude diante do conhecimento. Lisboa: Calouste Gulbenkian. Essas verdades. fez a síntese mais bem elaborada da filosofia com o cristianismo durante a Idade Média. particulares e verificáveis sobre o mundo natural. O seu método compõe-se de duas partes: a maiêutica e a ironia.Heráclito concebe o mundo como eterno devir. Conhecê-las só é possível porque são representações mentais. entidades mentais. estão no interior do homem.As Ideias.Para os nominalistas. p. sem existência objetiva. III e IV.Platão confere às ideias uma existência real. e) Para Santo Agostinho. V .Para Platão. o ser humano recebe de Deus o conhecimento das verdades eternas. é chamado de escolástica. III . identifique qual das afirmações abaixo está CORRETA: a) As cinco vias de Tomás de Aquino são argumentos diretos e evidentes da existência de Deus. e o discurso se move por teses e antíteses. V . identifique se as afirmações abaixo são (V) verdadeiras ou (F) falsas: I . Platão faz referência ao contraste parecer e ser. Realismo.Para Demócrito de Abdera. fundamento de toda a realidade." A partir dos seus conhecimentos sobre as filosofias de Santo Agostinho e Tomás de Aquino. que é única.Os pensadores pré-socráticos deram várias soluções ao tentarem explicar a diversidade e a transitoriedade das coisas do universo. c) Para Santo Agostinho. b) III e V. formam todas as coisas. b) Os argumentos de Santo Agostinho que provam a existência de Deus denotam a influência direta que ele teve do pensamento de Aristóteles. para chegar a conclusões sobre as coisas sensíveis. II . O que significa dizer que os universais são apenas palavras. pois essas são representações do devir.O apogeu da patrística aconteceu no século XIII com Santo Tomás de Aquino (1225-1274).Segundo Heráclito. diz Platão. seja da Bíblia. e. o ser verdadeiro e inteligível.No mito da caverna.O pensamento filosófico medieval. ao afirmar que nada sabia. afinal a única coisa constante é a mudança. nem são meros nomes. movendo-se e agregando-se no vácuo. em estado de perene movimento. Outra preocupação da época foi o da possibilidade ou impossibilidade de conciliar fé e razão. Nós não somos a luz que ilumina a todo homem. teria afirmado Anaxágoras. todo cosmo se constitui de átomos. Identifique se as afirmações abaixo são (V) verdadeiras ou (F) falsas: I . e) II e III. e. III ."O ar é o princípio do movimento e de todas as mudanças". isto é. necessárias e imutáveis. sem nenhuma realidade específica correspondente. do mesmo modo. II . Partem de afirmações gerais e racionais sobre a existência.Sócrates. inversamente. libertando o indivíduo das sombras da ignorância e dos preconceitos. A filosofia escolástica tinha por problema fundamental levar o homem a compreender a verdade revelada pelo exercício da razão. 17. Assinale a alternativa que contém as assertivas FALSAS: a) I e IV. III . IV . reduzindo tudo a um ou mais princípios elementares. 8. d) Tomás de Aquino construiu uma argumentação para provar a existência de Deus à luz das ideias de Platão e de vários fragmentos da Bíblia. 1996. c) II. ou seja. identifique as proposições verdadeiras: I . de Santo Agostinho: "Quem nos mostrará o Bem? Ouçam a resposta: está gravada dentro de nós a luz do vosso rosto Senhor. II e IV. os sentidos atestam e conduzem à verdade absoluta do ser. aparência e realidade. 18. indicando. e) II. A partir dos seus conhecimentos sobre a questão dos universais e da filosofia medieval.ed. os princípios professados. que não existem na realidade. e chamamos-lhes a sua essência. c) IV e V.) Em relação aos pensamentos de Sócrates e Platão e suas respectivas doutrinas. Leia o trecho a seguir: "E que existe o belo em si. um princípio material elementar. a irradiação da luz divina faz com que conheçamos imediatamente as verdades eternas em Deus. Assinale a alternativa que contém as afirmativas FALSAS: a) I. III e IV. contudo apoiado na Auctoritas. Santo Agostinho. relativamente a todas as coisas que então postulamos como múltiplas. deixando-o ativo para o conhecimento das verdades eternas.De acordo com a teoria da iluminação de Santo Agostinho. estão submetidas a uma transformação contínua. República. conceitualismo e nominalismo foram as soluções típicas do problema. V . assim. o universal é apenas um conteúdo da nossa mente. Durante a Idade Média. IV . d) I. Essas verdades eternas e necessárias não estão no interior do homem.308. O pensador também simboliza o processo de emancipação espiritual que o exercício da filosofia é capaz de realizar. Platão sustenta que há uma realidade que não nasce nem perece e que não pode ser captada pelos sentidos. Por outro lado." (PLATÃO. e Sócrates procura o conhecimento indagando o homem. com isso. 19. Sócrates negou. II . O trecho que segue foi extraído das Confissões. que. seja de um padre da Igreja. partículas indivisíveis e invisíveis que. na medida em que é o único ao qual o homem realmente tem acesso. diante dos juízes. sobre a relação fé e razão. o que é "em si" e permanece sempre da mesma forma é a Ideia. protagonizou uma tese que se pode resumir na frase: "Credo ut intelligam" (Creio para entender). queria.No conceitualismo de Pedro Abelardo. porque seu intelecto é mutável e contingente. Eis que Platão afirma que o mundo das coisas sensíveis é o único que pode ser conhecido. o um é múltiplo e o múltiplo é um. d) I e II. a irradiação da luz divina atua imediatamente sobre o intelecto humano. IV . expresso por um nome. ou seja. Deus ilumina a razão e torna possível o . IV e V. a partir do século IX.Conforme Parmênides. Tal como o sol. retomando o pensamento de Platão. os universais são conceitos. a questão dos universais foi um dos grandes problemas debatidos pelos filósofos da época. Para não ser condenado à morte. b) I e III. Aristóteles buscou explicar a realidade do devir e da mudança a que estão submetidas as coisas causadas. é CORRETO afirmar: I . III. III e V c) II e V d) I. III. aliás.calor e . IV e V.pensar correto. II e III b) I. Desse modo. Trad. é totalmente responsável pela mesma.Aristóteles classificou a justiça em duas espécies básicas: distributiva. não é nada além do conjunto de seus atos. porém. IV . como ela será suprida? (. o atributo acrescenta alguma coisa ao sujeito. vai longe ainda. Para o autor da Crítica da Razão Prática. Essas são a explicação ou o porquê de certa coisa ser o que é. e) II. p. d) III e IV. II . ao afirmarmos que. A matéria dos nossos conhecimentos são as próprias coisas. da Crítica do Juízo e da Crítica da Razão Pura o conhecimento. o que pode ser conhecido e o que não. Sartre: O existencialismo é um humanismo. II e IV e) II.O existencialismo sartreano sofreu influências de Husserl." (SARTRE. tudo o que acontece têm suas causas. Suponhamos que a mente é. Os juízos sintéticos são muito certos e o espírito não poderia contestá-los sem contradizer-se. IV e V. consciente de sua existência. IV e V. d) I. acrescentando: o homem nada mais é do que o seu projeto. Crítica da razão pura. (Os Pensadores)) Analise o que se afirma logo abaixo: I . V . e dela deriva fundamentalmente o próprio conhecimento. qual. sendo esta última auxiliar e subordinada da fé. III . IV . e comutativa. Lisboa: Calouste Gulbenkian. 1973. fixando as condições de possibilidade do conhecimento. Em verdade. é pelo menos muito inteligível. Leias as afirmações que seguem e identifique quais pertencem realmente ao pensamento de Aristóteles: I . isso não prova que todo ele derive da experiência. Nos contratos involuntários.Diferentemente dos objetos. c) II. "Todas as ideias derivam da sensação ou reflexão. Todo o nosso conhecimento está nela fundado. II . c) I. a premissa menor e a premissa média. 23. tornando-se solidário nos acontecimentos sociais e políticos de seu tempo. todo conhecimento se inicia com a experiência. b) I. que tem por objeto o fenômeno. procurar equilibrar as vantagens e as desvantagens entre dois contratantes. III. Jean-Paul. após a conjunção constante de dois objetos . São Paulo: Abril Cultural. II . Os textos que seguem são de autoria de Jean-Paul Sartre: "A doutrina que lhes estou apresentando é justamente o contrário do quietismo. b) II e III.. "Se.165. É o ser que cria o mundo todo a partir de sua existência. e) I. pela mediação do termo maior. o conhecimento é constituído de matéria e forma. 22. mas que ele é responsável por todos os homens.) De onde apreende todos os materiais da razão e do conhecimento? A isso respondo. IV e V. como dissemos. é resultante da síntese entre os dados da experiência e as intuições e os conceitos a priori da razão. p.De acordo com Kant. o homem é responsável pelo que é. II. d) I. Assinale a alternativa que contém as afirmativas VERDADEIRAS: a) I. não queremos dizer que o homem é apenas responsável pela sua estrita individualidade. por ele chamada retificadora ou corretiva. c) II. Santo Agostinho não conflita a fé com a razão. 21.O homem primeiro existe e posteriormente se define conforme suas escolhas e o que decide fazer de si mesmo. sem quaisquer ideias. IV e V. Immanuel. Causa eficiente. nada mais que sua vida. a qual. quando dizemos que o homem é responsável por si mesmo. 3. São Paulo: Nova Cultural.No vocabulário de Sartre. 1994. a pena infligida ao réu deve ser proporcional ao dano por ele provocado. está "condenado a ser livre". Assinale a alternativa que possui as afirmações CORRETAS: a) III. primeiramente. ou seja." "Porém. 1987. Assim. Jaspers e Max Scheler. se realmente a existência precede a essência. numa palavra.Com a teoria das quatro causas e a distinção entre ato e potência. IV e V. só existe na medida em que se realiza. III e IV. Heidegger. Engajamento significa a necessidade de o pensador estar voltado para a análise da situação concreta em que vive. de submetê-lo à responsabilidade total de sua existência. V .Kant supera a dicotomia racionalismo-empirismo.O homem é aquele que cria toda a realidade possível e imaginável. III . II. IV e V 20. John. II e III. se não é verdadeira.Nos juízos sintéticos. são meramente explicativos. deve conhecer a si mesma. Assinale a alternativa que possui as asserções VERDADEIRAS sobre a filosofia aristotélica: a) III. e) I. V . pois nada mais é que seu projeto. um papel em branco. III e V. A alternativa que possui as assertivas INCORRETAS é: a) IV e V." (KANT. desprovida de todos os caracteres." (LOCKE. só o ser humano é livre.É princípio da justiça distributiva. final. visto que ela afirma: a realidade não existe a não ser na ação. o primeiro passo do existencialismo é o de pôr todo homem na posse do que ele é. que denominou proporcional.) Sobre Immanuel Kant e sua filosofia. o atributo desenvolve apenas a compreensão do sujeito..) "E é certo que estamos aventando aqui uma proposição que. III .O método de Kant consiste na crítica e na análise reflexiva da razão.ed. formal e material são os quatro sentidos que Aristóteles distingue no termo causa.Nos juízos analíticos. II e V.36. III. Ensaio acerca do entendimento humano. III e IV.De acordo com Aristóteles. b) Todas. Manuela Pinto e Alexandre Morujão. e a forma somos nós mesmos.O silogismo aristotélico é a dedução lógica na qual uma conclusão é inferida a partir de suas premissas. IV . da experiência. ou melhor . pois. o impensável. IV .Os limites de minha linguagem significam os limites de meu mundo. São eles: os ídolos da tribo.As ideias claras e distintas são ideias gerais que derivam do particular. São Paulo: Editora UNESP. dessa arte. São Paulo: Edusp. Assinale a alternativa CORRETA: a) Todas as proposições são verdadeiras. sabor. tais como aquelas que são habitualmente desenvolvidas pelos geômetras. p. e) Duas afirmativas são falsas. é CORRETO afirmar que: I .O que observamos. portanto. ciência e epistemologia. b) Apenas a proposição II é falsa. e sobre aquilo de que não se pode falar. de uma parte. aquilo não. tornou-se o problema central da teoria do conhecimento. independentemente das ideias formadas pela ação dos sentidos e das outras que nós formamos pela imaginação. Karl. etc. logo existo". David. Ela significará o indizível ao representar claramente o dizível. bem como os sistemas "metafísicos". mas para a expressão dos pensamentos: a fim de traçar um limite para o pensar.As ideias inatas não estão sujeitas a erro pois se originam da razão. é necessário realizar longas séries de demonstrações difíceis.)." (WITTGENSTEIN. Para Descartes. Francis Bacon e David Hume. os quais ele identifica como ídolos.A figuração lógica dos fatos é o pensamento. traçar um limite para o pensar. Ludiwig. entende Hume. Locke admite que existam ideias inatas abstraídas das coisas pela reflexão.) Sobre a filosofia analítica e as ideias de Wittgenstein. Bacon sinaliza os preconceitos e noções falsas que dificultam a apreensão da realidade. 26. e a matemática e a lógica. "Denomino problema da demarcação o problema de estabelecer um critério que nos habilite a distinguir entre as ciências empíricas. devido ao caráter de evidência e rigor que lhes é peculiar. V . p. as segundas (cor. com isso. III .A filosofia limita o território disputável da ciência natural. odor.Tendo como exemplo a proposição: "penso. Com Kant. (A negação inverte o sentido da proposição). é a sucessão de fatos ou a sequência de eventos. os limites do mundo são também seus limites.No Novum Organum. etc. extensão. mas não somente às quantidades abstratas.O sentido de uma função de verdade de p é uma função do sentido de p. que abrace todo o domínio do conhecimento e lhe comunique a certeza e a evidência acabadas e perfeitas. os ídolos do foro e os ídolos do teatro. Assinale a alternativa que for CORRETA: a) Todas as afirmativas são verdadeiras." (HUME. mas também à realidade concreta e constituir. opondo ao modelo dedutivista a indução como método de descoberta. II . "p" é uma proposição falsa. identifique quais das afirmações abaixo são VERDADEIRAS: I . deve-se calar. Nessa empreitada. A lógica preenche o mundo. por exemplo. através do pensável. III . 1972. de outra. portanto. pode-se dizer claramente. de modo que para se obter conhecimento sobre qualquer assunto.) O livro pretende. identifique se as afirmativas abaixo são verdadeiras ou falsas: I . d) Apenas a proposição IV é falsa. d) Apenas a V é falsa.é exclusivamente o hábito que nos faz esperar um deles a partir do aparecimento do outro. as primeiras (solidez. uma espécie de matemática universal. 1994. Francis Bacon critica a lógica aristotélica. c) Apenas a afirmativa III é falsa." (POPPER. e) Nenhuma afirmativa é falsa. Investigações sobre o entendimento humano. ao combiná-las. como substância. A lógica da pesquisa científica. Seduzido pelas ciências matemáticas. p. as impressões formam as ideias simples. III . deveríamos poder pensar os dois lados desse limite (deveríamos. os ídolos da caverna. alma. poder pensar o que não pode ser pensado). enquanto pressupõe uma causa por sua vez não causada. Assinale a alternativa CORRETA: a) Apenas as afirmativas II e a V são falsas. não no sentido de o homem nascer com elas. são subjetivas e relativas. e não o nexo causal entre esses mesmos fatos ou eventos.. Wittgenstein prefaciou: "Poder-se-ia talvez apanhar todo o sentido do livro com estas palavras: o que se pode em geral dizer. e) As proposições II. b) Apenas a afirmativa I é falsa. Na lógica. forma ideias complexas. em oposição à natureza espiritual do pensamento (res cogitans).chama. Portanto. "~p" é verdadeira se "p" é falsa. São inatas.Segundo Descartes.Locke distingue as qualidades do objeto em qualidades primárias e secundárias. existem realmente nas coisas. b) Apenas a I é falsa. Cumpre-lhe delimitar o pensável e. que tentou resolvê-lo. 24.) Com base nos seus conhecimentos sobre o empirismo e as teses de John Locke. na proposição verdadeira "~p".A filosofia analítica diferencia-se do empirismo lógico. a reflexão sobre as ideias simples.131. o que caracteriza natureza do mundo é a matéria e o movimento (res extensa). identifique quais afirmativas são verdadeiras: .não para o pensar. V . Deus. 75. A partir de seus conhecimentos sobre a filosofia cartesiana.35. d) Apenas a afirmativa V é falsa. III e IV são falsas.De acordo com Locke.. Esse problema foi abordado por Hume. São Paulo: Cultrix. etc. c) Apenas a proposição III é falsa. ou peso e solidez . Descartes concluiu que uma proposição qualquer só pode ser considerada como verdadeira se ela tiver sido provada com base na experiência. c) Apenas a III é falsa. Cumpre-lhe limitar o impensável de dentro. Em relação ao seu Tractatus Logico-Philosophicus. pretende Descartes aplicar o método referente às mesmas.). 2004. (. V . IV . mas como resultantes exclusivas da capacidade de pensar.) A partir do texto e dos seus conhecimentos sobre Popper. Tractatus LogicoPhilosophicus. não há verdades evidentes. IV .. II . II . não podemos dizer: há no mundo isso e isso. 25.Descartes acredita demonstrar a existência de Deus partindo da existência do mundo.Apesar de afirmar que nosso conhecimento se origina na experiência. movimento. porque concentra sua atenção na linguagem comum e não na linguagem científica. 27. não importa sua origem. O imperativo categórico é incondicionado. membros integrantes de uma comunidade.Galileu pensa que uma ciência quantitativa da natureza é possível graças ao fato de que a própria natureza está configurada de modo a exibir ordem e simetrias matemáticas. que visa à dominação da natureza para fins lucrativos.O mecanicismo constituiu-se em um aspecto importante da ciência moderna. o que garante a verdade do discurso científico é a condição de refutabilidade. d) Apenas a V é falsa. do controle racional dos desejos e paixões. Assinale a alternativa que for CORRETA: a) As afirmativas I e II são falsas.) Com base no texto e nos seus conhecimentos sobre os pensadores da Escola de Frankfurt. é CORRETO afirmar que: I . tendo em vista o dever. II .Para Kant. d) Apenas a proposição IV é falsa. baseado na experiência. b) Apenas a proposição II é falsa. São Paulo: Moderna. HORKHEIMER. eternos e invioláveis. Marx e Habermas. absoluto e voltado para a realização da ação. torna-se um marco do novo espírito da ciência. ou seja. como tudo que existe no capitalismo. o método científico é dedutivo e racional. quando uma teoria resiste à refutação. sinal de status social. V . c) Apenas a proposição III é falsa.Em sua teoria da ação comunicativa. Devem orientar a humanidade com uma força dogmática. pois já revelava alguns aspectos fundamentais da experiência moderna: medidas sistemáticas. e) As proposições III e IV são falsas. de modo que a ética se acha intrinsecamente ligada à política. IV . Sobre cidadania e as concepções éticas dos filósofos gregos.Os enunciados metafísicos devem ser eliminados do discurso científico por serem destituídos de conteúdo cognitivo. do conjunto dos indivíduos.) A partir do texto acima e de seus conhecimentos sobre ciência.Para Popper. ela é corroborada. assim também está à disposição dos empresários. até as artes são mercadorias. p. massificou-se para o consumo rápido no mercado da moda e nos meios de comunicação de massa.I . isto é. transformando-se em propaganda e publicidade. Os homens gregos são antes de tudo cidadãos. b) Apenas a proposição II é falsa. IV . da sabedoria. Galileu refuta a tese aristotélica de que o peso de um corpo depende de seu tamanho. nem na escravização da criatura. III . não há como viver moralmente e com cidadania em um mundo que ainda não tenha instaurado a ordem da justiça social. A razão comunicativa é processual e construída a partir da relação entre os sujeitos. IV e V são falsas. Do mesmo modo que está a serviço de todos os fins da economia burguesa na fábrica e no campo de batalha. "Galileu viu em Arquimedes o único cientista verdadeiro da Grécia.A ciência caracteriza-se como um sistema de conhecimentos. trata-se de um conhecimento construído por um processo de raciocínio rigoroso e metodicamente conduzido. d) Apenas a proposição IV é falsa. prever e atuar sobre os fenômenos. determinação da influência de cada fator que atua no fenômeno e enunciação do resultado sob forma de lei geral. a um conjunto de mecanismos cujas leis precisam ser descobertas. Nietzsche. III . mesmo que a moral diga respeito à esfera pessoal. colocando a ciência e a técnica a serviço do capital.A razão instrumental é o próprio exercício da racionalidade científica. é correto afirmar que. Habermas desenvolve elementos para a compreensão da ética discursiva. IV . Theodor.Os enunciados metafísicos não fazem parte do discurso científico por não serem passíveis de falseamento. V . IV . pois promove a imaginação e a espontaneidade de seus consumidores. é correto afirmar que: I . e) Nenhuma afirmativa é verdadeira. II . MARTINS." (ARANHA. Ora. de acordo com as regras do mercado capitalista e da ideologia da indústria cultural. em oposição à física qualitativa aristotélica. p. Galileu Galilei reagiu com a abjuração.A indústria cultural "vende" cultura. c) Apenas a III é verdadeira. 29. para ele. III .Levando em consideração a solução apresentada por Karl Popper ao problema da indução nos métodos de investigação científica. confirmada. 28. ao ver de Nietzsche. II . Marx. expressos por proposições gerais e objetivas sobre a realidade empírica. II .A indústria cultural padroniza e nivela a subjetividade e o gosto de seus consumidores. b) As afirmativas III. V . Assinale a alternativa CORRETA: a) Todas as proposições são verdadeiras. Maria. o experimento torna-se parte do método científico. Ora. Maria. Com seus experimentos. nem na complacência em face dos senhores do mundo.Sócrates. c) Apenas a proposição III é falsa. 136. e) As proposições III e IV são falsas. Platão e Aristóteles têm em comum a concepção de que a virtude resulta do trabalho reflexivo. Kant. enquanto seres capazes de se posicionarem criticamente diante das normas. III . é CORRETO afirmar: I .20.Com Galileu Galilei. Filosofando: introdução à filosofia. "O saber que é poder não conhece nenhuma barreira. a validade das normas depende do consenso encontrado a partir do grupo. permitindo explicar. 1991. mas continuou a pesquisa científica e os contatos com os outros cientistas de sua época.A indústria cultural desenvolve o senso crítico e a autonomia de seus consumidores. V . ou seja. a vontade humana é verdadeiramente moral quando regida por imperativos categóricos.Galileu defende o desenvolvimento de uma ciência voltada para os aspectos objetivos e mensuráveis da natureza. típica do positivismo. Esta é uma teoria da moral que recorre à razão para sua fundamentação. . Assinale a alternativa CORRETA: a) Todas as proposições são verdadeiras.Os valores que constituem a moral aristocrática dos senhores são.À condenação de 1633. Dialética do esclarecimento. Rio de Janeiro: Zahar. 1993.Reproduz bens culturais que nascem espontaneamente das massas." (ADORNO.Admite Marx que as condições da moral verdadeira só existiriam na sociedade sem Estado e sem propriedade privada. A natureza e o próprio ser humano são comparados a uma máquina. prestígio político e controle cultural. Assim sendo. de modo que o homem não se perca. "Todo mundo sabe que os bebês possuem essa capacidade. Como se explica isso?" GAARDNER. p. O grafite apresenta um desenho de caveira com a seguinte pergunta: "Para que o medo. Gaardner fala da "única coisa de que precisamos para nos tornar bons filósofos". Após o curso. do medievo e da modernidade. Antônio . de preservar o privilégio do sujeito do conhecimento ou consciência reflexiva diante dos objetos e de ampliar o conceito de fenômeno. saber da experiência.René Descartes IV . saber acrítico. conhecimento e processos de socialização. b) II. são apresentados cinco grandes filósofos. 25 . (C) formalismo. saber das coisas fundamentais. preciso andar Vou por aí a procurar Só volto quando eu me encontrar Depois. (E) humanismo metafísico.As formas existem independentes de nossas mentes. que só possui afirmações 30. RJ: Zahar Editor. saber das coisas e dos princípios fundamentais. de Spinoza. de Nietzsche. a fenomenologia está encarregada de separar psicologia e filosofia. Por isso. Tanto é assim. 21 . 23 . saber fazer. saber de direção. o termo intencionalidade indica: a) o conjunto das intenções do ato de conhecer. (A) Saber de direção. Mas depois. e) I. (C) criticar as diferentes teorias filosóficas.Assinale a alternativa VERDADEIRAS: a) III. Curso de Filosofia. saber da experiência.Lucas. conclui-se que (A) a Secretaria promoveu um curso sobre a teoria das ideias de Platão. os professores fizeram os seguintes comentários: Lucas . IV e V. parece que esta capacidade vai desaparecendo. se o futuro é a morte?". d) I. quando crescem. Jostein. ela separou os versos a seguir.A palavra filosofia possui. De acordo com este autor. podemos reconhecer o mundo que habitamos em suas contínuas transformações. no senso comum.Três professores de Filosofia . (D) pessimismo. promovido pela Secretaria Estadual de Educação. (E) Lucas não entendeu a teoria aristotélica sobre experiência e conhecimento. Do samba "Preciso me encontrar". das Letras. as formas existem de forma perfeita e estática num outro mundo. c) a tensão em direção do mundo concreto que anima todo ato de conhecer. d) o componente da realidade que acompanha o ato da percepção. "Se alguém por mim perguntar Diga que eu só vou voltar Quando eu me encontrar Deixe-me ir. c) II. p. I . ou seja. de Sartre. Depois de alguns meses na barriga da mãe.Sócrates II . que eu me encontrar" Tendo em vista a seleção de materiais da professora." "Mas. IV e V. da antiguidade clássica. "a filosofia hindu" ou "a filosofia do novo técnico de futebol. (C) Saber de todas as coisas. Para Husserl. (B) Saber de direção. O mundo de Sofia. in: REZENDE. 24 . saber da experiência. A. (D) Márcia compreendeu a moderna teoria das transformações sociais. O que é filosofia e para que serve?. significados como: "a filosofia de vida da vovó".Então. de Schopenhauer. conclui-se que ela discutirá o (A) niilismo. saber técnico. (D) Saber de todas as coisas. III. saber inútil.Se for assim. existem dois mundos? O mundo das formas e o mundo das aparências? Eu não entendo como esta teoria explica a relação de um mundo com o outro.12. IV e V.Karl Marx . e as formas continuam aqui independentes de nós. várias foram as tentativas de listar os pensadores mais importantes e suas ideias fundamentais. ao nascermos. Para sua próxima aula. Márcia e Antônio fizeram um curso de formação continuada. 1995. Relacione a coluna dos filósofos com a que apresenta ideias sobre educação. (E) Questionamentos. que chegamos ao mundo. ciência de todas as coisas. II. saber técnico e científico. IV e V. III e IV.Na História da Filosofia.Santo Agostinho III .Clara é uma professora de Filosofia que procura articular a produção cultural contemporânea e as grandes teorias filosóficas. ao morrermos. saber reflexivo e crítico. b) o componente da vontade que acompanha todo ato da percepção. saber de todas as coisas. III. IGLÉSIAS. saber científico e técnico. 27. saber dos princípios fundamentais. e) a relação entre ato perceptivo e dado percebido. A seguir. Maura. sobre uma importante teoria filosófica. (E) entender os princípios da ética e da moral. (B) estudar a história da filosofia. De acordo com a conversa acima. é preciso estar ciente de que a disciplina acadêmica que se intitula "filosofia" usa essa palavra num sentido estrito". sistematização de pensamentos. de Antônio Candeia. (C) os professores conversam sobre o existencialismo humanista de Sartre. ela levará uma foto de um grafite urbano e uma letra de samba. 22 . saber das coisas fundamentais. SP: Cia. (B) existencialismo. 1986. da capacidade humana de (A) espantar-se com o mundo. de Wittgenstein. eles são empurrados para uma realidade completamente diferente. Assinale a opção na qual todos os itens apresentados estão associados ao significado abordado por Maura Iglésias. (B) os professores fizeram um curso sobre o empirismo de Hume. (D) refletir sobre a ciência e o conhecimento. Márcia . e vamos embora. saber crítico e reflexivo. questionamentos. em virtude da qual o indivíduo é membro de pleno direito dessa comunidade e a ela .. o professor deve estar atento à(s) (A) diferenciação entre o que é judicialmente legal e o que é moralmente legítimo.. declará-las verdadeiras ou falsas. Para todas as coisas: .. (E) relativismo epistemológico. IV . (E) os aforismos ético-morais.R (C) I . disponível em: www..R . A relação correta é: (A) I . não é possível definir a maneira legítima de agir a partir da noção de verdade? . Para letra torta: . de acordo com John Stuart Mill. apontador. de Nando Reis e Marisa Monte. III . segundo Hume.R . de Nietzsche." HUME. (C) o romantismo moral. igualitaristas e discursivas sobre as leis e o direito. Por isso.Não entendi nada desse negócio do "céu estrelado sobre minha cabeça e a lei moral dentro de mim". David. De um lado. ele coloca alguns versos da música relacionados ao cotidiano dos estudantes e de outro. "A razão é a descoberta da verdade ou da falsidade. Rodrigo . Carlos . É impossível.(P) Não há nada no intelecto que não tenha passado pelos sentidos. .T . Carlos e Rodrigo acabaram de estudar (A) a deontologia. (E) percepções dos estudantes sobre pecado e delito. apagador..A lei moral tem a ver com as regras que alguém se impõe. calculadora. (R) Todas as coisas são boas.Para explicar um aspecto central da epistemologia moderna. Ana . 31 . 2009..Na História da Filosofia. entre verdadeiro e falso? .Q .. teremos que voltar a estas questões com o professor para entender melhor... Neste sentido. Legislativo e Judiciário. II . conclui-se que ele está enfocando (A) análise literária. justiça sempre significou mais do que acordos legais celebrados em uma sociedade ou um dos poderes do sistema democrático."A cidadania é primordialmente uma relação política entre um indivíduo e uma comunidade política. (B) racionalismo e liberalismo. numa definição marxista.. por conseguinte..Sem dúvida."Ninguém aqui é freira e nós não estamos em um convento. (D) felicidade possível para o maior número de cidadãos.De quais aspectos da natureza humana Hume está tratando? Com base no texto e nas perguntas para debate. logo existo..P .P . de Kant... penso e se penso.. (C) utilitarismo cotidiano.P . A verdade e a falsidade consistem na concordância ou discordância com as relações reais das ideias. no qual os estudantes devem completar a letra da música "Diariamente"... Ora..S . tudo que não seja suscetível a essa concordância ou discordância é incapaz de ser verdadeiro ou falso e nunca pode ser objeto de nossa razão.. o professor organiza um jogo. Para difíceis contas: . condução. (Q) Se duvido.. em uma aula sobre ética. mas importa transformá-lo.Qual a distinção. IV . presentes na história e no cotidiano. pauta. (D) raciocínio lógico. o professor falou do universalismo moral. IV . (C) construção da cidade e do poder comum. 27 . (B) o utilitarismo.Ao fim da aula de Filosofia.. dois. e o mal é ausência do bem.. na definição aristotélica. é evidente que nossas paixões. .T . III ..T . segundo a definição de Maquiavel. (T) Só sei que nada sei. (S) Os filósofos pensaram o mundo. (B) distinções e às funções dos Poderes Executivo. Portanto. . (E) existencialismo e moralidade. contrárias ou conformes à razão.S . (C) racionalismo e moralidade. . Para levar na escola: . Tratado sobre a natureza humana (Fragmento) Em seguida. Declaração feita na cerimônia de assinatura do Pacto dos Três Poderes. Para apagar a lousa: ..com. de Stuart Mill. volições e ações não são sujeitas a nenhum acordo ou desacordo desse tipo.S . (D) teorias liberais. seus possíveis complementos. 30 . . (D) as concepções éticas.S 26 . Para lápis ter ponta: . III . o Conga nacional.Um professor prepara uma aula com o uso do texto abaixo..Q . Ana. III . II . conclui-se que a unidade temática a ser estudada é (A) empirismo e cientificismo. Para o Adidas: . (B) objetividade científica. . 29 .. III . IV . II . (B) poder dos argumentos num diálogo racionável. três estudantes travam o seguinte diálogo: Ana .R .Por que. (E) espaço da divergência e dos confrontos públicos de poderes. E não me consta que num convento também não tenha brigas. (D) liberalismo e epistemologia.tvi. 13 abr." Luiz Inácio Lula da Silva. desejando que todos façam o mesmo. A declaração do Presidente demonstra uma concepção sobre a política como (A) ciência do poder e dos meios de exercê-lo. 28 . Para brincar na gangorra: .R (D) I .. conforme Habermas. dicionário. dos pontos-de-vista religioso e jurídico. ou com a existência real das coisas.S (E) I . .. (C) diferentes teorias sobre o contrato social. de Kierkegaard. contratualistas.P .Q (B) I . II ... .. apresentará estas questões: .br.. Examinando o jogo elaborado pelo professor. II . IV . para Hume..Universalismo moral? Eu entendi que impor leis a si próprio era o tal do imperativo categórico. de Aristóteles. política e cidadania constituem um Estado nacional. subjaz a todas as línguas empíricas e concretas (português. Sobre tal argumento. na qual todo nosso conhecimento está fundado e da qual em última análise se deriva". pois se eles nos enganam uma só vez. mas.A análise da linguagem é uma das mais importantes tendências contemporâneas no campo filosófico.1112. o reconhecimento oficial da integração do indivíduo na comunidade política. proposta por René Descartes. que devem ser levados em conta num diálogo sobre normas que os afetam."Imaginemos. penso. de John Locke.) De onde ela obtém todos os materiais da razão e do conhecimento? A isso respondo em uma palavra: da experiência. menos do fato de que estou duvidando. o filósofo respondeu: "Para não darmos nossa aceitação ou negação imediata às coisas."Suponhamos então que a mente seja. (D) articular diferentes modos discursivos nas ciências e nas artes. desde as origens da era moderna. afirma-se que (A) cultura. de Platão. da religião e da ética representam absurdos lógicos.Todos os seres capazes de se comunicar são interlocutores válidos.. (D) O método científico deve buscar a verdade como ponto seguro. duvidando de todas as nossas falsas certezas e adotando a própria dúvida como método. (E) I e a III se referem à pragmática linguística de Wittgenstein. pois todo o seu conhecimento é construído a partir das experiências e da capacidade humana de imaginar. comunidade que.A linguagem. (C) questionar os diferentes saberes dominantes no mundo. (C) racionalismo. (B) ler. 33 . e a III e a IV.A linguagem é um sistema de signos convencionais que pretende representar a realidade e que é usada na comunicação humana. Cidadãos do Mundo. logo existo. Marilena Chauí comenta uma das principais habilidades a serem desenvolvidas no ensino de Filosofia. A partir das ideias da filósofa.. (B) vínculo político é o que constitui a identidade do cidadão. 37 . pois se refere a temas de tradução e linguística. francês etc. sem quaisquer ideias. enquanto estrutura lógica. (. 35 . Como é que ela chega a ser preenchida? (. 36 . 2000. O apressado que interrogava foi embora calado". uma das afirmações mais célebres é: "Sobre aquilo de que não se pode falar. à ética do discurso.Pretendem ter validade as normas que encontram aceitação por parte de todos os afetados como participantes de um discurso prático. então é possível que eles nos enganem sempre. espanhol. (B) Os sentidos não são fontes confiáveis de conhecimento. textos de diferentes estruturas. Convite à Filosofia. Então. são desprovidos de significado lógico e linguístico. como dizemos. de acordo com os Parâmetros Curriculares Nacionais do Ensino Médio. os textos clássicos da Filosofia. suas afirmações por outras. (D) as proposições da metafísica. também identificada como Filosofia Analítica. III . pp. perguntasse: O que é o tempo? Em vez de dizer "está sonhando" ou "ficou maluca". em consequência. em grande parte. quisesse saber: O que é o sonho? A loucura? A razão? Se essa pessoa fosse substituindo sucessivamente suas perguntas.Ludwig Wittgenstein influenciou decisivamente a Filosofia da Linguagem contemporânea. (D) I e a II se referem à linguística aplicada. devemos calar". à teoria da reflexão comunicativa. 34 . Adela. à ética habermasiana. agora.. e a III e a IV. (E) contextualizar os conhecimentos filosóficos. e a II e a IV. (E) Na busca por um princípio fundamental. Da obra "Tratado lógico-filosófico". Em vez de "que horas são?" ou "que dia é hoje?". IV . 31. Aquele que perguntava insistiu: "Vamos! Responda logo!". pois se refere à ética aplicada e não à filosofia da linguagem.Assinale a opção que NÃO corresponde à Teoria do Conhecimento. . O trecho acima representa uma tentativa de definir a cidadania política. II . (E) inatismo. da estética. O estatuto de cidadão é.). um papel branco desprovido de todos os caracteres.. SP: Ática. p. alguém que tomasse uma decisão muito estranha e começasse a fazer perguntas inesperadas. considere as afirmativas abaixo. que é (A) ler. (D) cidadania política é uma das marcas do medievo. formal e abstrata. 2005. sem maiores considerações". (C) O ser humano não possui ideias inatas. a um filósofo: "Para que serve a Filosofia?" Ele pensou durante um longo tempo e aparentando não saber a resposta continuou calado. (C) o problema da Filosofia tem sido o desconhecimento das regras ocultas nos jogos de linguagem. de René Descartes. (D) empirismo.deve lealdade permanente. posso duvidar de tudo. (E) os problemas filosóficos não são necessariamente falsos. de maneira significativa. (B) IV é destoante do conjunto. de modo filosófico. de Immanuel Kant. CORTINA. (A) Alguém que busque o progresso da ciência só deve aceitar como verdade aquilo que aparecer em sua mente como algo claro e distinto. (B) livre arbítrio. 32 ." CHAUÍ. I .) Este alguém estaria começando a adotar o que chamamos atitude filosófica. Marilena. adquire a forma de Estado nacional de direito". SP: Loyola. As concepções expostas no trecho acima correspondem à(ao) (A) crítica da razão pura. conclui-se que a (A) II está dissociada ao campo da filosofia da linguagem. Sobre as afirmações. e se duvido. (C) I e a II estão relacionadas à filosofia analítica."Perguntaram. e se penso. (B) a tarefa da Filosofia consiste mais em construir teorias metafísicas do que em elaborar métodos de análise. certa vez. de São Tomás de Aquino. Sobre ela. (E) lealdade política configura o cidadão moderno. está INCORRETO concluir que (A) a análise da linguagem é a mais eficiente para resolver os problemas filosóficos. (C) identidade cidadã é dada pelo Estado democrático. (B) A deliberação ética deve estar baseada no diálogo simétrico entre interlocutores válidos.. in: Educação e Ciências Sociais. Nesta perspectiva a Filosofia configura-se como fio que sustenta as pedras de um colar". (E) método científico levará os professores a sistematizarem suas práticas pedagógicas. Ela impregna tudo. (D) defesa da Filosofia para o ensino em áreas técnicas e científicas. (B) define os princípios que serão ensinados por meio da segunda. (E) os jogos de linguagem. Contos filosóficos do mundo inteiro. podemos estar sendo governados pela ideologia. no 5. (D) método científico ajudará a educação a se tornar mais intuitiva. 12. (C) educação só alcançará algum avanço científico quando as ciências fontes .). 2. Em consonância com os Parâmetros Curriculares Nacionais do Ensino Médio e com a Proposta Curricular do Ensino Médio do Estado do Tocantins. do ensino condicionante e das disposições inatas. ago. de Friiedrich Nietzsche. Com base nessa citação. precisa ter mais metodologia científica. A obra "Emílio" ou "Da Educação".. v. 40 . p."A Filosofia no currículo deve constituir-se como elemento articulador dos saberes fragmentados (. (B) falta de sentido prático da Filosofia no mundo atual. Sociologia. principalmente as vertentes culturalistas. O trecho acima indica uma maneira de conhecer o mundo. e a segunda questiona a prática pedagógica escolar. sendo degenerado pelo ambiente social. (D) diversificação das correntes filosóficas. (D) as diferenciações entre o bem e o mal.) observando com inteligência e precisão."Toda realidade é e pode ser. confirmados ou negados. de modo que a sua própria prática se faça também pesquisa e os resultados se acumulem e multipliquem". do desenvolvimento de uma determinada unidade que revela uma segunda forma. de Ludwig Wittgenstein. p. (E) predominância de brasileiros que foram estudar nas universidades portuguesas. são identificadas com a (A) expulsão dos jesuítas do território brasileiro. valorizando o estilo pessoal. o conto apresenta. e a segunda nega as práticas sociais dominantes. como um dos grandes desafios para o ensino de Filosofia. conclui-se que a(o) (A) educação deve investir em conhecimento da matéria e em metodologia artística. de Jean-Jacques Rousseau. com efeito. Esse período também está marcado pelas Reformas Pombalinas que. (E) nega o senso comum. (B) educação. 45 Em uma aula de Filosofia.A influência dos grandes pensadores na teoria educacional e nas práticas pedagógicas tem sido fundamental. Ciência e a arte de educar.) .das quais ela depende conseguirem efetivar os seus próprios avanços. (E) O homem nasce naturalmente bom. então. de Aristóteles.. o professor trabalha com os textos apresentados a seguir. Maria Luiza S. a(o) (A) inutilidade da Filosofia para a educação escolar. estudando e resolvendo os problemas da prática educacional."O educador. Petrópolis: Vozes. 43 . obedecerá às regras do método científico (. porque. tornouse um marco do pensamento pedagógico iluminista.. (C) justificativa da disciplina diante das avaliações do vestibular. reconhece-se que Filosofia e Educação estão profundamente ligadas porque a primeira (A) executa abstratamente os princípios idealizados pela segunda. acidental e empírica. especialmente a de Coimbra. 2008. Trata-se do caminho da manifestação do que estava oculto. a fim de obter um melhor aprimoramento do desempenho pessoal de cada professor.Filosofia.O percurso da Filosofia no Brasil foi iniciado de forma muito dependente da metrópole e da institucionalização dos primeiros cursos de filosofia e teologia para a formação de clérigos. enquanto a segunda é um devaneio docente. (C) A virtude é fruto do hábito. estéticas e éticas. Filosofia para jovens. ideias que. a priori.. (E) valor da utilidade como único critério de avaliação das ciências. TELES. Identifique a ideia central desta obra. A partir da afirmação do filósofo da educação brasileira. 41 . a fim de se comparar à Medicina e à Engenharia e obter o mesmo reconhecimento social. já estão em nossas mentes". 70. deve passar por uma transformação progressiva no sentido da plena realização. 44 . no âmbito específico do ensino de Filosofia. tornando-a mais científica. registrando essas observações. "Meu partido É um coração partido E as ilusões Estão todas perdidas (. (C) conceitualiza Pedagogia. "Não podemos esquecer que toda prática social tem como ponto de partida a ideologia. (C) virada da escolástica tomista para as influências do iluminismo francês. de Jünger Habermas. para que possam ser apreciados por outrem e repetidos. TEIXEIRA. (D) Só sei que nada sei. Assim. enquanto uma arte material. (B) a teoria da ação comunicativa. (Proposta Curricular do Ensino Médio do Estado do Tocantins).CARRIÈRE. (A) Não há nada no pensamento que não tenha passado antes pela experiência. a fim de socializar os avanços e promover o progresso desta arte. Psicologia e Antropologia .. mostrando. a predisposição interna e a vocação dos educadores no desenvolvimento desta arte. até a própria ciência. (D) atua sobre a realidade. SP: Ediouro. 38 . 1996. pois o importante é reconhecer a sua própria ignorância. Jean-Claude. sem o percebermos. de David Hume. Por isso é preciso cuidado ao filosofar. identificada como (A) a teoria de ato e potência. 1957. descrevendo os procedimentos seguidos e os resultados obtidos. a sua total capacidade". Anísio. (C) o tratado sobre a natureza humana. (B) chegada do empirismo inglês aos debates jurídicos. 1999. O fim do Estado é inevitável?. que (A) X = Ética.. (C) Ana não articula. como a terra produzia rochas e árvores e grãos? Como uma substância podia se transformar em algo completamente diferente? Todos os fenômenos naturais eram misteriosos.A Filosofia. a institucionalização do campo filosófico no território nacional tem sido objeto de estudo de alguns especialistas. sofre uma virada de qualidade significativamente positiva . RJ: Jorge Zahar. Sem dúvida. Anaxímenes. (E) X =~ Y = Política e Z = Justiça. A filosofia pode revelar esta forma de comando. Platão e Aristóteles é que deve ser considerado para obter conhecimentos sobre os fenômenos da natureza. 52. havia poucas palavras no vocabulário dos idiomas falados para designar fenômenos observáveis. a manutenção e a inevitabilidade do Estado. Os primeiros filósofos tinham uma coisa em comum: eles acreditavam que uma determinada substância básica estava por trás de todas as transformações. com coerência. Filósofos pré-socráticos como Tales. (D) X =~ Z = Cidadania e Y = Pluralismo. (E) criação dos programas de pós-graduação em Filosofia (mestrado e doutorado) e incentivo de órgãos governamentais (CAPES e CNPq).Ideologia é um sistema de ideias para explicar a realidade. (C) debilidade teórica das pesquisas realizadas e autodidatismo da formação dos filósofos brasileiros. no Brasil. boa ou negativa. Y = Cidadania e Z = Ética. (D) falta de originalidade dos filósofos brasileiros e importação das ideias dos contextos europeu e norte-americano. Ao observar a natureza. no argumento de Dominique Lecourt. basicamente. 47 . II. (. Y = Política e Z = Ética."Filosofia no Brasil" ou "Filosofia Brasileira" são termos polêmicos devido às suas imprecisões. 50 . Das afirmações acima. (E) Ana e Rodrigo definem. Além disto. Todo o espetáculo dramatizado diariamente pela Natureza era fantástico o suficiente para suscitar indagações.53. a filosofia política clássica concentrou suas interrogações no mistério do Estado."De Hobbes a Hegel. partindo da indagação. Carlos . (B) Rodrigo foi o único a definir a proposta temática do professor. seguindo-se a investigação. favorecida por dois fatores: (A) incentivo de órgãos governamentais (CAPES e CNPq) e criação das primeiras universidades (USP e UFRJ). Leia o enunciado apresentado a seguir e identifique a afirmação correta. como um partido. que afirmam estar nossa fragilidade. em sua definição. sobre a origem. a proposta temática da aula. o mundo atual nos pede para inventarmos formas novas de organização política". (E) baixo investimento de órgãos públicos para pesquisa e importação das ideias dos contextos europeu e norte-americano. (C) X = Política.na década de 1970. III. (D) Ana e Carlos não definem a temática central da aula. são classificados como (A) liberais. (E) socialistas utópicos. conclui-se. Y = Política e Z = Cidadania.A ideologia governa. o registro do fenômeno observado. conclui-se que (A) Carlos define a temática de maneira coerente e justificada.) O Estado. (D) contratualistas. A sequencia correta é: . (B) X = Cidadania. 48 . Editor. Os filósofos pré-socráticos quiseram compreender as lições da Natureza. os dois textos propostos em aula.Ideologia é uma maneira de conhecer a verdade e a falsidade das coisas. o nosso pensamento e a nossa ação. 11. (B) incentivo para brasileiros realizarem cursos de doutoramento no exterior e criação da Revista Brasileira de Filosofia. Y é a ciência normativa sobre o poder e o governo da sociedade. Cazuza e Roberto Frejat. Z é o conjunto de direitos e deveres de um indivíduo em relação à sociedade em que vive. Os filósofos em discussão. (C) chegada da missão francesa à USP e criação da ANPOF (Associação Nacional de Pós-Graduação em Filosofia). O legado de Sócrates. nem sempre existiu. 46 .. Dos textos apresentados e das respostas obtidas. Rodrigo . em dois pontos: (A) descrédito acadêmico das ciências humanas e falta de originalidade dos filósofos brasileiros. (B) autodidatismo da formação dos filósofos brasileiros e baixo investimento de órgãos públicos. No entanto. (C) jusnaturalistas. in: Café Philo: as grandes indagações da filosofia. pp. Anaximandro. (D) criação dos programas de pós-graduação (Unicamp e UFMG) e chegada da missão francesa para fundação da USP. por fim.Meus heróis Morreram de overdose Meus inimigos Estão no poder Ideologia! Eu quero uma prá viver". e todos nós precisamos de uma. que pode ser verdadeira ou falsa. Pitágoras e Heráclito deram início ao pensamento científico. Por exemplo: como eram possíveis seres marinhos. passando por Rousseau e Kant. tal como o conhecemos. I. As indagações dos filósofos daquele tempo eram incipientes e pouco contribuíram para a ciência. (B) democráticos. LECOURT. os filósofos pré-socráticos buscavam respostas na tentativa de identificar leis naturais que fossem eternas. Dominique. (CD "O poeta está vivo") O professor pede a três estudantes uma definição do tema central da aula e recebe as seguintes respostas: Ana . IV.X se refere ao que é bom ou justo e às melhores normas de convivência. depois a experimentação e. a) As assertivas I e II estão corretas. I. Com base no texto. 15. Leia o enunciado e assinale a alternativa correta. porém. II e IV estão corretas. p.livremente. d) Razão objetiva. d) Apenas as assertivas III e IV estão corretas. os filósofos nunca mais pararam de questionar sobre o homem e sua função na sociedade. constituído por três proposições: As duas primeiras denominam-se premissas e a terceira conclusão. indique a afirmação correta. Um dos princípios da ciência desde o século XVII. As suas especulações voltavam-se para o Universo e o Cosmo. a) O conhece-te a ti mesmo de Sócrates constitui-se em uma abstração filosófica também ensinada pelos sofistas para determinar que o homem oriente-se por normas absoluta sobre o que é certo e o que é errado. por exemplo. dentro e fora de um objeto artístico. O enunciado trata apenas da busca da felicidade e da realização humana. como podem ser unidos e separados. -Curso de ética em administração-. c) Somente a assertiva III está correta. 12. análise. alguns animais são mamíferos. de modo livre e responsável. "Curso de filosofia". Afirmar que o homem se autogoverna e busca ordem parece contraditório. b) As assertivas I. filósofo alemão nascido em Berlim que realizou estudos a partir de 1750 sobre uma ciência da sensibilidade e do belo. c) Apenas a assertiva III está correta. d) As assertivas I. E tende livremente. não implica anarquia nem desordem. b) As assertivas I. as categorias. 14. Depois disso. reflexão ou estudo acerca da arte e do belo é hoje denominado estética. c) As assertivas II.a) As assertivas I. o pensar. formal. 13. autoridades e leis. A partir do enunciado. 72) I. ao agir (vontade) e ao amor (amorosidade). Os filósofos pré-socráticos tinham como objetivo a busca do princípio único. c) Razão subjetiva. Os filósofos Hegel e Schelling igualmente incorporaram e aperfeiçoaram esses estudos utilizados em Filosofia da Arte. III. Alguns animais são baleias. A sequencia correta é: a) As assertivas I e II estão corretas. indique a afirmação correta. III. Por exemplo: todas as baleias são mamíferos. d) Do texto se infere que o autor aborda uma das formas de raciocínio denominada indução. d) Somente a assertiva IV está correta. de Sócrates. tomando por base conteúdos filosóficos. dirigido por seus superiores hierárquicos. porque os estudos filosóficos iniciais voltavam-se para a compreensão de Deus e da natureza das coisas. (Félix Ruiz Alonso et all. responsavelmente. O texto trata especificamente da ética natural. Paulus. 16. as formas e as estruturas necessárias para pensar. a felicidade . O estudo do belo refere-se à estética. Logo. b) O texto permite compreender que se refere ao silogismo de Aristóteles. IV. no sentido de compreender o seu íntimo e a natureza de suas ações. a partir. d) Da afirmação pode-se inferir que a Filosofia. tornou-se antropocêntrica. 83) a) O texto deixa explícito que se trata dos estudos sistemáticos de Aristóteles conhecidos como lógica. Leia o enunciado e assinale a afirmação correta. os princípios. enquanto as outras naturezas seguem o seu padrão predeterminado. ancora-se na premissa "duvide . Foi Alexander Gottlieb Baumgarten que introduziu pela primeira vez o termo estética. as ideias podem ser compreendidas como: a) Raciocínio e modo de organizar o pensamento. Foi Alexander Gottlieb Baumgarten. Aristóteles foi o primeiro filósofo a fazer um estudo dos conceitos para descobrir as propriedades que eles têm quando produzidos pela nossa mente. A liberdade. isto é. Immanuel Kant utilizou seus livros como texto de aulas com base nos quais desenvolveu estudos sobre a questão das sensações e do gosto. b) Somente a assertiva I está correta. o agir. Posteriormente Sócrates passou a inquirir sobre o próprio homem. c) A leitura do enunciado confirma que Aristóteles foi o grande organizador da natureza por meio dos estudos relacionados às quatro causas fundamentais das quais se ocupa a metafísica: material. II. ( Battista Mondin. simplesmente. b) Mecanismos da mente para chegar à verdade. b) A afirmação está parcialmente correta. Leia o enunciado apresentado a seguir e identifique a afirmação correta. pode-se afirmar que qualquer investigação. O conhece-te a ti mesmo ou a autoconsciência do homem é o seu método de estudo. que tende à verdade (inteligência). ou seja. O texto é uma referência ao estudo da arte e do belo. 17. o arché de todas as coisas. o ser. David Hume também utilizou os mesmos estudos. O ser humano faz-se a si mesmo. II e IV estão corretas. Leia o texto e assinale a alternativa correta. e como é possível tirar conceitos novos de conceitos conhecidos anteriormente. mas não foi o fundador da estética como ciência. O autor enfatiza destaca princípios e normas ligados à ética. II e III estão corretas.isto é. p. uma vez que a tendência do ser humano é ser orientado. Implica que o ser humano se autogoverna e busca ordem . a partir dos quais o gosto passou a ser compreendido como um responsável por discernir a beleza. O estudo do belo propõe observar a ordem e a simetria de tudo o que pode ser percebido pelos sentidos objetivos. divididos e definidos. A partir do enunciado. IV. Atlas. Um conjunto das leis do pensamento. II. eficiente e final. O homem possui uma dinâmica própria. IIII e IV estão corretas. III e IV estão corretas. c) O texto deixa transparecer que a filosofia socrática prendiase ao teocentrismo para explicar o fenômeno humano a partir da existência de Deus. sociais e ambientais são interdependentes. libertar-se do fenômeno do totalitarismo e de lutar contra ditaduras. De tal sorte que gradualmente os conteúdos filosóficos gradualmente ganham importância no ambiente . a) A leitura destaca o conceito de Teleologia associada ao enfoque holístico. (Fritjof Capra. "isto é assim porque". "eu não gosto de" emito uma opinião contrária à verdade. 19. Uma verdade que mudasse com o tempo ou com os lugares seria mera opinião. perenes. 4) enumeração. estarei sustentado na verdade. d) A afirmação evidencia a necessidade de complementar os saberes das diversas áreas do conhecimento e remete à Teoria Geral dos Sistemas do biologista teórico Ludwig von Bertalanffy. Esta recomendação remete à doutrina que considera o mundo como um sistema de relações entre meios e fins. "eu não gosto de" emito uma opinião contrária à verdade. Concentram-se na manipulação do mundo externo e medem seu padrão de vida pela quantidade de bens materiais. "eu sei que". porque nem tudo o que o homem aprende pode conferir-lhe a capacidade de aplicá-lo em um trabalho. c) O texto alude aos indivíduos que agem de acordo com o paradigma cartesiano. A razão. a) O princípio é. esse outro conhecimento deve ser o resultado da relação consciência e objeto. Excessivamente preocupados com seu passado e o futuro. a) Na verdade. Leia o texto e assinale a alternava correta. "eu sei que" emito uma opinião contrária à verdade. estarei sustentado na verdade. Assinale a alternativa INCORRETA. como os seres humanos obtêm conhecimento. b) A aquisição de conhecimentos diversificados permite sair da pura causalidade que tem sido o paradigma da ciência. d) Quando digo "isto é assim porque". No processo de conhecer. ele passa a ter um conhecimento de certa natureza. eternas. c) Quando digo "eu acho que". "eu gosto de". O segundo exemplo refere-se.exclusivo dos seres humanos. em ciência. produz um conhecimento apropriado fisicamente e não de outro modo. estão propensos a ter uma consciência limitada do presente e. distinguir e organizar o que aprendido. Leia o texto a seguir e assinale a alternativa correta. competitiva. 3) síntese. no qual os fenômenos biológicos. Mas se eu disser "eu penso que". "eu gosto de". b) A partir do momento que o homem se relaciona com algo. "isto é assim porque". um determinado tipo de som ou um a onda de luz que acarretam uma alteração qualquer nos seus sentidos. seria enganosa. 22. b) O autor é contundente na sua observação ao afirmar que os indivíduos da cultura ocidental estão orientados para ampliar sua percepção da realidade. por exemplo. "eu gosto de". "eu não gosto de". O indivíduo deve servir-se da integração dos saberes para construir sua episteme por meio da interdisciplinaridade. o homem se apropria. 18. P. Desde a Segunda Guerra Mundial ressurgiu um interesse pelo estudo da Filosofia para rediscutir as relações entre ética e política em face da necessidade dos povos de conquistar direitos. 371) a) Trata-se de uma abordagem ácida sobre o comportamento das sociedades modernas alienadas ou esquecidas da sua natureza meramente humana. Leia o texto a seguir e assinale a alternativa correta. "eu sei que". orientada para determinadas metas. de certo modo. Nos tempos modernos há uma tendência de que os indivíduos levem uma vida tipicamente egocêntrica. "eu penso que". d) O texto permite deduzir que o primeiro exemplo refere-se ao conhecimento sensível. Se não for uma apropriação física. c) O texto permite deduzir que o primeiro exemplo refere-se ao conhecimento intelectual.exclusivo dos seres humanos. ao passo que se tornam cada vez mais alienados do seu mundo interior e incapazes de apreciar o processo da vida. b) Tanto Descartes quanto Aristóteles afirmaram que os problemas devem ser analisados parte por parte. c) Trata-se da sistematização do conhecimento ou do método capaz de evidenciar. na verdade. "isto é assim porque". 20. seja o que for. a) Quando digo "eu acho que". c) O texto trata da necessidade do ensino de Filosofia em face das suas qualidades holísticas e interdisciplinares. já que a Filosofia é o nascedouro de todas as ciências. o homem não se apropria de tudo o que lhe é dado conhecer. ao chamado conhecimento intuitivo . b) Quando digo "eu acho que". portanto. teria também que ser intemporal. Vivemos hoje num mundo globalmente interligado. sendo a fonte e a condição da verdade. da coisa conhecida. Assinale a alternativa correta sobre a verdade e a racionalidade de uma ideia. assim. d) O autor indica que é necessário ensinar o holismo para enfatizar o paradigma cartesiano de visão conformista da experiência humana. estarei sustentado na verdade. Mas se eu disser "eu penso que". não seria verdade. Cultrix. como por exemplo. O segundo exemplo refere-se. 2) análise. "O ponto de mutação". Mas se eu disser "eu penso que". "eu sei que". as mesmas em todo tempo e em todo lugar. ao chamado conhecimento intelectual . portanto. estarei sustentado na verdade. sujeito e objeto. psicológicos. de modo a analisar problemas sistematicamente de acordo com as seguintes regras: 1) evidência. Mas se eu disser "eu gosto de". uma capacidade limitada para se satisfazer com as atividades ordinárias da vida cotidiana.de tudo" como referência para aprender. "eu não gosto de" emito uma opinião contrária à verdade. O texto evidencia aspectos do método dedutivo. uma extensão dos tratados aristotélicos sobre lógica e aprendizagem. Se é uma apropriação física. d) Trata-se do método desenvolvido por René Descartes com primazia da lógica e da razão em detrimento do conhecimento intuitivo. "eu acho que". 21. As ideias só seriam racionais e verdadeiras se fossem intemporais. a luta pela democracia acendeu os ânimos do povo de modo mais acentuado a partir de 1985. e a alma humana entre elas. com a finalidade de estabelecer ordem e limite aos conflitos.26-29) a) As ciências particulares. deCharles de Montesquieu b) O Leviatã. o que o homem produz. os interlocutores têm a oportunidade de encontrar seus limites intelectuais. crianças e os excluídos econômica e politicamente. Assinale a alternativa correta com base no texto a seguir: O ser humano pode resolver os conflitos presentes em uma sociedade por meio de instituições criadas por ele próprio. a ética era o nome geral com que se designavam todos os nossos conhecimentos acerca das atividades do homem. estava dentro da física. d) Consiste no método do "conhece-te a ti mesmo". que não forma parte da física. nos discursos e propostas dos governantes. a subsidiariedade e a primazia do bem comum constituem: a) A ética social. a) Em um diálogo. 27. Assinale a alternativa correta sobre o texto a seguir: A lógica era a parte que estudava os meios de adquirir o conhecimento. uma vez que o ensino de Filosofia é incipiente e está distante da realidade social.elementos suficientemente poderosos para mediar conflitos. de Platão. "Fundamentos de filosofia: lições preliminares". 23. individuais e sociais. 26. escultor.) (Manuel Garcia Morente. O homem faz o Estado. 24.. Assinale a alternativa correta relativa ao texto a seguir: A dignidade da pessoa. vai à guerra. c) O homem pode criar instituições por necessidade ou por medo de morrer. d) Dois tratados sobre o governo. homossexuais. o método utilizado é o de levar o interlocutor a admitir ignorância sobre suas afirmações. 29. Todas as coisas. instintivos e intencionais. a primazia do trabalho. Por esse processo de difícil execução. d) O texto trata sobre divisões da filosofia à época de Aristóteles. b) Maiêutica. A criação de instituições tem o poder de fazer emergir a razão e a verdade . Sendo todas as coisas causadas e causadoras. Indique o primeiro tratado que faz relação entre filosofia e política: a) O Espírito das Leis. Mestre Jou. considero ser impossível conhecer as partes sem . refuta-lo ou corrigi-lo. d) Na verdade o texto remete ao pensamento de Karl Marx. c) O texto trata sobre conteúdos filosóficos que perduraram até fins do século XIX. índios. mas antes é feito pelo homem. Assinale a alternativa INCORRETA relacionada ao texto a seguir: Um dos métodos filosóficos mais conhecidos é a simulação de desconhecer um assunto para interrogar os interlocutores. mas sobretudo os aspectos irracionais da existência humana. ainda que se constituam com autonomia. no convívio social e no ambiente de trabalho. é músico. de modo a extrair certo conhecimento para amplia-lo. Thomas Hobbes. que não está na natureza. mulheres. John Locke 28. embalados por mudanças de ordem política anunciadas por intelectuais e políticos com acesso aos meios de comunicação e à imprensa. mantêm vínculos estreitos com a filosofia. b) O texto refere-se ao idealismo representado por Hegel como um dos seus maiores expoentes. p. d) Padrões comportamentais desejáveis no ambiente familiar. a) A renovação filosófica a que o texto refere é o Existencialismo. Leia o enunciado e assinale a alternativa correta. defrontar-se com suas contradições.. os métodos do pensamento humano. A física era o conjunto de nosso saber acerca de todas as coisas. (. econômica e política. o que o homem é. nas discussões cotidianas. c) É o processo de extrair da alma a sabedoria divina. ajudadas ou ajudantes. determinação e o cumprimento do que convencionado pelas instituições. d) O texto alude a inteligência e à diplomacia tão importantes na mediação de conflitos. a solidariedade. tem família.. b) No Brasil. mediatas e imediatas. c) Valores que devem ser conquistados por todos os cidadãos. participativo e democrático. rever conceitos e aprender. o direito de propriedade. b) A partir do século XVIII a filosofia se consolida ao reunir em si vários saberes. na mídia.escolar. idosos. e sustentando-se todas por um elo natural e insensível que une as mais distantes e as mais diferentes. Leia o texto a seguir e assinale a alternativa correta. 25. representados pelo próprio Marx.. c) Trata-se do Neopositivismo de Bertrand Russell e de Karl Popper. b) Condições que os governantes devem oferecer a todos os cidadãos. c) A República. fossem quais fossem. b) A superação de conflitos exige diálogo sustentado em poder. por Herbert Marcuse e por Ernst Bloch com sua nova concepção de homem. d) Os conteúdos filosóficos ainda não alcançam os movimentos por direitos dos negros. Assinale a alternativa correta sobre o vazio de todos os sistemas filosóficos após a primeira guerra mundial. por Antônio Gramsci. o que obrigou a uma renovação substancial da filosofia no sentido de conceber uma análise minuciosa da experiência cotidiana em todos os seus aspectos teóricos e práticos. a) As instituições têm o poder de intermediar conflitos por intermédio do espaço público. a) O fascismo é considerado um sistema totalitário antidemocrático que ainda exerce influência em alguns países do Cone Sul. É mais inteligente que assim o faça. c) O texto não retrata a realidade. 2º. O texto versa sobre a arte da retórica . da lógica e da metafísica e 3º. como o cinismo. abandonando as grandes questões metafísicas anteriores. d) a Guerra do Peloponeso que aperfeiçoou as técnicas de combate naval e dos hoplitas. Questão 31 A filosofia surgiu nas colônias gregas da Magna Grécia.período mitológico. preocupar-se com o povo e com o cidadão comum. por meio dos veículos de comunicação ou mesmo em reuniões fechadas. e a descoberta do espaço público onde o discurso mítico e enigmático é substituído por aquele persuasivo. e) O banquete. quando a filosofia ocupou-se principalmente com a origem e o devir do cosmos. através de Sócrates. Entre elas. p. É certo que no caso da construção da linguagem discursiva. com o surgimento da lei como "instrumento regulador" das ações humanas em conjunto. são usados dois elementos fundamentais que proporcionam uma eficiência robótica ao discurso: a argumentação e a retórica.C. que pôde. b) 1º. Contudo. da matemática e da astrologia. pode-se dividir a filosofia grega em três períodos: a) 1º. O ensino de filosofia para crianças. o ecletismo e o epicurismo.) a) O texto trata da adequação da educação aos novos tempos. c) As assertivas I. argumentar racionalmente.um tratado escrito por Aristóteles (384-322 a. 30. é CORRETO apontar: a) a invenção da arte náutica. dissolve-se em questões éticas. d) Somente a assertiva I está correta. possibilitando a construção da ética e dos métodos racionais de investigação. em que a retórica assume a condução do processo educativo. quando a filosofia ocupou-se principalmente com a origem e o devir do cosmos. Protágoras e As leis. III e IV estão corretas. em que o platonismo se funde com o cristianismo.período pitagórico. 3º . c) 1º. do qual fazem parte a ironia e a maiêutica. por isso.período platônico-aristotélico.período alexandrino. principalmente o pobre que busca ser tratado com dignidade. tem-se verificado que as elites muitas vezes manifestam um tratamento dissimulador e enganador. I.C. 2º. 2º .período pós-socrático.C. quando a filosofia sistematizou os primeiros princípios da lógica e da metafísica e 3º. c) a invenção da lógica por Aristóteles. quando a filosofia destaca-se da física jônica e eleática e transforma-se em busca metafísica através dos princípios matemáticos e 3º. O texto trata sobre o uso de semiótica que alcança os lares por meio dos veículos de comunicação. que definiu as regras do silogismo. tampouco conhecer o todo sem conhecer particularmente as partes. b) O pitagorismo. Várias condições históricas propiciaram o surgimento dessa forma de conhecimento que iria influenciar decididamente o Ocidente. Leia o texto a seguir e assinale a alternativa correta. d) Metafísica. cujo status de corpo armado democrático favoreceu a busca da isonomia e enterrou de vez a pretensão dos partidos aristocráticos. então. 37. os primeiros infantes. O sofista e o Organon. Tópicos e Elencos.período democrático. Sobre a natureza e Teeteto. no qual a filosofia. escreveu várias obras sobre questões de política. b) O texto remete às relações entre os o contexto e a evolução cognitiva. O fedro e A república. visual ou oral.período pré-socrático ou cosmológico. Questão 33 Platão viu no ensino sofístico da retórica um perigo para o Estado. Pensées".período pré-filosófico. apud Pascal. em que o governo de Péricles leva Atenas ao ápice cultural. IV.período pedagógico.período socrático. filosofia etc. a) Somente a assertiva IV está correta.conhecer o todo. (Edgar Morin. III.período socrático. b) A República. c) Discurso sobre o método. o tomismo e o epicurismo. 2º.período sofístico. Questão 34 São escolas helenísticas de filosofia: a) O ecletismo. Sabe-se que as elites sempre apregoam. e) 1º. jovens e adultos dificulta a que a maioria deixe de prestar atenção ou de vigiar o discurso dos políticos. de decadência. d) O texto remete às relações entre os saberes global. Questão 32 Baseado nas grandes preocupações dos filósofos gregos e nos acontecimentos históricos que vão desde o fim do século VII até o final do século III a.período religioso. d) O estoicismo. entre o final do século VII e o início do século VI a. c) O ecletismo. II. reconhecer o povo. sustentando sua tese contra os demais. em que as questões naturais são tratadas fantasticamente. b) a introdução de pesos e medidas nos territórios da Grécia por parte dos orientais. e) a invenção da política. o multidimensional e o complexo. c) O texto remete às relações entre os saberes global e o multidimensional. quando a filosofia. é CORRETO citar: a) O Fedro. Unesco. Platão e Aristóteles. tornando possível o tratamento científico da opinião pública e abatendo a pretensão dos sofistas de manipulá-la.período pré-socrático. 2ºperíodo pitagórico. o atomismo e o socratismo. . em que se elaboram as primeiras cosmologias matemáticas. A retórica vai além do ato de falar: compreende a forma escrita. o epicurismo e o estoicismo. quando a retórica é substituída pela filosofia como dialética.. em que as cidades gregas caem sob o Império Macedônico. o estoicismo e o epicurismo. d) 1º. "Os sete saberes necessários à educação do futuro. b) Apenas as assertivas I e III estão corretas. 3º. sem que a maioria o perceba. acessível a todo cidadão. investiga e elabora os princípios da ética. em que se constroem as grandes concepções mitológicas da Grécia com Hesíodo e Homero. fundamentalmente de elaboração de um método educativo para a juventude ateniense.). Entre outras causas do surgimento da filosofia. opinião. redenção. d) Ignorância. e) E. I: a priori disjuntiva. c) Cartésio. c) Idéia. idéia. O: particular afirmativa. E: universal negativa.e) O cinismo. Questão 37 Cartésio é considerado o "pai da filosofia moderna" por vários motivos. b) Certeza. Questão 38 No processo cognitivo. idéia. de cuja realização a razão humana é um "momento dialético" expresso nas épocas históricas. dúvida. b) A complexidade crescente de cada ciência. d) Juízo. Tal procedimento consiste: a) Em afirmar a existência de um Espírito Absoluto. b) A negação da causalidade objetiva feita por Hume. certeza. c) A afirmação empirista de que somente os dados da experiência sensorial constituem o conhecimento. e) A posição kantiana. as finalidades de cada ciência: teoréticas. que o nosso conhecimento deve adequar-se aos objetos. E: universal disjuntiva. e) A: particular negativa. a sua generalidade e a dependência mútua entre as várias ciências. b) Idéia. Questão 35 Os processos de indução e de dedução foram tratados nos Tópicos e nos Analíticos posteriores. tem-se os seguintes atos: a) Juízo. O: particular afirmativa. d) A tese monista da matéria como origem de toda a realidade. práticas e poiéticas e a complexidade crescente. opinião. d) Kant. ignorância. b) Aristóteles. b) No estudo a priori das condições transcendentais das faculdades cognitivas. entre os quais é CORRETO citar: a) Ter considerado a questão do conhecimento como o primeiro problema filosófico a ser resolvido. observando a seqüência lógica. expressa na Crítica da razão pura. ignorância. Questão 36 O advento do cristianismo trouxe consigo conceitos estranhos à filosofia grega. e) Nenhuma das alternativas corresponde ao pensamento de Comte. ignorância. O: particular negativa. idéia. certeza. juízo. no Curso de filosofia positiva. E: particular disjuntiva. raciocínio. Pretendendo fazer da filosofia uma ciência rigorosa. dúvida. c) A divisão dos objetos: cosmológicos e noológicos. denomina-se "revolução copernicana" o seguinte posicionamento epistemológico: a) A exigência metodológica do racionalismo cartesiano. c) Ignorância. d) Por ter separado a química da alquimia. raciocínio. Questão 41 A classificação positivista das ciências. e) Porfírio e Plotino. propôs a epochê como momento necessário do ato filosófico. d) As alternativas b e c se completam. Questão 43 A fenomenologia tem em Husserl um de seus principais representantes. I: particular afirmativa. certeza. raciocínio. operada por Augusto Comte. E: particular qualitativa. . Vários filósofos cristãos tiveram de enfrentar a questão da relação entre fé e razão. Questão 40 Observando a ordem natural das operações intelectuais. d) A: universal disjuntiva. e) Intuição. Questão 42 Em filosofia. certeza. O: particular negativa. entre eles a) Averróis e Agostinho. fé etc. e) Por ter lançado os fundamentos do contratualismo. Esses conceitos foram incorporados ao saber filosófico na Idade Média. e) Dúvida. na Metafísica e Ética a Nicômaco. b) Por ter reclamado a matemática como fundamento de todas as ciências. I: particular disjuntiva. Questão 39 Considerando as proposições sob os aspectos da quantidade e da qualidade. I: universal afirmativa. obtém-se: a) A: universal afirmativa. Husserl. dúvida. c) Por ser a principal referência teórica das grandes navegações. fazendo a filosofia iniciarse não por questões ontológicas mas epistemológicas. O: particular negativa. segundo o realismo aristotélico. c) A: universal afirmativa. dúvida. b) A: universal modal. opinião. segue os seguintes critérios: a) A ordem cronológica de seu aparecimento. segundo a qual os objetos devem regular-se pela forma do nosso conhecimento e não o contrário. E: universal negativa. a observação das faculdades empregadas em cada forma de conhecimento e o objeto e o campo de cada ciência. a inteligência pode encontrar-se diante da realidade nas seguintes situações ou estados: a) Opinião. I: particular afirmativa. juízo. raciocínio. opinião. o socratismo e o pitagorismo. c) Agostinho e Plotino. como criação. raciocínio. d) Agostinho e Tomás de Aquino. c) Na admissão de um mundo de substâncias individuais sem a intervenção da consciência subjetiva. As obras em destaque foram escritas por a) Platão. b) Plotino e Tomás de Aquino. pode-se concluir: a) O amor é algo dos filodoxos. a mudança qualitativa. e) Nenhuma das alternativas anteriores define adequadamente a epochê husserliana. d) ao período que vai da publicação do De revolutionibus orbium coelestis. mesmo para os demais axiomas.. subir sempre. pois um princípio que é necessário conhecer para compreender todo ser.. é preciso já possuí-lo necessariamente antes de todo outro conhecimento. Da análise do texto. rompendo com a tradição e afirmando o naturalismo e o cientificismo. e) O trecho em foco foi utilizado para fundar o erotismo da sociedade grega. Sócrates discursa entre os convidados. Questão 47 Considere o discurso de Sócrates. a luta dos contrários.] Eis portanto o mais firme de todos os princípios [. por natureza. em vista daquele belo. Tal período corresponde a) à introdução das obras de Aristóteles na Europa por parte dos árabes durante a Idade Média. [. c) à publicação das obras de Maquiavel (1464-1527). sobretudo O Príncipe (1513). e incondicionado. de Copérnico.d) Na suspensão do juízo. a idéia é o princípio do movimento dialético da matéria. Por conseguinte. b) O amor produz a dormência da alma.]. Questão 48 Considere o seguinte excerto da Metafísica : O homem que tenha o conhecimento mais perfeito. a luta dos contrários. b) Um princípio primeiro existe. Hugo Grotius e Bossuet. com efeito. através do correto amor aos rapazes. b) Tudo se relaciona. tudo se transforma.] É por esta razão que toda demonstração se remete a esta como a uma última verdade. deve ser cultivado somente pelos artistas. pode-se concluir: a) É inatingível um princípio irredutível que dê suporte a toda forma de conhecimento. a mudança qualitativa. e aquilo que é preciso conhecer necessariamente para conhecer todo e qualquer ser. mudou por completo a concepção de mundo. até que das ciências acabe naquela ciência que de nada mais é senão daquele próprio belo. fazendo o amante da sabedoria passar por degraus até atingir o belo em si. e o princípio mais firme de todos será aquele a respeito do qual seja impossível enganar-se: é necessário com efeito que um tal princípio seja ao mesmo tempo o mais bem conhecido de todos os princípios (pois o erro diz respeito sempre àquilo que não se conhece bem).uma ciência autônoma desvinculada da ética e da religião. agora vista como "ciência do poder e da estruturação do poder" . no Banquete repetindo o que teria escutado de Diotima de Mantinéia: Quando então alguém. Questão 44 As características da dialética para os pensadores marxistas são: a) Tudo se transforma. Questão 45 Uma das teses centrais do pensamento político moderno é o contratualismo. d) A idéia é o princípio do movimento dialético da matéria. . em qualquer gênero que seja. Deste texto clássico de Aristóteles. Tal tese é encontrada com variações nas obras de: a) Hobbes. c) Tomás de Aquino. e) Hobbes.. John Locke e Rousseau.. a luta dos contrários. e dos ofícios para as belas ciências.] É impossível que o mesmo atributo pertença e não pertença ao mesmo tempo ao mesmo sujeito. e) ao período que abrange. Tomás de Aquino e Maquiavel. começa a contemplar aquele belo. conceber alguma vez que a mesma coisa seja e não seja [. mas é indemonstrável. Nesse texto de Platão. de um só para dois e de dois para todos os corpos belos. em 1543. b) Maquiavel. quase que estaria a atingir o ponto final.. c) Tudo se transforma. amantes da opinião (doxa).. aproximadamente. em que consiste o proceder corretamente nos caminhos do amor ou por outro se deixar conduzir: em começar do que é belo e. o não-ser gera o ser. com efeito. O Estado é visto não mais como expressão da natureza social do homem (Aristóteles). [. Ora. b) aos séculos XVII e XVIII em que os iluministas reintroduzem a razão como medida de todas as coisas. não depende de outro princípio. e conheça enfim o que em si é belo. pois ela é. d) Sócrates se refere à forma de amar dita "amor platônico". somente se pode supô-lo como evidente em nossas conclusões. aquele que conhece os seres enquanto seres deve ser capaz de estabelecer os princípios mais firmes de todos os seres. c) O amor cumpre uma função mediadora no processo filosófico. Maquiavel e Rousseau. Não é possível. com cujas obras se faz "a ponte entre a época medieval e o período renascentista". Philosophiae naturalis principia mathematica.. deve ser aquele que está mais apto a enunciar os princípios mais firmes do objeto em questão. e na mesma relação. Eis. d) Galileu. Questão 46 O período da Revolução Científica é tido pelos historiadores da filosofia e também pelos filósofos da ciência como um movimento que. e) A antítese precede a tese. o pensamento antecede a matéria. a 1687. um ponto de partida. este é o filósofo. em que se funda a concepção moderna de política. além de causar uma ruptura epistemológica com o período que o precedeu. portanto não deve ser cultivado pelo autêntico filósofo. só se conserva a tese. do lugar do homem no cosmos e formou um paradigma cuja característica principal é o mecanicismo. quando se publica a obra de Newton. falando sobre o nascimento de Eros (amor). o pensamento antecede a matéria.. As idéias presentes nessas obras culminaram nas teses de Galileu e foram respaldadas pela filosofia cartesiana. John Locke e Marcílio de Pádua. a vida de Nicolau de Cusa (1401-1464). mas como resultado de um pacto entre os homens a fim de tornar possível a convivência pacífica entre os membros da sociedade e o exercício do poder. qualquer que seja. como que se servindo de degraus. subindo a partir do que é belo. tudo se transforma. em que se "coloca (entre parênteses) a crença na existência da realidade exterior e se descrevem as atividades da consciência ou da razão como um poder a priori de constituição da própria realidade". e dos belos corpos para os belos ofícios. tudo se transforma. em sua teoria do conhecimento. como dimensão. Anarquia e Tirania c) Timocracia. d) Indução. hipótese. QUESTÃO 32 Na filosofia moderna. QUESTÃO 34 A forma com que os gregos viviam as questões da polis levou às primeiras reflexões sobre as formas ideais de governo. hipótese e indução. a ponto de que tudo que é "real é lógico e tudo que é lógico é real". Oligarquia. b) Neste momento histórico é inaugurada uma nova visão de mundo chamada de teocêntrica. observação e indução. vários problemas se colocam de imediato: a) o que é o conhecimento? b) como ele se processa? c) que valor possui? d) qual o método mais eficaz para se obter a verdade? Para responder a tais problemáticas. Aristocracia. entre os vários temas discutidos. A classificação das formas de governo realizada por Platão em A República é a seguinte: a) Aristocracia. Spinoza e Leibniz d) Bérgson. Questão 50 A filosofia brasileira costuma ser dividida em correntes das quais algumas seriam: ecletismo espiritualista. tendo em vista a sobrevalorização da visão religiosa do mundo. culturalismo. ao mesmo tempo. os filósofos criaram várias teorias ora afins. Miguel Reale. Miguel Reale. o objetivo. Democracia. seja sua. observação e experimentação. Sobre a íntima relação entre Renascimento e filosofia. Benedito Nunes e Arruda Campos. c) É o momento por excelência da releitura filosófica dos gregos. e) Entre o plano ontológico e o lógico existe total identidade. respectivamente: a) Indução. Coube a Platão escrever a primeira obra sistematizada de ciência política do Ocidente.e . Timocracia. As questões epistemológicas tomaram corpo a partir da sofística. Democracia. a liberdade é a) agir segundo máximas através das quais se possa. d) O que se afirma não diz respeito à realidade em si. Platão. e) Montalverne. como ciência (episteme). QUESTÃO 31 Aristóteles. QUESTÃO 33 O Renascimento designa o movimento de renovação artístico e intelectual iniciado na Itália no século XIV. b) Observação. Anarquia e Monarquia b) Aristocracia. Para Kant. positivismo. neo-tomismo e existencialismo. passando por Platão e por Aristóteles. Oligarquia. atingindo seu apogeu no século XVI e expandindo-se por toda Europa. Pereira Barreto. c) Hipótese. Duas dizem respeito ao conhecimento dos fenômenos e duas à formulação das leis. Arruda Campos e Benedito Nunes. Benedito Nunes e Arruda Campos. experimentação e hipótese. é CORRETO afirmar: a) A vida contemplativa se torna mais importante que a vida ativa. São elas. c) é aquela que não altera a essência daquilo que um ser ou objeto é. discute temas como justiça. Pereira Barreto. As questões epistemológicas retornam de forma polêmica na modernidade. Montalverne. matéria etc. São filósofos racionalistas: a) Tomás de Aquino. Tirania. pois somente captamos o mutável e organizamos nossos conceitos a partir do que cremos ser verdadeiro. A República. Estes temas foram pensados por Immanuel Kant. c) não estar impossibilitado fisicamente de ir . podendo-se distinguir. afirmava que cada ser ou objeto tem sua própria substância e seus acidentes. sendo estes dois os primeiros a sistematizar as questões acerca do conhecimento.c) A filosofia. Heidegger e Cartésio c) Cartésio. experimentação. querer que elas se transformem em uma lei geral. a substância a) consiste nos elementos físicos que constituem a coisa. Hobbes e Leibniz b) Kant. a finalidade do ser específico. ou do Estado. entre as várias concepções. hipótese. Pereira Barreto. educação. b) fazer o que se quer. b) é o propósito. observação e experimentação. Democracia. Para este filósofo. Para este filósofo. Cartésio e Comte QUESTÃO 36 O ensino de filosofia para crianças teve início na década de setenta com o filósofo americano Mathew Lipman. Este autor entendia que a filosofia devia se colocar ao lado dos interesses do homem. o racionalismo e o empirismo. Miguel Reale. Montalverne. Benedito Nunes. d) é o conjunto de todas as características fundamentais.vir. quando e onde se quiser. Democracia. Montalverne. Anarquia. d) A filosofia neste período foi destacada como serva da teologia. Pode-se assim verificar as várias concepções epistemológicas que compõem a história da filosofia ocidental. entre outros assuntos. Montalverne e Pereira Barreto. pode-se dizer que estão em destaque a Política e o Direito. qualidade. b) Pereira Barreto. Como representantes dessas correntes. Nesta linha de pensamento. que . Nesta obra. pode-se chegar ao problema da liberdade. ora totalmente opostas. indução. é um conhecimento necessário e universal distinto da opinião (doxa) variável e contingente. e) Experimentação. Tirania e Timocracia QUESTÃO 35 No que se refere ao conhecimento. c) Benedito Nunes. observação. Oligarquia. pessoal. e Arruda Campos. as crianças possuem uma capacidade inquiridora que se assemelha àquela do filósofo no sentido tradicional. respectivamente: a) Miguel Reale. podem ser apontados. Monarquia e Tirania d) Monarquia. Questão 49 Distinguem-se quatro etapas ou fases na elaboração metodológica das ciências naturais. Arruda Campos. d) Miguel Reale. d) não estar submetido a nenhuma lei. cidadania e formação dos governantes. pois expressa a natureza frágil do homem. O movimento exemplificado acima é conhecido como: a) Empirismo b) Iluminismo c) Racionalismo d) Renascimento QUESTÃO 38 A ética ou a moral é o estudo da atividade humana com relação ao seu fim último. As principais questões éticas desenvolvidas no ocidente são o Hedonismo. A segunda forma é de base ontológica: é o relativismo próprio do materialismo histórico. de Aristóteles. de Kant. Kant. como se pode verificar em Aristóteles. Gabriel. os graus do ser e a dinâmica da alma na busca das verdades eternas. as fábulas de Isopo e a literatura infantil para o desenvolvimento do mundo imaginário. A inquietação e a curiosidade são características da natureza humana e. como entendemos hoje. através da orientação dos professores. G. onde os alunos. Epicuro e Tomás de Aquino c) Marx. do medo e das superstições" (CHALITA. Scheller. guerra. o Utilitarismo. vulcões. com a finalidade de superar a visão pragmática da aprendizagem. tanto no seu mundo particular quanto na sua vida pública. marés etc. O mito procurava responder às inquietações do homem e seu pavor inicial diante desses fenômenos naturais. mas acaba por suplantá-lo na elaboração de uma nova linguagem. Aristóteles e Epicuro d) Os sofistas. discípulo de Sócrates. no entanto. para cada qual o homem fez intervir uma força sobrenatural para explicá-lo. b) Utilizar frequentemente. sobretudo na linguagem.. Por isso. b) Pitágoras. Introdução à filosofia. é considerado um dos maiores criadores de mitos da cultura grega. Os "porquês" das crianças poderiam dar espaço a um verdadeiro debate filosófico. A liberdade é o direito de fazer tudo aquilo que as leis permitem" (REALE. Marx. por fim. por isso. dogmáticas. Um destes movimentos. dando assim a primeira visão mecanicista do universo. afirmar que o modelo atual ou os modelos atuais têm sua origem na modernidade com Maquiavel. 91 As questões éticas se referem ao homem no seu agir. nascimento. A primeira forma é de base gnosiológica e foi difundida além do campo da ética filosófica e da própria ciência. Para tanto. de modo que é lógico pensar que nenhuma instância moral possa ser verdadeiramente veiculadora. No livro VII de sua obra A República. A filosofia grega não nega totalmente o valor do mito. D. Encontram-se entre os principais defensores do relativismo moral: a) Aristóteles. Isto significa que. d) O mito é uma forma de narrativa fantasiosa a respeito dos acontecimentos da vida e da natureza. Hobbes. O Relativismo Moral e o Situacionismo apresentam-se sob duas formas principais. "A liberdade política não consiste de modo algum fazer aquilo que se quer. Por esta última concepção entende-se uma teoria ética que se empenha em demonstrar que as exigências morais são determinadas por condições mutáveis. que só se encontram no hiperurânio. QUESTÃO 37 Na idade moderna houve vários movimentos intelectuais que representavam novas posturas diante de vários métodos de conhecimentos adotados. sonho. QUESTÃO 40 O Estado. conteúdos não apenas diferentes. mas também contraditórios em parte. Marx e Engels e os neopositivistas QUESTÃO 39 O mito representa a principal forma de conhecimento da humanidade. que expressa uma racionalidade de suas possibilidades. MONDIN. da dialética e da analítica. na sua valorização da poética. p. 2000. São Paulo: Paulus. História da Filosofia. Os gregos foram aqueles que criaram as mais belas mitologias do Ocidente. o Eudemonismo. tinha a função de explicar parcialmente a realidade dos homens gregos. um dos maiores pré-socráticos. trovões. procuram captar o significado de termos universais já presentes no discurso cotidiano. o qual dizia que o mito se assemelha ao ser que está em constante movimento ou devir e. a Ética dos Valores ou Axiologia e. 1989. é CORRETO afirmar: a) Foi bem definido por Heráclito de Éfeso. Locke. ou essências puras. Battista. o homem antigo ficava apavorado diante dos fenômenos que o rodeavam: morte. em uma sociedade na qual existem leis. das quais se derivam.vislumbra a eterna novidade do mundo. Num confronto entre mito e filosofia. Uma das grandes conquistas em termos de liberdade e do exercício de poder foram o conceito de estado de direito e a separação de poderes. tempestades. O mundo da política assim como os rumos da sociedade refletem diretamente os valores éticos assumidos e vividos por seus membros. deve-se usar o método dialógico ao estilo socrático. usava como método expositivo o diálogo. sono.. o Estoicismo. c) Platão. onde os alunos aprendem a ouvir as mais belas histórias sobre as grandes realizações dos adultos. 270). Em um Estado. Vivendo a filosofia. mas ao mesmo tempo foram os que por primeiro romperam com a linguagem mitológica. a liberdade não pode consistir apenas em poder fazer aquilo que se deve querer e em não ser obrigado a fazer aquilo que não se deve querer [. A metodologia indicada e desenvolvida por Lipman e seus adeptos consiste em: a) Transformar a sala de aula em comunidade de investigação.]. Rousseau etc. algo sempre limitado. é o resultado de uma longa evolução histórica. p. Engels. e a Crítica da razão pura. um dos sábios da Antiguidade. raios. procurou explicar racionalmente o cosmos como algo originado e constituído de números. São Paulo: Paulus. Possui certa lógica interna. tinha como lema "denunciar todas as ideias obscuras. Pode-se. quando livres da opressão. da retórica. na qual descreve o processo cognitivo. originariamente. Tomás de Aquino e Platão b) Aristóteles. que é a realização plena da humanidade. vê-se de imediato uma grande diferença. terremotos. autoritárias que impediam o crescimento dos homens e a solução dos problemas sociais. d) Transformar a sala de aula em uma ambiente de silêncio. ANTISERI. para Platão.. pois procura expressar a ordem entre os seres. criando a filosofia e as ciências. isto é. o Formalismo Ético. Sobre o conceito do mito. os céticos. Jacques Maritain. por isso. Esses intelectuais acreditavam na capacidade racional de todos os homens. São Paulo: Atual. Os homens explicavam a realidade à sua volta através da narrativa sem rigor racional. o Relativismo e Situacionismo. c) Transformar os alunos em mentes brilhantes capazes de resolver questões lógicas através de leituras de obras como o Organon. por exemplo. por tais exigências. narra a alegoria da caverna. o mito é algo superior ao uso discursivo da razão. . d) Dialética. é preciso que. os homens interferem na natureza com vistas a prover os meios de sua existência material. 21. d) Ceticismo . conclui-se erroneamente que apenas porque um evento aconteceu depois de outro.Ceticismo . d) Crotona. Conceito Kantiano que designa a essência. História da Filosofia. Assinale a alternativa que preenche corretamente as lacunas: _______ viu em ________ um pensador que valorizava o viraser sobre o ser. volta à Atenas e abre sua própria escola chamada: a) Peripatética. b) Academia. 17. b) Nietzsche . é o principal objetivo do ser humano. II. c) Ontologia.Tomismo .Comte. 16. d) Prática produtiva e prática simbolizadora.Racionalismo empirista. Como a morte é o fim. O pensamento de Platão cobre: a) Toda a sistemática da filosofia. d) O otimismo de Schopenhauer se contrapõe ao pessimismo de Hegel. a) Rousseau .).O príncipe c) Montesquieu . c) Emerson . . Após ter sido feito prisioneiro em Siracusa. b) Platão. São Paulo: Paulus. Assinale a alternativa correta: a) O pessimismo de Schopenhauer se contrapõe ao otimismo de Hegel. d) Pitágoras.. b) Diatribe. A frase abaixo é atribuída a qual grande filósofo? "A vida não examinada não merece ser vivida" a) Descartes. 22. Os epicuristas eram atomistas e afirmavam que: a) Os deuses não se importavam com a humanidade. d) Pitágoras . Ao produzir seus meios de subsistência. D. temos de aproveitar essa vida maximizando a felicidade terrena. b) Plotino. os homens estabelecem entre si relações que são funcionais e caracterizadas.O contrato social 11. 18. 12. a) Prática social e prática simbolizadora. c) Os deuses são infalíveis e devemos entregar nosso destino em suas mãos e agir com correção absoluta em função de seus exemplos mitológicos. garantindo a produção de bens e a reprodução da espécie. 14. c) Toda a sistemática da filosofia. 2. É um filósofo pré-socrático: a) Aristóteles.Racionalismo empirista. exceto problemas da existência individual. b) Voltaire. 19. ou é provável que seja. c) Tanto Hegel quanto Schopenhauer são pessimistas. O texto acima está-se se referindo a qual autor e a qual obra? a) Locke . Em qual das alternativas abaixo. b) Prática simbolizadora e prática produtiva.v. Foi fundador do Neoplatonismo: a) Diógenes. por meio da disposição das coisas. d) A liberdade individual. enquanto seres vivos. É o valor supremo do liberalismo: a) A liberdade completa do Estado. c) Sempre naturalistas. d) Zenão de Cítio. Platão obtém a liberdade. d) Essa existência esdrúxula só faz sentido tendo em vista uma outra.Marx. 2000. b) Sempre idealistas.Ensaio sobre o governo civil b) Maquiavel . sempre realistas. a coisa em si.O espírito das leis d) Rousseau . o primeiro é.2. exceto a discussão dos problemas do conhecimento. as leis não limitam a liberdade. o poder detenha o poder" (REALE. G. c) Confúcio. c) Tomismo . Nela. d) Nunca idealistas ou naturalistas. Pelo trabalho.Tomismo. Os filósofos metafísicos eram filósofos: a) Às vezes idealistas e às vezes naturalistas. Os itens abaixo correspondem respectivamente a: I. exceto problemas da educação. c) A busca incansável das liberdades patrióticas.Parmênides. b) Toda a sistemática da filosofia. c) Prática social e prática produtiva. d) Hume. b) Chegar até os deuses. c) Tales de Mileto. b) A liberdade dos grupos sociais de interagirem.Heráclito.Ceticismo.). 23. 15. A divisão dos três poderes do Estado é a condição da liberdade: "para que não se possa abusar do poder. Este é o princípio do constitucionalismo moderno e do estado de direito. as correntes filosóficas aparecem corretamente em sua ordem cronológica de surgimento? a) Racionalismo empirista . perfeita. com suas virtudes. a causa do segundo: a) Falácia post hoc. b) Tanto Schopenhauer quanto Hegel são otimistas. c) Sócrates. 20. c) Acrópole. Neste sentido. ANTISERI.v. b) Racionalismo empirista . mas a asseguram a cada cidadão. independente de qualquer relação a um sujeito: a) Fenômeno. d) Toda a sistemática da filosofia. 13. 24. bem como pela recuperação das obras dos grandes autores e artistas gregos e romanos: a) Filosofia Contemporânea. b) Ceticismo . Assinale a alternativa correta: a) Marx adota o idealismo de Hegel e seu método dialético. Procedimento lógico. É em seu pensamento que se encontra a primeira sistematização da perspectiva dialética: a) Nietzsche. obedecendo a um único princípio. Qual a alternativa em que as palavras preenchem adequadamente as lacunas acima: a) Criticismo . direta ou indireta. de todo conhecimento da experiência sensível. d) Marx contesta o idealismo de Hegel e seu método dialético. b) Hipótese. c) Marx contesta o idealismo de Hegel.Cinismo. c) Kant.Ceticismo. Trata-se de: a) Leibiniz. d) Os princípios lógicos são ontológicos porque definem as condições sem as quais um ser não pode existir nem ser pensado. 29. b) Itálica. b) Descartes.Aristotélico . A eloqüência e acessibilidade de sua prosa inauguraram a filosofia "moderna". 32. b) Período Helenístico. mas não do sistema metafísico.Idealismo. 31. b) Conjunto de concepções sistematicamente organizadas. d) Racionalismo . d) Período Estagira. d) Uma monografia sobre a luta do bem contra o mal. 38. c) Distinto do sistema metafísico. . d) Posição filosófica que privilegia a contribuição e a participação da subjetividade no processo do conhecimento. 36. d) Locke. b) Os princípios lógicos não são ontológicos porque definem as condições sem.Socrático . mas não do sistema teológico. Subjetivismo pode ser definido como: a) Toda a manifestação dos corpos naturais é o fato observável. c) Período Cosmológico. É marcada pela descoberta de obras de Platão. c) Os princípios lógicos são ontológicos porque definem as condições sem as quais um ser pode existir. A definição filosófica de "Sistema" é: a) Conjunto organizado cujas partes são interdependentes. 27. d) Inatismo. d) Teoria. o empirismo _____ e o _____ cartesiano. de Descartes. b) Hegel. mas não ser pensado. Não é um dos quatro grandes períodos da filosofia grega: a) Período Sistemático. seja ele interna ou externa: a) Racionalismo. de novas obras de Aristóteles. b) Concepção epistemológica de acordo com a qual algumas idéias são inatas. d) Distinto tanto do sistema teológico como do sistema metafísico. b) Filosofia da Renascença. c) Eleata. é: a) Um ensaio sobre a ação metafísica no mundo. b) Distinto do sistema teológico. c) Spinoza. mas contesta seu método dialético. b) Iluminismo. raciocínio. unindo com seu _____ iluminista. d) É todo fato ou fenômeno que se encontra numa relação com outros fatos. c) Dedução. as quais um ser pode existir. O projeto iluminista da modernidade consistiu exatamente em construir um novo sistema de saber: a) Unindo em plenitude o sistema teológico e o sistema metafísico. d) Empirismo. mas mantêm seu método dialético. 35. b) Marx adota o idealismo de Hegel. uma proposição fundamental. Assinale a alternativa correta: a) Os princípios lógicos não são ontológicos porque definem as condições sem as quais um ser não pode existir nem ser pensado. b) Uma dissertação sobre a correlação de forças políticas de seu tempo.Idealismo. entendido este como uma lei absolutamente geral. 34. desconhecidas na Idade Média. c) Racionalismo .b) Número. Kant realizou uma grande síntese da filosofia moderna. c) Subjetivismo.Humeano . 25. d) Marx. 37. O livro "Tratado Sobre o Mundo". Teoria epistemológica que afirma a radical derivação.Platônico . 26. c) Postulado. 30. 28. c) Um estudo da natureza e do universo físico. mas não ser pensado. Tales de Mileto e Heráclito de Éfeso são filósofos da Escola: a) Jônica. c) Quando as idéias não dependem de nenhuma experiência anterior. d) Da Pluralidade. c) Síntese geral que se propõe explicar um conjunto de fatos cujos subconjuntos foram explicados pelas leis. 33. pelo qual se pode tirar de uma ou de várias proposições (premissas) uma conclusão que delas decorre por força puramente lógica: a) Indução. clássico e Helenístico. Para os gregos mito é um discurso pronunciado. b) Método Reflexivo. Musicólogo. São as duas grandes orientações da teoria do conhecimento: a) Física e Metafísica. d) Método Interpretativo. b) Prevenção e Precipitação. Medieval. helenístico. leis. arcaico. crítico literário. b) Clássico. Principal expoente do existencialismo: a) Ludwig Wittgenstein. foi uma figura-chave na Escola de Frankfurt. 41. d) Imaginação Temerária. 44. c) Charles Peirce. d) Rudolf Carnap. Nesta época havia narradores do mito. Trata-se de: a) Bertrand Russell. existem quatro tipos de ídolos e de imagens que formam opiniões cristalizadas e preconceitos que impedem o conhecimento da verdade. b) Imaginação Criadora. Não é um deles: a) Ídolos da Caverna. b) Theodor Adorno. d) Irrestrito. pois somente ela pode indicar os procedimentos que devemos empregar para cada modalidade de conhecimento. 42. b) Dedutivo. da ação ética. 11. regras e normas que todo pensamento deve seguir se quiser ser verdadeiro. 47. 48. Eles são chamados de: a) Contador de histórias b) Rapsodo c) Poeta d) Poeta-rapsodo e) Narrador 12. c) Karl Popper. 49. d) Clássico. Moderno e Helenístico. São eles: a) Determinação e Impulso. porque aquele que narra inspira confiança. mas apenas com a forma pura e geral dos pensamentos. Socrático. podemos distinguir várias modalidades de imaginação. d) Crítica e Autocrítica. Moderno e Medieval. d) Defender a invasão do Afeganistão pelos EUA. c) Raciocínio Relativo. e) Pré-socrático. portanto. da criação artística e da atividade política é: a) Método Crítico. Heidegger teve sua reputação comprometida por: a) Negar o legado dos gregos. A moral racionalista foi erguida com finalidade repressora e não para garantir o exercício da liberdade. d) Filosofia do Iluminismo. c) Método Descritivo. d) Condicionamento e Ímpeto. b) Raciocínio Causal. c) Imaginação Evocadora. A lógica normativa: a) É o instrumento do pensamento para pensar corretamente e verificar a correção do que está sendo pensado. c) Antecipação e Decorrência. É aquele que exprime a causa do acontecimento. Por exemplo: "Visto que está claro. 50. c) Fornece princípios. voltando contra si mesma o ódio à vida. II. Escolha a alternativa que apresenta os quatros períodos da filosofia antiga na Grécia: a) Antigo. b) Não se ocupa com os conteúdos pensados ou com os objetos referidos pelo pensamento. Descartes localizava a origem do erro em duas atitudes que chamou de atitudes infantis. c) Necessário. Não é uma delas: a) Mediato. expressas através da linguagem. é dia": a) Raciocínio Conjuntivo. d) Jean Paul Sartre. d) Raciocínio Hipotético. d) É o que devemos conhecer antes de iniciar uma investigação científica ou filosófica. 46. d) Ídolos da Tribo. sociólogo e filósofo. A moral dos fracos é produto do ressentimento. 45. que odeia e teme a vida. c) Aderir ao nazismo. pertencem ao pensamento de Nietszche: a) Ambos. c) Apenas I. c) Racionalismo e Empirismo. . O método filosófico que investiga os fundamentos e as condições necessárias da possibilidade do conhecimento verdadeiro. Leia com atenção as afirmativas abaixo: I. b) Ídolos do Fórum. Moderno e Contemporâneo. Dos itens acima. existencialista e hermenêutico. d) Apenas II. que pretendeu dar uma nova direção ao pensamento marxista após o fracasso do comunismo na Europa ocidental e a sua degeneração no stalinismo no Leste europeu. b) Nenhum deles. c) Homérico.c) Filosofia Moderna. Partindo da diferença entre imaginação reprodutora e imaginação criadora. De acordo com Francis Bacon. b) Ação e Reação. Não é uma delas: a) Imaginação Irrealizadora. O silogismo possui três características principais. b) Insuflar o preconceito contra minorias na Áustria. c) Ídolos da Fama. b) Ortega y Gasset. 40. 43. 39. envenenando-a com a culpa e o pecado. Um dos mais importantes filósofos do século XX. Medieval. diz Locke. b) A lógica foi escrita e classificada na obra metafísica. No início do século XX. b) uso generalizado refere-se à toda manifestação das eleições não vai além disso e específico à governo e Estado.14. Marque a alternativa correta. 24. isto é. d) buscou critérios tecnológicos. 20. Com base nessa afirmação. c) Lock e Levinas respectivamente. o nome dos filósofos: a) Descartes e Locke respectivamente. científicos. b) Se em nossas ações há algum fim que desejamos. a festa da democracia está no . c) interessa. Duas concepções filosóficas: para os racionalistas a razão é o fundamento do conhecimento verdadeiro e para os empiristas a experiência é a fonte de todo e qualquer conhecimento. então a ética e a política estão intimamente ligadas. nem produtiva. b) Descartes e Kant respectivamente. nunca se misturam. d) A Democracia pode ser vista como ideologia pelo prisma da ideia de cidadania organizada. c) a conduta duvidosa dos políticos e cientificamente a arte de enganar. e) dizer que o ente. Das alternativas abaixo apenas uma completa a seguinte afirmação: A linguagem como objeto de estudo para o Empirismo a) não é cabível. A filosofia de Heidegger. e) no uso geral concerne à vida em sociedade e no científico ao governo (programas e projetos) ao Estado (conjunto de instituições permanente que permitem a ação do governo). coisas divinas. Escolha a alternativa que melhor relaciona ética e política: a) Um direito. motora e sensorial. d) A lógica não é uma ciência teorética. Aristóteles afimou que: a) Lógica é a filosofia primeira e útima tratada na obra Ética a Nicômacos. 19. 18. c) A mera declaração do direito à política e da postura ética garantem a igualdade. e) A proposição. o mesmo que obras comtemplativas. mas em parte. d) o senso comum que entende política como processo eleitoral. e soberanamente uma tarefa mais importante e mais perfeita quando o homem conhece e salvaguarda o bem da nação. respectivamente. porque não podemos materializá-la. Leia e assinale a alternativa correta sobre o critério que o filósofo de Estagira utilizou: a) aleatório. e) classificou os saberes como teológicos. coisas primeiras. d) Aplicadas à nação são conceitos importantes para identidade entre o bem do indivíduo e o da cidade. d) é pesquisada no sentido figurado dos termos. c) A proposição como um juízo interno que julga os acontece e cala. b) ação e contemplação. em se tratando de Teoria do Conhecimento. e) A Lógica. b) está pautada no entendimento que há dois tipos de linguagem. Marque a alternativa que apresenta. marque a alternativa correta: a) A democracia é um regime prático e objetivo para governar um país socialista. com fundamento e demonstração de doutrina de prova sobre o que ainda está no pensamento. b) que ôntico e ontológico são uma e a mesma coisa. ao contrário de necessidades. Aristóteles distingue e classifica todos os saberes científicos. touxe uma nova abordagem denominada: a) Fenomenologia b) Anamnese c) Metafísica d) Historicidade e) Ditadura 22. sobretudo da forma como está sendo feita atualmente. enquanto que o estudo filosófico destes entes. filósofo do século XX distingue que o ôntico do ontológico. c) que os entes são divindades. é a ciência das ciências. 21. carência e interesses particulares faz a atitude ética universal. b) Com a democracia em sua plena realização o objetivo é favorecimento particulares e escusos. o ontológico são as coisas materiais. mas na teoria heideggeriana são idênticos. diz que política é um "mal necessário" e que não existe ciência nisso. porque por meio da linguagem é possivel exprimir os juízos formulados pelo pensamento. e) Hegel e Marx respectivamente. mas im um instrumento para as ciências. Assinale a alternativa correta sobre o termo política: a) comum é relacionar poder e dinheiro e na ciência é idealizar o impossível. c) classificou a filosofia como mais importante que a ciência. o primeiro programas e projetos e o segundo instituição. 15. c) Lógica e teorética são sinônimos. 25. sua estrutura e essência é ser ôntico. pois eles estudaram profundamente a escrita intelectual. c) A garantia do exercício da tão sonhada cidadania está na democracia. d) A proposição porque o raciocínio lógico está na palavra dita e não dita. 23. registrada na obra Organon de Platão. Hurssel. cuja totalidade é a filosofia. b) A proposição como um instrumental desnecessário para o pesamento e para linguagem. No discurso político capitalista encontra-se a defesa da democracia. Isso significa a) que para Heidegger. e) comparadas à química. nem prática. buscando favorecer o interesse de poucos. no sentido do Ser como ontologia fundamental é ontológico. d) dizer que ôntico é diferente de ontológico. há uma complexidade inexorável abordada com cuidado por ele no livro Ser e Tempo. são como água e óleo. coisas da experiência e filosofia. Escolha a alternativa que melhor define o objeto de estudo da lógica: a) A proposição. a saber. d) Libniz e Popper respectivamente. e) é pouco importante. porque a imagem é parada. o que caracteriza esse movimento de ideias é a valorização do homem e a defesa da autonomia da razão em face dos argumentos tirados da autoridade e da tradição. d) Favorece a filosofia e sociologia com toda a carga teórica e específica para crianças. devido ao seu recente retorno para as salas de aula do ensino médio. em qualquer nível de ensino. Cézanne não consegue fazer isso. a teoria filosófica é facilmente enquadrada na metodologia da pedagogia. figuradas e técnicas. b) Esse movimento de ideias ocorreu apenas em um país da Europa. favorecendo um processo educacional mais humanizado. Isso significa que o suporte legal: a) faculta disciplinas da área de humanas na sala de aula do Ensino Médio.500 do legado filosófico. locução adverbial e locução prepositiva. Seus representantes maiores são Voltaire. foram muitos os filósofos que trataram sobre este assunto. Iluminismo ou Ilustração. 30. inexpressiva. A publicação da Enciclopédia caracterizou-se pela erudição com que seus verbetes foram escritos. e) A democracia como regime formal é acima de qualquer suspeita. Assinale a alternativa que apresenta corretamente o significado desse termo: a) Arte e artesanato no significado original têm significados diferentes e opostos. assinale abaixo a alternativa correta. Merleau Ponty no ensaio A dúvida de Cézanne afirma: "revela o fundo da natureza inumana sobre a qual se instala o homem [. que corresponde no grego "téckhne" e o significado originário é "toda atividade humana submetida a regras em vista da fabricação de alguma coisa e produção de uma obra". e) as linguagens metafóricas e metonímicas. Lei de Diretrizes e Bases (LDB 9. o que inviabilizou sua divulgação. criativas e eficazes. Ponty.. acarretando a ampliação dos gastos. dizem filósofos e pedagogos. b) Cézanne é um artista cujas obras não suscitam reflexões. de gesto e de pensamento. há apenas uma autoridade que não pode ser regida pelos domínios da razão: a esfera moral. englobando uma grande variedade de escolas e pensadores. a) O ensino de filosofia. d) falas artísticas. falar livremente o quiser e bem entender. e) favorece um pequeno grupo de pessoas.. a França. no entanto. c) O termo arte (no latim ars e no grego téckné) é atribuído àquelas pessoas que fazem réplicas de peças. dos países capitalistas. tais como os filósofos e pedagogos. Diderot e os enciclopedistas. c) A obra de arte fixa e torna acessível o mundo em que vivemos e que percebemos sem nos darmos conta dele e de nós mesmos nele. uma delas acontece entre pedagogos e filósofos. O século XVIII é conhecido como Século das Luzes. portanto. d) Arte. Quando falamos em Iluminismo. Isso é um ponto de discussão e debates entre especialistas. b) torna obrigatórias as disciplinas de Filosofia e Sociologia. c) Planejamento didático para ensinar filosofia? Filosofia se ensina filosofando. De acordo com a Teoria dos Atos de Fala temos: a) atos de fala locucionários. é o espaço para debates sobre a filosofia pura. e) O artesanato é um termo usado para pessoas que fazem arte. 29. a fim de sugerir metodologias inovadoras. d) Na história da filosofia a arte foi esquecida porque filosofia e arte são áreas opostas. teorias profundas desenvolvidas nos 2. 27. d) O debate entre pedagogos e filósofos é promissor.processo eleitoral sério que foi idealizado como meio legítimo para a escolha dos representantes. os objetos transidos hesitando como na origem da terra". a água do lago sem movimento. Arte quer dizer atividade humana nas situações inusitadas.394). Estética é uma disciplina da filosofia. e) Arte é representar a realidade. governamental e federal. b) A palavra arte vem do latim "ars". e filosofar é dizer o que se pensa sem parâmetros. em seu Artigo 36. Achamo-nos diante de um movimento de ideias que se manifesta através de uma grande variedade de obras distintas que. pois é ela a principal responsável por dirigir e organizar a vida . Como as próprias designações sugerem. não é assunto para filósofos e sim para artistas. b) Ensinar filosofia no ensino médio é simples e as discussões sobre este assunto são infundadas. Sobre o Iluminismo. sem vida. esculturas e pinturas. estamos nos referindo a uma doutrina sistemática suscetível de ser exposta como um todo uno e coerente. ampliando a folha com pagamentos com professores destas áreas. ilocucionários e perlocucionários. 26. a) Podemos falar do Iluminismo como um movimento absolutamente homogêneo. por isso o ditado popular "fulano de tal é um artista". b) atos de fala locução. c) atos de fala. participam de um mesmo "espírito" comum e de uma mesma atmosfera cultural. Leia a afirmação abaixo. c) Esse movimento se difundiu em vários países da Europa. Na contemporaneidade a linguagem é objeto de estudo da filosofia. no âmbito municipal. Assinale a reflexão correta à luz do filósofo: a) Para Merleau Ponty a obra de Cézanne é morta. diz o filósofo. e) A aula de filosofia.] a paisagem aparece sem vento. c) faculta disciplinas da área de humanas no Ensino Fundamental. 26. Inciso IV regulamenta: "serão incluídas a Filosofia e a Sociologia como disciplinas obrigatórias em todas as séries do ensino médio". afirma M. depois assinale a alternativa correta: O planejamento didático de uma aula de filosofia no Ensino Médio é pauta de muitas discussões. d) Para os filósofos das Luzes. encontra-se em construção. 28. Arte é um termo que usamos atualmente e nem nos damos conta de sua origem. Os primeiros defendem a necessidade de se inserir recursos que dinamizem a aula e os filósofos falam da necessidade de trabalhar o raciocínio crítico sem cair no radicalismo. jovens e adultos nas mais diferentes etapas da formação escolar. sendo fundamentada não na razão. a razão pode conhecer a realidade tal como esta é em si mesma. Aceitar essa multiplicidade significa não reduzir a "visão de mundo" da Filosofia a nenhum objeto específico. a intenção pedagógica da Filosofia no Ensino Médio supõe a aceitação de posicionamentos diferentes quanto à definição de filosofia. 28. Em linhas gerais. e) Novos domínios. Para Kant. Como o próprio nome indica. que o Estado é resultante de um contrato social. com a radicalidade de sua crítica. como sabemos. Há apenas uma exigência: que o foco do processo ensino-aprendizagem seja o professor. inversamente. Marx mostrará. segundo kant. Para conhecer as coisas. Quais das alternativas acima estão corretas: a) Somente as alternativas I e IV estão corretas. sendo definida basicamente como uma pedagogia (paidéia) da ação. para conhecer a sociedade não devemos partir do que os homens dizem ou pensam. a fé e a lógica. os PCN + Ensino Médio definem a Filosofia basicamente como uma reflexão crítica a respeito do conhecimento e da ação. a natureza e Deus. . mas em nós. e) As alternativas II. 31. III. que a propriedade privada não é um direito natural. "aquilo que aparece".) todo mundo. Quais dos elementos listados abaixo NÃO caracterizam essa crítica. a) A essência. o tempo e o espaço não existem como realidade externa. os PCN + Ensino Médio definem a filosofia como uma multiplicidade de posicionamentos diferentes. a imanência religiosa cede lugar a transcendência da razão. novos territórios vão sendo descobertos pela Ilustração no mapa do saber. a) Contra o liberalismo político. 27. O trabalho material é de curta duração e mesmo assim produz a abundância e o supérfluo". é uma reflexão radical . sobre a filosofia de Immanuel Kant (1724-1804). c) Para os PCN+ Ensino Médio. A atenção dos filósofos se volta para este mundo. em sua obra intitulada Crítica da razão pura. buscando na "alegoria da caverna" sua definição pedagógica -. por meio do trabalho. Assinale a resposta INCORRETA. 29. Nesse sentido. os PCN+ Ensino Médio não apresentam uma proposta de definição didática para esta disciplina.em sociedade. A célebre afirmação acima é de Karl Marx (1818-1883). vive ocupado em artes e ofícios realmente úteis. que se descobre como eles produzem sua vida e suas ideias. a aparência e o ser. A realidade é um dado exterior ao qual o intelecto deve se conformar. opondo-se ao idealismo espiritualista. b) É a perspectiva da revolução que confere sustentação social ao caráter radicalmente crítico da teoria marxiana. fraternidade e igualdade. ocupando-se de tudo. b) "(. qual seja. é analisando o contato que os homens estabelecem com a natureza para transformá-la. denominado de filósofo educador. ao contrário. b) As alternativas I e III estão corretas. temos de organizálas a partir da forma a priori do tempo e do espaço. é correto afirmar: I. Qual dos enunciados abaixo pode ser apontado como sendo expressão do pensamento de Michel de Montaigne (15331592)? Assinale a alternativa correta. A razão está nas coisas e não em nós. d) O indivíduo. mas nos princípios da liberdade. auxiliar a escola e seus agentes na construção de um currículo que possa servir de apoio na tarefa de desenvolver competências. mas da forma como produzem os bens materiais necessários a sua vida. mas deve avançar sobre eles em direção a transformação social.. isto é. a) "Estudo-me a mim mesmo mais do que qualquer outra coisa e esse estudo constitui toda minha física e a minha metafísica". mas também de sua crítica ao discurso moderno da filosofia da subjetividade. d) Apenas a alternativa I está correta. c) Somente as alternativas II e III estão corretas. caracterizando-a como uma disciplina voltada para a interpretação e compreensão do mundo a nossa volta. c) O homem. apenas podemos conhecer os fenômenos. O objetivo desse material é. Kant esforça-se para mostrar como. como nas ciências. para os PCN+ Ensino Médio. b) Mesmo reconhecendo a multiplicidade de linhas e orientações que cada filósofo educador possa privilegiar. o conhecimento e a ação. para Marx. De acordo com os PCN+ Ensino Médio (2002). IV. "Não é a consciência dos homens que determina o seu ser. a formação para a cidadania. c) Para Marx. um ser posto logicamente pelo sujeito. não são as ideias humanas. II. para Marx.que encontra suas raízes históricas na filosofia platônica. pois nada escapa ao seu interesse. Dessa forma. No volume dedicado às Ciências Humanas e suas Tecnologias. voltada para esclarecer e iluminar o "senso comum". III e IV estão corretas. a reflexão não deve se contentar com a constatação dos fatos. na relação com o conhecimento. na Utopia. o Espírito ou a Consciência que movem a História. são antes formas que o sujeito põe nas coisas. e) Marx crítica a dialética hegeliana. d) Segundo Marx. a razão não está nas coisas. A razão não pode conhecer a realidade tal como esta é em si mesma. sendo a conciliação entre as classes o motor que deveria impulsionar a história. encontramos a definição do que é filosofia. ou seja. quais são os conceitos estruturadores da Filosofia? Assinale a alternativa correta. um ser "para" ser conhecido. a) Valendo-se da defesa da racionalidade. Para kant. é não um ser "em si". e) O ser. Em 2002 o MEC publica os PCN + Ensino Médio. privilegiando a linha mestra de orientação para o ensino básico. Qual definição é esta? Assinale a alternativa correta. para o filósofo. e) A filosofia. são as condições históricas que produzem as ideias. 30. é o seu ser social que. pois. d) Entendendo que a filosofia não trata de um objeto específico.. não optando por um modo determinado de filosofar. determina a sua consciência". trata-se de uma série de orientações complementares aos Parâmetros Curriculares Nacionais (1999). Ela é a expressão não apenas de seu materialismo histórico dialético. aquilo que chamamos ser. b) A razão. deve necessariamente conduzir o aluno "das trevas à luz". a sociedade e o Estado. mas um ser objeto. suas habilidades. 35. o que supõe abandonar (temporariamente) seu ponto de vista e seguir a argumentação do autor. o qual podemos certamente chamar de nossa "filosofia de vida". ou seja. ele é usado para distinguir os cursos técnicos profissionalizantes dos cursos acadêmicos. b) As assertivas I. 343) Quais assertivas abaixo completam corretamente o texto acima? I. b) A pergunta pela utilidade da filosofia para a vida pode ser assim respondida: A Filosofia é possibilidade de distanciamento e superação da situação dada e não escolhida. d) Ler. capacidades e contexto pessoal (biográfico. científicos e também históricos de forma a obter uma opinião sobre assuntos atuais e polêmicos. 34.. b) É um termo usado para distinguir a especificidade da produção intelectual dos cientistas em relação aos filósofos. o universo). A ciência é uma representação abstrata do real. abandonar o "senso comum" e suas opiniões próprias.um ponto de vista universal. pois estes se configuram como "senso-comum". a) Apenas a assertiva I está correta. isto é." d) "O silêncio desses espaços infinitos me apavora. a seguir. 36. Defina o termo "razão instrumental". na perspectiva de seu autor e no contexto de origem desse pensamento. Partir de seus conhecimentos. d) As assertivas II e IV são verdadeiras. E ele está escrito em língua matemática (. quais são verdadeiras? a) As assertivas III e IV são verdadeiras." e) "À natureza não se vence. Assinale a alternativa correta. Alcançar o texto em seu contexto específico. aprender a radicalidade do pensamento filosófico reflexivo. e) As assertivas I e IV são verdadeiras. III. 1999. e) As assertivas II e IV estão corretas. assinalando a alternativa correta: a) É o uso da razão voltado para a compreensão técnica da realidade. é preciso que o professor conheça e leve em consideração as dificuldades e competências prévias do aluno/intérprete. aceito por todos em diferentes contextos e. De acordo com os PCN + Ensino Médio (1999). compondo. 33. é necessários que os conhecimentos filosóficos sejam interpretados. Dispor de liberdade para aplicar tais conhecimentos em outras situações cognitivas e de análise. Para torná-los compreensíveis. Sobre a relação da filosofia com a questão da "utilidade" dos saberes para a vida. como Adorno. III e IV são verdadeiras. Horkheimer e Marcuse. escrever e debater conhecimentos filosóficos. não diretamente para agir. Jamais considerar seus conhecimentos prévios. qual das opções abaixo melhor caracteriza as competências e habilidades a serem desenvolvidas pelo aluno de Filosofia do Ensino Médio. Se.c) "A filosofia encontra-se escrita neste grande livro que continuamente se abre perante nossos olhos (isto é. articulando diferentes conteúdos e contextualizando-os em seus diferentes planos. p. Para compreendê-los. c) Ler e debater textos filosóficos. Das assertivas acima." 32. constituem um saber não crítico.. com isso. Assinale a alternativa correta. c) As assertivas II. Assinale a seguir os traços gerais que caracterizam corretamente o ideal de cientificidade. assim. A ciência visa a objetos para descrever e explicar. e) Ler e debater assuntos das mais variadas áreas do conhecimento. . e) Razão instrumental é a designação dada pelos frankfurtianos. II e III estão corretas. II e III são verdadeiras. com autonomia discursiva. assumindo uma preocupação constante com critérios de validação. ideia ou valor. ao mesmo tempo. É a maneira peculiar de abordar seus objetos que diferencia essencialmente a Ciência da Filosofia ou de qualquer outra espécie de conhecimento. indicando diretamente o tipo de razão implicado no processo de seleção natural. II. a natureza ou a significação de alguma coisa. organizandoas em um todo coerente.até mesmo por escrito . c) Razão instrumental é um termo utilizado por Aristóteles para distinguir conhecimento técnico de conhecimento analítico ou lógico. IV. A ciência produz necessariamente um sentido completo para cada um de seus enunciados tomados isoladamente. por outro lado. c) As assertivas II. III e IV estão corretas. d) As assertivas I. senão quando se lhe obedece. desenvolvendo no aluno a capacidade de expressar . I. c) A pergunta: "Para que Filosofia?" pode ser assim respondida: a Filosofia "não serve" para nada se "servir" é entendido como fazer uso imediato e técnico da Filosofia. b) Ler e debater textos filosóficos com a intenção de fazer com que o aluno possa "usar" o que aprendeu e. e de diferentes estruturas e registros. a) A pergunta pela utilidade da filosofia para a vida pode ser assim respondida: a Filosofia é a indagação sobre a realidade. a) Ler e escrever textos filosóficos de modo analítico e sintético. II. em função de uma filosofia de vida mais complexa e elaborada. com isso. d) A pergunta pela utilidade da filosofia para a vida pode ser assim respondida: para dar unidade e sentido ao que cada um de nós entende sobre nossas experiências cotidianas. que não se pode compreender antes de entender a língua e os caracteres com os quais foi escrito. de um lado. Observe. E elaborar por escrito o que foi apropriado de modo reflexivo. A ciência constrói seus objetos com base na experimentação e na observação. IV. um texto retirado dos PCN + Ensino Médio (1999): "Para serem compreendidos. para um tipo de conhecimento que quer dominar e controlar a natureza e os seres humanos. b) Apenas a assertiva IV está correta. d) Razão instrumental é a primeira designação concedida por Darwin a sua teoria da evolução. o aluno/intérprete tem de:" (PCN + Ensino Médio. III. assinale a opção INCORRETA. portanto. há apenas um espírito e um só tipo de visão propriamente científica. ou dar-lhe utilidade econômica e lucrativa. a posição característica assumida ante seus objetos não acarreta para o pensamento científico a unidade de um método. desenvolvendo a capacidade lógicoargumentativa do aluno. sócio-histórico etc).). profissionalização integral. 40. fundamentando seus conceitos e ideias de modo a obter um pensamento analítico. sobretudo. Sendo todos os homens livres. com coerência e lógica porque trabalha com enunciados rigorosos.. contradizendo sua sistematicidade e coerência. Complete a lacuna. componente ambíguo e superficial. na forma de atividades. a nova Legislação educacional brasileira. o que a permite refletir sobre a especificidade dos problemas.primeiros analíticos. cujas regras garantem que a dedução. Assinale a alternativa correta. o acesso aos conhecimentos filosóficos e o domínio da metodologia de análise e crítica da realidade. permitindo ao aluno falar de problemas atuais. De acordo com os Parâmetros Curriculares Nacionais . isto é. porque a atitude filosófica é. 41. assim. b) capacidade retórica . porque toda filosofia comporta um momento dogmático e uma face utópica. c) o poder soberano é toda a sociedade. De acordo com o texto acima. porque sem propriedade e. 37.retórica . No vasto acervo da obra aristotélica. M. com coerência e lógica? Assinale a alternativa correta. que a filosofia proporciona.C. pois a condição que antecede a formação da sociedade política é aquela da guerra de todos contra todos que caracteriza o estado de natureza. encadeando-os logicamente. d) o termo disciplina deve ser entendido aqui não em seu sentido tradicional. e) demonstração .e) A pergunta: "Para que Filosofia" pode ser assim respondida: para não darmos nossa aceitação imediata e irrestrita às coisas a nossa volta. d) moral necessária . b) Sim. as indagações filosóficas não se realizam de modo sistemático. de um modo geral. mas sim de modo dogmático ou cético. "É absolutamente necessária a introdução da filosofia no currículo do ensino médio na forma de disciplina. Complete as lacunas acima. e) o termo disciplina deve ser entendido aqui como garantia de uma aprendizagem centrada no método expositivo de aula. Assim. o que caracteriza o estado de natureza: momento a partir do qual os homens decidem se organizarem numa comunidade política. pois o conhecimento filosófico é um saber altamente especializado e que. b) análise . pois o que faz uma sociedade mover-se numa direção e num sentido. p. enfatizando o caráter histórico e. é o consentimento da maioria. de fundamentação teórica da filosofia. assinalando a alternativa correta.) costuma ser considerado o primeiro teórico sistemático do conhecimento.identidade plena. De acordo com os PCN . sem maiores considerações. é correto afirmar que a) o termo disciplina deve ser entendido aqui como garantia não apenas de um espaço específico de aula. c) interpretação instrumental . utilizando como instrumento(s) o(s)_______________. 1994.cidadania plena.objetos sensíveis. que não garante o rigor e a sistematicidade dos conhecimentos. necessidade absoluta ou escolha absoluta (. p. cujos principiais norteadores são a dúvida e a incerteza. Sob o primeiro aspecto. Para Thomas Hobbes (1588-1679).Ensino Médio (1999). c) poética . c) Não. mas sim como espaço aberto e dinâmico. o poder soberano é do povo.silogismo científico.juízo . . d) teórica . b) os homens não têm outra escolha: ou se organizam em sociedade ou se destroem mutuamente. iguais e independentes.primeiros analíticos... nascer do mundo e nascer para o mundo. reflexivo e crítico de nossos conhecimentos e práticas. Sob o segundo aspecto.indução . não pode ser tratado por leigos. portanto.Ensino Médio (1999) e com o contexto acima descrito. opera sistematicamente. não pertence a ninguém em particular. enfatiza a competência da Filosofia para promover sistematicamente condições indispensáveis para a formação da _____________. com carga horária própria e profissionais habilitados. Para Aristóteles. porque a filosofia é um exercício puramente intelectual e teórico. seguindo princípios precisos. a) Não. um grande número de textos tem como objeto saber como o homem conhece e quais as condições do conhecimento verdadeiro. o que é a liberdade humana? Assinale a alternativa correta. são motivos que justificam a sua introdução no currículo do Ensino Médio.crítica . a teoria do conhecimento tem como eixo principal as ideias de _____________ e de ______________. Existimos. 364). a) crítica do senso comum . ou seja. ou seja. e) o homem nasce livre e em toda parte encontra-se a ferros. Podemos afirmar que a Filosofia. vá das causas às consequências. Aristóteles (384-322 a. tem suas estruturas lógicas e regras próprias.profissionalização integral.silogismo científico.)" (Merleau-Ponty apud Chauí. a vida servil e desregrada da sociedade contradiz o estado de natureza. Não há. a) simulação . e) racionalidade técnica . isto é.indução . porém sob os dois aspectos ao mesmo tempo. por excelência. pois. assinalando a alternativa correta. tendo a história como força motriz. 105). 42. e) Não. podemos dizer que a filosofia opera sistematicamente. a indagação e a crítica. 39. 2002. projetos e programas de estudo. no qual o homem é livre. o mundo não está inteiramente constituído e estamos abertos a uma infinidade de possíveis. c) o termo disciplina deve ser entendido aqui como a garantia de um espaço específico de aula. porque a filosofia não é um pensamento científico. "Nascer é simultaneamente. como o faz as ciências. como uma forma dos jovens educandos exercerem a _____________________ para elevá-los em sua consciência se si e do mundo. mas como esforço de introduzir a filosofia em todas as disciplinas do eixo "Humanidades e suas tecnologias". o mundo já está constituído e somos solicitados por ele. como meio de assegurar a sua especificidade e garantir o desenvolvimento das habilidades e competências básicas requeridas pela área" (ALVEZ. d) a preservação da liberdade na sociedade é decorrência da submissão à lei da maioria. sem servidão voluntária. 38.cidadania plena. d) Sim. b) o termo disciplina deve ser entendido aqui como negação da interdisciplinaridade. a) a condição que antecede a formação da sociedade política é aquela da paz e harmonia entre todos. portanto. pois a liberdade em sociedade está submetida às leis. A história está circunscrita sob este direcionamento. sua conclusão também o é." c) "O poder de bem julgar e distinguir o verdadeiro do falso é propriamente o que se denomina bom senso ou razão. a) "Duvido. a) Para Aristóteles. a liberdade é o poder absolutamente incondicional da vontade. ou seja. (. b) Para Aristóteles. em seu texto Discurso do Método? Assinale a alternativa correta. as virtudes e os vícios são paixões. segundo René Descartes (1596-1650). a moral provisória. porque suas premissas se referem ao que pode ser de uma maneira ou de outra. como ele se deseja após este impulso para a existência. trad. seu principal atributo é visar ao meio termo. Mulheres. Considerando o enunciado acima. fora isto. logo existo. a virtude é uma disposição de caráter relacionada à seguinte verdade: não há meio-termo para a virtude. Sobre os pré-socráticos. esta sim passível de demonstração. a virtude deve pertencer a uma destas"." d) "Eu penso. b) Empirismo. 48. c) O silogismo dialético é o que comporta argumentações contrárias. mas como ele quer que seja. restando apenas fragmentos. a liberdade humana não depende de "agora". Complete a lacuna. a liberdade é uma probabilidade observada nos próprios fatos. "O homem é. a) Podemos afirmar que os primeiros filósofos se importavam com nossa capacidade e possibilidade de conhecimento. a filosofia nascente era uma cosmologia e não uma filosofia propriamente dita. aquelas que o tornam bom e que o fazem desempenhar bem sua função. pois afirmavam que nossa razão é parte da racionalidade do mundo. um dos últimos pré-socráticos. Nosso desejo e nossa vontade não são incondicionados.." b) "O fundamento do ser e do conhecer é a separação entre corpo e alma. o Kosmos. escravos e estrangeiros são excluídos da cidadania. a necessidade é fatalidade bruta. o que é de uma maneira e não pode deixar de ser tal como é. contrárias entre si. envolve a história da humanidade e suas tradições. O que é silogismo dialético. . d) Para Aristóteles. e) Essencialismo. e não porque todos eles teriam nascido e vivido antes de Sócrates. O que existe. portanto. c) Intelectualismo. evidentes e causais. 47. pois todos os escritos dos pré-socráticos se perderam. Virgílio Ferreira. e) O possível é puro acaso. 43. b) O silogismo dialético se refere ao universal e necessário. ou seja. d) O silogismo dialético deve necessariamente comportar duas premissas primárias. a virtude é uma faculdade natural ao homem de bem. 45. suas premissas são apodíticas. b) Liberdade é uma atividade naturalmente desenvolvida pela vontade humana. d) Psicologismo. isto é. Tanto assim que Anaxágoras. e) Para Aristóteles. logo sou. portanto. como ele se concebe depois da existência. e) As escolas pré-socráticas ? a saber. ocupando-se apenas com a origem e a ordem do mundo. a phýsis não se reduz ao corpóreo) e com a cosmologia. em qualquer circunstância. ela é da ordem do excesso ou da falta.). são circunstâncias sociais. foi contemporâneo de Sócrates. as virtudes são faculdades: as possuímos por natureza. ainda que estas se inspirem nela para se constituírem. faculdades e disposições de caráter -. tornamo-nos bons ou maus por natureza. isto é. Qual é o "primeiro princípio" da filosofia cartesiana. podemos calcular e antever.paixões. virtude é uma disposição de caráter relacionada com as escolhas do homem. portanto. 44. portanto. c) Para Aristóteles..). mas os condicionamentos não são obstáculos à liberdade e sim o meio pelo qual ela pode exercer-se. Na democracia ateniense. o que é virtude para Aristóteles? Assinale a alternativa correta. indemonstráveis. as seguintes assertivas: I. portanto. escola Pitagórica.. São características da democracia ateniense. d) A liberdade humana não existe. isto é. escola Jônica.a) Liberdade é a capacidade para transformar uma possibilidade numa realidade. e seu principal atributo é sua capacidade de superar as paixões mediante a reflexão conceitual." 46. Coleção "Os Pensadores". somos louvados e censurados devido às nossas paixões. d) Para os historiadores da filosofia grega.) Assim. Aristóteles (384-322 a. a obediência é incondicional. 1973) a) Existencialismo.) possui algumas características que a torna diferente das democracias modernas. Visto que na alma se encontram três espécies de coisas . b) Podemos afirmar que os primeiros filósofos não se importavam com nossa capacidade e possibilidade de conhecimento. c) Uma das maiores dificuldades para uma história do nascimento da filosofia na Grécia é a das fontes.. isto é. podendo ser chamados também de axioma. e) O silogismo dialético postula necessariamente verdades indemonstráveis. porque somos bons ou maus devido às nossas paixões. assinalando a alternativa correta. C. escola Eleata e escola Atomista ? são assim designadas para indicar aquele pensamento cuja preocupação central e investigação principal era com a phýsis (natureza. c) O possível é o provável. assinale a alternativa INCORRETA. o homem não é mais do que ele se faz." e) "Obedecer às leis e aos costumes (. nem todos são cidadãos. o primeiro esforço do ______________ é o de pôr o homem no domínio do que ele é e de lhe atribuir a total responsabilidade da sua existência" (Extraído de Jean Paul Sartre. são pré-socráticos aqueles filósofos que abordam um tema em comum. C. referentes ao período acima relacionado. as premissas devem ser causas da conclusão. suas premissas são hipotéticas. criança. depende dos acontecimentos passados. segundo a Lógica Clássica? Assinale a alternativa correta: a) O silogismo dialético não admite premissas contraditórias. "Devemos considerar agora o que é a virtude. no sentido grego do termo. A democracia ateniense antiga (dos séculos V e IV a. sua conclusão também o é. não apenas como ele se concebe. portanto. c) Um pressuposto básico da filosofia nascente é que "tudo vem do nada e tudo retorna ao nada". raciocínio discursivo. passagem de um para outro. o conceito e a origem do mundo. aqueles devendo exercer o poder sobres estes. E) O conteúdo. as causas e os interesses para pensarmos. havendo. cada qual com seus modos de conhecer. indo do mais baixo para o mais alto. garantindo. C) A capacidade. d) O quarto e último modo ou grau de conhecimento é a dianóia. b) Platão apresenta os modos do conhecimento distribuídos em uma "linha dividida" em duas partes iguais: a parte dita inferior é chamada de visível e a parte dita superior é chamada de invisível. A exposição de sua teoria do conhecimento neste diagrama ilustra a célebre separação platônica entre o mundo sensível e o mundo inteligível. B) A realidade. Por isso. c) As assertivas I. Estas são perguntas sobre: A) A essência.II. Na democracia ateniense. portanto. isto é. qual o instrumento que liberta o prisioneiro rebelde e com o qual ele deseja libertar os outros prisioneiros? A) A luz da verdade. D) Os motivos. Assinale a alternativa correta. pois não há passagem de um ao outro. não havendo correspondência entre ambos. d) Três conceitos-chave podem ser apontados como constitutivos do nascimento da filosofia e de sua história: arkhé (princípio. o mais alto. portanto. B) Ampliação da consciência reflexiva. chamada de invisível. podemos firmar que a) Platão apresenta os modos do conhecimento distribuídos em uma "linha dividida" em duas partes desiguais. com a Kínesis. a significação. ou seja. como as modernas. d) Apenas a assertiva I está correta. a intenção e a finalidade do que pensamos. e não uma democracia representativa. Dentre as alternativas abaixo. QUESTÃO 33 A atitude filosófica inicia-se indagando "O que é?". A democracia ateniense não exclui da política a ideia de competência ou de tecnocracia: em política uns são mais sábios e competentes que outros (os cidadãos comuns). É uma democracia representativa. o mundo sensível está separado do mundo inteligível. que a alma não conhece por meio do corpo. o pensar e o agir. a filosofia irá diferenciar-se da palavra dos guerreiros e dos políticos porque possuí uma pretensão específica: não deseja apenas argumentar e persuadir. mas pretende também proferir a verdade (alétheia). B) O conhecer. QUESTÃO 31 Interpretando o Mito da Caverna de Platão. E) A coragem. fundamento). D) Desenvolvimento do espírito de contestação. está a tarefa de desenvolver no estudante o senso crítico. IV. O que há de eterno em todas as coisas é esta força imaterial e imperecível. Sobre o diagrama da ?linha dividida". pela primeira vez na história do pensamento filosófico ocidental. "Como é?". pelo voto. método científico por excelência da filosofia platônica. havendo. 49. Esta divisão permite falar em graus de conhecimento. QUESTÃO 32 Como parte essencial da missão da Filosofia nas escolas. é o que conhece as essências. a qual é substituída pela dialética. E) Surgimento de uma massa subversiva em relação à ordem constituída. a origem e a finalidade de todas as coisas. sobre a teoria do conhecimento platônica. não há passagem de um grau para outro na "linha dividida".? Assinale a alternativa INCORRETA. o sentido. qual delas NÂO pode ser considerada como característica da filosofia nascente. Qual o resultado desse processo? A) Pensamento contemplativo sobre o mundo. II e IV são corretas. Este nível. É uma democracia direta ou participativa. sendo pura essência. A distribuição dos modos de conhecer permite falar em modos de conhecimento e não em graus do conhecimento. uma delas é maior do que a outra. A primeira parte dita inferior é chamada de visível e é menor que a parte dita superior. ela é separada na natureza das coisas em si. e) As assertivas II. b) As assertivas I e III são corretas. Um cidadão ? mais sábio ? é escolhido para representar o povo. a) A filosofia nasce no contexto da pólis (cidade) e da existência de um discurso (lógos) público. QUESTÃO 34 . criação a partir do nada (como no judaísmo e no cristianismo). hierarquicamente distribuídos. como as modernas. D) As coisas que percebemos. ou seja. b) Exercício do pensamento e da linguagem. "Por que é?". phýsis (natureza) e Kínesis (movimento). o poder de um sobre os outros. e) Um pressuposto básico da filosofia nascente é a preocupação dos primeiros filósofos com o devir. a finalidade. isto é. os cidadãos participam diretamente das discussões e da tomada de decisões. No livro VI da República Platão apresenta sua teoria do conhecimento mediante o esquema da "linha dividida". o falar. "Para que é?". Assinale a alternativa correta. na Grécia do século VI a. III e IV estão corretas. as razões. a) As assertivas III e IV são corretas. c) Podemos afirmar que está ausente da teoria do conhecimento platônica a matemática. garantindo a permanência e a identidade do mundo. C) Conhecimento das reflexões filosóficas já desenvolvidas na história. é ele que permite a Platão afirmar que a alma não participa da natureza do objeto conhecido. 50. próprios dos seres humanos. C. a República enfatiza o caráter estático do conhecimento. isto é. e) A teoria do conhecimento platônica afirma. dirigindo-se ao mundo que nos rodeia e aos seres humanos que nele vivem e com ele se relacionam. C) A Filosofia. com o movimento (a transformação dos seres) e com o repouso ( a identidade da phýsis e a estabilidade dos seres). III. os principais representantes dessas correntes de pensamento são. QUESTÃO 40 O período helenístico caracterizou-se por um processo de interação cultural entre a cultura grega clássica e a cultura dos povos orientais conquistados. "lançada" no mundo. com destaque para os pensadores de Mileto: Tales. C) Penso. sei. E) Aquilo que determina a realidade de um ser. logo. Heidegger e Sartre. D) Duvido. Enquanto o empirismo apresenta a experiência sensível como a fonte de todo e qualquer conhecimento. Hume e Kant. A Ciência interessa-se mais em resolver problemas específicos. existo. é preciso colocarmos todos os nossos conhecimentos em dúvida. QUESTÃO 43 René Descartes é considerado um dos pais da Filosofia Moderna. delimitados. E) Rousseau. forças da natureza e seres humanos. Quais as duas grandes fases dos diálogos críticos a que Sócrates conduzia seus interlocutores. D) Conciliar as concepções de Parmênides e de Heráclito. Sua preocupação básica era: A) Descobrir. D) Kierkegaard. Neste período destacaram-se duas novas escolas filosóficas: o estoicismo e o hedonismo. sendo o homem uma realidade aberta. São representantes desse pensamento: A) Galileu. C) Um espírito de completa austeridade moral e física. QUESTÃO 35 O autoconhecimento do ser humano é um dos pontos fundamentais da filosofia socrática. eles se diferenciam pelo enfoque. B) Penso. C) As vivências são responsáveis pela existência das idéias na razão. B) A tese e a antítese. C) Compreender a realidade pela via da essência. E) A razão. E) Tem crenças passageiras que serão negadas no futuro. Nesse contexto. fabulações e coisas incompreensíveis. logo. QUESTÃO 39 QUESTÃO 44 . Buscando o resgate da filosofia de Platão e de Aristóteles. E) Tolera a imaginação como instrumento de interpretação para a realidade. B) É um fluxo instável de opiniões. Voltaire e Montesquieu. conheço. enquanto a Filosofia. C) Elabora conhecimentos frequentemente fragmentados. logo. A) Busca exercer controle sobre a Natureza. chegou à célebre conclusão: A) Duvido.. no desenvolvimento da sua filosofia? A) A análise e a síntese. Afirmava que. D) Exige que a explicação seja coerente. C) O caráter estático e permanente do ser. é o fundamento do conhecimento verdadeiro. conheço. existo. B) Apresentar a realidade como algo dinâmico. os estóicos defendiam: A) Que o ser humano devia buscar o prazer da vida. a potência representa: A) As possibilidades do ser. expresso em narrativas fabulosas referentes a deuses. QUESTÃO 38 O saber científico não se opõe ao saber filosófico. B) Locke. C) Marx.. E) O domínio das paixões. E) A ironia e a maiêutica. QUESTÃO 42 O existencialismo é uma tendência filosófica que tem em comum a análise da existência humana. Engels e Lênin. B) Narra a origem das coisas por meio de genealogias e rivalidades ou alianças entre forças sobrenaturais. C) Apresenta princípios simbólicos que fornecem explicações para a realidade universal. D) Zenão e Epicuro. Em contrapartida. B) A manifestação atual do ser. Bacon e Descartes. a substância primordial de todos os seres. D) Busca alcançar uma visão global. harmônica e crítica do saber humano.O mito é um sistema de explicação fantasioso do mundo. inacabada. QUESTÃO 37 Durante a Idade Média a filosofia cristã se apresentou especialmente através da Patrística e da Escolástica. C) Heráclito e Parmênides. com base na razão. Neste raciocínio. no entanto. a Filosofia: A) Admite contradições. respectivamente: A) Santo Ambrósio e Santo Anselmo. B) Que o prazer estava vinculado ao bem. D) A realização de uma conduta virtuosa. D) O valor e o sentido da atividade racional dependem da sensibilidade. E) Sêneca e Cícero. logo. E) Desenvolver o atomismo. D) A argumentação e a controvérsia. Aplicando a dúvida metódica. tomada em si mesma. Aristóteles propõe uma nova interpretação afirmando que o movimento da realidade se resume na passagem da potência para o ato. B) Santo Agostinho e Santo Tomás de Aquino. QUESTÃO 36 Retomando a questão do ser. logo. O período pré-socrático é a fase inaugural da Filosofia grega. para conhecermos a verdade. Anaximandro e Anaxímenes. C) O discurso e a réplica. D) Aquilo que já existe. lógica e racional. B) A experiência controla o trabalho da razão. E) Penso. QUESTÃO 41 Na história da Filosofia distinguem-se duas grandes orientações da teoria do conhecimento: o racionalismo e o empirismo. o racionalismo defende que: A) O conhecimento verdadeiro é dado pelas ciências naturais. Segundo os positivistas. B) Afirmar as desigualdades sociais. a função primordial da ideologia é: A) Revelar a origem da sociedade. na sequência a seguir: A) Teológico. o ensino de Filosofia deverá significar: A) O conhecimento da história da Filosofia. D) Dissimular a presença da luta de classes. 21. D) A monarquia não tirânica é o regime social mais adequado à natureza das coisas. E) Os valores éticos. (B) aplicada no dia-a-dia. objetivamente válidos. E) Positivo. (D) a ciência e a filosofia. são também antropologia. (B) se quiser contribuir efetivamente com a revelação do humano. tolerância religiosa. C) Interligação ética entre a fé cristã e a prática social em favor dos oprimidos. Nesse contexto. (D) praticada apenas por professores e estudantes da área. pois sua popularização é algo impraticável. E ele respondeu: "Para não darmos nossa aceitação imediata às coisas. a ideologia é um conjunto de representações sobre os seres humanos e suas relações. QUESTÃO 48 Numa interpretação marxista. inclusive no âmbito de sua opção religiosa. Sendo assim.." "Certa vez perguntaram a um filósofo: "Para que serve a filosofia?". C) Abstrato. além de fazer parte do cotidiano das pessoas pode ser (A) usada livremente. Homens. D) A possibilidade de pensar autonomamente. e que as lutas de classes representam uma espécie de "motor" da história. no pensamento".. C) A leitura e compreensão de textos filosóficos. E) A organização social que corresponde à natureza humana é a de polis. sobre as coisas. ao se relacionarem dialeticamente num processo de mútua fecundação. B) O produto de condicionamentos históricos ou ideológicos. . C) A ênfase no fator beleza. o Humanismo tem como fundamento: A) O respeito às leis naturais e eternas. liberdade e igualdade."" As duas frases acima demonstram que a filosofia. E) Ideal cristão. B) Fraternidade. a evolução do conhecimento humano universal percorreu três estados distintos. mulheres. QUESTÃO 49 O filósofo francês Michel Foucault caracterizou a atividade filosófica como uma espécie de "exercício de si. QUESTÃO 46 Com o desenvolvimento do capitalismo. B) Um resumo das principais características do pensamento de alguns filósofos. "Uma multidão de franceses acompanhava o cortejo de Jean Paul Sartre. sem maiores considerações. C) Oferecer a imagem real da comunidade. E) O debate centrado em temas filosóficos. Se a Antropologia é uma ciência que busca abranger o fenômeno humano o mais globalmente possível. mitológico e científico. têm como base a própria natureza humana. D) A percepção social pelo público. D) Científico. monarquia e restrições jurídicas. é correto afirmar que (A) somente a antropologia pode ajudar a conhecer o homem em sua plenitude. seu valor essencial é: A) A ênfase no fator utilidade. os diferentes tipos de arte. dramaturgo e escritor dos últimos tempos. liberdade e propriedade privada. liberdade e propriedade coletiva. etc. porque torna o conhecimento sobre as relações humanas mais complicadas. aplicação. mitológico e filosófico. B) A vontade particular deve se submeter à vontade geral. sobre o bem e o mal. o fundamento do poder político aparece na expressão: A) Os homens transferiram ao Estado (Leviatã) seus poderes de governar a si próprio. B) A fé em Deus como essencial na definição dos valores éticos. E) Reconhecer uma sociedade dividida em classes sociais antagônicas. Considerando a arte como a prática de criar formas perceptíveis expressivas do sentimento humano. fictício e positivo. isto é. Nesse sentido. Investiga o sentido que o homem imprime à sua conduta para ser verdadeiramente feliz. pois ela torna o homem mais aberto a novas opiniões e permite o desenvolvimento do senso crítico. porém com restrições a determinados povos e períodos da história. enquanto duas tentativas de conhecer o homem. D) Tolerância filosófica. igualdade e fraternidade. Os valores fundamentais defendidos por esta corrente filosófica. elabora-se um pensamento burguês. 22. as relações da arte com a sociedade. conforme o pacto social. como um trabalho de pensar sobre si mesmo que faz com que cresçamos e nos modifiquemos.Karl Marx afirma que os elementos determinantes para a análise do processo histórico devem ser buscados nos modos de produção. Segundo ele. B) Filosófico. metafísico e positivo. só poderá fazê-lo em íntima relação com a teologia. sob o sol primaveril de Paris. QUESTÃO 45 A Ética é a parte da Filosofia que se ocupa com o valor do comportamento humano. QUESTÃO 50 Estética é a parte da Filosofia que procura investigar os fundamentos da arte e do belo. (C) a antropologia não possui a ambição de ser ciência. C) O Estado é um instrumento de domínio de classe. (C) problemática. C) Propriedade coletiva. D) A defesa de uma Ética subjetiva. jovens e idosos choravam e lamentavam a morte do seu maior filósofo. posto que se propõe a estudar todas as manifestações do humano. são: A) Igualdade jurídica. QUESTÃO 47 O positivismo de Augusto Comte tem como característica geral a exaltação da ciência e a preocupação de defender as conquistas da Revolução Industrial. E) A capacidade de transmitir os sentimentos mais autênticos da natureza humana. expresso no movimento cultural denominado Iluminismo. teológico e abstrato. nas escolas brasileiras. por isso a filosofia passou a ser considerada (A) serva da teologia. entre explicação e aquilo que se . Várias condições históricas favoreceram o nascimento da Filosofia na Grécia Antiga. mas que também se aproximam. que se caracteriza como um processo (A) desigual e desequilibrado. os movimentos negros passaram a defender o 20 de novembro. Esse método denomina-se (A) Maiêutica. o período medieval foi marcado pelas sucessivas tentativas de conciliação entre razão e fé. é correto afirmar: 1. do telescópio e da bússola. (C) o termo "ciência" nem sempre foi entendido da mesma maneira e. (D) no qual o sujeito. a ciência é um conhecimento reflexivo e lógico que exige o despertar da consciência crítica de si e do outro. Mas. (B) absoluto e imutável. sem. 3. isto é. (D) Paidéia. critérios de comparação e de avaliação para coisas que parecem ser diferentes. C) As viagens marítimas que colocaram os gregos em contato com os conhecimentos produzidos por outros povos. 28. que se baseiam (A) na observação crítica e no registro diário das ocorrências naturais. Na relação entre Filosofia e Ciência é correto afirmar que (A) a melhor maneira de definir ciência é. 2. apreendendo as características do objeto. constrói em sua consciência. evitando a perspectiva filosófica. ou não. As frases "O homem é a medida de todas as coisas" e "Deus é a medida de todas as coisas". é correto afirmar: A) A expansão do império macedônico. contudo. Dentre elas. 27. o fim da guerra de Tróia e a descentralização do poder político de Atenas. (D) necessidade de preenchimento da mente infantil. (D) desde o surgimento da filosofia moderna. Mais recentemente. 31. sobretudo com as culturas mais avançadas do Oriente. Na perspectiva do pensamento de Paulo Freire. Entretanto.A filosofia se caracteriza por um conhecimento quantitativo. de deuses ou em forças sobrenaturais. uma imagem ou representação do mesmo. (B) Apagógico. (C) cartesianos e fisiologistas. (D) inexistência de crítica sobre o processo de introjeção da ideologia racista no próprio negro. padrões. (B) discussão sobre os novos calendários escolares como estratégia de garantir a tradição historiográfica vigente. A filosofia e a ciência são formas de conhecimento humano que se distinguem fundamentalmente. (D) na importância central dos seres humanos na ordem das coisas. (C) maior ênfase e importância da ação dos abolicionistas em relação às lutas desencadeadas pelos movimentos negros. entre a filosofia e os dogmas religiosos. a ciência procura objetivamente as estruturas universais e necessárias das coisas investigadas. Perguntas elementares como "porque chove?" ou "de onde vem o relâmpago?" podem ser questões originárias de estudos científicos. (C) Antropologismo. poder questioná-los. tais como: a invenção da escrita alfabética. a definição rigorosa e consensual de ciência passou a ser algo mais fácil de ser estabelecido. Há alguns anos.A filosofia exige fundamentação teórica e livre crítica. Mas. (C) ação independente do rigor científico. (B) em estudos sistemáticos sobre aspectos do mundo natural. (B) positivistas e dialéticos. O conhecimento é resultado de uma relação entre um sujeito cognoscente e um objeto cognoscível. a partir da relação ambígua que muitas vezes existia entre senhor e escravo. e essa racionalização se caracteriza por pretender alcançar uma adequação entre pensamento e realidade.A filosofia é conhecimento racional. um dos maiores pedagogos da história da educação universal. (B) a busca de respostas de caráter religioso e mítico tem maior probabilidade de se constituir em método mais adequado de descoberta. como principal referência de seu processo de libertação. cujo conhecimento sistemático se volta para o ser e para o valor das coisas. pois busca medidas. basear-se em estudos sistemáticos e racionais. (B) superior à religião. concebeu um método para descobrir a verdade que temos em nós a partir do reconhecimento da própria ignorância. B) As grandes invenções da época. 30. essas perguntas também podem dar origem a respostas de caráter religioso e mítico. Sócrates. respectivamente. 29. são. a prática pedagógica se constitui em (A) imposição da verdade revolucionária. bases para os pensamentos de (A) agostinianos e tomistas. na medida em que nenhum dos dois sofrerá qualquer modificação. festejava-se a "libertação" dos escravos no dia 13 de maio. estrangeiros e mulheres na vida pública. (C) no mesmo nível da fé. Segundo Hilton Japiassú no seu "Dicionário Básico de Filosofia". existem divergências sobre o que deve. (D) principal referência para os teólogos. (C) em que o sujeito não se transforma em função do objeto. D) Os acontecimentos políticos que introduziram um aspecto novo e decisivo: a participação dos escravos. embora entre pólos de conteúdos idênticos.(D) antropocentristas e teocentristas. (B) dimensão necessária da prática social. ainda hoje. Desse modo. 25. em maior ou menor grau quando emitimos juízos sobre a realidade. O motivo dessa mudança deve-se à (A) reconstrução dos fundamentos ideológico-culturais daquele acontecimento histórico e a consequente mudança de enfoque sobre o conceito de libertação e cidadania. 24. 26. ser considerado científico. 32. (C) na vontade de um Deus. data da morte de Zumbi. data em que foi assinada a Lei Áurea. 23. À crença na razão. explicações gerais (hipóteses) e experimentações.Tudo que é real é racional. São eles: A) Thomas Hobbes. D) Concepção emocional da natureza. D) 2 e 3. C) 1 e 3. o Espírito objetivo. estende-se a tudo o que o cerca. somente. Entretanto. Francis Bacon propôs o método indutivo de investigação. sobretudo por buscar as leis gerais de funcionamento dos fenômenos. os filósofos formularam diversas epistemologias ou teorias do conhecimento.A ciência como encantamento do mundo. impôs um desmentido às idéias de evolução e progresso e compreendeu que as elaborações científicas e os ideais de cientificidade são diferentes e descontínuos. John Locke. 2. pode-se dizer que era limitado. 2. B) Observação da natureza. D) 2 e 3. 38. 4.O Racionalismo de Descartes acreditava na possibilidade de conhecer e de chegar à verdade somente pela recuperação da razão. 3. Descartes chega por meio de um processo em que. C) 1 e 3. 3 e 4.Entender a realidade como Espírito é entendê-la não apenas como substância. a sua ação e as suas condições materiais de vida.Descartes afirmava que tudo que conhecemos. do ser outro ou fora-de-si.. 3. mas também como sujeito. já que toda e qualquer idéia dele depende. que cumpriria algumas etapas consecutivas. enquanto Espírito. que todas as idéias que temos. D) Ídolos da escola. Para combater os erros provocados pelos ídolos. São corretas as afirmativas: A) 1. que seria o retorno. os modos da consciência se encontram geralmente emaranhados de tal forma que suas noções se caracterizam por uma aglutinação acrítica e ametódica de juízos. 3. tais como: 1.A Filosofia das Ciências. somente. 3 e 4. 33. Dentre as correntes da filosofia moderna. Está correto afirmar que esses ídolos são: A) Ídolos da tribo. somente. Bertrand Russell e Thomas Hobbes. Marx afirma na introdução do livro Ideologia Alemã. é conveniente situar alguns pontos fundamentais a partir dos quais se desenvolve a sua reflexão. Entre os séculos XVI ao XVIII. São corretas as afirmativas: A) 1. B) Francis Bacon. que: 1. Para entender a filosofia de Hegel. 3 e 4. do ser em-si. o segundo. D) Francis Bacon.A realidade. George Berkeley e Bertrand Russell. George Berkeley. D) 2 e 3. para Descartes. e o terceiro. uma importante vertente dessa investigação foi a empirista. C) 1 e 3. no que diz respeito ao empirismo filosófico deste período. 2. Contrapondo sua filosofia ao Idealismo hegeliano. Esse tema desdobra-se numa série de questões. a ciência é conhecimento particular e metódico. 2. B) Ídolos da tribo. 2. ídolos da caverna e ídolos do mercado. B) 2 e 4. ídolos da caverna. ídolos da caverna.O conhecimento tinha. tudo que é racional é real. 37. D) 2 e 3. 36. Analise as afirmativas e indique qual a fonte verdadeira e determinante do conhecimento humano: 1.O ser que se nega e se supera se constitui Idéia. como é o caso da alternativa: A) Observação da natureza.) Os nossos pressupostos são os indivíduos reais. organização racional. estudando as mudanças científicas. C) Concepção mística da natureza. Mas. 2. e o Espírito absoluto. C) 1 e 3. somente. 4.procura explicar. ídolos do foro e ídolos do templo. São corretas as afirmativas: A) 1. ídolos do foro e ídolos do teatro. a ciência é conhecimento homogêneo. ídolos da escola. São corretas as afirmativas: A) 1. podemos afirmar que os filósofos mais famosos foram os empiristas ingleses. ídolos da tribo. 3 e 4. também. somente. por delimitar o seu objeto de investigação e realizar experimentações com precisão e técnica. explicações gerais (hipóteses) e experimentações. 2. da constituição mesma dos meios de vida encontrados aí e a ser produzidos. usando a dúvida como procedimento metódico.O movimento do real ou do Espírito se realiza em três momentos: o primeiro. organização racional. somente. organização racional. John Locke. possui uma vida própria. 4. São estes: 1. explicações gerais (hipóteses) e introspecção. Em sua obra Novum organum. que são as mesmas para fatos que nos parecem diferentes. Mas. 34. C) Isaac Newton. pelo objeto. do ser para-si. destaca-se. de René Descartes. 4. B) 2 e 4. C) Ídolos da tribo. B) 2 e 4. organização racional. que se apresentou como uma resposta ao problema gnosiológico do século XVII. somente.. somente. somente. eram adquiridas. somente. inicialmente.No Espírito há três momentos: o Espírito subjetivo.O modo pelo qual os homens produzem os seus meios de vida depende.Na filosofia. limites que eram dados pelos sentidos que apreendem seus objetos (mundo exterior ou operações da mente) e. unidade absoluta do conceito e da objetividade. derivam da experiência. 2. ídolos da caverna e ídolos do foro. um movimento dialético. George Berkeley e David Hume. John Locke. 35. Francis Bacon destaca quatro gêneros de ídolos que bloqueiam a mente humana e prejudicam a ciência. O tema geral da Filosofia da Ciência é o desenvolvimento da reflexão crítica sobre os fundamentos do saber científico. na França. o Racionalismo. 39. Em especial. habitada por forças maravilhosas e poderes admiráveis que agem magicamente. somente. explicações gerais (hipóteses) e experimentações. Husserl e John Locke. somente.(. B) 2 e 4. . democracia (poder dos melhores). pessoa moral coletiva livre e corpo político de cidadãos. poliarquia e anarquia. As teorias que afirmam que a política decorre da Natureza e que a Cidade existe por Natureza. a soberania pertence de modo absoluto ao Estado que. 3 e 4. Deste modo. aristocracia (poder de uma pessoa reconhecida como rei). poliarquia: muitos governantes (polos) e anarquia: desgoverno (ana). São corretas as afirmativas: A) 1. 4. 2. 2. somente. os sentidos corretos dessas palavras são.Estudo do método de investigação científica. C) 1 e 3. classificação da ciência. destinada a pôr fim à anarquia e ao caos da comunidade primitiva.A insaciável sede de conhecimento transformou o mundo num inferno tecnológico e causou certa regressão dos valores humanos. 43. C) as inspiradas no mito das Idades do Homem ou da Idade de Ouro. . 2. o governante não é o soberano. há inúmeras questões e respostas elaboradas ao longo da história. os seus respectivos sentidos corretos são: A) Monarquia: governo de um só (monas).A retomada do interesse por questões metafísicas é uma característica central da ciência contemporânea. As teorias que afirmam que a política decorre da Natureza e que a Cidade existe por Natureza. Assim. Horkheimer e Adorno diriam que o ditador trata o homem como o homem trata a natureza: ele os conhece para melhor os controlar. tem o poder para promulgar e aplicar as leis. poliarquia: governo de muitos (polos) e anarquia: governo de ninguém (ana).Foram os frankfurtianos Horkheimer e Adorno que criticaram o critério da verificabilidade e propuseram como única possibilidade para o saber científico o critério da refutabilidade ou da falseabilidade.Para Rousseau. é correto afirmar que: 1. aristocracia e democracia. 3 e 4. 2.Para Rousseau. Das formulações mais célebres do pensamento político e seus autores. a navegação. D) as inspiradas no mito das Idades da Pedra. a agricultura. As inspiradas pela obra do poeta grego Hesíodo: O trabalho e os dias. B) as inspiradas no mito das Idades do Homem ou da Idade de Ouro. 44. natureza das teorias científicas e sua capacidade de explicar a realidade. As teorias que afirmam que não é preciso buscar nos deuses. somente. Sobre o pensamento político. o desenvolvimento da ciência e o conforto de todos. C) 1 e 3. é correto afirmar que: A) as inspiradas no mito das Idades da Pedra. oligarquia: governo de alguns (oligos). oligarquia: governo de ninguém (oligos). B) Monarquia: governo de um só (monas). B) 2 e 4. em sua obra o Leviatã. nas leis ou nas técnicas a origem da Cidade. 41. por meio das instituições públicas. 42. basta conhecer a natureza humana para nela encontrar a causa da política. Do ponto de vista do Kratos (o poder ou autoridade suprema). oligarquia: governo de único rei (oligos). poliarquia: governo de muitos (polos) e anarquia: governo de poucos (ana).Para Hobbes. 3 e 4. somente. somente. 4. C) 1 e 3. As inspiradas pela obra do poeta romano Ovídio: As metamorfoses. D) Autocracia (poder de uma pessoa reconhecida como rei). Sobre a relação entre ciência e poder. o soberano é o povo. poder e exploração. somente. D) 2 e 3. democracia (poder do povo). As inspiradas pela obra do poeta romano Ovídio: As metamorfoses. B) 2 e 4. aristocracia (nobreza). oligarquia: governo de poucos (oligos). somente.para Jean-Jacques Rousseau.Na medida em que a razão se torna instrumental. C) Autocracia (governo por si próprio). somente. nas leis ou nas técnicas a origem da Cidade. o soberano pode ser um rei. democracia (poder do povo). a ciência vai deixando de ser uma forma de acesso aos conhecimentos verdadeiros para tornar-se um instrumento de dominação. aristocracia (poder de uma pessoa reconhecida como rei). o Estado é comparado a uma criação monstruosa do homem. está correto dizer que: 1. Assim. com graves prejuízos para a indústria. 3. Entretanto. basta conhecer a natureza humana para nela encontrar a causa da política.para Thomas Hobbes. 45. os regimes políticos são: autocracia. respectivamente: A) Autocracia (poder de uma pessoa reconhecida como rei). As disputas provocam a guerra de todos contra todos (bellum omnium contra omnes). oligarquia. Entre as explicações sobre a origem da vida política. São corretas as afirmativas: A) 1. 2. o que tem comando). um grupo de aristocratas ou uma assembléia democrática. poliarquia: governo de muitos (polos) e anarquia: desgoverno (ana). são: monarquia. Quem é o soberano? Hobbes e Rousseau diferem na resposta a essa pergunta. D) 2 e 3. 4. B) 2 e 4. somente. cada um se torna um lobo para o outro (homo homini lupus). 3. As teorias que afirmam que não é preciso buscar nos deuses. Todavia. somente. 40.3. C) Monarquia: governo de alguns (monas). Os regimes políticos.A razão instrumental também foi designada com a expressão razão iluminista pelos frankfurtianos Horkheimer e Adorno. quando os interesses egoístas predominam. democracia (poder do povo). D) 2 e 3. do ponto de vista da arche (o que está à frente. papel da ciência e sua utilização na sociedade. 2. São corretas as afirmativas: A) 1. três foram as principais e as mais duradouras. com essa Teoria Crítica da ciência. entendido como vontade geral. B) Autocracia (poder dos melhores). D) Monarquia: governo de um só (monas). As inspiradas pela obra do poeta grego Hesíodo: A Ilíada e a Odisséia.Para Hobbes. aristocracia (poder dos melhores). é correto afirmar: 1. mas o representante da soberania popular. tornarem-se massificadas para consumo rápido no mercado da moda e nos meios de comunicação de massa. há em Nietzsche uma concepção ética contrária à racionalista.pessoa é ser responsável e livre. Assim. somente. Sob os efeitos da massificação da indústria e consumo culturais. B) interage o saber da classe dominante com o saber da classe dominada. conforme os interesses dominantes. tudo o que oprime a natureza humana. somente.A força vital se manifesta como saúde do corpo e da alma. sobretudo. D) 2 e 3. a pessoa. pois. a Filosofia trabalha com conceitos demonstráveis de modo racional. do ponto de vista político. B) 2 e 4. C) 1 e 3. diferenciando-se do mito. somente. tudo será em vão. 48. somente. B) 2 e 4. é necessário conceber algumas condições. melhorem seus métodos e materiais -. somente. B) é crítica em relação à compreensão da educação na sociedade. e impôs a eles. São corretas as afirmativas: A) 1. Para compreender o sujeito ético ou moral. que correspondem a um certo estágio das forças produtivas. já que sempre reproduzirão a ideologia dominante e. sobre os riscos que podem ocorrer: 1. Deste modo. visando à transformação do status quo e das relações de produção. no essencial. como estratégia de manutenção do status quo e das relações de produção. em qual dos aspectos mencionados abaixo? a) A Filosofia trabalha sempre com conceitos claros e definidos com rigor. a sociedade vigente. 2.sujeito ético moral é heterônomo. melhorem suas práticas. 4. 3. 3 e 4.de expressivas. 2. 3 e 4. somente. 47. O príncipe precisa ter virtu. Entre estas condições. a mentira. como força da imaginação criadora. São corretas as afirmativas: A) 1. B) 2 e 4. há uma concepção de educação que pode ser expressa como um meio de transformação da sociedade. falta. desvendar e utilizar-se das próprias contradições da sociedade. somente.Transgredir normas e regras estabelecidas é a verdadeira expressão da liberdade e somente os fortes são capazes dessa ousadia. tornando-se instrumento de manutenção do status quo e das relações sociais de produção. D) pretende "curar" a sociedade de suas mazelas. 2. não vendo qualquer saída para ela.John Locke desenvolve uma teoria socialista que desmistificou a política liberal.sujeito ético moral é ser dotado de vontade e consciente de si e dos outros. façam o que fizerem os professores . 2. Para ele. é correto afirmar: 1. D) transmite o saber produzido pela classe dominante. uma vez que sempre existe alguém para lhe dizer o que fazer. adaptando os indivíduos ao modelo ideal de sociedade. essas formas de saber são. somente. D) 2 e 3. remorso. São corretas as afirmativas: A) 1. portador das virtudes cristãs. livre de contradições. somente. tornarem-se eventos para consumo. . as artes correm o risco de perder algumas de suas principais características. medo.Nicolau Maquiavel recusa a figura do bom governo encarnada no príncipe virtuoso. culpa. 46. É correto afirmar. 4. todavia. a escola é um dos Aparelhos Ideológicos do Estado porque: A) mantém a ideologia do Estado.pessoa é incapaz para deliberar e decidir.3. b) O mito é irracional. para trabalhar criticamente pela emancipação do homem social. D) 2 e 3. Na visão de Louis Althusser. somente. C) propõe compreender a educação dentro de seus condicionantes. somente. 2. mas esta é propriamente política. Considerando a obra nietzscheana A genealogia da moral. 4. as relações fundamentais de toda sociedade humana são as relações de produção. C) 1 e 3.A moral racionalista foi erguida com finalidade repressora e não para garantir o exercício da liberdade. A demarcação da fronteira que limita a diferença entre mito e filosofia repousa. a astúcia e a força.de trabalho de criação. 11.de experimentação do novo.lutem. tornarem-se reprodutivas e repetitivas.perdida a aura. referindo-se às qualidades do dirigente para tomar e manter o poder. é correto afirmar que a tendência transformadora: A) propõe uma ação pedagógica otimista. visando à democratização do saber escolar e às relações de produção. 2. C) 1 e 3. tornarem-se consagração do consagrado pela moda e pelo consumo. porém pessimista. está correto afirmar que o (a): 1. Neste sentido. Por isso. acreditando que a educação tem poderes quase que absolutos sobre a sociedade. c) Embora mito e Filosofia sejam formas diferentes de tecer um discurso sobre problemas relativos à existência humana. a não ser submeter-se aos seus condicionantes. portanto. C) 1 e 3. 4. São corretas as afirmativas: A) 1. com os nomes de virtude e dever. ao passo que a Filosofia é um saber racional e. 49. isto é. 50. Nessa perspectiva. 3 e 4. D) 2 e 3. mesmo que para isso deva usar a violência. 3. 3 e 4. os fortes desconhecem angústia.A moral racionalista transformou tudo o que é natural e espontâneo nos seres humanos em vício. 3. somente. próximas e indissociáveis. B) 2 e 4. 2. Há várias formas de compreensão do sentido da educação na realidade social. cuja estrutura narrativa não guarda o mesmo compromisso com a verdade. C) reproduz a formação dos agentes responsáveis pela operacionalização do sistema de produção. humildade e inveja. e) Para Kant o conhecimento prático diferencia-se do conhecimento teórico. Analise as afirmativas a seguir sobre o Círculo de Viena e assinale a correta. caracterizando-o como um saber aporético. o problema do ser se resolve por uma análise do intelecto humano e de seus limites epistêmicos. c) A filosofia pode se constituir como uma epistemologia (meta-ciência) e fornecer as bases para se pensar uma fundamentação do conhecimento científico. contrariamente a Descartes. 18. 12. sendo. caracterizada pelo uso do método matemático. c) A filosofia é um ato de amor e não requer um estudo teórico. ao passo que o mito não apresenta sinais de evolução. b) A forma de filosofia mais válida e que convém cultivar é a que se refere às questões humanas. não se ocupa em demonstrar as suas teses. desde que se tenha uma disposição afetiva às questões mais originais do ser. 14. b) Aristóteles. ocupa-se apenas em dotar os homens de atitude crítica face às questões não propriamente científicas. porque intelecto e natureza correspondem a instâncias radicalmente distintas do ser. e) A ciência e a Filosofia são saberes distintos e. ainda que recorra ao mito. b) Ao contrário da ciência. incomunicáveis por tratarem de objetos diferentes e por requerem métodos essencialmente diferentes. analise as afirmativas abaixo e assinale a correta. d) A filosofia não se configura como ciência por recorrer a argumentos que não podem ser traduzidos em termos lógicos e rigorosos como os científicos. é necessária uma ciência. promove uma unificação do saber por meio de uma disciplina universal que englobaria todos os saberes: a metafísica. d) Para a filosofia aristotélica. 13. por isso. entre outras coisas. aprende-se a filosofar. a) O projeto de fundamentação do conhecimento deve recorrer à nova metafísica. a) O ceticismo é sempre ingênuo. em particular. pode-se dispensar o ensino das ciências. 16. proclamando que só o conhecimento que se esquiva das sensações é legítimo. A filosofia é a priori. no ceticismo. mais preocupado em trazer problemas do que soluções. c) Platão era muito reticente quanto aos sentidos. ao passo que o mito. Kant afirma que: a) Para o aprendizado da filosofia. em particular. A respeito da filosofia de Aristóteles. existimos. no que concerne à compreensão do movimento. na maioria das vezes. é correto afirmar: a) A física está dissociada da metafísica por não levar em consideração a causa final. d) A filosofia cartesiana configura-se como uma epistemologia que rejeita a intervenção da experiência no que diz respeito à constituição do conhecimento. a partir da noção de hábito. pois colocar tudo em dúvida e suspender as certezas já implica uma certeza: duvidamos e. e) Para a educação filosófica. Os mitos gregos permanecem os mesmos e) A Filosofia é uma explicação que se compromete com a razão. c) Lógica e Ontologia em Aristóteles são dissociadas. Qual das caracterizações abaixo está correta quanto à natureza da Filosofia? a) A Filosofia trata de objetos absolutamente diferentes dos objetos da ciência e nunca recorre a dados empíricos em suas pesquisas. b) A epistemologia é uma teoria do conhecimento científico e empírico. por conseguinte. . definida sob a medida da ontologia desses gêneros. para os quais se requerm ciências diferentes e incomunicáveis. para tornar claros seus conceitos. diferentemente das ciências. Tomando como base a epistemologia.d) A Filosofia evolui em suas concepções e caminha para um contínuo progresso em busca do conhecimento de si mesma. c) A epistemologia naturalizada atenua os limites entre epistemologia e ciência. três fases no pensamento de Platão. a) A epistemologia começa com Platão que pensa os limites do conhecimento sem recorrer à discussão sobre a natureza do ser e dos objetos da ciência. visto que a Filosofia. d) O ceticismo é indubitavelmente um traço mais marcante da filosofia de Hume. não é necessária uma análise da história da filosofia. às questões relativas à moral. Observe as afirmações sobre ceticismo e assinale a alternativa correta. mas se deve levar em consideração apenas a atitude crítica frente ao mundo. segundo esse autor. sobretudo. propondo uma aproximação entre psicologia e epistemologia. d) A filosofia tem. porque só nele é possível pensar uma metafísica da experiência. c) A filosofia de Berkeley é um esforço de se livrar das aporias da crença na materialidade do mundo. Essa crença desembocaria. creditando a esses a origem de todos os nossos erros e. Sobre a filosofia platônica é correto afirmar: a) Há uma distinção ontológica entre dois mundos: o inteligível e o sensível. em alguns casos. por isso. a obra de Guilherme de Okham e sua tese de economia epistêmica ou navalha de Okham. d) A filosofia de Platão recorre a mitos porque tem uma dificuldade estrutural de argumentar de forma racional e consistente sobre problemas relativos à morte. e) A filosofia platônica influenciou de forma decisiva a filosofia escolástica. sendo esse filósofo o maior cético da filosofia moderna por não acreditar em nenhuma forma de conhecimento segura. b) Há. uma atividade mais humana. uma dimensão prática. ainda que racional. e) Toda forma de ceticismo se constitui como uma luta contra posições ideológicas e dogmáticas. diferenciando-se desses últimos por não recorrer à experiência. 17. Com a seguinte frase: não se aprende filosofia. pois ela pode contribuir para a educação do cidadão e preparar o terreno para a constituição do reino dos fins. a filosofia não tem pretensão de objetividade e rigor. b) O ceticismo aventado por Hume afirma que não podemos ter conhecimento sobre a natureza e que só uma psicologia empírica poderia explicar o conhecimento. e) Para cada gênero de ser. 15. pelo menos. à essência das coisas. c) O empirismo se constitui como um ataque à metafísica e à idéia de que se pode provar a existência de Deus. d) Hume concorda com Berkeley no que concerne à negação da materialidade do mundo. na Fenomenologia do Espírito de Hegel a busca da consciência pela consciência de si e. b) A Filosofia é uma teoria cujo objeto é a análise lógica e hermenêutica da linguagem. d) O sentido de uma proposição científica é o seu método de verificação. 23. por lhe retirar o caráter racional e lhe instituir um viés materialista. b) Para Locke. por se constituírem como a linguagem científica. 19. e. Locke e Hume nega que exista conhecimento que não se derive da experiência. Sobre as filosofias de Hegel e Marx. b) Para Wittgenstein as proposições da Matemática e da lógica eram tautológicas e. 24. por isso. Sobre o existencialismo. já feita. Considerando a relação entre Filosofia e Ciência. e) A filosofia de Marx extirpa definitivamente a metafísica da Filosofia. e) A relação de causa e efeito é própria à natureza e. Considerando o empirismo de Locke. e) O empirismo contemporâneo de Fraassen afirma que menos importante é o fato de todos os elementos da teoria existirem que a adequação dela ao experimento. 25. c) A ciência diferencia-se da Filosofia. b) A crítica à técnica. é correto afirmar: a) A lógica formal é considerada irrevisável mesmo por filósofos próximos ao naturalismo como Quine. a) A revolução científica no século XVII tem como sua principal característica o recurso ao experimentalismo. em seguida. Locke e Hume negam a existência de idéias inatas. e neo-kantianos como Cassirer. por Arquimenides. c) O conhecimento científico é tomado como o único conhecimento verdadeiro por fincar-se em bases lógicas e irrevisáveis. Marx. c) A mente é uma tábula rasa e idéias como Deus não podem ser provadas. porque suas proposições podem sempre ser testáveis e. 20. de cunho darwinista. Sobre o empirismo é correto afirmar: a) As filosofias empiristas de Hobbes.b) O projeto do Círculo de Viena diferencia-se do projeto da Filosofia Moderna por procurar estabelecer uma ciência unificada. é certo afirmar: a) Locke realiza. o conhecimento da experiência nos permite compreender a constituição elementar dos objetos. por apresentar uma dimensão materialista para o desenvolvimento da história. d) O termo dialético está presente de forma abundante na filosofia de Hegel e designa. ela pode ser percebida e apreendida pela experiência. 21. b)A crítica de Marx à filosofia de Hegel aponta para uma recompreensão total da dialética. por se centrar na compreensão hermenêutica e fenomenológica do sentido da . tentando fundamentar ao invés da geometria. c) A dialética em Marx transcreve um projeto diferente do hegeliano. e) Para filósofos naturalistas como Quine. refutáveis. livre daquilo que Heidegger designou como tradição onto-teo-lógica. a despeito da aplicação da Matemática à Física. que não recorre à metafísica. d) Segundo Castoriadis. uma crítica à filosofia de Kant. d) Para Locke. e) O projeto logicista tem sua raiz na filosofia de Platão e Leibniz que pretendiam fundamentar a Matemática na lógica. c) O nosso conhecimento do mundo é empírico. Tomando como base a lógica formal e o método dialético. uma vez que ela não se apóia em juízos sintéticos a priori. tenciona desqualificar o discurso científico por esse se apoiar na quantificação dos objetos do mundo e não se instituir como uma metafísica. é correto afirmar: a) O livro A construção Lógica do Mundo de Carnap contém um sistema constitutivo de conceitos empíricos cujas definições recorreram à teoria dos conjuntos. sobretudo. não pode ser passível de refutação. bem como anti-metafísico. A respeito do projeto logicista e da compreensão da Matemática. ele seria partidário da idéia de que a sociedade feudal estava aquém dos avanços da burguesia. é correto afirmar: a) A tentativa de Frege de fundamentar a aritmética na lógica falhou. realizada por Heidegger. em última análise. segundo Kant. mostrando a gênese empírica de cada ideia. notadamente. por isso. serem traduzidos em termos lógicos. analítico e funda-se em juízos sintéticos a priori. conforme atestaram as observações de Russell. 26. d) Lógica e Matemática expressariam os limites do mundo para Wittgenstein. o desenvolvimento do espírito absoluto que se expressa na arte. é correto afirmar: a) A dialética transcreve. a substância nominal corresponde. e) O Círculo de Viena está em consonância com Kant por sustentar que a metafísica não produz certezas. é correto afirmar: a) A filosofia de Heidegger era existencialista. c) Pode-se sugerir como solução para o paradoxo do mentiroso a proibição à auto-referência. assinale a alternativa correta. podendo. religião e na filosofia. A respeito do positivismo lógico. por conseguinte. e) A formalização da linguagem natural é limitada porque não se pode formalizar proposições que envolvem o tempo. ainda que não tenha sido influenciado pela idéia de evolução social. em última análise. b) O empirismo de Hobbes. e) As frases da lógica e da matemática são bem construídas e informam sobre a estrutura do mundo. por isso. d) O conhecimento filosófico é menos rigoroso que o conhecimento científico e. por exemplo. na Lógica. a diferença da Filosofia para a ciência seria apenas de grau e não de gênero. b) A dialética constitui-se como um método para a metafísica na filosofia de Hegel por ser mais rigorosa que o método matemático. d) A estrutura lógica das proposições da ciência seria transcrita por juízos sintéticos a priori. a aritmética por meio da lógica. uma fisiologia do entendimento. de sorte que as proposições científicas são testáveis empiricamente. assentada no fisicalismo. portanto. não poderiam servir de base para a ciência. sobretudo. centrada na luta de classes. 22. c) Russell reformula o projeto de Frege. a democracia é o melhor sistema para grandes países. nele é possível ver a maior característica do homem: a bondade. por meio de uma unanimidade. sobre as filosofias de Hobbes. 33. quais das alternativas abaixo é correta ? a) A crítica de Hegel aos contratualistas passa pelo fato desses filósofos não traçarem a distinção entre sociedade civil e Estado. o que torna impossível sua negociação. 30. c) Segundo Rousseau. Assinale a correta. porque fere o direito fundamental à vida. Heidegger mostra a importância e a necessidade de se pautar o comportamento humano sobre a noção ética de bem. em Hegel. 28. Locke e Rousseau. é correto afirmar. Essa recorrência à ética kantiana caracteriza o projeto humanista. ou seja. precisa ser laico. b) O estado de natureza para Hobbes e Locke é sempre um estado de guerra e revela a natureza humana. por conseguinte. pois. por conseguinte. d) Em seu artigo: Carta ao Humanismo. e) O medo que rege as ações humanas. d) a Doutrina do Direito tem uma estrutura metodológica similar à Crítica da Razão Prática e está. d) O pacto social para Hobbes legitima a liberdade natural e faz com que os homens possam desfrutar ao máximo a liberdade sem serem coagidos por outro indivíduo. permite afirmar corretamente: . Contudo. para agir à margem da lei. e) a pena de morte é inaceitável na doutrina kantiana do direito. a necessidade do Estado. em consonância com o projeto crítico. em Kant. Analisando a fenomenologia de Husserl. 32. legítimo. d) Para Locke. mas revela a dimensão da finitude da existência e. 27. b) A liberdade é tomada por Rousseau como a própria essência do homem. qual das idéias abaixo ? a) Os pensamentos de Hobbes e Locke têm como elemento em comum a defesa irrestrita ao direito à propriedade. segundo Rousseau. c) Deus e alma são realidades ontológicas necessária apenas no âmbito prático. e) O conceito de angústia de Heidegger não designa um malestar psicológico. é certo afirmar que a) a vontade jurídica é heterônoma. b) Para Rousseau. um ponto em comum entre as teorias contratualistas de Hobbes. 29. c) Em seu artigo: Carta ao Humanismo. b) A forma lógica do imperativo moral é hipotética. b) Em seu texto: O Existencialismo é Humanismo. A respeito do contratualismo. desde que se trate de uma questão importante para a maioria da população. b) a justiça é um conceito moral aplicado ao direito. A análise do direito. Sobre o direito. a lei moral e a lei jurídica têm o mesmo conteúdo e a mesma forma. c) o direito corresponde à relação interior prática de uma pessoa com outra. e) A divisão entre o poder da Igreja e do Estado ganha força em Locke. segundo Hobbes. Há. na filosofia kantiana. pelo menos. levando em consideração o conceito de intencionalidade. desde que ela vise ao bem-comum. sob pena de deixarmos de ser humanos. o modo próprio do ser que eu mesmo sou (ser-aí). A natureza do homem permanece a mesma. ainda que ele ressalte que esse comprometimento ético não corresponde ao humanismo de Sartre. visto que ela é o primeiro passo para demonstrar a existência do mundo. por conseguinte.existência na sua dimensão ôntica. Heidegger tece críticas ao imperativo categórico kantiano pelo caráter abstrato desse último. portanto. b) Segundo Husserl. c) O soberano tem autonomia. o Estado reúne os indivíduos sob a égide do pacto. no seu início. c) A tarefa da fenomenologia é investigar. d) O estado é fundado em Hobbes por um cálculo racional por meio do qual o homem abdica de sua liberdade para que seja possível suplantar sua natureza egoísta. o pacto é celebrado. vontade geral. 31. d) Uma ação por interesse pode ser moral. Locke e Rousseau indicado numa das alternativas abaixo. no intuito de apresentar a consciência como epicentro na construção do conhecimento. d) A epoqué proposta por Husserl visa à suspensão do conhecimento para resgatar nos objetos da consciência a coisaem-si e os esquemas que permitem a construção da objetividade do objeto. a) Agir por dever é agir conforme a lei moral por respeito (sentimento puro). Com Heidegger o existencialismo encontra seu maior representante. O contrato seria a celebração desse direito por meio da redistribuição das propriedades. e) O problema levantado pelo conceito de epoqué é análogo ao aventado por Descartes na Primeira Meditação. e) O direito à propriedade aparece em Locke como epicentro da constituição do Estado e único ponto que explica sua fundação. a) O Estado é a melhor maneira de dirimir os conflitos sociais e a democracia consiste na melhor forma de governo porque permite que todos os atores sociais participem do governo. a fenomenologia é sinônimo de fenomenismo no sentido de que tudo que existe é apenas um fenômeno da consciência e se resolve nela por meio da construção de esquemas. porque o Estado. Considerando a constituição da sociedade de contrato. Assinale-a. está correto afirmar que: a) A fenomenologia resgata o psicologismo do final do século XIX. pois seu sistema representativo permite que os cidadãos tenham contato direto com seus representantes. c) O estado de natureza revela em Rousseau um estado sem conflitos e. para ser democrático e. Sartre crítica o marxismo na medida em que acentua o papel da filosofia heideggeriana no que diz respeito à questão do ser. a significação das vivências da consciência. a negação do postulado aristotélico de que os homens são naturalmente sociáveis implica a assimilação de um egoísmo nato e. sobretudo. sobretudo. e) Para Kant. Apresentam-se abaixo afirmações a respeito da moral. no que diz respeito ao instinto de conservação. no estado de natureza não é extenuado ou elidido na sociedade de contrato. e) A teoria do agir comunicativo de Habermas não retoma às discussões de Austin sobre os atos de fala. 38. poderia prescindir da coação. identificar que . Estado. b) Hart tece uma crítica à idéia. d) A transvaloração dos valores é um projeto de rompimento com a moral tradicional. um mestre de Deus. o homem pode esgotar as possibilidades da vida racional. Sobre o pensamento político de Maquiavel pode-se afirmar: a) Maquiavel reconhece. b) Para Santo Agostinho. nem sempre claramente. d) A arte é o segundo momento do espírito na busca do conhecimento de si mesmo. b) O belo artístico é a imitação perfeita do sublime natural. sob pena de condená-la ao âmbito do improfícuo. as condições sociais não são necessárias para que as transações entre os indivíduos sejam eqüitativas. sendo constituída por família e sociedade civil ou. não existem fatos morais. No que concerne à arte na filosofia de Hegel. c) A virtù designa o elemento central para a manutenção da ordem civil. d) O conceito de fetichismo da música tem sua raiz na releitura que Adorno imprime à teoria marxista da mercadoria. não tenta reduzir o conhecimento político ao escopo de uma metafísica. por isso Nietzsche defere uma crítica mordaz a essa doutrina religiosa. a onipotência divina só faz sentido lógico porque Deus está fora do tempo. 39. o Estado republicano. c) Para o liberalismo de Rawls. entre outros aspectos. e) A justiça existe enquanto é realização do interesse subjetivo de cada cidadão. 35. a arte do ligeiro e do agradável sempre foi marcada pela massificação e ilusão. por ser fruto do livre arbítrio. e) Hegel e Adorno compartilham com a tese de que a arte ganha seu sentido mais pleno na música. os maniqueístas tinham uma certa razão. 34. d) Rawls retoma a crítica de Hegel ao contratualismo. e) Para São Tomás. sobretudo. e) A arquitetura é a forma de arte mais desenvolvida para Hegel. a) Para Santo Agostinho. e o artista aproxima-se do absoluto quando realiza bem essa imitação ou mimeses. o racional da vontade. 36. para Hegel é o mesmo. ele revela-se na natureza do homem como um dos seus constituintes. as coisas e os homens têm um fim predeterminado e inexorável: o bem. b) A essência do Estado é o universal em si e para si. cujo ponto central é a crítica a todos os valores ocidentais. por ser o Estado ideal. pois ela transcreve a ação arbitrária do Estado contra os indivíduos. b) Para Adorno. de sociedade. d) A eticidade é a plena realização do espírito objetivo. 40. c) A arte é obra do livre-arbítrio e o artista. Sobre isso. é correto afirmar que: a) O cristianismo é a origem do conceito de bem em si e. b) Na sociedade civil. analise as proposições seguintes e assinale a correta. 37. o mal tem uma realidade própria e refere-se ao aspecto sensível do homem. a união dos indivíduos e da família pela lei instituída democraticamente. c) O conceito de fetichismo musical de Adorno pode se deduzir de aspectos psicológicos. Pode-se. diferentemente do estado de natureza. Tomando como base as teorias contemporâneas do direito. sociológico. cuja estrutura se remete à essência do homem. ao passo que nossas ações estão no tempo. segundo São Tomás. por isso. c) A racionalidade do Estado está na harmonia dos interesses privados de cada membro que o compõe. pois ainda que o mau não tivesse uma realidade ontológica própria. a legitimidade do príncipe é irrestrita pelo fato do seu poder emanar de Deus. sendo antecipada pela religião. Nietzsche diferencia-se de Foucault por acreditar que é possível um fato moral. b) O projeto de Nietzsche de traçar uma genealogia da moral encontra eco em Foucault na arqueologia do saber.a) O direito é sempre social. O problema da liberdade e do determinismo foi central na filosofia medieval que tentava conciliar livre-arbítrio e onipotência divina. d) Hegel defende que os contratualistas têm razão. pois por um ato de vontade ele criou o universo em conformidade com os arquétipos matemáticos. d) Para Maquiavel. a arte tem como função primordial promover o desenvolvimento do espírito por meio da imitação da história. e) Só na sociedade civil é que o homem pode conduzir sua vida pela razão. Imagine-se em um centro urbano. ao menos no seguinte aspecto: todos são iguais por natureza. Tomando como base as funções da arte. mudar o curso de tudo. é correto afirmar que: a) Contrariando a tradição grega. é correto afirmar que: a) Para Hegel. c) A constituição é a articulação das vontades subjetivas livres que determinam as leis contratuais. e) Ao contrário do cristianismo. e detém um viés. é correto afirmar que a) Para Hart. d) Deus não poderia. os limites do conceito de bem e. ao passo que o estado de natureza é ausência de qualquer forma. a filosofia de Platão traz elementos importantes para a definição do conceito de bem e nela se pode vislumbrar a moral que Nietzsche procurava. Sobre a crítica de Nietzsche à moral. sendo menos dependente dos sentidos do que a música. recorrente no direito e presente em diversos filósofos. sustentando que o objeto primeiro da justiça é a estrutura básica da sociedade. ainda que embrionária. c) Para Nietzsche. 01. de bem público. A respeito da filosofia do direito de Hegel é certo afirmar: a) O Estado é a substância ética consciente de si. para Hegel a comédia é o lugar próprio da representação artística. o âmbito de aplicação da lei é sempre uma questão positiva referente ao conhecimento perfeito da norma. c) Para São Tomás. observando pessoas que estão indo e vindo de diferentes lugares. mas interpretações sobre a moral. e) Para Maquiavel. desse modo a arte é divina. b) A harmonia ou a vida social sem conflito deve ser o fim da política. cada uma movida por múltiplas razões. O ato de cada um fazer o que lhe é mais adequado por natureza é necessário para a formação de uma cidade justa. ser que se realiza pelo trabalho. os preocupados somam 34%.F. afirmando que todos os candidatos "calçam 40". Cada uma dessas características pode afirmar o homem como I. aquela para a qual a sua natureza é mais adequada. no restaurante "BOM GOSTO S.. respectivamente.V. ser religioso. a pessoa humana utiliza-se de diferentes modalidades de conhecimento.cada pessoa é impulsionada a realizar características que a distinguem de outros animais. Identifique qual dos contextos abaixo caracteriza um Raciocínio Lógico Dedutivo. E) V. II. ( ) filosofia como um saber que se propõe a oferecer um conhecimento. que. no decorrer de um ano. B .V.F. das relações entre causa e efeito. pois acredita que será a melhor forma de envolver todos. III...F. 03. III e V. . conceituando: ( ) senso comum como conhecimento irracional. apenas E) I e V. porque sua colega tinha uma geladeira idêntica que era muito resistente. ou seja. A) Antônio adquiriu uma geladeira da marca "RUFFER".". revela que o Nordeste está bem mais preocupado que as demais regiões do País: 44%. na minha escola. Ora nós estabelecemos.A execução da função própria é uma exigência das convenções políticas como instrumentos jurídicos para a fundação das cidades. Assinale a opção que contém a proposição verdadeira que sustenta o argumento usado por Platão para definir e justificar tal concepção.V.V. frente ao desconhecido. Estão CORRETAS A) I e II. A) F. E) Estes alunos votaram no presidente. são todos iguais. na sua essência.V. e repetimolo muitas vezes. D . já que todos os seus colegas estudavam nessa Universidade. principalmente. esse princípio é. a justiça. III.V. todos gostam de cinema! E) Asa Branca é título de uma música do cantor Luiz Gonzaga.F.V. apenas. C . Platão. ( ) ciência como um saber.Compartilhar tarefas e habilidades com nossos semelhantes é a base natural de uma cidade justa. Mário. João Del Rey. segundo suponho. ainda mais. ou ele ou uma das suas formas. B) Lógico Indutivo.V. já que pertencem ao seu partido. C) I. B) III e IV. C) F. D) V.F. utilizou-se do Raciocínio A) Lógico Dedutivo. ser de conhecimento. 02. André. C) Lógico Analógico.08. já que são brasileiros. (JC ONLINE -10. Já as regiões Sul e Sudeste apresentam índice de preocupação de 36% e 31%. 04. D) Dialético. faz-se referência à justiça. D) Célia não votou nessas eleições. Fundação Calouste Gulbenkian.2009) Pesquisa divulgada pelo Ibope Inteligência. C) Os torcedores vibraram com a vitória do Brasil. E) Lógico Dedutivo e Indutivo. apenas. Coloque Verdadeiro (V) ou Falso (F) para as afirmativas a seguir que buscam expressar diferenças e características fundamentais de cada modalidade de conhecimento. II. apenas. Welliton. relacionando-os a outros aspectos da vida humana. B) Após ter almoçado todos os dias. Para agir no mundo.V. quando fundamos a cidade. D) Na minha escola. E. ( ) mito como saber capaz de superar a subjetividade do homem. No Norte. se bem te lembras.V. que cada um deve ocupar-se de uma função na cidade. na concepção platônica. QUESTÃO 11 O princípio que de entrada estabelecemos que devia observar-se em todas as circunstâncias. de pouca influência na formação de novos conhecimentos. Assinale a alternativa que apresenta a sequência CORRETA. B) Raimundo escolheu estudar na Universidade S. Enfim. IV. Para se chegar a essa afirmação. ser histórico.F. ser que produz cultura. D) II. ( ) arte como um conhecimento que proporciona entender o mundo através da sensibilidade do artista. V. A República.V. segundo me parece. Pedro. Asa Branca é sucesso! 05. Portanto.A. José Antônio. João gosta de cinema. o motorista Amaro Gomes afirma que esse estabelecimento não é de boa qualidade.V. C) Estela conheceu a escola Paulo de Jesus e ficou apaixonada por ela no mesmo dia.V. No trecho apresentado acima. IV e V. em parceria com a rede global de pesquisas Worldwide Independent Network of Market Research (WIN).V. prática e confiável. A) A juíza Mara Celeste da Cruz defende a realização de um seminário.A igualdade natural predispõe o ser humano para a justiça e para o bem comum. baseado na busca rigorosa da origem dos problemas. A . Identifique o contexto abaixo que caracteriza um Raciocínio Lógico Indutivo. procura desvendar a natureza a partir. B) V. e a segunda é uma justificativa correta da primeira.As duas asserções são proposições verdadeiras. E . assinale a opção correta. devemos indagar como chegamos ao conhecimento da causa e do efeito.A primeira asserção é uma proposição verdadeira. Acerca dessas afirmativas. assinale a opção correta. R. e um efeito pode justamente inferir-se a partir do outro.As duas asserções são proposições verdadeiras. Hobbes. B . e só de uma pessoa. a diversidade estabelecida (formalmente) pelo intelecto. nos convencermos a nós mesmos quanto à natureza desta evidência. Descartes trata da relação entre o cogito e o duvidar.relação entre o cogito e suas modalidades. Edições 70. e a segunda é uma proposição verdadeira.investigação dos conteúdos mentais.investigação da relação entre a realidade objetiva e a realidade formal dos objetos. Investigação sobre o entendimento humano. O que é uma coisa que pensa? É uma coisa que duvida. ou então consiste em oferecer seu Absoluto como se fosse a noite na qual. QUESTÃO 12 O calor e a luz são efeitos colaterais do fogo. todas as vacas são pretas. obtido por raciocínios a priori. mas a segunda não é uma justificativa correta da primeira. que não quer.A primeira asserção é uma proposição falsa. e a segunda é uma justificativa correta da primeira. e a segunda é uma proposição falsa. quando absolutas. QUESTÃO 16 Já antes de suas respostas à questão do ente enquanto tal. assinale a opção correta. De acordo com o texto acima. D . Para Hegel. analise as asserções a seguir. Esta é a única maneira como é possível entender a unidade de uma multidão. o conceber. que nega. como se costuma dizer. que quer. o faz constantemente.Não existem proposições conhecidas a priori. A . mas a segunda não é uma justificativa correta da primeira. Considerando as asserções acima. a metafísica representou o ser. Hume. E .As duas asserções são proposições verdadeiras.E .investigação da relação entre o cogito e a realidade objetiva da idéia de Deus. de maneira a que tal seja feito com o consentimento de cada um dos que constituem essa multidão. B . Ela expressa necessariamente o ser e. por conseguinte. e a segunda é uma proposição falsa. em circunstância alguma. Com base no texto acima. B .A relação causa-efeito é um princípio necessário. segundo o qual no Absoluto tudo é igual. II. Meditações. D . A . C . A . e não a unidade do representado. Hegel. O modo como a veracidade dos mencionados estados é assegurada expressa-se por meio da A . E . Mas a metafísica não . Atrever-me-ei a afirmar. mas deriva inteiramente da experiência. Com base no texto acima. D . que faz que a pessoa seja una.A primeira asserção é uma proposição falsa. nessa perspectiva. pois aí tudo é uno.Tanto a primeira como a segunda asserções são proposições falsas. Se. Fenomenologia do espírito (prefácio). que o conhecimento desta relação não é. A ingenuidade do vazio no conhecimento consiste em opor esse saber uno. QUESTÃO 15 Uma multidão de homens é transformada em uma pessoa quando é representada por um só homem ou pessoa.O interesse pessoal de cada um conduz naturalmente à implementação da justiça na cidade. QUESTÃO 13 Considerar um existente qualquer segundo o modo como está no Absoluto consiste aqui somente em dizer que se falou dele nessa instância como de um "algo". o afirmar etc. portanto? Uma coisa que pensa. analise as asserções a seguir.A relação causa-efeito ocorre por mera combinação regular entre objetos. Descartes. C . por isso mesmo.Questões de fato são evidenciadas unicamente pelo intelecto. para o qual A=A.Tanto a primeira como a segunda asserções são proposições falsas. esse "algo" no entanto não existe. Coleção Os Pensadores. C . que afirma. Nessa passagem. o caráter unitário da pessoa do representante está alicerçado no consentimento de cada um dos indivíduos que faz parte de uma multidão humana porque é a partir do consentimento de cada um deles que se institui a pessoa política única do Estado. ao conhecimento que distingue e que ou já é pleno ou busca a plenitude. Leviatã.A primeira asserção é uma proposição verdadeira. ao descobrirmos que alguns objetos particulares se combinam constantemente uns com os outros. E .O ponto de partida do conhecimento é o princípio de causalidade. mas que no Absoluto. QUESTÃO 14 Mas o que sou eu. e a segunda é uma proposição verdadeira. Abril Cultural. E é o representante o portador da pessoa.As duas asserções são proposições verdadeiras. Abril Cultural. como uma proposição geral. Porque é a unidade do representante. que nos assegura das questões de fato. que não admite exceção. a expressão "A=A" indica que a identidade e a unidade. que concebe. B . D . que imagina também e que sente. C . porque se encontra ausente. Segundo Hobbes. levam ao vazio no conhecimento.investigação do mundo sensível. Metrodoro sabia que não sabia nada. Essas realizações são reconhecidas durante algum tempo por alguma comunidade científica específica como proporcionando os fundamentos para sua prática posterior. E . e umas com as outras. já que ambos visam responder à questão da verdade do ser.Cada uma das idéias em toda a parte manifesta ser uma. A . . cada uma delas se manifesta em toda a parte e aparenta ser múltipla. E . e as ações têm em vista outra coisa que não elas mesmas. a deliberação gira em torno das coisas a serem feitas pelo próprio agente.As aparências combinam-se umas com as outras em toda a parte.A atividade científica madura desenvolve-se por meio de fases de ciência normal (paradigma). assinale a opção correta. Giannantoni.É na deliberação entre vários fins possíveis que o homem se mostra como princípio motor de ações.Só não sabemos nada se nem isso sabemos.A metafísica tradicional não leva o ser mesmo a falar.A diferença estabelecida entre os conceitos de veritas e alétheia é puramente circunstancial. Contra os professores 7.Ações e corpos manifestam-se em combinação uns com os outros. mas aparenta ser múltipla. nem mesmo sabemos isto.Cada idéia é uma. (.A ciência normal é o período em que se desenvolve uma atividade científica com base em um novo paradigma. Fundação Calouste Gulbenkian. T. A essência da verdade sempre aparece à metafísica apenas na forma derivada da verdade do conhecimento e da enunciação..As revoluções científicas produzem efeitos desintegradores na tradição à qual a atividade da ciência normal está ligada. poderia ser algo mais originário que a verdade no sentido da veritas. A . A partir desse texto. M..Coleção Os Pensadores.Alétheia é compreendida como a verdade antepredicativa que possibilita o desvelamento do ente em seu sentido originário de transcendentalidade.Paradigma é uma concepção teórica associada a aplicaçõespadrão que são objetos de consenso em uma comunidade científica.O critério de verdade é que não sabemos nada.As deliberações são sobre as ações enquanto meios. Que é metafísica? Introdução (1949). B .Quem afirma que sabe não pode enganar-se.. D . incompatível com o anterior. mas apenas o meio. Ética a Nicômacos.As ações são os fins sobre os quais o homem delibera. III3. QUESTÃO 20 Neste ensaio. QUESTÃO 18 O homem é um princípio motor de ações. porém. D . do bom e do mau e de todas as idéias: cada uma. Editora Perspectiva. que Metrodoro tinha abolido o critério [de verdade] porque disse: "não sabemos nada. crise. Coleção Os Pensadores. que não sabemos nada". Socratis reliquiae.. o fim não pode ser objeto de deliberação. Alétheia talvez fosse a palavra que dá o aceno ainda não experimentado para a essência impensada do esse. 1112b. assinale a opção incorreta. é uma.Meios e fins são visados pelo homem. de per si. manifestando-se em combinação em toda a parte. A partir desse texto.. C . C . Platão.) De modo especial. Heidegger. B . O desvelamento. In: G. concebendo a verdade em seu sentido antepredicativo. assinale a opção correta. D .Cada idéia é múltipla. não considerando o ser em sua verdade. A .O homem é o fim visado por todas as deliberações. B . QUESTÃO 19 Muitos afirmaram . Considerando o trecho acima e a crítica à metafísica de Heidegger. que delibera sobre as coisas a serem feitas. devido ao fato de aparecerem em combinação com ações. A partir desse texto de Aristóteles. Sexto Empírico. (. mas. porque não considera o ser em sua verdade e a verdade como o desvelamento e este em sua essência. B . A . QUESTÃO 17 E dir-se-á o mesmo do justo e do injusto. C . respondendo à questão da verdade do ser. República V. C . Kuhn.. corpos.A assunção de um paradigma ocorre depois que o fracasso persistente na resolução de um problema dá origem a uma crise. D . A . Com efeito. pois pensa o ser como representação do ente enquanto ente. Aristóteles.87. assinale a opção correta.A verdade compreendida como veritas possibilita o desvelamento do ente e leva o ser mesmo a falar. B . revolução e novo paradigma.leva o ser mesmo a falar. 476a. Tendo o texto acima como referência inicial e considerando a filosofia da ciência de Thomas Kuhn. C . E . E . ora. a discussão precedente indicou que consideraremos revoluções científicas aqueles episódios de desenvolvimento não cumulativo nos quais um paradigma mais antigo é total ou parcialmente substituído por um novo. "ciência normal" significa a pesquisa firmemente baseada em uma ou mais realizações científicas passadas. D .O conceito de alétheia responde à questão da verdade do ser ao nomear o ente.) Suponhamos que as crises são uma pré-condição necessária para a emergência de novas teorias e perguntemos então como os cientistas respondem à sua existência.Quem afirma que não sabemos nada tem um critério de verdade. assinale a opção correta. E . A estrutura das revoluções científicas. Coleção Os Pensadores. a idéia da rosa já se fazia presente. designamos. pois. é impossível que ele seja.A primeira asserção é uma proposição verdadeira. certamente. A partir do texto acima. de modo algum. ser grande e ser justo. B . pois concedem eles mesmos justiça e deferência uns aos outros pela injustiça. Assim. certamente. na mente divina. com efeito. M. mas aquela quantidade que é a própria substância. não haveria a proposição: nenhuma rosa existe". tendo sido destruídas as suas coisas. E . então. assinale a opção correta.. a Deus e ao homem. 17: Anaximandro DK12A9. é capaz de transfigurar e salvar o sujeito. segundo a ordenação do tempo..A primeira asserção é uma proposição falsa. D .O que realmente existe é o indivíduo (por exemplo.) ele disse (que era) o ilimitado (. e a segunda é uma proposição falsa. para Deus. ele nada mais é do que uma emissão fonética. D . A . A hermenêutica do sujeito. A respeito das asserções acima. então.A primeira asserção é uma proposição falsa. de outra sorte.Não havendo em Deus nenhuma pluralidade. o processo de subjetivação (constituição do sujeito) na modernidade estabeleceu a vinculação do sujeito com a verdade de uma forma externa. o homem só pode ser "pequeno" e "mínimo". tal como ela é. e a segunda é uma justificativa correta da primeira. e a segunda é uma proposição verdadeira. E . admitimos que haja nomes universais quando.Ambas as asserções são proposições falsas. diremos então que a idade moderna das relações entre sujeito e verdade começa no dia em que postulamos que o sujeito. Petrópolis: Vozes. Lógica para principiantes.Tanto a primeira como a segunda asserções são proposições falsas. parecemos. parecemos designar. Considerando esse texto e a concepção de Deus em Boécio. tal como ele é. o qual. A .). Para Foucault. não há. Simplício. quando já não há mais rosas. Acerca dessas asserções. dizemos "Deus". em tal unidade não pode ser incluída a grandeza. A Santa Trindade. e a segunda é uma justificativa correta da primeira. não é capaz de verdade. esta rosa). como um universal.) a solução é esta: que nós. é para além da substância: então.As duas asserções são proposições verdadeiras. porque a verdade foi compreendida apenas como o resultado de um procedimento de adequação entre o pensamento (o dito) e a coisa.. mas aquela que é para além da substância. é capaz de verdade. In: Physicam 24. dele se pode dizer que há unidade entre ser. quanto ao nome universal. E . Boécio. como aquela qualidade que é substância e.As duas asserções são verdadeiras.) Pois donde a geração é para os seres. o que ele é não é outro que o ser justo. de forma nenhuma. Para os seres. mas que a verdade..Se Deus é "grande" e "máximo". dizemos "justo". Considerando o trecho acima.Dada a singularidade de "Deus". QUESTÃO 24 Quando. B . uma quantidade.. D . do mesmomodo. A . como o nome da rosa. C . tal como a dissemos ser para além da substância: o mesmo. porém. então também não é possível fornecer um conceito dela. . assinale a opção correta. certamente. entretanto. em que Abelardo trata do problema dos universais. mas a segunda não é uma justificativa correta da primeira. então.As duas asserções são proposições verdadeiras. entretanto. tal como ela é. Foucault.. tal como ele é. para Deus. porém.Em Deus.QUESTÃO 21 (.Mesmo antes da existência de qualquer rosa. o nome universal "rosa" não mais subsiste. C .As duas asserções são verdadeiras. é o mesmo. embora careça de denominação. analise as asserções abaixo. mesmo não mais existindo a coisa real. QUESTÃO 22 ANULADA Se definirmos a espiritualidade como gênero de práticas que postulam que o sujeito. designar uma substância.Se não for mais possível designar uma coisa. B .É possível aplicar a categoria de qualidade. quando. e a segunda é uma proposição falsa.A primeira asserção é uma proposição verdadeira. mas a segunda não é uma justificativa correta da primeira. B .. assinale a opção correta. visto ele ser forma e uno verdadeiramente.. nenhuma pluralidade. A . e. E . mas não como acidente. ainda é então significativo em virtude do intelecto. ao mesmo tempo. porque os seres concedem justiça e deferência uns aos outros pela injustiça. D . e a segunda é verdadeira. São Paulo: Martins Fontes. Pedro Abelardo. é para onde também a corrupção se gera segundo o necessário. Tendo como referência esse texto. ser e ser grande. quando se diz "grande" ou "máximo". Martins Fontes. mas que a verdade.A função significativa de um nome universal permanece. ser e ser justo constitui uma unidade. uma qualidade. é para Deus. justo e grande. C . assinale a opção correta. QUESTÃO 23 Princípio dos seres (. a corrupção se gera para o ilimitado segundo o necessário. não é capaz de salvar o sujeito. julgue as seguintes asserções. Sobre a sua forma (. também. porquanto nem são comuns a quaisquer coisas. C . ser e ser justo. eles já não são predicáveis de vários. sim.A partir do momento em que não existam mais rosas. II e IV. assinale a opção correta. e isto se dá pela virtude moral.II e V.uma proposição com antecedente e conseqüente. e a segunda é uma proposição verdadeira. não podem existir sem a prudência. não no propósito que com ela se quer atingir. para esta ser boa se exigem duas condições.. Tomás de Aquino. II . V . Estão certos apenas os itens A . a humanidade inteira. A . e a segunda é uma proposição verdadeira.A primeira asserção é uma proposição verdadeira. envolvendo a humanidade inteira. uma vez que não possuem ligação direta com a ação.As duas asserções são proposições verdadeiras.Coleção Os Pensadores.As duas asserções são proposições verdadeiras. Significa isso: o homem ligado por um compromisso e que se dá conta de que não é apenas aquele que escolhe ser.A primeira asserção é uma preposição falsa.pela validade objetiva dos objetos. Ora. C . QUESTÃO 29 . mas a segunda não é uma justificativa correta da primeira. Tendo como referência esse texto. mas a segunda não é uma justificativa correta da primeira. e a segunda é uma proposição falsa. Considerando essas assertivas.I e IV. então Sócrates é mortal.Tanto a primeira como a segunda asserções são proposições falsas.As duas asserções são proposições verdadeiras. B . B . QUESTÃO 27 Considere a seguinte frase: Se todo homem é mortal e Sócrates é homem. Suma Teológica. A . D . o que pertence à prudência e às virtudes anexas. pode-se concluir que o valor da ação moral em Kant é determinado A . Para Sartre. porque tem diante de si um compromisso que vai além de sua capacidade. que inclina a potência apetitiva ao bem conveniente com a razão. que aconselha retamente. C . ao mesmo tempo que a si mesmo. assinale a opção correta.pelos objetos que orientam a faculdade de desejar. dando-se conta de que suas escolhas repercutem além de si mesmo. mas também leve em conta as diversas circunstâncias da vida humana. analise as asserções seguintes. não o podem porém sem o intelecto e a prudência. Tendo como referência esse texto e a teoria das virtudes de Tomás de Aquino. Fundamentação da metafísica dos costumes. QUESTÃO 28 O existencialista não tem pejo em declarar que o homem é angústia. C . De acordo com essa passagem.QUESTÃO 25 Uma ação praticada por dever deve ter o seu valor moral. fazendo com que o homem não apenas conheça os princípios universais da razão.um argumento categórico verdadeiro. mas somente do princípio do querer segundo o qual a ação.A primeira asserção é uma preposição falsa. que é o fim devido. D . B . e a segunda é uma justificativa correta da primeira. por ser a virtude moral um hábito eletivo. pois nem mesmo suas escolhas individuais são livres. no julgar e no ordenar. D . B . A primeira é haver a devida intenção do fim. mas de que é também um legislador pronto a escolher. foi praticada. como a sabedoria.uma proposição condicional verdadeira. Coleção Os Pensadores. o que se não pode dar senão pela razão. D . e a segunda é uma proposição falsa. QUESTÃO 26 Não há dúvida de que as virtudes morais podem existir sem certas virtudes intelectuais. e a segunda é uma justificativa correta da primeira. Jean-Paul Sartre.um argumento condicional verdadeiro. Com base nas afirmativas acima. E . Assim.por sua subordinação à vontade subjetivamente determinada.Tanto a primeira como a segunda asserções são proposições falsas. E . III . Essa frase é I . E .por sua subordinação ao princípio do querer em geral. Kant. analise as asserções a seguir.As duas asserções são proposições verdadeiras. porque a prudência consiste no intelecto prático. já que as contingências da vida determinam sua existência e sua essência.um argumento com premissas e conclusão verdadeiras. o homem sente angústia. há virtudes intelectuais que podem prescindir das virtudes morais. E .A primeira asserção é uma proposição verdadeira. mas na máxima que a determina. a ciência e a arte.I e III. O existencialismo é um humanismo. C . mas não é o caso da virtude intelectual da prudência. que torna boa a eleição.. não depende portanto da realidade do objeto da ação.III e V. isto é. abstraindo de todos os objetos da faculdade de desejar.por sua conformidade ao dever. não poderia escapar do sentimento da sua total e profunda responsabilidade". A segunda é que nos sirvamos retamente dos meios. IV . Para Tomás de Aquino. a esmeralda En+1 é verde. III . IV .é um teorema. II .III e V... o quantificador universal e o quantificador existencial. conjunção ("e") e condicional material ("se. "Qx".") e que "p" e "q" são variáveis proposicionais. que objetivamente são reconhecidas como necessárias.uma indução..uma abdução.. C . A esmeralda E2 é verde.I e II. B . A partir desse texto. e a determinação de uma tal vontade.Ex(Qx Qx). I . B .um argumento cuja conclusão não preserva a suposta verdade das premissas.Ax(Px / ¬Sx). do cálculo proposicional.I e III. Coleção Os Pensadores. cujas premissas podem ser verdadeiras e a conclusão pode ser falsa. "Rx" e "Sx" são predicados monádicos (ou de aridade 1) e que as fórmulas "Ax[Px / (Qx Rx)]" e "Ax¬(Qx Rx)" são premissas de um argumento.I e IV. . .determinam a vontade objetivamente.I e IV. pode-se concluir que a fórmula "(p / q) ÷ ¬(p ? ¬ q)". D .fazem que a lei moral seja vivenciada como uma obrigação.tornam a lei moral subjetiva. R. cuja conclusão explica aquilo que está enunciado nas premissas. . respectivamente. disjunção ("e/ou") e para o condicional material ("se. a dúvida antecede a evidência. de evitar cuidadosamente a precipitação e a prevenção..O acesso à verdade depende das circunstâncias ocasionais vividas pelo "eu".I e III.II e IV..III e IV.possuem caráter imperativo.é uma contingência. em seguida.não é um teorema. julgue os seguintes itens. o conhecimento independe do "eu"... A esmeralda En é verde.uma dedução. V . então as ações. são subjetivamente contingentes. Descartes formula o preceito inicial de suas regras do método: "O primeiro era o de jamais acolher alguma coisa como verdadeira que eu não conhecesse evidentemente como tal. e de nada incluir em meus juízos que não se apresentasse tão clara e tão distintamente a meu espírito. IV .II e V.são parte da natureza humana como ser racional. é obrigação. IV . IV .Sob o ponto de vista metodológico.é uma tautologia. As conclusões dedutíveis dessas premissas estão contidas nas fómulas I. numa palavra. I . "" e "/" são. De acordo com esse texto.No texto a seguir.II e V. que eu não tivesse nenhuma ocasião de pô-lo em dúvida".I e II. QUESTÃO 33 Considere que "¬". III . QUESTÃO 30 (. E .. Discurso do método. a evidência antecede a dúvida. B ..No conhecimento da verdade. Considere.III e IV. respectivamente. D . ainda que "Px". Estão certos apenas os itens . II . Estão certos apenas os itens A . III . QUESTÃO 31 Considere o seguinte argumento: A esmeralda E1 é verde. Estão certos apenas os itens A .No conhecimento da verdade. se a vontade não é em si plenamente conforme à razão (como acontece realmente entre os homens). B . E . então.um argumento cuja conclusão sempre preserva a suposta verdade das premissas. I ..Coleção Os Pensadores. Segunda Seção. C . C . se está ainda sujeita a condições subjetivas (a certos móbiles) que não coincidem sempre com as objetivas. Esse argumento é QUESTÃO 34 Considere que "¬".II e V. respectivamente.Clareza e distinção são critérios para o reconhecimento da verdade. §12. Fundamentação da metafísica dos costumes. cujas premissas têm como conseqüência uma conclusão verdadeira. E . símbolos para a negação ("não"). Ao se empregar os procedimentos das tabelas veritativas e. D .¬Ex¬Px. V .. V .IV e V.") e que "A" e "E" são. II . II . Descartes. isto é. III .) se a razão só por si não determina suficientemente a vontade. símbolos para a negação ("não").é uma contradição. conjunção ("e"). "^" e "/" são.Ex(Rx ^ Rx).Ax¬(Px ^ Sx).III e V. conforme a leis objetivas. Kant. "^". D . E . V . então. Estão certos apenas os itens A . Logo. é correto afirmar que as inclinações A . C . QUESTÃO 35 Julgamos conhecer cientificamente cada coisa.I. e a segunda é verdadeira. II . que ela é a sua causa e que não pode ser de outra maneira. e a segunda é uma proposição falsa. D .II e IV. não é necessário que eu seja indiferente na escolha de um ou de outro dos dois contrários.2.A propósito da substância divina. IV e V.] pois. quanto mais eu pender para um. Tomás de Aquino.Todo homem possui um conhecimento a priori da existência de Deus.. A partir do texto acima. após atingir o ponto de uma auto-suficiência praticamente completa.253. I. essa proposição não é evidente para nós.DISCURSIVA O eu penso tem que poder acompanhar todas as minhas representações. quando julgamos conhecer a causa pela qual a coisa é. é evidente por si. nunca estaria em dificuldade para deliberar que juízo ou que escolha deveria fazer. julgue os itens subseqüentes.Um conhecimento é qualificado como científico. Considerando o texto acima e o tipo de abordagem de Tomás de Aquino acerca da existência de Deus. a inteligência humana pode conhecer o "que ela é". do contrário.I e III. A . IV .DISCURSIVA A comunidade constituída a partir de vários povoados é a cidade definitiva.I. I . III . não. II .I. D . E . mas a segunda não é uma justificativa correta da primeira. o homem infere imediatamente a existência divina. Acerca das asserções acima. III .A primeira asserção é uma proposição verdadeira. pois. enquanto tal. assinale a opção correta. mas. Descartes. Aristóteles.As duas asserções são proposições verdadeiras. precisa ser demonstrada por meio do que é mais conhecido para nós. julgue os itens seguintes. C ..II e IV. para que eu seja livre. II e IV. analise as asserções a seguir.As duas asserções são proposições verdadeiras.III e IV. V .IV e V.As duas asserções são proposições falsas. Política A. quando há a presença conjunta de causalidade e necessidade. D . Tomás de Aquino conclui: "A proposição Deus existe..Tomás de Aquino atribui a Anselmo a tese de que a existência de Deus é evidente por si mesma. III e V. E . à maneira sofística.A .Há ciência do que é invariante nas coisas cambiantes e nos seus modos de mudança. II e III. se eu conhecesse sempre claramente o que é verdadeiro e o que é bom. de modo absoluto e. C . Estão certos apenas os itens A . analise a relação entre a gênese e finalidade da cidade na concepção política de Aristóteles.II.) Mas. tanto mais livremente o escolherei e o abraçarei. isto é.2. 1. ela passa a existir também para lhes proporcionar uma vida melhor.III e V. C . e a segunda é uma justificativa correta da primeira. A criatura humana pode errar ao fazer determinadas escolhas porque sua vontade livre se estende às coisas que não entende. A partir desse texto. seria representado em mim . mas descreve como acontecem. IV e V. C . I . Ciência e dialética em Aristóteles.II e V. QUESTÃO 37 Pois. pelos efeitos". antes. q. E . B . I . por acidente.I e III. B .I e IV.. Tradução: Editora Loyola.A primeira asserção é uma proposição falsa. Deus é seu próprio ser (. D . assim. IV . Estão certos apenas os itens A . Aristóteles.A ciência não explica por que as coisas acontecem.Do predicado da proposição "Deus existe.A existência de Deus pode ser afirmada por intermédio da reflexão sobre os fenômenos deste mundo.III. B . 71b 9-12 apud Oswaldo Porchat. porque nela o predicado é idêntico ao sujeito. como não conhecemos a essência de Deus. No que concerne a esse texto à teoria aristotélica da ciência.ª. E . B . QUESTÃO 36 Ao investigar se a existência de Deus se impõe imediatamente à inteligência humana. QUESTÃO 39 . Suma de Teologia. a. Meditações.A ciência diz respeito aos aspectos contingentes do individual. QUESTÃO 38 . V . e assim seria inteiramente livre sem nunca ser indiferente. Coleção Os Pensadores. ainda que por sua natureza seja menos conhecido.1. [.III e V. seja porque eu conheça evidentemente que o bom e o verdadeiro aí se encontrem. ao mesmo empo que já tem condições para assegurar a vida de seus membros.O conhecimento científico é um tipo de saber que se estabelece por meio da demonstração. seja porque Deus disponha assim o interior do meu pensamento. Segundos Analíticos. DISCURSIVA Se o senhor N.II e V. c) Sem a consciência de nossa própria identidade. b) Deste modo. tem interesse em apresentar uma imagem positiva do país aos investidores. Tendo como referência o texto acima. diz-se que morre o portador do nome. obtém-se.A primeira asserção é uma proposição falsa.39 a) Ter consciência de um múltiplo de representações significa ter consciência de algo como minhas representações.N. nada seria. Coleção Os Pensadores. antes de tudo. QUESTÃO 11 . C .É um exemplo de generalização apressada. Logo. Crítica da Razão Pura. Julgue os itens abaixo. não um argumento. c) Vida melhor: a finalidade última da cidade é tornar possível a vida melhor. D . e isto deve significar que sejamos capazes de discriminar. Investigações Filosóficas.É um argumento inválido. A passagem acima ilustra um argumento de Wittgenstein contra determinada concepção de significado. Questão . a conclusão que se segue.É um exemplo de apelo à autoridade. ou melhor. Wittgenstein reforça a relação entre o significado de uma palavra e seu uso na linguagem. e a segunda. que nossas representações estejam ligadas entre si. o significado de uma palavra não pode ser identificado ao seu referente.algo que não poderia de modo algum ser pensado.38 a) Preservação da vida: a cidade nasce. no mesmo sujeito em que este múltiplo é encontrado. Wittgenstein. e não que morre a significação do nome. por inferência imediata. mas também em alcançar a virtude.I e III.As duas asserções são verdadeiras. morre.Suponha que um jornalista econômico tenha escrito o seguinte comentário: "O ministro afirma que a economia vai bem. E seria absurdo falar assim. III . Kant.N. . sendo a segunda uma justificativa da primeira.As duas asserções são verdadeiras. e a conclusão expressa que a respectiva contrária é falsa. apesar da crise política. sendo esta a assunção de cada cidadão com o fim (telos) em si mesmo. < a tese criticada.II e IV. Questão .É uma falácia.IV e V. II . destacando < o modelo de argumento utilizado. Mas ele não é um economista e. V . B . pois.III e IV. Coleção Os Pensadores. E . ou seja. A . A . independente das condições subjetivas da consciência. com pertencentes a um mesmo eu. porém não podemos ainda assegurar que o próprio múltiplo possua uma unidade QUESTÃO 12 . IV . supõe uma referência a um sujeito. QUESTÃO 40 . Por conseguinte. ou seja. ou melhor. além do mais. se temos consciência de um múltiplo de representações. relativos ao raciocínio apresentado pelo jornalista. por conseguinte. I . analise a relação entre o saber acerca do múltiplo de representações e a unidade da consciência.É um argumento ad hominem. B .40 a) Redução ao absurdo b) Tese criticada: O significado de um nome é o seu referente. "É falso que todo pássaro voe" porque a premissa afirma a verdade de uma proposição particular negativa. morreu". se o nome deixasse de ter significado. C .A partir da premissa "é verdade que algum pássaro não voa". uma proposição verdadeira. Analise o argumento em questão. b) Auto-suficiência: a cidade chega à sua forma definitiva quando torna possível as múltiplas formas de auto-suficiência. c) Um nome não perde seu significado quando não possui referente. Logo. não é verdade que a economia vai bem". não seríamos capazes de reconhecê-las como reunidas em um mesmo sujeito. uma proposição falsa. PADRÃO DE RESPOSTA DAS QUESTÕES DISCURSIVAS: Estão certos apenas os itens Questão . não posso deixar de reconhecê-las como minhas.Tanto a primeira asserção quanto a segunda são proposições falsas. E . e a segunda não é justificativa da primeira. Considerando as leis do quadro de oposição entre proposições categóricas e as inferências imediatas autorizadas por esse quadro. Portanto. que consiste não apenas em atingir a autosuficiência. quer sejam efeitos de um mundo externo ou estados internos. o que equivale a dizer que a representação seria impossível ou. pelo menos para mim. o que está de acordo com as leis do quadro de oposições. como um múltiplo de minhas representações. D . < a crítica realizada. Podemos assim garantir a necessidade da relação entre o múltiplo representado e a unidade da consciência. qualquer que seja a causa de minhas representações. com a finalidade de proporcionar aos homens a preservação da vida. devemos também poder atribuí-las a um mesmo sujeito. não haveria nenhum sentido em dizer: "O senhor N. reproduzir e identificar representações diversas.A primeira asserção é uma proposição verdadeira. e a segunda. assinale a opção correta a respeito dessas asserções. auto-atribuí-las. todo o múltiplo da intuição possui uma referência necessária ao eu penso. analise os itens seguintes. a seguir.Não. IV . o outro árvore.).uma proposição inválida. imóvel. D . A . e o justo. impassíveis. D ..III e V.A fórmula é uma contradição. as funções proposicionais não têm valor de verdade.Nas opções abaixo. A . C .um argumento válido. uma função proposicional pode ser transformada em proposição por meio de associações um aparece água.. C . (com adaptações). Leucipo formulou a hipótese de que os átomos são os elementos ilimitados e sempre em movimento (. I .substituição das variáveis livres por constantes.quantificação das variáveis livres.tradução da função proposicional em linguagem de primeira ordem..Pois o que diz Demócrito? Que existem substâncias em número infinito que se chamam átomos.uma proposição falsa.I e II. que se movem dispersas aqui e ali. ou outro.. e quando elas se aproximam uma das outras. no contexto acima.). E . Comentário sobre a física de Aristóteles.que não aceita que lhe digam que o belo é um só. C ... uma que não pareça ímpia? . o não-ser é o vazio. II .QUESTÃO 13 .Para Parmênides. tal como as outras de que falas. Com o auxílio de tabelas veritativas.I e III.substituição das constantes por variáveis livres..esse amante dos espetáculos . no cálculo de predicados. é A . é o nada.Considerando-se conhecimentos de lógica e de história da filosofia.. sempre idêntica a si mesma. D . mas não adotou o pensamento de Parmênides e de Xenófanes sobre as coisas existentes. é forçoso que as mesmas coisas pareçam belas e feias.) é o ser. Tendo como base a doutrina de Parmênides de Eléia e as doxografias de Plutarco e de Simplício sobre Leucipo e Demócrito. e que ela se desloca no vazio. Assinale a opção correta a respeito dessa afirmação.então. e do mesmo modo as outras realidades. ou se associam e combinam. E . Ele diz que a substância dos átomos (. B .) aprendeu filosofia diretamente de Parmênides. "®" representa o condicional material (se. É correto afirmar que o item (iii). ao contrário. e "¬q Ú p" só é falsa na 3. julgue os itens a seguir. IV . porque eles não podem se dividir (.I e II.enquanto os dois faziam do todo um ser um. B .um argumento silogístico. B .ª linha. e concordavam em pensar que não era necessário especular sobre o não-ser -. III .IV e V. D . Plutarco. e a segunda é uma justificativa correta da primeira. E . que ele chamava não-ser (. mas que reconhece muitas coisas belas .III e IV. A .A fórmula é mal formada.um sofisma. o universo é infinito. Simplício. V . (i) Todos os médicos são mortais.ª linha. analise as asserções a seguir. de cima para baixo. no vazio infinito. das muitas que são belas.A fórmula é uma tautologia. Leucipo de Eléia (. segundo essa concepção. e seguiu. B . não-engendrado e limitado.I e III. QUESTÃO 15 . uma que não pareça injusta? E. dentre estas coisas. QUESTÃO 17 .. (ii) Platão.. autor da República. III . os átomos podem explicar o devir dos corpos sensíveis. QUESTÃO 16 . II . E . acaso haverá alguma que não pareça feia? E das justas. nem exista nenhuma idéia de um belo em si.Os átomos devem sofrer alteração para poder explicar o devir dos corpos sensíveis. examine a seguinte fórmula: "(p ® q) Ú (Øq Ú p)" e.II e IV..As duas asserções são proposições verdadeiras. C .II e III. de cima para baixo. I . diremos que. Pois . As coisas parecem ser o que são e o seu contrário porque as muitas coisas são idênticas a si mesmas.Se os átomos são infinitos em número e sendo o vazio também infinito. Estão certos apenas os itens Estão certos apenas os itens A . República. Ora. o outro o fogo.. de tais Com base nesse texto de Platão. o vazio também é ser. .. V .Considerando-se que.).Para Leucipo. o outro homem (. parece-me.. "Ú" representa a disjunção (ou um.II e III. das santas.eliminação dos quantificadores universais.Para Leucipo e Demócrito.. e "p ÷ q" só é falsa na 2.A fórmula é uma disjunção tautológica cujos membros são ambos tautológicos.. assinale a opção correta.). QUESTÃO 14 . Platão. Contra Colotes.). então. é mortal. um caminho oposto.A fórmula é uma contingência.Que responda esse honrado homem que não acredita que algo seja belo em si. ou ambos) e "Ø" representa a negação (não). (iii) Platão é um médico. I . A . por tais naturezas. III e IV. IV . C . Platão. Com base no trecho acima. Suma Teológica I.Assim. II . Estão certos apenas os itens Acerca desse enunciado. QUESTÃO 20 . II e IV.Pirro afirmava que nada é nobre nem vergonhoso.II.As duas asserções são proposições verdadeiras. e que. B . julgue as conclusões propostas nos itens a seguir. nada procurando evitar e não se desviando do que quer que fosse. B .I. Vamos surpreender o homem de bem avançando na mesma estrada que o outro. B . IV e V.O nosso conhecimento natural tem origem nos sentidos.I. tem como objeto a eqüididade ou natureza existente na matéria corpórea e. A . Tomás de Aquino. cães. porque nada é mais isto que aquilo. III .Os vícios são excessos ou faltas. III e V.O homem prudente não reconhece o vício. Com base nesse texto. B .I.I. III e IV. V .Pirro não se desviava de nada. nada sendo mais isto do que aquilo. sendo a segunda uma justificativa correta da primeira. a virtude é uma disposição para agir de uma maneira deliberada. E . Estão certas apenas as conclusões A . carroças. III e V. e a segunda é uma justificativa correta da primeira. C . e a segunda é verdadeira. I .A virtude é uma mediania. a alma não conhece as coisas corpóreas por imagens que estão naturalmente dentro dela. Mas é uma mediania entre dois vícios.II. assinale a opção correta. mas a segunda não é uma justificativa correta da primeira.I. por exemplo. O homem de bem não faz o mesmo que o mau porque a lei constrange pela força o homem de bem a seguir a igualdade. E . Em cada uma das opções a seguir. D .O ser humano conhece a Deus tal como conhece uma coisa sensível porque nosso conhecimento abrange tanto as coisas sensíveis como as não-sensíveis. II .O ser humano só pode ter um conhecimento imperfeito de Deus porque . D .II. D .A primeira asserção é uma proposição falsa. analise as asserções abaixo. República. justo ou injusto.Pirro achava que nada existe do ponto de vista da verdade. IV e V.As duas asserções são proposições verdadeiras. e a segunda é verdadeira. QUESTÃO 18 .A mediania é um vício entre dois vícios.Demos ao homem de bem e ao mau o poder de fazerem o que quiserem. Ética a Nicômaco.A primeira asserção é uma proposição falsa. ascende do conhecimento das coisas sensíveis a um certo conhecimento das coisas invisíveis. A . IV . consistindo numa mediania relativa a nós. e a segunda é uma proposição falsa.A primeira asserção é uma proposição verdadeira. C . há duas asserções ligadas pela palavra porque.Os homens agem apenas segundo a lei e o costume.As duas asserções são proposições falsas. QUESTÃO 21 . III . Tendo como referência o texto acima. da mesma maneira. III e V. C .Pirro levou uma vida de acordo com o arbítrio dos sentidos. E . Vidas e sentenças dos filósofos ilustres. outro pela falta. desejo que qualquer natureza segue como um bem. mas que a lei constrange pela força ao respeito pela igualdade. julgue as seguintes conclusões formuladas. IV e V.A primeira asserção é uma proposição verdadeira. Ele levou uma vida de acordo com esta doutrina. Aristóteles. O intelecto humano. unido ao corpo. a qual é racionalmente determinada e como a determinaria o homem prudente. C . e a segunda é uma proposição falsa. nada existe do ponto de vista da verdade.Pirro foi um crítico do relativismo moral. QUESTÃO 19 . suportando tudo. Diógenes Laércio. um pelo excesso. V .As duas asserções são proposições falsas. D . conduzido pelo desejo de ter cada vez mais. precipícios.II.As duas asserções são proposições verdadeiras. III e IV. Sigamo-los e vejamos aonde a paixão os vai conduzir.II. nada deixando ao arbítrio dos sentidos. Portanto. mas a segunda não é uma justificativa correta da primeira.B . E .O homem prudente determina racionalmente a virtude. que os homens agem apenas segundo a lei e o costume. Assinale a opção em que as duas asserções são verdadeiras.O ser humano não conhece nada que esteja acima do alcance dos sentidos porque nosso conhecimento se inicia a partir dos sentidos. E . pois diz-se que Sócrates é homem e que Platão também é homem.Decidir-se a matar alguém não é maldade. antes.II e V. destinada a ser predicado de muitas coisas. mas somente a intenção da alma ou o signo voluntariamente instituído é destinado a ser predicado. mas na intenção. V . Lógica dos termos (com adaptações). Pedro Abelardo. distingue as que acontecerão necessariamente e as que acontecerão sem necessidade. não nas coisas. Scito te ipsum (ed.I e II.O indivíduo participa do universal. Ele não confunde as características distintivas das coisas. mas.Nada pode.Dal Prà) (com adaptações). distinguindo todas as coisas. III . (. pois só nele há maldade. De acordo com o texto acima. a não ser aquele do qual a divina providência.. o mal é matar alguém de fato.. de uma parte. Portanto.I e IV..Deus julga os homens não pelas ações.Bondade ou maldade dos atos ou omissões medem-se pela intenção. conhece. B . também aquelas que haverão de acontecer no tempo futuro. Consolatio Philosophiae (com adaptações). Deus conhece antecipadamente todas as coisas e de que. Estão certos apenas os itens A . QUESTÃO 23 . se Deus conhece antecipadamente o futuro. De fato.O universal é algo que possui um certo tipo de existência nas coisas. D .I e IV. então.A intenção é a chave de compreensão da bondade ou maldade dos atos.Deus e o homem conhecem as coisas da mesma maneira e. desde a eternidade. porque não pode existir algum outro fato ou algum outro querer. . Com base no texto acima. O universal é uma intenção da alma. já tenha tomado conhecimento antecipadamente.O conhecimento do ser humano parte das coisas sensíveis porque sua natureza é a de um animal racional. IV . I . não haverá presciência segura do futuro. não existe. Se as coisas podem orientar-se de modo diverso do previsto.I e V. mas o ânimo com que são feitas.I e III. Severino Boécio. Assim. e não é destinado a ser signo de muitas coisas. e as vê ante si mesmo tais como um dia existirão no tempo.II e IV. II . [Encaminhamento de resposta]: (. V . Estão certos apenas os itens A . V .O universal só existe na mente. imune a todo erro. porque qualquer universal é destinado a ser signo de muitas coisas e destinado a ser predicado de muitas coisas.O nome "singular" é tomado como tudo aquilo que é um único e não muitos. se o homem é livre. uma opinião incerta. nenhum universal é singular.I e III. por isso. M. que não é signo de muitos. são futuras. o olhar divino. se Deus (.[Colocação da questão]: Parece que há uma insanável contradição na afirmação de que. mas. mas pela intenção com que elas são realizadas. e não substância alguma. de outra. I .III e IV. antecipadamente. enquanto. Pois todo universal. é predicável de muitas coisas."intenção da alma" é o desejo que alguém tem de fazer o bem ou o mal. ciência. julgue os próximos itens. e o mérito e o louvor de quem age consistem não na ação. C . IV .II e IV. tomando "singular" assim..) Se é admissível um confronto entre o presente divino e o presente humano.Na eternidade divina. II . não perturba em nada a qualidade das coisas mesmas que. não pelo resultado.. II . subsiste alguma possibilidade de escolha pela nossa liberdade. Considerando o texto acima. então Ele teria opinião e não.).Se as coisas pudessem acontecer de modo diferente daquele como Deus as conhece.É certo que. QUESTÃO 24 . somente a intenção da alma ou o signo voluntariamente instituído é universal. isto é.II e V. então o homem não é livre. com a visão de unidade de sua mente divina. IV .É certo que.o específico de nosso conhecimento é partir das coisas sensíveis. coisa que é ímpio atribuir a Deus. com relação a ele são presentes. III .O nome "singular" é uma realidade extramental. não somente as ações humanas. então Deus não conhece o futuro. B . Não há maldade nem no desejo que o precede nem na ação que a ele segue.. assim Deus vê todas as coisas em seu presente eterno.O ser humano pode conhecer todas as coisas sensíveis porque possuímos idéias inatas delas em nossa inteligência. esse conhecimento divino não muda a natureza e as propriedades das coisas. E .) Deus leva em conta não as coisas que fazemos. liberdade de decisão. o consentimento. C . E . de modo algum. portanto. III . como os humanos vêem certas coisas em seu presente temporal.A maldade encontra-se nas ações que são feitas. manchar a alma. E. segundo todos.III e V. Estão certos apenas os itens A . julgue os itens a seguir. QUESTÃO 22 . com relação às condições de temporalidade. D . mas também os desígnios e vontades. D . B . logo. não há presciência divina. Guilherme de Ockham. a não ser aquilo que procede da própria alma. julgue os itens seguintes. I . todas as coisas são presentes. os dois autores chegam à mesma conclusão sobre a identidade do "eu". . Logo. e a segunda é uma proposição verdadeira. ou qualquer lugar onde eu existisse. e a segunda é falsa.Embora por caminhos diferentes. metodologicamente. em todas as causas eficientes ordenadas. não houver primeira.I. já não teria qualquer razão de crer que eu tivesse existido. I . A dor e o prazer. Suma Teológica I. não necessita de nenhum lugar. Tomás de Aquino. numa palavra. as paixões e as sensações sucedem-se umas às outras. III e IV. B . não se pode proceder ao infinito. Tendo como referência o texto acima. ao contrário. B .Examinando com atenção o que eu era.Nas causas ordenadas. à qual todos dão o nome de Deus. porém. para Descartes. a primeira é causa da média e esta. mas a segunda não é uma justificativa correta da primeira.II. Se alguma impressão der origem à idéia de eu. David Hume. QUESTÃO 25 . IV . a tristeza e a alegria. não haverá primeira causa eficiente. E . conseqüentemente. que não é causada.A crítica de Hume à denominada identidade pessoal tem como base sua doutrina empirista. Ensaio acerca do entendimento humano ( com adaptações). ao passo que. Para Locke. Considerando os trechos acima. que parte da constatação da relação causal entre os seres. é necessário admitir uma causa eficiente primeira.A segunda via (para demonstrar a existência de Deus) procede da natureza da causa eficiente. consistindo naquilo a que todas as nossas várias impressões e idéias estão supostamente referidas. Com base no texto acima. o que evidentemente é falso. devendo-se parar em uma causa primeira. D . QUESTÃO 26 . não concebemos.A primeira asserção é uma proposição falsa.Tanto a primeira como a segunda asserções são proposições falsas. B . portanto. uma vez que se supõe que o eu existia desta maneira. E . deve constituir-se como puro pensamento. e nunca existem todas ao mesmo tempo. E . da última. Não pode ser.I e IV. II . que a ativa e que a ilimitada fantasia do homem pintou com uma variedade quase infinita? De onde apreende todos os materiais da razão e do conhecimento? A isso respondo. sejam as médias muitas ou uma só. pois seria anterior a si mesma: o que não pode ser. daí ser uma substância. Mas é impossível. mas que nem por isso podia supor que não existia.Articula-se um argumento cosmológico.C . todo o material da mente é constituído exclusivamente de idéias. removida a causa.O pensamento. assinale a opção correta.Desenvolve-se um argumento semelhante ao proposto por Santo Anselmo. e que. assinale a opção incorreta. a mente é uma tabula rasa e não contém nada inscrito antes de qualquer contato do homem com a experiência porque A . C . D .A mente é. e que. Pois descobrimos que há certa ordem das causas eficientes nos seres sensíveis. e vendo que podia supor que não tinha corpo algum e que não havia qualquer mundo. D . compreendi por aí que era uma substância cuja essência ou natureza consiste apenas no pensar. de nenhuma destas impressões.É evidente o cunho aristotélico do argumento utilizado: partir dos dados dos sentidos. pois. pelo fato mesmo de eu pensar em duvidar da verdade das outras coisas seguia-se mui evidente e mui certamente que eu existia. III e V. para ser. porque ninguém o viu até hoje. e a segunda é uma justificativa correta da primeira. desprovida de todos os caracteres. essa idéia não existe. que nossa idéia de eu é derivada e. nas causas eficientes. nas causas eficientes. A . C .O "eu" cartesiano independe da matéria. durante toda a duração de nossas vidas. E como. nem causas eficientes médias. Investigação sobre o entendimento humano. proceder-se até o infinito.A primeira asserção é uma proposição verdadeira. apelar para causas ordenadas. René Descartes. E . a qual. como ela será suprida? De onde provém este vasto estoque. é algo que existe por si.As duas asserções são proposições verdadeiras. como dissemos. esta impressão deve permanecer invariavelmente a mesma. se apenas houvesse cessado de pensar. John Locke. Estão certos apenas os itens A . V . Mas não há nenhuma impressão constante e invariável.II e III.A dúvida. III . julgue os itens que se seguem. analise as asserções a seguir. nem é possível que uma coisa seja causa eficiente de si própria. fica removido o efeito. da experiência. um papel em branco. C . nem depende de qualquer coisa material.Nega-se qualquer possibilidade de se demonstrar a existência de Deus. Eu ou pessoa não corresponde a nenhuma impressão.II. D . se. e sua certeza constitui-se pelo próprio pensamento. nem efeito último. para Descartes. Procedendo-se ao infinito. sem quaisquer idéias.As duas asserções são proposições verdadeiras. nem de nenhuma outra. IV e V. não haverá média nem última. Considerando as afirmativas acima.I. Discurso do método.I e II. levará ao cogito. QUESTÃO 27 . IV e V. estendida aqui à mente.II e III. embora tudo o mais que alguma vez imaginar fosse verdadeiro. I . III . QUESTÃO 29 -Às ações de pensar que só têm a mente humana como causa chamamos de volições. se não há uma verdade fixada. A . analise as asserções abaixo.. Rejeitar um paradigma sem simultaneamente substituí-lo por outro é rejeitar a própria ciência. II . contrariamente. na comoção que ocorre no contato de dois metais heterogêneos (.II. Estão certos apenas os itens A .II. A única maneira pela qual alguém se despoja de sua liberdade natural e se coloca dentro das limitações da sociedade civil é através de acordo com outros . Crítica da Razão Pura.. pois.Uma vez encontrado um primeiro paradigma com o qual conceber a Natureza. para que ocorra conhecimento. Estão certos apenas os itens A . B . Immanuel Kant. e a segunda é uma proposição verdadeira. ninguém pode ser retirado deste estado e se sujeitar ao poder político de outro sem o seu próprio consentimento. III e IV. no segundo parágrafo. Pensamentos sem conteúdo são vazios. Estágios sucessivos desse processo de desenvolvimento são marcados por um aumento de articulação e especialização do saber científico. B .Tanto a primeira como a segunda asserções são proposições falsas. E .) e até mesmo na gravidade que age com tanto poder sobre toda matéria e que atrai a pedra para a Terra assim com a Terra para o Sol.Se todos os homens são. livres. já não se pode mais falar em pesquisa sem qualquer paradigma. segundo Schopenhauer. D . em grande medida. IV e V.Para Kuhn. C . uma definição kuhniana de conhecimento científico. II . e a segunda é uma proposição falsa..I..) Deve-se notar que. QUESTÃO 31 .As duas asserções são proposições verdadeiras.QUESTÃO 28 .III.A primeira asserção é uma proposição falsa.Os dois autores defendem uma mesma fundamentação da vontade. III e IV.As duas asserções são proposições verdadeiras. III e IV. Baruch Espinosa. intuições sem conceitos são cegas porque faz-se necessária. Tendo em vista os textos acima. de sensibilidade.. Tendo o texto acima como referência e considerando a filosofia da ciência de Thomas Kuhn. QUESTÃO 30 . julgue os itens subseqüentes. D . entre os homens e os animais. intuições sem conceitos são cegas. não é determinada a ponto de ser constrangida por elas. II e IV.A vontade é livre. a vontade pode ter um caráter irracional. da qual cada estágio do desenvolvimento científico seria um exemplar mais aprimorado.I.Identifica-se. E . segundo Espinosa. e sem entendimento nenhum seria pensado.Kuhn sugere um modelo evolucionista para descrever a dinâmica do saber científico. V . I . Para Kant. é o conjunto de instrumentos notavelmente ajustados que chamamos de conhecimento científico. sem uma verdade científica permanentemente fixada. os paradigmas. D .I. a ciência pode dispensar os paradigmas. O mundo como vontade e representação ( com adaptações). que reencontramos como essência íntima esta mesma vontade. é chamada vontade. não pode haver ciência. Não é apenas nos fenômenos semelhantes ao seu.A vontade é inexorável e se manifesta na Natureza. A Estrutura das Revoluções Científicas. enquanto é concebida como causa suficiente para produzir tais ações. ou a espontaneidade do conhecimento é. IV . III . IV . II e III. Arthur Schopenhauer.. pensamentos sem conteúdo são vazios. a síntese das intuições com os conceitos. o entendimento. IV e V.Se queremos denominar a receptividade de nossa mente a receber representações na medida em que é afetada de algum modo.. pois nenhuma coisa tem a capacidade de destruir a essência dela.II.A primeira asserção é uma proposição verdadeira.Para Schopenhauer. como se tem dito. julgue os itens que se seguem. IV e V. e a segunda é uma justificativa correta da primeira. isso não é incompatível com alguma noção de progresso nas ciências. (. iguais e independentes por natureza. C .Em períodos de ciência normal. A mente humana. (. O resultado final de uma seqüência de tais seleções revolucionárias. A partir do texto acima.I. II e V.O modelo evolucionista adotado por Kuhn é contraditório. assinale a opção correta.) Sem sensibilidade nenhum objeto nos seria dado. embora a alma humana seja determinada pelas coisas exteriores para afirmar ou negar. como no caso da evolução biológica. segundo Espinosa. B . Todo esse processo pode ter ocorrido.Mente e vontade são substâncias distintas.. mas a segunda não é uma justificativa correta da primeira.III. V . governam algum estágio das ciências.I.) Pode-se vê-la na força que faz crescer e vegetar a planta e cristalizar o mineral. (. sem o benefício de um objetivo preestabelecido. C . Thomas Kuhn. a faculdade de produzir ela mesma representações. Pensamentos metafísicos ( com adaptações). mas permanece livre. A propósito dessas assertivas. separadas por períodos de pesquisa normal. E . IV e V. há um momento real em que os homens entram em entendimento e criam a sociedade civil. E .Em sua obra filosófica.III e IV. II . De acordo com essa perspectiva.a sociedade civil tem como fim a promoção de uma vida confortável e segura. na microestrutura das relações sociais. analise as seguintes asserções.III e V..em estado de natureza. QUESTÃO 33 .As duas asserções são proposições verdadeiras. II . III . I .IV e V.Ao argumentar a favor de sua Ética do Discurso. o ser humano não será capaz de mudar a sociedade enquanto não puder interferir nos mecanismos de poder que atuam à margem do Estado.) "Verdadeiro e falso" é o que os homens dizem. D .a sociedade civil impõe a submissão do indivíduo ao poder do Estado. Há formas de opressão que não podem ser subsumidas aos mecanismos de coerção do aparelho do Estado porque só há no mundo real microrrelações de poder. o interlocutor cético que procurar defender sua perspectiva perante os demais já estará comprometendo-se com os princípios da ética do discurso.I e II.A primeira asserção é uma proposição verdadeira. De acordo com o texto acima. IV . assinale a opção correta. C .As duas asserções são proposições verdadeiras.I e IV.IV e V. D . L. V . V .o homem é o lobo do homem. Acerca dessas afirmativas. B . J. E . IV . Apel e Habermas confrontam o cético moral com o que chamam uma contradição performativa. ANULADA QUESTÃO 32 . os homens são considerados livres e iguais. e na linguagem os homens estão de acordo.II e IV. analise as asserções a seguir. Estão certos apenas os itens A . Segundo tratado sobre o governo civil. B . IV . D . Locke. A respeito dessas asserções. Com base na afirmação acima. os homens estão de acordo porque a linguagem concerne apenas à verdade e à falsidade dos enunciados. QUESTÃO 34 . Segundo os autores. mas sobre o modo de vida. A . § 241 (com adaptações). julgue os itens subseqüentes. Estão certos apenas os itens Na linguagem. Wittgenstein.II e III. . Investigações filosóficas. assinale a opção correta. segura e pacífica uns com os outros. e a segunda é uma proposição verdadeira.homens para se associarem e se unirem em uma comunidade para uma vida confortável.não se pode fugir à necessidade de deliberar sobre as próprias ações.II e III. C . E . D . e a segunda é uma proposição falsa.A primeira asserção é uma proposição falsa. Estão certos apenas os itens A . A . mas a segunda não é uma justificativa correta da primeira.III e V. E . Foucault desenvolve uma genealogia das relações humanas de forma a evidenciar mecanismos de poder que permaneceram à margem da história oficial da humanidade. QUESTÃO 35 .Exprimem pressupostos do discurso de fundamentação racional. a respeito dos princípios da ética do discurso.IV e V.no universo do humano está a medida das ações e da responsabilidade do homem. desfrutando com segurança de suas propriedades e melhor protegidos contra aqueles que não são daquela comunidade.o ser humano é fruto do acaso. V . III .Tornam possível o estabelecimento de uma situação de fala ideal.I e II. De acordo com o texto acima. B . II .Exprimem regras semânticas da linguagem. e a segunda é uma justificativa correta da primeira.I e III. I .Tipificam uma forma de ceticismo moral. De acordo com o dito sartriano.. De acordo com o texto acima. C .I e IV. III . B .Uma das mais famosas frases de Sartre é "estamos condenados à liberdade".não se pode agir livremente. I .os homens são coagidos por sua natureza a se reunir em sociedade.Tanto a primeira como a segunda asserções são proposições falsas.I e II. C .(. Não é um acordo sobre as opiniões.São pressupostos de todo e qualquer discurso. Valor atribuído ao item: de 0. E . se duvida. julga que não convém consentir temerariamente. A concepção científica do mundo .) são destituídos de sentido. Santo Agostinho. Com isso se delimita o conteúdo da ciência legítima. Para a análise da questão. em sentido negativo: deve ser possível refutar. Valor atribuído ao item: de 0. se não existissem. QUESTÃO 39 . os quais diziam que nós não temos certeza de coisa alguma. a concepção científica do mundo se caracteriza pela aplicação de um método determinado.00 a 4.. se duvida.) Os enunciados da metafísica (. e a segunda é uma proposição falsa. (. nos dois autores.).DISCURSIVA "Caracterizamos a concepção científica do mundo essencialmente mediante duas determinações. o da análise lógica. não no propósito que com ela se quer atingir. liberdade e agir moral em Kant.. se duvida. sabe e julga? Pois.00 a 4. Nesse item. porque. se duvida.A primeira asserção é uma proposição falsa. estabeleça a distinção entre verdade e validade e suas respectivas aplicações. portanto. 1 e 2). Com efeito. mas somente do princípio do querer segundo o qual a ação. porque não verificáveis e sem conteúdo fático". então. quer estar certo. Item 2: esperava-se que o estudante falasse acerca das proposições: verdade e falsidade. movimento e matéria na filosofia de Aristóteles. houve a divisão em três itens. é o fato de uma coisa existir na realidade e não da maneira pela qual dizemos que ela existe em potência (. o ato é tomado ora como movimento relativamente à potência. QUESTÃO 36 . validade a argumentos. um sistema científico empírico". disserte sobre as relações entre os conceitos de ato.A primeira asserção é uma proposição verdadeira.Tanto a primeira como a segunda asserções são proposições falsas. Karl Popper. se duvida de onde vem sua dúvida. PADRÃO DE RESPOSTAS . sabe que não sabe."uma disciplina na qual não sabemos do que falamos. abstraindo-se de todos os objetos da faculdade de desejar. D . mas na máxima que a determina.36 Esperava-se que o estudante estabelecesse a distinção entre verdade e validade e descrevesse suas respectivas aplicações. ora como a substância relativamente a alguma matéria. vive. Aristóteles. QUESTÃO 40 . existem três níveis de pontuação (0.. Relacione esse texto de Agostinho com a afirmação dos céticos de seu tempo. distribuídos da seguinte forma: a pontuação 0 corresponde aos estudantes que não apresentaram nenhuma evidência de domínio do tema descrito. foi praticada.As duas asserções são verdadeiras. em Misticismo e Lógica . C . Com base nos textos acima. Fundamentação da Metafísica dos Costumes (com adaptações). baseado no imediatamente dado. na filosofia do empirismo lógico particularmente de Rudolf Carnap . 1 e 2). ela não depende.DISCURSIVA O ato. e a segunda é uma justificativa correta da primeira.QUESTÕES DISCURSIVAS QUESTÃO . compreende que está duvidando.seria particularmente aplicável à lógica formal. exigirei. nem se o que dizemos é verdade" .. mas a segunda não é uma justificativa correta da primeira. recorda.O Círculo de Viena. porém. de nada se poderia duvidar. "Não exigirei que um sistema científico seja suscetível de ser dado como válido. recorda. a verdade ou a falsidade das proposições.00 pontos.. Considerando esse ponto de vista. QUESTÃO 37 .A .) Todos os partidários da concepção científica do mundo estão de acordo na recusa à metafísica. compreende. se duvida. Resposta esperada: proposições afirmam que algo é ou não o caso e é isso que as torna. QUESTÃO 38 . I. E embora se possa duvidar de muitas coisas. potência. Metafísica.. Tratado sobre a Trindade. e a segunda é uma proposição verdadeira. A Lógica não se ocupa em descobrir. Item 1: esperava-se que o estudante conceituasse verdade e validade. da realidade do objeto da ação. se duvida. que sua forma lógica seja tal que se torne possível validá-lo através de recurso de provas empíricas. distribuídos da seguinte forma: a pontuação 0 corresponde aos estudantes que não apresentaram nenhuma evidência de . pela experiência. B . pensa. A lógica da pesquisa científica. Com base no fragmento de texto acima. a pontuação 1 foi atribuída aos estudantes que abordaram de maneira incompleta o tema e foi concedida pontuação 2 àqueles que abordaram completamente o tema. Considerando a citação anterior.DISCURSIVA O que Bertrand Russell afirma da matemática. verdadeiras ou falsas. ela é empirista e positivista: há apenas conhecimento empírico.As duas asserções são verdadeiras. Kant. Em segundo lugar. respectivamente.. existem três níveis de pontuação (0.e na filosofia da ciência de Karl Popper. pontuados separadamente. de uma vez por todas. Resposta esperada: verdade se aplica a proposições.DISCURSIVA Uma ação praticada por dever tem o seu valor moral. analise as relações entre vontade. Otto Neurath e Rudolf Carnap. quer.DISCURSIVA Quem duvida que vive. pensa. Hans Hahn. ou justificar. Em primeiro lugar. Nesse item. (. dessas não se pode duvidar. em sentido positivo. comente sobre as relações entre metafísica e ciência.00 pontos.. forma e sínolon .00 a 2. houve a divisão em três itens. valor atribuído ao item: de 0. no ato como determinação da substância. liberdade e agir moral em Kant. Com a definição de ato. na substância considerada como sujeito. Russell e a Matemática. distribuídos da seguinte forma: a pontuação 0 corresponde aos estudantes que não apresentaram nenhuma evidência de domínio do tema descrito.00 a 4. A matéria é o substrato no qual ocorre a mudança de propriedades. a pontuação 1 foi atribuída aos estudantes que abordaram de maneira superficial e incompleta o tema.00 a 2.domínio do tema descrito. Aristóteles admite uma realidade (mesmo que transitória) para o sensível. argumentos.00 a 4. O que ela assegura é que. a conclusão também será verdadeira. por um lado.00 pontos. QUESTÃO . Aristóteles considera os seguintes sentidos: matéria. potência. Resposta esperada para a questão: Aristóteles dá sua definição de "ato" . Item 3: dissertar acerca de matéria e substância.00 pontos. algo em ato se move para um outro algo também em ato (como a semente se transforma em árvore). Agostinho procurou mostrar que tal posição era insustentável. que se sustente por si mesma.00 a 6. Valor atribuído ao item: de 0. houve a divisão em três itens. não pode duvidar que existe. Nesse item. a pontuação 1 foi atribuída aos estudantes que abordaram de maneira incompleta o tema e a pontuação 2 foi concedida àqueles que abordaram completamente o tema. Os critérios de atribuição de pontos seguem o que foi descrito na questão anterior.00 pontos. QUESTÃO . 2 e 3). existem três níveis de pontuação (0. valor atribuído ao item: de 0. não existindo a dúvida absoluta. vale para a Lógica. Aristóteles visa justificar a natureza das substâncias sensíveis. que vive e que pensa. a passagem da potência ao ato define o movimento. se partirmos de premissas verdadeiras e procedermos mediante um argumento dedutivamente válido.37 Esperava-se que o estudante dissertasse sobre as relações entre os conceitos de ato. os quais diziam que nós não temos certeza de coisa alguma. Para a análise da questão.00 pontos. existem três níveis de pontuação (0. existem três níveis de pontuação (0. Desse modo. Item 2: dissertar acerca da crítica de Agostinho. movimento e matéria na filosofia de Aristóteles. 1 e 2). houve a divisão em três itens.00 pontos. pontuados separadamente. Para a análise da questão.00 ponto. não pelo seu conteúdo. sem matéria. ausente em Platão. conversamente. pois aquele que duvida tem ao menos uma certeza. distribuídos da seguinte forma: a pontuação 0 corresponde aos estudantes que não apresentaram nenhuma evidência de domínio do tema descrito. . Para a análise da questão. isto é.00 pontos. A noção de ato serve também para qualificar as propriedades de um certo objeto e falar da existência de algo num certo momento. este considera a Matemática como uma derivação da Lógica. O conceito de ato também será útil para definir um dos atributos de Deus. valor atribuído ao item: de 0. a pontuação 1 foi atribuída aos estudantes que abordaram de maneira incompleta o tema e a pontuação 2 foi concedida àqueles que abordaram completamente o tema. Nesse item. a pontuação 1 foi atribuída aos estudantes que abordaram de maneira incompleta o tema e a pontuação 2 foi concedida àqueles que abordaram completamente o tema. valor atribuído ao item: de 0. Nesse item. Aristóteles aponta as diversas acepções da substância e. Com o binômio ato-potência. No que se refere ao pensamento de Russell. Item 1: relacionar o texto ao ceticismo na época de Agostinho. o que vale para a Matemática. primeiro movente: ato puro. o ceticismo afirmava que o filósofo devia duvidar de tudo. tendo em vista sobretudo o movimento. ou seja. existem quatro níveis de pontuação (0. Um argumento composto inteiramente de proposições falsas pode ser válido. Resposta esperada: numa formulação radical. Item 2: descrever concepção aristotélica de movimento. a pontuação 1 foi atribuída aos estudantes que abordaram de maneira incompleta o tema e a pontuação 2 foi concedida àqueles que abordaram completamente o tema. valor atribuído ao item: de 0.39 Atendendo ao comando da questão. Item 3: estabelecer a relação do texto com o pensamento de Descartes.00 a 3. distribuídos da seguinte forma: a pontuação 0 corresponde aos estudantes que não apresentaram nenhuma evidência de domínio do tema descrito. primeiro móvel.38 Nessa questão os estudantes deveriam relacionar o texto de Santo Agostinho "Tratado sobre a Trindade" com a afirmação dos céticos de seu tempo. o que interessa é o exame dos argumentos válidos. Item 3: esperava-se que o estudante abordasse os seguintes temas: lógica. valor atribuído ao item: de 0. a pontuação 2 foi atribuída aos estudantes que abordaram de maneira satisfatória o tema e a pontuação 3 foi concedida àqueles que abordaram completamente o tema. Decorre daí que tanto a Lógica quanto a Matemática podem ter um caráter tautológico. Item 1: descrever ato e potência. Finalmente. É possível identificar uma aproximação do pensamento de Descartes no argumento agostiniano. distribuídos da seguinte forma: a pontuação 0 corresponde aos estudantes que não apresentaram nenhuma evidência de domínio do tema descrito. O conceito de ato possibilita. abstendo-se. Nesse item. A dúvida. 1 e 2). 1 e 2). portanto. explicar (e justificar) a alteração das propriedades. pontuados separadamente. justificar a permanência e. Os argumentos são válidos por sua forma. porque imóvel. portanto. QUESTÃO . 1. de todo o juízo que categoricamente afirmasse ou negasse algo. Resposta esperada: para a Lógica. e também o movimento do Céu. por outro lado.00 a 1. Segundo o Estagirita.o que é sob certos aspectos (não se esquecer que o ser se diz de várias maneiras) -. esperava-se que os estudantes analisassem as relações entre vontade. pontuados separadamente. pode ser inválido um argumento cujas proposições componentes são todas verdadeiras. só pode ser erigida sobre alguma certeza.o composto de matéria e forma. 00 a 3. Kant enfatiza o agir por dever. ser igualmente capazes de justificá-las. a consciência de nossa própria liberdade. para pessoas que. valor atribuído ao item: de 0. expressam algo como um sentimento perante a vida.00 pontos. só nos restará agir de acordo com o princípio meramente formal de determinação da vontade. Item 3: agir moral e liberdade. estas. segundo o Círculo de Viena. as proposições científicas devem.00 a 4. 1 e 2). julgam as coisas segundo a aparência?" Glauco .particularmente de Rudolf Carnap . Resposta esperada: a ação moral é aquela determinada por uma vontade livre. O papel da filosofia é o de propor a lógica da pesquisa. ou agramáticais. Carnap enfatiza que esses pseudo-enunciados são má gramática. . Diferentemente de Carnap. 1 e 2). sem nada entender de sapataria. por conseguinte. Item 1a: comentário acerca de linguagem e metafísica. subdivididos em "a" e "b". A análise lógica é o instrumento para análise de sentenças.Item 1: o problema da vontade. houve a divisão em dois itens. segundo o Círculo de Viena.embora o teste empírico seja imprescindível e possa mostrar a "força" de uma teoria . a pontuação 1 foi atribuída aos estudantes que abordaram de maneira superficial e incompleta o tema. Agir de acordo com o imperativo categórico. mas podem ser úteis para a ciência. que pode ser tomada como um princípio universal. na filosofia de empirismo lógico . segundo Popper. que desenhará uma aparência de sapateiro. segundo Popper. Quando temos consciência de sermos capazes de determinar livremente nossas ações. devemos. com três níveis de pontuação (0. sendo que os juízos sintéticos admitem um processo de verificação (Carnap em sua fase inicial concordava com essa formulação). Justificamos uma ação ou a máxima que a determina quando somos capazes de mostrar que esta pode ser aceita por todo e qualquer agente. o que permite estabelecer a diferença entre ciência e metafísica. Os sintéticos a posteriori referem-se à ciência empírica e os analíticos à matemática. são incapazes de expressar estados de coisas. Item 2: o imperativo categórico. . nos dois autores Para a análise da questão. comentar sobre as relações entre metafísica e ciência. na melhor das hipóteses. QUESTÃO . 1. 2 e 3). se forem científicas.00 a 4. segundo a concepção popperiana. Ao buscar uma fundamentação para a moral. segundo Popper. agir moralmente. ou seja. valor atribuído ao item: de 0. distribuídos da seguinte forma: a pontuação 0 corresponde aos estudantes que não apresentaram nenhuma evidência de domínio do tema descrito.40 Nessa questão os estudantes deveriam. a começar por Homero. a pontuação 2 foi atribuída aos estudantes que abordaram de maneira satisfatória o tema e a pontuação 3 foi concedida àqueles que abordaram completamente o tema. na medida em que possibilitem conjecturas.00 pontos. é expressar uma vontade livre ou. simplesmente. os pseudo-enunciados da metafísica não são verdadeiros nem falsos: são simplesmente sem significado. Nesse sentido. com quatro níveis de pontuação (0. valor atribuído ao item: de 0. Para cada item acima descrito existem três níveis de pontuação (0.00 pontos.00 a 2. Item 1b: comentário acerca de lógica e ciências empíricas. Não dizem nada."Sim". a pontuação 1 foi atribuída aos estudantes que abordaram de maneira incompleta o tema e a pontuação 2 foi concedida àqueles que abordaram completamente o tema. em contraposição ao agir conforme o dever. distribuídos da seguinte forma: a pontuação 0 corresponde aos estudantes que não apresentaram nenhuma evidência de domínio do tema descrito. necessariamente. O texto de Popper apresenta exatamente o critério referido anteriormente. são simples imitadores das aparências da virtude e dos outros assuntos de que tratam. Popper não aceita que as frases da metafísica não tenham significado. a pontuação 1 foi atribuída aos estudantes que abordaram de maneira superficial e incompleta o tema. 01. A este princípio Kant chamará imperativo categórico.00 a 2.00 pontos. São semelhantes nisso ao pintor de que falávamos há instantes. pontuados separadamente.00 pontos. a pontuação 2 foi atribuída aos estudantes que abordaram de maneira satisfatória o tema e a pontuação 3 foi concedida àqueles que abordaram completamente o tema. não é a verificação o critério que importa às ciências empíricas . com base nos textos motivadores.mas a falseabilidade enquanto possibilidade lógica. Os membros do Círculo de Viena negam a existência de juízos sintéticos a priori e defendem a existência apenas de juízos sintéticos a posteriori e de juízos analíticos.incluindo Rudolf Carnap -.00 a 3. 1. 1 e 2). 2 e 3). distribuídos da seguinte forma: a pontuação 0 corresponde aos estudantes que não apresentaram nenhuma evidência de domínio do tema descrito.Considere a citação abaixo: "Sócrates: Tomemos como princípio que todos os poetas. Quando abstraímos de todo o conteúdo das regras ou máximas de determinação do agir. distribuídos da seguinte forma: a pontuação 0 corresponde aos estudantes que não apresentaram nenhuma evidência de domínio do tema descrito.00 pontos. a pontuação 1 foi atribuída aos estudantes que abordaram de maneira incompleta o tema e a pontuação 2 foi concedida àqueles que abordaram completamente o tema. mas que não atingem a verdade. Item 2b: comentário acerca de lógica e falseabilidade. valor atribuído ao item: de 0. com três níveis de pontuação (0. enfrentar o tribunal do modus tollens.00 pontos. valor atribuído ao item: de 0. então.00 a 2. por uma vontade capaz de abstrair de todos os móbiles sensíveis. não são científicas. com quatro níveis de pontuação (0. realizando assim a separação desses dois tipos de juízos. elas apenas não possuem referência empírica. Não comunicam conhecimento. valor atribuído ao item: de 0. não percebendo mais do que ele. deverão obedecer ao critério de falseabilidade. Item 2a: comentário acerca de linguagem e metafísica. valor atribuído ao item: de 0.e na filosofia da ciência de Karl Popper. distribuídos da seguinte forma: a pontuação 0 corresponde aos estudantes que não apresentaram nenhuma evidência de domínio do tema descrito. nesse sentido. Resposta esperada: para o Círculo de Viena . a pontuação 1 foi atribuída aos estudantes que abordaram de maneira incompleta o tema e a pontuação 2 foi concedida àqueles que abordaram completamente o tema. a sua máxima de ação seria: Quando julgo estar em apuros de dinheiro. b) O poder político tem como objetivo principal garantir a liberdade dos indivíduos. c) A dúvida hiperbólica é engendrada por Descartes para mostrar que não podemos rejeitar como falso o que é apenas dubitável. d) Só podemos dar assentimento às opiniões respaldadas pela tradição. Para melhor apresentá-los. 06. 04.Tendo por base o método cartesiano da dúvida. Fundamentação da Metafísica dos Costumes. Ídolos do Foro e Ídolos do Teatro". mas vê também que não lhe emprestarão nada se não prometer firmemente pagar em prazo determinado. São Paulo: Abril Cultural. d) Aqueles que chegam ao espírito humano por meio de regras viciosas de demonstração. à medida que conhecem apenas as aparências.Leia o texto a seguir. Rio de Janeiro: Tempo Brasileiro. d) O poder soberano não deve obediência às leis da natureza. Tradução de Enrico Corvisieri."De acordo com a ética do Discurso.Na segunda seção da Fundamentação da Metafísica dos Costumes. Tradução de Guido A. os poetas e pintores têm um conhecimento válido dos objetos que representam. d) O princípio que norteia a ética do discurso de Habermas expressa-se. submetidas ao escrutínio da dúvida. Sente a tentação de fazer a promessa.Fonte: PLATÃO. Fonte: KANT. T. segue-se que nada do que este faça pode ser considerado injúria para com qualquer de seus súditos. "são de quatro gêneros os ídolos que bloqueiam a mente humana. F. A República. não têm nenhum conhecimento válido do que imitam ou representam. e) A poesia e a pintura são criticadas por Platão porque são cópias imperfeitas do mundo das idéias. é correto afirmar que: a) Este método visa a remover os preconceitos e opiniões preconcebidas e encontrar uma verdade indubitável. 02. Consciência moral e agir comunicativo. a um acordo quanto à validez dessa norma". Tradução de João Paulo Monteiro e Maria Beatriz Nizza da Silva. uma norma só deve pretender validez quando todos os que possam ser concernidos por ela cheguem (ou possam chegar). c) Aqueles que imigraram para o espírito dos homens por meio das diversas doutrinas filosóficas. c) Antes da instituição do poder soberano. 1989. mas tem ainda consciência bastante para perguntar a si mesma: Não é proibido e contrário ao dever livrar-se de apuros desta maneira? Admitindo que se decida a fazê-lo. e) Aqueles fundados na própria natureza humana. Novum Organum. nos mesmos termos do imperativo categórico kantiano. Com base no texto e nos conhecimentos sobre o contratualismo de Hobbes. Fonte: HOBBES. Com base no texto e nos conhecimentos sobre a Ética do Discurso de Habermas. São Paulo: Nova Cultural. São Paulo: Nova Cultural. Com base no texto acima e nos conhecimentos sobre a mímesis em Platão. "Dado que todo súdito é por instituição autor de todos os atos e decisões do soberano instituído. p. J. 03. 130. e) A dúvida metódica surge. . Matéria. 21. Em relação ao segundo exemplo. c) Tanto os poetas quanto os pintores estão. o objetivo de Descartes era provar que suas antigas opiniões.328. e) Acusar o soberano de injustiça seria como acusar a si mesmo de injustiça. p. afastados dois graus da verdade. embora saiba que tal nunca sucederá". 05. I. de Almeida. e que nenhum deles pode acusá-lo de injustiça".86. 1988. p. Tradução de José Aluysio Reis de Andrade. Leviatã. e) Uma norma só poderá ser considerada correta se todos os envolvidos estiverem de acordo em dar-lhe o seu consentimento. Kant nos oferece quatro exemplos de deveres. 1988. lhes assinamos nomes.Segundo Francis Bacon. Com base nos conhecimentos sobre Bacon. involuntariamente. vou pedilo emprestado e prometo pagá-lo. p. no espírito humano. b) Para Platão. literalmente. ou. enquanto participantes de um Discurso prático. Tradução de Paulo Quintela. b) Nas argumentações morais basta que um indivíduo reflita se poderia dar seu assentimento a uma norma. os Ídolos da Tribo são: a) Os ídolos dos homens enquanto indivíduos. 1997. é correto afirmar: a) O soberano tem deveres contratuais com os seus súditos. eram verdadeiras. assinale a alternativa correta. segundo a teoria de Platão. c) Os problemas que devem ser resolvidos em argumentações morais podem ser superados apenas monologicamente. os homens viviam em paz. forma e poder de um estado eclesiástico e civil. Fonte: Habermas. b) Ao engendrar a dúvida hiperbólica. a) Platão critica a pintura e a poesia porque ambas são apenas imitações diretas da realidade. Kant afirma que uma "pessoa vê-se forçada pela necessidade a pedir dinheiro emprestado. assinale a alternativa correta: a) O princípio possibilitador do consenso deve assegurar que somente sejam aceitas como válidas as normas que exprimem um desejo particular. p. Fonte: BACON. que diz respeito à falsa promessa. Sabe muito bem que não poderá pagar. a saber: Ídolos da Tribo. b) Aqueles provenientes do intercurso e da associação recíproca dos indivíduos. 109. Ídolos da Caverna. d) Platão critica os poetas e pintores porque estes. São Paulo: Nova Cultural. 1980. p. São Paulo: Edições Loyola. representando uma nova forma de pensamento plenamente racional desde as suas origens. Parreira. O desejo de adquirir sabedoria em sentido pleno representa a busca do conhecimento em mais alto grau. III. 2000. Tradução de Leonel Vallandro. Porto Alegre: Globo. d) O eu penso. São Paulo: Nova Cultural. como meio de verificar a correção ética das normas de ação. Sinal disso é o prazer que nos proporcionam os nossos sentidos. p. 1987. Para Aristóteles." Fonte: JAEGER. desejam conhecer. acima de todos os outros. contudo. o princípio de ação da falsa promessa não pode valer como lei universal. a filosofia se desvincula dos mitos de forma gradual. d) Contempla o hedonismo. e) A união da alma e do corpo revela que eles possuem a mesma substância. Guinsburg e Bento Prado Júnior. A. Kant considera a falsa promessa moralmente permissível porque ela será praticada apenas para sair de uma situação momentânea de apuros. 36 e 38. ainda que não levemos em conta a sua utilidade. 10. é correto afirmar: a) Em que pese ser considerada como criação dos gregos. A alternativa que contém todas as afirmativas corretas é: a) I e II b) II e IV . o porquê de coisa alguma". e. Fonte: CORTINA. Não nos dizem. c) Pauta-se pela teleologia. e) Baseada no emotivismo. Tradução de J. c) Segundo Descartes. A falsa promessa é moralmente reprovável porque a universalização de sua máxima torna impossível a própria promessa."Desde suas origens entre os filósofos da antiga Grécia. Discurso do Método. o sentido da visão". 09. 08. 9. logo existo.as observações empíricas que receberam do Oriente e enriqueceram com as suas próprias. 1969.da origem e essência das coisas . Com base nos textos acima e nos conhecimentos sobre a metafísica de Aristóteles. Aristóteles afirma: "Por outro lado. A alternativa que contém todas as afirmativas corretas é: a) I e II b) I e III c) II e IV d) I. A falsa promessa é moralmente reprovável porque vai de encontro às inclinações sociais do ser humano. O grau mais alto de conhecimento manifesta-se no prazer que sentimos em utilizar nossos sentidos. é mais fácil conhecer o corpo do que a alma. se bem que eles nos proporcionem o conhecimento mais fidedigno do particular. um saber que pretende orientar as ações dos seres humanos". p. I. II. E. de forma a influir nas demais pessoas. a sabedoria é a ciência das causas particulares que produzem os eventos. porém. b) Descartes estabelece que a alma tem uma natureza puramente intelectual. e) O mito já era filosofia."Há."E. II e IV 07. Mais adiante. Metafísica. MARTÍNEZ. 197. por natureza. busca justificar a atitude ou o juízo ético mediante o recurso dos próprios sentimentos dos agentes. 46. p. a filosofia se origina no Oriente sob o influxo da religião e apenas posteriormente chega à Grécia.ed. notando que esta verdade: eu penso. b) A filosofia representa uma ruptura radical em relação aos mitos. pois. buscando a sua realização de maneira excelente. Tradução de Artur M. b) Adota a situação ideal de fala como condição para a fixação de princípios éticos básicos. considere as afirmativas a seguir: I."Todos os homens. assinale a alternativa correta: a) Para Descartes.De acordo com o texto e os conhecimentos sobre a moral kantiana. 3. a verdade da res extensa precede a verdade da res cogitans. bem como no modo de submeter ao pensamento teórico e casual o reino dos mitos. IV. a partir da negociação discursiva de regras a serem seguidas pelos envolvidos. II e III e) I. São Paulo: Martins Fontes. Para Kant. são estimados por si mesmos. a Ética é um tipo de saber normativo. Para Aristóteles. Fonte: ARISTÓTELES. R. 1995. isto é. uma vez que o pensamento filosófico necessita do mito para se expressar. algo de fundamentalmente novo na maneira como os Gregos puseram a serviço do seu problema último . indicando que o bem supremo a ser alcançado pelo homem reside na felicidade e esta consiste na realização plena dos prazeres. fundado na observação das realidades aparentes do mundo sensível: os mitos sobre o nascimento do mundo. não identificamos nenhum dos sentidos com a Sabedoria. IV. indicando que o bem supremo do homem consiste em atividades que lhe sejam peculiares. II. Com base no texto e na compreensão da ética aristotélica.. d) Filosofia e mito sempre mantiveram uma relação de interdependência. considere as afirmativas a seguir. Paidéia. Com base no texto e nos conhecimentos sobre a relação entre mito e filosofia na Grécia. W. Ética. era tão firme e tão certa que todas as mais extravagantes suposições dos céticos não seriam capazes de a abalar". uma vez que buscava respostas para problemas que até hoje são objeto da pesquisa filosófica. III. c) Apesar de ser pensamento racional. logo existo revela a perspectiva cartesiana em considerar primeiramente aquilo que é complexo. o desejo de conhecer é inato ao homem. é correto afirmar que a ética: a) Orienta-se pelo procedimento formal de regras universalizáveis. Tradução de Silvana Cobucci Leite. Fonte: Descartes. Com base na citação acima e nos conhecimentos sobre Descartes. c) O declínio da aura decorre do desejo de diminuir a distância e a transcendência dos objetos artísticos. em terceiro lugar. São Paulo: Abril Cultural. porque essa proposição enuncia algo sobre a origem das coisas. p. em virtude da terceira. 14. A alternativa que contém todas as afirmativas corretas é: a) I e II b) II e III c) I e IV d) I. ou B jaz completamente fora do conceito A. com a proposição: a água é a origem e a matriz de todas as coisas. considere as afirmativas a seguir. W. Tradução de Sérgio Paulo Rouanet. porque nela. 170. O Pensamento de Tales gira em torno do problema fundamental da origem da virtude. p. está contido o pensamento: "Tudo é um". d) O instinto ao qual Hume se refere chama-se hábito ou costume. e enfim."Em todos os juízos em que for pensada a relação de um sujeito com o predicado [. II e III d) I. II. o que é a aura? É uma figura singular. que projeta sua sombra sobre nós. Tradução de Rubens Rodrigues Torres Filho. são os raciocínios a priori que garantem o conhecimento das questões de fato. Com base no texto e nos conhecimentos sobre a distinção kantiana entre juízos analíticos e sintéticos. o princípio responsável por nossas inferências causais chama-se instinto de autoconservação."Assim como a natureza ensinou-nos o uso de nossos membros sem nos dar o conhecimento dos músculos e nervos que os comandam."A filosofia grega parece começar com uma idéia absurda. São Paulo: Nova Cultural. Crítica Moderna. 12."Em suma. estreitamente ligadas à crescente difusão e intensidade dos movimentos de massas. d) 7 + 5 = 12. e) Segundo Hume. b) Todo corpo é pesado. as obras de arte perderam sua qualidade aurática. é fácil identificar os fatores sociais específicos que condicionam o declínio atual da aura. e por três razões: em primeiro lugar. p. mas. e) Todo efeito tem uma causa. Fonte: BENJAMIN. 43. Ele deriva de duas circunstâncias. III. In: Os Pré-Socráticos. d) O valor de culto de uma obra de arte suscita a reprodutibilidade técnica. Fonte: HUME. a obra de arte perdeu sua aura. c) Na teoria de Hume. ou um galho. IV. Com a proposição sobre a água. embora ignoremos os poderes e as forças dos quais esse curso e sucessão regulares de objetos totalmente dependem". . "A obra de arte na era de sua reprodutibilidade técnica". III e IV e) II. em segundo lugar. São Paulo: Brasiliense. A proposição de Tales sobre a água compreende a proposição "Tudo é um". 1999. Observar. 1999. F. b) Ao se tornarem autônomas. D. assinale a alternativa que apresenta um juízo sintético a posteriori: a) Todo corpo é extenso. No primeiro caso.. Crítica da Razão Pura. A segunda razão pela qual a proposição sobre a água merece ser levada a sério mostra o aspecto filosófico do pensamento de Tales.27. Graças a essa definição.79-80. Tales reduz a multiplicidade das coisas e fenômenos a um único princípio do qual todas as coisas e fenômenos derivam. I. do mesmo modo ela implantou em nós um instinto que leva adiante o pensamento em um curso correspondente ao que ela estabeleceu para os objetos externos. A razão citada em primeiro lugar deixa Tales ainda em comunidade com os religiosos e supersticiosos. III e IV 13. III e IV 11. em repouso. assinale a alternativa correta: a) Para Hume. Ou o predicado B pertence ao sujeito A como algo contido (ocultamente) nesse conceito A. 1985. Investigação sobre o entendimento humano. Tradução de José Oscar de Almeida Marques. numa tarde de verão. Obras Escolhidas. a atividade mental necessária à nossa sobrevivência é garantida pelo conhecimento racional das operações da natureza. embora apenas em estado de crisálida. Fonte: NIETZSCHE. no outro sintético". São Paulo: Editora UNESP. 1980. p. desse galho. I. Com base no texto e nos conhecimentos sobre Tales e o surgimento da filosofia. assinale a alternativa correta: a) Ao passar do campo religioso ao estético. Arte e Política. significa respirar a aura dessas montanhas. Tales se torna o primeiro filósofo grego". por mais perto que ela esteja. In: Magia e Técnica. Fonte: KANT. essa relação é possível de dois modos. Com base no texto e nos conhecimentos sobre Benjamin. embora esteja em conexão com o mesmo.. Com base no texto e nos conhecimentos sobre a teoria do conhecimento de Hume. II e IV e) II.c) I. Será mesmo necessário deter-nos nela e levá-la a sério? Sim. denomino o juízo analítico. b) Entre o curso da natureza e o nosso pensamento não há qualquer correspondência. c) Tudo que acontece tem uma causa. a segunda o tira dessa sociedade e no-lo mostra como investigador da natureza. Tradução de Valério Rohden e Udo Baldur Moosburger. porque faz sem imagem e fabulação. Fazer as coisas "ficarem mais próximas" é uma preocupação tão apaixonada das massas modernas como sua tendência a superar o caráter único de todos os fatos através da sua reprodutibilidade". uma cadeia de montanhas no horizonte. composta de elementos espaciais e temporais: a aparição única de uma coisa distante.]. 77. São Paulo: Nova Cultural. até aí levando em consideração apenas sua pessoa. portanto. N. Tradução de Pablo Rubén Mariconda."A passagem do estado de natureza para o estado civil determina no homem uma mudança muito notável. Por isso. certamente terá êxito em manter-se no poder. Com base no texto e nos conhecimentos sobre Popper. assinale a alternativa correta: a) Por meio do contrato social. cap. Em relação a esse tema. é necessário admitir a insuficiência da força representada pelo leão e a importância da habilidade da raposa.101-102. assinale a alternativa correta: a) Para Popper. é correto afirmar: a) É possível que um homem aja injustamente sem ser injusto. contra os lobos. um príncipe prudente não pode nem deve guardar a palavra dada quando isso se lhe torne prejudicial e quando as causas que o determinaram cessem de existir". 15. c) O príncipe prudente deve procurar vencer e conservar o Estado. p. Com base no texto e nos conhecimentos sobre O Príncipe de Maquiavel. 18. o príncipe deve sempre partir e se servir do bem. ser raposa para conhecer os laços e leão para aterrorizar os lobos. nós chamamos aquilo que deve ser buscado por si mesmo mais absoluto do que aquilo que merece ser buscado com vistas em outra coisa. e) Para a conservação do poder. J. um príncipe obrigado a bem servir-se da natureza da besta. outra. c) Uma inferência indutiva é aquela que. qualquer conclusão obtida por inferência indutiva é verdadeira. [.] Ao príncipe torna-se necessário. não de maneira a dar mais do que convém a si mesmo e menos ao seu próximo (e inversamente no relativo ao que não convém). Tradução de Leonel Vallandro e Gerd Bornheim da versão inglesa de W. se opõe aos métodos indutivos das ciências empíricas."Deveis saber. c) A obediência à lei que se estatui a si mesmo é liberdade.Karl Popper. R. Tradução de Lourdes Santos Machado. São Paulo: Abril Cultural. 1999. E só então que. p. e aquilo que nunca é desejável no interesse de outra coisa mais absoluto do que as coisas desejáveis tanto em si mesmas como no interesse de uma terceira. São Paulo: Nova Cultural. porém. o homem. b) Um príncipe que interage com os homens. [."Ora. mas apenas como provável. p. 89. Com base no texto e nos conhecimentos sobre o contratualismo de Rousseau. Ética a Nicômaco.] Sendo. diz Popper: "Ora. 1987. d) A observação de mil cisnes brancos justifica. 19. por escolha própria. pela força. Do contrato social. pois. 16. c) A justiça corretiva deve ser feita de acordo com o mérito. portanto. seja entre si mesmo e um outro. o que é justo.. tomando a voz do dever o lugar do impulso físico. b) O homem no estado de natureza é verdadeiramente senhor de si mesmo. São Paulo: Nova Cultural. e a raposa. a conclusão de que todos os cisnes são brancos. são os impulsos e apetites. 1980. De acordo com o texto e os conhecimentos sobre a justiça em Aristóteles. assinale a alternativa correta: a) Os homens não devem recorrer ao combate pela força porque é suficiente combater recorrendo-se à lei. servindo-se exclusivamente de qualidades morais. o princípio da indução não tem base lógica porque a verdade das premissas não garante a verdade da conclusão. Tradução de Lívio Xavier. que existem duas formas de se combater: uma.3. Os que se fizerem unicamente de leões não serão bemsucedidos. e) Os princípios. segundo Popper. pois este não tem defesa alguma contra os laços.. e o direito o lugar do apetite. baseando-se em outros princípios e a consultar a razão antes de ouvir suas inclinações". por mais elevado que seja o número destes últimos". substituindo na sua conduta o instinto pela justiça e dando às suas ações a moralidade que antes lhe faltava. saber empregar convenientemente o animal e o homem. Fonte: ARISTÓTELES. p. O Príncipe. o homem adquire uma liberdade natural e um direito ilimitado. Fonte: ROUSSEAU.e) O declínio da aura não tem relação com as transformações contemporâneas.. mas de maneira a dar o que é igual de acordo com a proporção. A lógica da investigação científica. o que implica o desprezo aos valores morais. K. e da mesma forma quando se trata de distribuir entre duas outras pessoas". Precisa. Fonte: MAQUIAVEL."E justiça é aquilo em virtude do qual se diz que o homem justo pratica. D. dos animais. e) Para Popper. a solução para o problema do princípio da indução seria passar a considerá-lo não como verdadeiro. 17. XVIII. vê-se forçado a agir. deve dela tirar as qualidades da raposa e do leão. em "A lógica da investigação científica". d) Para conservar o Estado. b) A justiça é uma virtude que não pode ser considerada um meio-termo. a partir de enunciados universais. Fonte: POPPER. que dirigem a conduta dos homens no estado civil. por isso chamamos de absoluto e incondicional aquilo . d) Os partidários da democracia identificam o mérito com a excelência moral .. d) A liberdade natural é limitada pela vontade geral. de um ponto de vista lógico. seja entre dois outros. 1993. A primeira é própria do homem. e) Os partidários da aristocracia identificam o mérito com a riqueza. b) De acordo com Popper. está longe de ser óbvio que estejamos justificados ao inferir enunciados universais a partir dos singulares. a segunda. infere enunciados singulares. pelas leis. Ross. e que distribui. b) O homem virtuoso procura agir com compaixão. São Paulo: Nova Cultural. D) I é verdadeira e II é verdadeira. nem essa demonstração. e) O homem é mais livre na solidão. na vida dos homens.. e que. pela força de nossos argumentos que. deve-se fazer os fracos pensarem que as decisões dos fortes os favorecem. quando o homem sai da caverna. B) recolocada na história. Tradução de Leonel Vallandro e Gerd Bornheim. B) I é verdadeira e II é verdadeira. de certa forma. os que obedecem devem. pode-se afirmar que o conhecimento: A) está vinculado a uma maneira de viver. é. Sócrates apresenta os ensinamentos de Diotima sobre o amor e a beleza. a preponderância à terra. C) é no plano político que a Razão. De acordo com esse texto de Platão. o ser. de Platão. B) Justiça é fingir que se faz o bem geral. Heráclito. como vinculado a um modo de vida. em certo sentido. C) I é verdadeira e II é falsa. assinale a alternativa correta: a) Segundo Aristóteles. mais ele é virtuoso. 210a-212d). e) De acordo com Aristóteles. I. falar nem de discursos falsos nem de opiniões falsas" (Platão. o não ser é. ao fogo. Questão 5 "Tem presente.que é sempre desejável em si mesmo e nunca no interesse de outra coisa". Tales e Anaxímenes. 339e) Em meio à discussão sobre a justiça. sempre desejável em si mesma e nunca no interesse de outra coisa. D) não é pensado. A alternativa correta é: A) I é verdadeira e II é verdadeira. B) Xenófanes. para sermos felizes não é necessário sermos virtuosos. Questão 4 Na República. às vezes. deve ser objeto de contemplação apenas dos filósofos. aos seguintes pensadores pré-socráticos: A) Parmênides. os governantes são passíveis de cair em erro em suas decisões.." (Platão. 1987. Sobre o modo como esses conceitos são compreendidos nesse trecho. apresenta-se a "alegoria da caverna". C) Pitágoras. a alegoria mostra que o homem pode ser feliz. C) o amor pelos belos corpos é suficiente para a contemplação da beleza em si.uma vez que declaras ser justo que os súditos executem o que prescreveram os governantes. recusar-se a obedecer aos mais fortes. Questão 3 "Para defender-nos. primeiramente se exprimiu. a alegoria é apenas ilusória. Tales e Pitágoras. constituiu-se e formou-se. os governantes nunca se enganam ao intentar tomar decisões que lhes favorecem. Heráclito. c) Para Aristóteles. p. O falso é possível porque II. Questão 6 Em O banquete (203b-204d. o prazer não é um bem desejado por si mesmo.) Enquanto não houvermos feito esta contestação. c) A felicidade é o prêmio da virtude. 1097b. em certo sentido. de forma alguma. pois a ação virtuosa tem como recompensa a felicidade. Ética a Nicômaco. na vida dos homens. e I é condição para II. e II não é condição para I. As afirmações I e II dizem respeito ao trecho citado do Sofista de Platão. As afirmações de Trasímaco que dão base a essa síntese de Sócrates são: A) Justiça é fazer o mal para os mais fracos. d) A felicidade é. Anaximandro. B) só os sábios desejam o que é belo. por ser belo. e a educação oferece os meios para a alma voltar-se para o Bem. pois aí ele só obedece a si mesmo. não poderemos. Anaxágoras. C) está vinculado a uma maneira de viver. como vinculado a um modo de vida. b) Para Aristóteles. mas tal alegoria mostra que não é assim que se encontra a verdade. para sermos felizes é suficiente sermos virtuosos. C) É justo obedecer àqueles que governam. 15. e II é condição para I. por sua vez. que concordaste que também é justo cometer atos prejudiciais aos governantes e aos mais poderosos. República. livro VII. mas II não é condição para I. tampouco é um bem desejado no interesse de outra coisa. ele vê o sol e esse corresponde à ideia do Bem. respectivamente. não é. D) Eros. pode-se afirmar que: A) o amor aos belos corpos deve abrir o caminho à contemplação da beleza em si. em que se diz que. D) a escola de Mileto fez nascer a própria Razão. que foi aprimorada pela razão experimental. 20. Questão 2 Na geração do cosmo. na Grécia. B) não é pensado. Tales e Anaximandro. pois os ignorantes não reconhecem a beleza. prova-se que a filosofia reveste-se de um caráter de revelação absoluta. involuntariamente. (. De acordo com o texto e os conhecimentos sobre a ética de Aristóteles. D) Empédocles. portanto. Questão 1 Vernant conclui em As origens do pensamento grego que: A) a jovem ciência dos jônios espelha a razão intemporal que veio encarnar-se no Tempo. Sofista. . à água e ao ar costuma ser atribuída. para Aristóteles. as virtudes não contam entre os bens desejados por si mesmos. teremos de necessariamente discutir a tese de nosso pai Parmênides e demonstrar. tomam determinações inconvenientes para eles . O não ser. é correto afirmar: a) A necessidade não se aplica às ações livres do homem. 241d-e).De acordo com seu conhecimento sobre a ética de Spinoza. quando os governantes. Fonte: ARISTÓTELES. Sócrates sintetiza do modo acima citado a posição de Trasímaco. d) Quanto mais um homem se esforça por preservar o seu ser. Tales e Parmênides. visando ao proveito próprio. D) Justiça é aquilo que convém ao mais forte. este último princípio explica a segunda tese. e esta última não pode contribuir em nada para esclarecer os conteúdos da fé. que: A) Deus é a causa da existência de todos os seres. e. D) as características particulares do ser enquanto ser . q. B) As verdades cristãs não são compatíveis com nenhuma espécie de conhecimento filosófico ou racional. A alma. mas não pode associar-se em nenhuma instância. e o mal está presente nas coisas. B) adquirimos as virtudes ou excelências morais por meio da prática habitual. A afirmação que melhor expressa seu pensamento está indicada em: A) basta a compreensão do sumo bem para tornar possível a vida moral. a simples existência das coisas criadas. o ser máximo. D) não possui naturalmente tais noções éticas.as características universais do ser. Suma teológica. respectivamente: A) o ser enquanto ser universalmente . 1. pecar." (Tomás de Aquino. Questão 13 "O intelecto humano se põe no meio [entre os sentidos e o intelecto angélico]: não é ato de um órgão corporal. mas a transferência de poder a um governante é o que possibilita a vida no Estado (pólis). da qual esse intelecto é potência. Suma teológica. mas não essa forma enquanto está em tal matéria. 85. IV. que haja coisas que possam deixar de ser boas.) I. I. 1103b). ótimo. o que de fato por vezes ocorre. Considerando o trecho acima e as duas afirmações sobre a teoria da abstração em Tomás de Aquino: . I. I.). B) Deus é a causa da existência de todos os seres. e não se pode concluir pela presença ou não do mal nas coisas. é abstrair a forma da matéria individual. D) Ontologicamente. Suma teológica. II. não se pode provar a existência de Deus. assim como de toda bondade e qualquer perfeição. que as representações imaginárias significam. é bom em si mesmo. inclusive a vontade do homem. q. que é forma do corpo. A existência do mal no mundo não é responsabilidade de Deus. 1) "A perfeição do universo requer que haja coisas incorruptíveis assim como coisas corruptíveis. 21). Deus é o Criador do mundo. a. Questão 12 "Existe algo verdadeiríssimo. B) não possui naturalmente tais noções éticas.as características de uma parte do ser. seja na família ou no Estado (pólis). C) filosoficamente. B) Deus cria o mundo através de dois princípios coeternos equivalentes em luta permanente. Essa afirmação leva o autor a concluir que o homem: A) possui naturalmente tais noções éticas e. isto é. Ora. C) somos naturalmente injustos e só realizamos a justiça pela instrução. como ficou demonstrado. é sua propriedade conhecer a forma que existe individualizada em uma matéria corporal. 2. D) é preciso agir contrariamente à natureza para nos tornarmos justos. pois todas as coisas que são verdadeiras ao máximo são os maiores seres (. pode associar-se em torno delas na família e no Estado (pólis).Questão 7 Segundo Aristóteles (Metafísica. livremente. II. apenas os homens experimentam as coisas como más de modo absoluto." (Tomás de Aquino. a. assim como de toda bondade e qualquer perfeição. por conseguinte. já permite justificar a possibilidade de algum mal no mundo. A afirmação acima endossa uma tese muito comum à investigação filosófica e teológica da Idade Média cristã. Confissões. C) Tudo que Deus cria é bom.as características de uma parte do ser. portanto. portanto. mas apenas dos gêneros relativos às perfeições. mas pode chegar a um acordo sobre o modo de vivê-las na família e no Estado (pólis). C) o ser enquanto ser universalmente . VII. trocar o Bem imutável pelos bens mutáveis. Questão 10 "Começando a lê-los [os livros da Sagrada Escritura] notei que tudo que havia de verdadeiro nos textos platônicos também se encontrava nesses textos em meio à proclamação de Vossa graça" (Agostinho. a saber: A) Platão teve acesso aos escritos de Moisés e não fez nada além de ocultar a originalidade do profeta hebreu. Questão 8 Segundo Aristóteles. C) possui naturalmente tais noções éticas. q. portanto. 2) Essas citações são passos argumentativos que levam Tomás de Aquino a concluir. C) A Revelação é historicamente anterior à Filosofia. a saber: o Bem e o Mal. Por isso. O intelecto humano conhece por abstração porque II. 1003a20-30). o mal não pode estar presente nas coisas. D) A Revelação é mais ampla que a Filosofia por abarcar verdades que esta última não alcançaria por si só e ainda por conter verdades filosóficas. 1. 48. a ciência do ser enquanto ser e as demais ciências consideram. Questão 11 I. por ser substância divina.. conhecer dessa maneira. é forma do corpo. respectivamente.. nobilíssimo e. a. apenas Deus é bom. O que é máximo em algum gênero é causa de tudo o que é daquele gênero. não se pode provar a existência de Deus. portanto. que escolhe. Questão 9 Aristóteles afirma que a linguagem permite ao homem expressar em comum as noções de desvantajoso e vantajoso. mas apenas de um gênero supremo (ser). e o mal está presente nas coisas. B) as características particulares do ser enquanto ser .os princípios constitutivos da realidade como um todo. justo ou injusto. mas é uma potência da alma. Agostinho concilia essas duas teses da seguinte forma: A) O mundo. D) filosoficamente. "nos tornamos justos praticando atos justos" (Ética a Nicômaco." (Tomás de Aquino. a qual significa o afastamento da vida natural. que: A) é determinado independentemente de todo interesse . III. A bondade própria ao puro estado de natureza não convinha à sociedade civil nascente. . C) intuições a priori. C) discorda. e II é condição para I. Kant escreve: "O meio de que a natureza se serve para realizar o desenvolvimento de todas as suas disposições é o antagonismo delas na sociedade. cada época possui seu próprio conflito entre classes. Além disso. D) a tendência para a socialização e uma oposição geral dos indivíduos entre si. por conter uma obrigação . respectivamente. são: A) conceitos a priori. sua tendência a entrar em sociedade que está ligada a uma oposição geral que ameaça constantemente dissolver essa sociedade. o pensamento (ou as ideias). espaço e tempo. e II não é condição para I. pode-se afirmar. por ser um preceito de liberdade . compreende o juízo de gosto como faculdade do julgamento do belo. B) I é verdadeira e II é verdadeira. D) as teses I. se assim fosse. respectivamente: A) a lei de natureza. foi fundada a sociedade civil. tais noções primitivas são recebidas na alma no momento de sua criação. Questão 14 Em suas Meditações metafísicas. Os homens adquiriram uma ideia de propriedade distante do primeiro estado de natureza. Questão 15 Segundo Hobbes (Leviatã. III e IV. as formas originárias da sensibilidade. B) a lei de natureza. D) conceitos puros a priori. por conter uma obrigação. as impressões (as sensações). o antagonismo que leva ao desenvolvimento das disposições naturais dos homens ocorre entre: A) a tendência individual para a socialização e a disposição para a vida natural. de outro. B) condições necessárias de todas as relações em que objetos são intuídos. B) diferentes sociedades em estado de guerra. B) apenas as teses I e III.o direito de natureza. por ir além da experiência. crianças e idiotas também alcançariam esses princípios. Sobre tal afastamento. C) é tão vivaz quanto as sensações. D) estabelecer algo de constante e de firme nas ciências.a lei de natureza. que organizam os objetos empíricos. ou seja. na medida em que tenha esperança de consegui-la.o direito de natureza. Descartes tem em vista abandonar todas as opiniões que se mostram duvidosas e incertas que são tomadas como "princípios mal assegurados". Questão 20 Segundo Kant. B) concorda. ao passo que a lei determina ou obriga a uma dessas duas coisas". A primeira e a segunda parte dessa regra geral da razão encerram. na medida em que ele se torna ao fim a causa de uma ordem regulada por leis desta sociedade. considere as seguintes teses: I. e não entre indivíduos isolados. o autor afirma como regra geral da razão "que todo homem deve esforçar-se pela paz. quando alguém ousou dizer "Isto é meu" e encontrou pessoas que lhe deram crédito. C) diferentes classes sociais. e caso não a consiga pode procurar e usar todas as ajudas e vantagens da guerra". Questão 18 Em sua Investigação sobre o entendimento humano.apraz universalmente sem conceito. mas não puras. por conter uma obrigação. estão corretas: A) apenas as teses I e II. pois constituem o objeto empírico. D) o direito de natureza. por ser mais complexo. na Crítica da razão pura. Questão 16 Apenas os princípios da não contradição e da identidade nascem conosco. "o direito consiste na liberdade de fazer ou de omitir. apenas subjetivas. C) apenas as teses I e IV. Eu entendo aqui por antagonismo a insociável sociabilidade dos homens. C) demonstrar que a matemática é o fundamento do conhecimento. na Crítica da faculdade de julgar. na "Analítica do belo". II. a propriedade se introduziu e o trabalho se tornou necessário.a lei de natureza. Sobre essas percepções. Questão 17 Para Rousseau. D) é mais vivaz que as sensações.A) I é verdadeira e II é falsa. B) rejeitar ceticamente qualquer fundamento para a ciência. mas não puros. II. A igualdade desapareceu. pois pertencem à sensibilidade. Diante dessa tese. Questão 21 Kant. Descartes tem por objetivo: A) defender que são impossíveis verdades objetivas. na idade adulta todos os homens alcançam essas máximas. D) I é verdadeira e II é verdadeira. por ser um preceito de liberdade. Locke: A) concorda." Com base nesse texto. No estado de natureza os homens viviam livres e felizes. sem esses princípios nenhuma percepção lógica da realidade é possível. Esta disposição é evidente na natureza humana. B) atinge sempre a mesma vivacidade que as sensações. C) o direito de natureza. por ser preceito de liberdade. pode-se afirmar que o pensamento: A) é menos vivaz do que a mais embotada das sensações. De acordo com Rousseau. Questão 19 Na "Quarta Proposição" da Ideia de uma história universal de um ponto de vista cosmopolita. Hume distingue as percepções da mente humana em dois tipos: de um lado. Com isso. D) discorda. por ser preceito de liberdade . mas II não é condição para I. Sobre os conceitos "juízo de gosto" e "belo". por conter uma obrigação . XIV). IV. C) I é verdadeira e II é verdadeira. e I é condição para II. D) Deus não existe e não há essência humana anterior à sua existência." (Hegel. e por isso capaz de superar o idealismo crítico. suspensão do juízo da atitude natural. Nesse trecho. Questão 26 "Toda interpretação que se coloca no movimento de compreender já deve ter compreendido o que se quer interpretar" (Ser e tempo. realiza a formação dos sujeitos autônomos. B) círculo hermenêutico. são capazes de estabelecer os fins da produção cultural de forma autônoma." (Dialética do esclarecimento. Questão 23 A alternativa que corresponde mais adequadamente ao materialismo de Marx é: A) O ser não determina a consciência.quem interroga é. círculo hermenêutico. é necessário então afirmar o relativismo moral para toda e qualquer ação humana. que desconsidera qualquer mediação. A interpretação de Sartre sobre essa sentença está indicada de modo mais adequado em: A) Deus não existe e não há essência humana anterior à sua existência. existir. sempre colocada em questão. essa tendência fatal é transformada em sua passagem pelas agências do capital de modo a aparecer como o sábio desígnio dessas agências. D) suspensão do juízo da atitude natural. isto é. Questão 27 Em O existencialismo é um humanismo. método experimental. Questão 22 "O saber que é o nosso objeto em primeiro lugar e imediatamente. saber imediato.a ciência é. o homem. D) a racionalidade técnica dominante na indústria não é suficiente para a criação de uma sociedade racional. Questão 28 "Muito embora o planejamento do mecanismo pelos organizadores dos dados. método indutivo. tudo é permitido". doutrina universal das essências. C) é constituído pelo interesse no que é agradável . não pode ser senão aquele que é. Questão 24 São constitutivos da fenomenologia de Husserl: A) método da crítica do conhecimento. . portanto. enquanto tal. D) consciência de si. D) é constituído pelo interesse no que é bom . é necessário considerar certos valores como existindo a priori. enquanto tal. como essa fundamentação moral é necessária. D) As forças produtivas sociais equivalem ao sujeito.a ciência é. pela indústria cultural. B) os artistas. B) A sensibilidade e o objeto devem ser apreendidos como atividade prática. respectivamente: A) abarcar a totalidade da metafísica . D) primado ontológico. problematizado na questão. C) basear-se em pesquisas históricas . C) percepção. B) pressuposição da realidade dada. Questão 29 Em A lógica da pesquisa científica. C) Deus não existe e não há essência humana anterior à sua existência. § 32). B) Ou a moral não tem um fundamento absoluto (Deus). necessariamente. ele próprio.apraz universalmente através de conceitos. C) circularidade lógica. B) abarcar a totalidade da metafísica .quem interroga é. individual e coletivamente. isto é. pois ser receptivo e ser perceptivo são o mesmo. C) a indústria.) A passagem citada acima refere-se à: A) pré-consciência. ao realizar o esquematismo para os sujeitosclientes. B) certeza sensível. Fenomenologia do espírito. doutrina universal das essências. seja imposto a esta pelo peso da sociedade que permanece irracional apesar de toda racionalização. Deus tem de. Sartre cita Dostoievski: "Se Deus não existe. Para o consumidor. humana e sensível. sempre colocada em questão. e as relações de produção equivalem ao objeto. não mudando nele coisa alguma com relação ao modo como se oferece e mantendo afastada da nossa apreensão a atividade de conceber. é responsável por tudo o que faz. A arte sem sonho destinada ao povo realiza aquele idealismo sonhador que ia longe demais para o idealismo crítico. D) basear-se em pesquisas históricas . Heidegger afirma que são características de toda questão metafísica e de sua formulação. Igualmente devemos nos comportar de modo imediato e receptivo e. Popper defende que as teorias científicas devem: A) ser constituídas por enunciados universais passíveis de falseamento. pois o modo como ela se oferece não muda. saber do imediato ou do existente. enquanto tal. ou não há moral possível. problematizado na questão. não há nada mais a classificar que não tenha sido antecipado no esquematismo da produção.apraz particularmente sem conceito. enquanto tal. no entanto. ao reconhecê-la como real e sensível.B) é determinado independentemente de todo interesse . "A indústria cultural: o esclarecimento como mistificação das massas") A partir do trecho acima e de acordo com a concepção de Adorno e Horkheimer sobre a indústria cultural. a subjetividade humana determina a vida material. C) O idealismo concebe a atividade de modo concreto. C) fundamentar os enunciados científicos pela verificação dos fatos. Heidegger caracteriza o conceito de: A) disposição afetiva. C) doutrina particular das essências. intencionalidade. condenado à liberdade e lançado no mundo. B) ser constituídas por inferência de enunciados universais a partir de singulares. Questão 25 Em "Que é metafísica?". pode-se afirmar que: A) a "arte sem sonho" destinada às grandes massas é mais realista. suspensão do juízo da atitude natural. quando a consciência não iniciou sua formação.apraz particularmente através de conceitos. fé é mera adesão ao testemunho de outro. C) a constituição do sujeito livre e capaz de conhecimento é o requisito fundamental para a análise e compreensão dos mecanismos do poder. decrescentemente. em sentido originário (alétheia). Baseado nessa versão da "doutrina do caráter sagrado da vida humana". de acordo com: A) Marx. mas tem o mesmo direito à proteção que a dos seres humanos que são pessoas. Questão 38 Ao longo da história. Kuhn tem por objetivo: A) estabelecer uma separação nítida entre ciência. nas Investigações filosóficas. pode-se afirmar que. Questão 31 Acerca da investigação sobre o poder realizada por Foucault em Vigiar e punir. a consciência moral é senhora dos desejos inconscientes. é a correspondência específica com os fatos realizada na figuração dos jogos de linguagem.D) fundamentar a explicação dos fatos pelo método indutivo. B) Tomás de Aquino. B) apresentar um modelo que justifique a ciência como concepção de mundo atemporal. B) deve ter o mesmo valor especial. B) Maquiavel. e a . D) não tem nenhum valor especial. as teorias metafísicas realizam uma integração completa entre valores absolutos que devem. que relaciona tais graus de clareza ao que seus respectivos objetos têm de verdade. sempre deve satisfazer os desejos dos súditos. a teoria deve ser completamente abandonada em favor da prática. inclinações e refere-se. que considera a clareza e a distinção como critérios para separar verdade e falsidade. Ética prática. se alguns animais são pessoas. B) Kant. Peter Singer afirma que. Entre essas teses. D) Freud. Sobre essas críticas. é um conjunto de ilusões que parece canônico após longo uso. uma propriedade primordialmente atribuída às proposições. pois se trata de realizar a genealogia das grandes instituições penitenciárias. B) Nietzsche. B) poder e saber estão diretamente implicados: as relações de poder constituem sempre campos de saber. causadores da neurose em indivíduos imorais. ela os tem na medida em que a maior parte dos seres humanos são pessoas. C) Descartes. Questão 34 Inteligência. C) Heidegger. a utilidade é a capacidade de promover a maior felicidade para o maior número. o dever é a imposição da lei moral dada pelas inclinações e necessidades humanas. nem o mesmo direito à proteção que a dos seres humanos que são pessoas. Questão 36 A respeito da reflexão filosófica sobre a moral. D) Mill. D) a descoberta do poder disciplinar como inspirador do Panopticon é a realização que permite compreender o poder como apropriação. segundo: A) Kant. D) Wittgenstein. Questão 32 "A única versão defensável da doutrina do caráter sagrado da vida humana era o que poderíamos chamar de "doutrina do caráter sagrado da vida pessoal". são dois os preconceitos que perpassam a pergunta pelo ser: o ser é o conceito mais universal e o ser é o imediato indeterminado. B) Nietzsche. as paixões humanas estão relacionadas ao saber prático. mas não o mesmo direito à proteção que a dos seres humanos que são pessoas. de modo geral. D) Wittgenstein. todos os valores absolutos devem ser acolhidos a partir da perspectiva da vida. e os objetos da inteligência e do entendimento à razão pura. C) Heidegger. Sobre algumas formas mais clássicas de se conceber o desejo. Questão 37 O desejo é uma noção próxima de outras. Questão 33 Alguns filósofos criticaram a metafísica e o pensamento filosófico tradicional. pois associa fé à opinião. pode-se citar a concepção do Estado justo como uma comunidade una e indivisa. ou o mesmo direito à proteção que a dos seres humanos que são pessoas. para conservar seu poder e sua respeitabilidade. C) Nietzsche. C) não tem nenhum valor especial. "graus de clareza" quanto aos objetos de conhecimento para: A) Platão. Questão 30 Em A estrutura das revoluções científicas. o príncipe. a metafísica não é possível como ciência porque o fenômeno só pode ser apreendido por uma intuição intelectual. segundo: A) Hume. Sugeri que. e saber sempre supõe e constitui relações de poder. entendimento. mas apenas descrever o uso da linguagem. então a vida desses animais: A) deve ter o mesmo valor especial. por se ter esquecido seu caráter metafórico. Peter. Questão 35 Na filosofia contemporânea. se a vida humana tem mesmo um valor especial ou um direito especial a ser protegida. ser opostos. isto é. de acordo com: A) Aristóteles. algumas das teses políticas de Aristóteles mereceram críticas de outros autores. como apetite. por isso a ética deve ser derivada da ciência. capítulo 5). de fatos podem se deduzir normas. é. pode-se afirmar que a verdade. D) esboçar um conceito de ciência diverso do estereótipo ahistórico que se atribui a ela. a finalidade do Estado como sendo o bem comum. pois sem inteligência e entendimento. Essa ordem indica. e excluem quaisquer relações com o saber teorético. D) Kant. pode-se afirmar que. pode-se afirmar que. ao contrário. é mais adequado afirmar que: A) não se encontra ainda a elaboração de uma microfísica do poder. a filosofia não pode fundamentar nem deduzir. paixões. a impulsos ou tendências que não são guiados pela razão. grande parte do pensamento consciente de um filósofo é secretamente guiado por seus instintos." (Singer. religião e metafísica. C) mostrar que a ciência se desenvolve apenas pela acumulação de descobertas. é realizada na práxis. fé e suposição. C) Nietzsche. Questão 39 A tragédia é uma forma de arte abordada por diferentes pensadores. Questão 02 Pode-se dizer que o conjunto das idéias sofistas (tal como apresentado por Platão) se opõe ao propósito teórico dos présocráticos no tocante a que: A) os sofistas não defendem a possibilidade de verdades universais e os pré-socráticos buscam o princípio de todas as coisas. C) os sofistas investigam o nomos buscando saber por que tudo é como é e os pré-socráticos voltam-se para a physis ocupandose com saber como o princípio perpassa o múltiplo. / "Maus testemunhos para os homens são os olhos e os ouvidos. substituem-se algumas palavras por outras. . C) a imitação de ações de caráter baixo que provocam o êxito do herói . D) Sol. mas também daquela outra.. (Tradução dos fragmentos: Gerd Bornheim. B) A validade ou a invalidade de um silogismo é uma questão puramente formal. na sua defesa da constância. D) "É sábio que os que ouviram. D) a imitação de ações de caráter baixo que provocam a decadência do herói . D) os sofistas entendem que a linguagem representa a realidade e os pré-socráticos buscam as regras da linguagem. a sociedade disciplinar se constitui pelo estabelecimento da soberania. a tragédia envolve: A) a imitação de ações de caráter elevado através das quais o herói é levado a um destino de infortúnio . B) "Desta via de investigação eu te afasto.afasta. Assinale quais dos fragmentos a seguir apresentam. de acordo com: A) Maquiavel. B) Belo. e nem te deixes arrastar a ela pela múltipla experiência do hábito.necessidade de os governantes serem virtuosos por serem exemplo para os governados. respectivamente. Platão indica que a última forma (eidos) a ser contemplada no mundo inteligível é a forma do: A) Bem. D) as sucessivas reencarnações de Sócrates possibilitaram a ele induzir o escravo a chegar à solução do problema sobre o cálculo da área do retângulo. sendo necessário em algumas circunstâncias agir contrariamente a elas. a diversidade das aparências deve revelar uma presença que merece ser recebida. não a mim... B) os sofistas especulam sobre a origem de todas as coisas e os pré-socráticos admitem a possibilidade da verdade. D) A conclusão tem extensão lógica menor do que as premissas. De acordo com Aristóteles e Nietzsche. sabe-se que o argumento é inválido. mantendo a forma do argumento. no Mundo das Idéias. C) Marx. Questão 03 Em sua alegoria da caverna. C) A validade ou a invalidade de um silogismo depende de seu conteúdo específico. Cultrix) A) "O mesmo é pensar e o pensamento de que o ser é". penetrando tudo totalmente".. o príncipe deve parecer ter as virtudes éticas. Os filósofos présocráticos. da unicidade e da imobilidade do ser. e por isso tinha ele conseguido resolver o problema apresentado. A característica do silogismo que torna possível esse método está expressa em: A) A premissa maior tem extensão lógica maior do que a premissa menor. Contudo. pelo ouvido ensurdecedor ou pela língua. nem governar pelo olho sem visão. através da delegação de poder pelos indivíduos nas instituições. enquanto o outro seria o precursor da metafísica. a economia política é o que torna uma comunidade una e indivisa e realiza o bem comum que é o objetivo do Estado.a destruição mútua dos impulsos artísticos da figuração plástica e da música. B) Hobbes. costumeiramente. seu espírito errante. em seu peito. reconheçam que todas as coisas são um" / ". C) Ser. utilizado para determinar e um argumento silogístico é válido ou não. pois já aprendera a respeito nas outras vidas pelas quais sua alma passara. Sócrates afirma ter demonstrado que: A) as vidas passadas pela alma do escravo tornaram-lhe possível chegar à solução a respeito de como obter o quadrado com o dobro da área do quadrado inicial. cabeças duplas." / "Homens que não sabem escutar nem falar". que os imitam. depara-se com premissas verdadeiras e conclusão falsa. Pois é a ausência de meios que move. Ed. pode-se afirmar que. da contradição. o Estado faz o contrato social surgir naturalmente da convergência dos cidadãos em torno de seu próprio desenvolvimento.. B) o escravo já conhecia a solução do problema de aritmética apresentado. então. as formas geométricas. C) ". há vários de seus fragmentos que parecem nos trazer o mesmo conteúdo. se suas almas são bárbaras". / "O pensamento é comum a todos".a articulação entre os impulsos artísticos da figuração plástica e da música. o teu pensamento dessa via de investigação. respectivamente..". cujo sentido conhecemos. C) a alma do escravo contemplara.a predominância do impulso dionisíaco sobre o apolíneo a ponto de excluí-lo totalmente. as concepções ontológicas de Heráclito e de Parmênides. D) Foucault.a predominância do impulso apolíneo sobre as manifestações dionisíacas a ponto de excluí-las totalmente. na qual vagueiam os mortais que nada sabem. Sobre os autores que criticaram Aristóteles. que a consideraram um dos grandes gêneros artísticos. no diálogo platônico de mesmo nome.. Questão 01 Heráclito e Parmênides são. portanto. Questão 40 No "método de analogia lógica". apresentados como filósofos cujos pensamentos se opõem: o primeiro seria o pensador da mudança. Se. Questão 04 ANULADA Ao final de sua conversa com o escravo de Mênon. mas as minhas palavras. B) a imitação de ações de caráter elevado que provocam o êxito do herói . D) a justiça significa dar a cada um o que se lhe deve. B) a arte de imitar está bem longe de produzir a verdade. Questão 10 Em sua obra Política. Questão 06 A palavra "ética" tem origem em dois termos gregos que. e não pela razão. afirmando o caráter mais filosófico da primeira. mas. compreende para crer"? A) Apenas pela fé. cuja finalidade é o bem comum. pela falta de uma letra em língua portuguesa para designar como fonemas distintos o "e" longo e o "e" curto são referidos como "ethos". podemos afirmar que: A) trata-se de uma deontologia. D) é a virtude intelectual que permite contemplar a idéia de bem e aplicá-la às situações humanas. C) o artista que imita a realidade produz o belo e revela a verdade. B) a comédia e a tragédia. Os sentidos que mais bem expressam os significados destes termos são: A) Finalidade e Dever. ela nem sempre é mais vantajosa do que a injustiça. B) Costumes e Normas. C) como se adquire o conhecimento em geral. Questão 15 Parte da experiência sensível para concluir. é posterior. ela é mais vantajosa do que a injustiça. presente do futuro. acerca da phronesis. B) a linguagem permite ao homem exprimir em comum as noções de bem e mal. C) Passado do presente. Questão 16 "O universal está na forma das coisas e é abstraído pelo intelecto". Questão 14 No Livro XI das Confissões. afirmando a superioridade da primeira. D) a aristocracia é a melhor forma de governo por permitir que os melhores homens conduzam a cidade. futuro do presente. D) o mito e a comédia. afirmando o igual valor de ambas. indicando-a como "distensão da alma". Questão 12 As duas formas de arte comparadas por Aristóteles na obra Poética são: A) a epopéia e a tragédia. D) Costumes e Caráter. B) Ilusão enganadora que falseia a eternidade de minha condição. presente do presente. Essas definições e opiniões refutadas são: A) a justiça é o que está no interesse do mais forte. D) A fé ilumina a inteligência e a razão pode iluminar o conteúdo da fé. C) Razão e fé são irreconciliáveis. B) a justiça consiste em dizer a verdade e restituir o que se tomou. presente do presente. C) Bem e Dever. justo e injusto. B) como se chega ao conhecimento das formas geométricas. C) a tragédia e a epopéia. Santo Agostinho reflete sobre a dimensão ontológica do tempo. C) tem por finalidade última o exercício da virtude da justiça. a injustiça é mais vantajosa do que a justiça. Questão 11 Na República. afirma que: A) é uma qualidade racional que leva à verdade no tocante às ações relacionadas aos bens humanos. B) Anselmo de Cantuária C) Pedro Abelardo. D) se a escravidão deveria ter lugar na cidade ideal. é: A) de que modo a virtude seria adquirida. Questão 08 Aristóteles. devem ser virtuosos porque refletem a virtude dos cidadãos. C) a justiça significa fazer o bem aos amigos e mal aos inimigos. que pode ser traduzida como prudência ou discernimento. Questão 07 Em relação à ética de Aristóteles. mímese e verdade. afirmando o caráter mais filosófico do primeiro. portanto. B) é baseada nas virtudes dianoéticas que dependem do hábito. do ponto de vista ontológico. Sócrates refuta as definições e opiniões de Trasímaco sobre a justiça. pois a primeira é falha e a segunda é divina. a injustiça é mais vantajosa do que a justiça.Questão 05 A questão apresentada no início do Mênon. Essa tese ontológica pode ser atribuída à: . Platão. através de cinco vias cosmológicas. B) é uma virtude moral que leva ao meio termo entre duas formas de deficiência moral. pois visa à felicidade. Questão 13 Qual das afirmações abaixo melhor expressa a fórmula de Agostinho "Crê para compreender. Questão 09 No Livro I da República. Aristóteles afirma que: A) os governantes da pólis. Livro X. D) Presente do passado. C) a comunidade política é anterior às famílias e aldeias. chega-se ao conhecimento de Deus. do ponto de vista lógico e cronológico. na Ética a Nicômaco. B) Somente pela razão somos capazes de compreender a existência de Deus. Qual das caracterizações abaixo melhor sintetiza esta indicação do autor? A) Mensuração subjetiva da durabilidade de minhas impressões. D) considera a instrução e o hábito fundamentais para a virtude. D) Tomás de Aquino. C) é impossível ser uma virtude intelectual porque não é conhecimento científico nem arte. a existência de Deus: A) Agostinho de Hipona. D) a arte é verdade por ser imitação que tem inspiração nas musas. afirma que: A) a verdade na arte depende da natureza do objeto imitado. ao considerar a relação entre arte. de Platão. por oposição ao dinamismo. II. reconheço com evidência que nada há que me seja mais fácil conhecer do que meu espírito". indicando quais conhecimentos corresponderiam a sua raiz. Francis Bacon analisa os tipos de noções falsas que. que nega. III. I. que quer. B) a participação. Descartes compara seu projeto filosófico a uma árvore. Que é coisa que pensa? É uma coisa que duvida. IV. D) o mecanicismo que. Tais são os Ídolos da Tribo. noções do homem enquanto indivíduo. "(. III. os Ídolos da Caverna. D) Ceticismo em teologia natural: neste campo. por representação. ainda que supra-sensível (como Deus). B) Aos sofistas. que concebe. B) Método (raiz). por crer no valor das paixões como guia da conduta. D) III. é necessariamente verdadeira todas as vezes que a anuncio ou que a concebo em meu espírito". noções sustentadas pelas doutrinas filosóficas. Física (tronco). Questão 24 Para Leibniz. Botânica e Moral Provisória (galhos). noções provenientes do emprego e manejo das palavras de maneira imprópria. seu sentido. B) Pedro Abelardo. as noções sustentadas pelas doutrinas filosóficas. de Descartes. em graus de ser ou de perfeição.A) Agostinho de Hipona. um entendimento ou uma razão". mas somente por os conceber pelo pensamento. Moral e Mecânica (galhos). C) Metafísica (raiz). os quais dizem respeito. as noções sustentadas pelas doutrinas filosóficas. não aceita o recurso a forças para a explicação dos fenômenos naturais. noções sustentadas pelas doutrinas filosóficas. Metodologia. I. isto é. B) a formulação da noção de universo infinito possibilitada pela superação das idéias de espaço e tempo absolutos. Questão 25 . II.. D) os caracteres essenciais do melhor dos mundos possíveis. C) Ao epicurismo. Questão 22 Na Carta-Prefácio aos Princípios da Filosofia. noções provenientes do emprego e manejo das palavras de maneira imprópria. Nesse caso. pensador francês do século XVI. Física e Astronomia (galhos). noções provenientes do emprego e manejo das palavras de maneira imprópria. D) Metafísica (raiz). Questão 18 Podemos apontar como uma característica importante da ciência moderna: A) a valorização da observação e do método experimental na determinação das causas finais na natureza. a: A) noções fundadas na própria natureza humana. C) IV. por afirmar a superioridade da ciência sobre as opiniões. tronco e galhos dessa árvore da sabedoria de Descartes são. C) o uso da matemática na investigação física por Galileu. C) os atributos divinos em suas perfeições próprias. noções do homem enquanto indivíduo. II.. "(. portanto? Uma coisa que pensa. Matemática (tronco). proposta sob inspiração platônica e pitagórica. Raiz. senão uma coisa que pensa. Moral e Física (galhos). noções provenientes do emprego e manejo das palavras de maneira imprópria. e que não os conhecemos pelo fato de os ver ou de tocá-los. D) Guilherme de Ockham. III. pois falando precisamente. respectivamente: A) Matemática (raiz).. a seu tronco e a seus galhos. noções fundadas na própria natureza humana.) nada sou. II. bem como impedem a realização da ciência. Medicina. Medicina.. Michel de Montaigne. inextensas e indivisíveis. D) o complemento eidético à subjetividade do cogito.. A) IV. noções do homem enquanto indivíduo. Lógica (tronco).) só concebemos os corpos pela faculdade de entender em nós existente e não pela imaginação.. pode ser associado? A) Aos acadêmicos. as mônadas são: A) os seres entendidos em sua própria singularidade. Questão 21 ANULADA Considerando os trechos abaixo das Meditações Metafísicas. os Ídolos do Foro e os Ídolos do Teatro. ao ocuparem o intelecto humano. B) as substâncias simples. eu existo. "Mas o que sou eu. nem pelos sentidos. dificultando o alcance da verdade. obstruem-no. um espírito. B) noções do homem enquanto indivíduo. I. III. "realidade objetiva" significa: A) que a idéia necessariamente tem que ter por origem um objeto real. B) A negação dos universais: eles são apenas abstrações das formas das coisas. Questão 17 Qual formulação designa melhor a expressão "navalha de Ockham"? A) O princípio de economia de pensamento: não multiplicar os seres sem necessidade. B) IV. C) a referência necessária de uma idéia. C) noções fundadas na própria natureza humana. que imagina também e que sente". que afirma. por considerar todo conhecimento como opinião. Questão 19 À qual escola filosófica da Antigüidade. Filosofia. C) Separação entre a Igreja e o Estado: o poder temporal não compete à primeira.) eu sou. C) Tomás de Aquino. Questão 23 A noção de "realidade objetiva das idéias" é premissa da prova da existência de Deus apresentada por Descartes na Meditação Terceira. Questão 20 Em sua obra Novum Organum. D) Ao pirronismo. qual seqüência revela a ordem das razões? I. por afirmar que o homem é a medida de todas as coisas. respectivamente. II. I. IV. D) noções fundadas na própria natureza humana. "(. a existência de Deus é apenas provável. Matemática (tronco). o que em última análise explica-se pelo hábito. significa: A) a necessidade de realizar uma ação conforme a lei moral. B) o livre-arbítrio é a garantia da liberdade humana face o determinismo da natureza. definida como: A) a arte de ceder à fortuna. sem relação com a motivação da vontade. Questão 30 Para Rousseau. na ética kantiana. comentando sobre as relações entre seres humanos que vivem sem o Estado. Questão 34 Alexander Baumgarten. d) contrário à busca da autonomia. no século XVIII. qualificando as relações entre os indivíduos humanos obrigados a viver em sociedade. relacionando-a com um objeto da faculdade de desejar. e Hegel. pois ele é a autoconsciência que deve poder acompanhar todas as demais representações e é una e idêntica em toda consciência. D) hipóteses e dados empíricos. Questão 32 Pensador da política inspirado pelos valores Renascentistas. empregou pela primeira vez o termo "Estética" referindo-se à disciplina filosófica que tem como foco de estudo: A) a essência do belo. C) o tempo.Segundo Hume. infundindo o ódio. B) a ação objetivamente prática. D) o homem se torna livre pelo amor intelectual a Deus. segundo ele. a saber: A) relações de causa e efeito e entes de razão. pois ele serve de fundamento a todas as nossas experiências possíveis. comentando sobre as relações entre os seres humanos que vivem sem o Estado. em seu Investigação sobre o entendimento humano. C) o controle das paixões pela razão é o caminho para garantir a liberdade. porque: A) a conexão de um acontecimento com outro que lhe antecede ou sucede se apóia apenas na regularidade. isto é. C) Hobbes. pretende indicar mudanças necessárias na arte de governar. D) o juízo sintético a priori. B) capacidade de manipular os homens. a coincidência entre a máxima que determina a vontade e a lei moral. Questão 33 As expressões "guerra de todos contra todos" e "insociável sociabilidade" originam-se respectivamente destes filósofos e pretendem descrever os seguintes estados de coisas: A) Rousseau. D) uma relação entre um dado "A" e um conceito "B". pois ele é uma representação necessária que serve de fundamento a todas as intuições e a possibilidade dos princípios apodíticos. Questão 27 Na Crítica da Razão Pura. por ser uma forma pura da sensibilidade. Questão 28 Na concepção de Kant. classificando as relações entre os indivíduos humanos obrigados a viver em sociedade. C) a capacidade de reverter a fortuna a favor do governo. Questão 31 O conceito de dever. falando da situação dos homens em estado de natureza. regido por um poder soberano. Questão 26 Na Investigação sobre o entendimento humano. ligando no sujeito as representações de experiência. Maquiavel. porém com justa medida. c) que se deve alienar em favor do contrato social. a liberdade pode ser definida como um princípio: a) a ser limitado pelo hábito. e Rousseau. e Kant. B) o eu penso. ao narrar a vida dos seres humanos sem o Estado. D) capacidade de governar com rigor. . Questão 29 A ética de Spinoza considera que: A) o reto exercício da razão é a forma de bem conduzir o direito ao livre-arbítrio. b) segundo o qual o que o homem pode fazer corresponde às forças que lhe dá a natureza. Podemos dizer que política deveria ser. B) a questão do corpo. os "objetos da razão ou investigação humana podem ser divididos naturalmente em duas espécies". B) um juízo em que a sensibilidade e o entendimento se apóiam para relacionar um dado "A" a um predicado "B" a posteriori. Kant chama de "unidade sintética originária da apercepção" a seguinte representação: A) o espaço. falando da situação dos homens que vivem em sociedade. C) fenômenos e teorias. cuja conexão encontra-se como intuição pura do entendimento. pois ele unifica a síntese de nossas percepções originais dos fenômenos. B) relações de idéias e questões de fato. os quais dizem respeito a: A) uma incógnita "x" sobre a qual o entendimento se apóia e que viabiliza a metafísica como uma possibilidade da experiência. o problema geral da razão pura é saber como são possíveis os "juízos sintéticos a priori". mas antes nas operações do intelecto humano. já que a liberdade de cada um termina quando começa a do outro. na sua obra O Príncipe. isto é. D) Rousseau. a coincidência entre a intenção do agente e os efeitos da ação. Hume observa que objetos vistos pela primeira vez não revelam sua causa ou efeito que deles decorre. B) Hobbes. C) a conexão de um acontecimento com outro que lhe antecede ou sucede não se apóia na regularidade. ao descrever a dialética das relações sociais. D) a necessidade de realizar uma ação por respeito à lei moral. sendo esta a responsável direta pelos males da civilização. e Hobbes. C) uma incógnita "x" sobre a qual o entendimento se apóia ao crer descobrir fora do conceito de "A" um predicado "B" estranho a esse conceito e não obstante conectado a ele. B) a associação de eventos ocorre por conceitos do entendimento e não por observação da experiência. C) a ação objetivamente prática. D) a associação de um acontecimento com outro se apóia no hábito e no intelecto humano. ". D) A angústia (Angst) é uma disposição privilegiada porque ela singulariza o ser-aí (Dasein. B) ser a realização do bem em instituições históricas que o garantam."O "ser" é o conceito mais universal. enquanto a abordagem pragmática referese apenas a atos performativos. Questão 42 Segundo Hegel. D) Merleau-Ponty."O "ser" é o conceito compreensível por si mesmo. Questão 41 O que é correto afirmar sobre as diferentes teorias da linguagem elaboradas por Ludwig Wittgenstein em suas obras Tratactus Logico-Philosophicus e Investigações Filosóficas? A) No Tratactus. Heidegger. ao pensamento de: A) Sartre."O "ser" é o "imediato indeterminado". B) O trabalho abstrato é o que distingue os homens dos animais.". B) De acordo com a teoria figurativa do significado. Estes preconceitos são: A) 1º . 3º . D) A passagem para o estoicismo como figura da consciência só é possível porque a dialética entre o senhor e o escravo faz triunfar a moral do senhor. D) assumir. Hegel contrapõe "ser" e "nada"."O "ser" é o conceito mais universal. a idéia de dever. Questão 39 Na Introdução de Ser e Tempo. 2º . B) Camus. D) são incompatíveis entre si. que se distingue da moralidade (Moralität). pela primeira vez. Merleau-Ponty.". 3º .".". Questão 37 Indique qual das alternativas a seguir NÃO é compatível com o pensamento de Hegel. Descartes. C) Sartre. em Marx. A) A disposição (Befindlichkeit) é o existencial que mantém o mundo aberto numa estrutura prévia. o juízo de gosto é: A) desinteressado e referido a um sentimento. A) O conteúdo concreto da certeza sensível faz com que ela apareça imediatamente como o conhecimento mais rico."O "ser" é o conceito mais universal. plantam e nutrem a desnecessidade de uma pergunta pelo ser"."O "ser" é o conceito mais universal. B) 1º . C) formalista e uma finalidade sem fim. 3º . que visa ao bem individual."O "ser" é o "imediato indeterminado". C) o nada é o não-ser de alguma coisa. também traduzido como "presença"). Sendo assim. agora. as únicas proposições com sentido são as proposições da ciência natural." C) 1º . no tratamento dado pela metafísica à questão do ser. Heidegger afirma que. tal como exposto na Fenomenologia do Espírito. Platão. como no Absoluto-Universal ? que expurgado da oposição entre universal e singular veio-a-ser para o entendimento ?. sem relação entre si. considerando o móvel da ação. as seguintes frases referem-se ao ser humano: I) A existência precede a essência.". define-se por: A) ser a concordância de uma ação em relação à lei moral. B) são o mesmo. Questão 40 Marque a afirmação correta segundo Ser e tempo. mas no Tratactus ela é uma teoria lógica. mas na teoria dos jogos de linguagem não.". Questão 38 No contexto da discussão ontológica. descerra-se sobre o mundo sensível como o mundo aparente. definindo-os como indeterminados. a eticidade (Sittlichkeit). obra de Heidegger (os termos entre parênteses são do original em alemão)."O "ser" se diz de diversos modos."O conceito "ser" é indefinível. mas encontram-se em relação dialética." D) 1º . 2º . Sartre. restando assim à consciência servil a fuga do mundo expressada na consciência estóica. de torná-la outra coisa e de impedi-la de aceder à palavra. encontram-se separados. B) O discurso (Rede) é necessariamente proposicional e articula os outros existenciais. D) objetivo e formalista. Essas frases podem ser relacionadas."O "ser" é o conceito compreensível por si mesmo. têm raízes três "preconceitos" que "constante e renovadamente."O conceito "ser" é indefinível. a filosofia é concebida como a atividade de elucidar a linguagem. respectivamente. Aristóteles. .". C) A interpretação (Auslegung) é um modo derivado da proposição (Aussage). afirma que: A) como absolutos. um mundo supra-sensível como o verdadeiro. 2º . pois este é a satisfação de necessidades humanas imediatas proporcionada pelo trabalho útil.C) a análise das obras de arte. Aristóteles. Questão 36 No começo da Ciência da Lógica."O "ser" se diz de diversos modos. D) A teoria figurativa do significado afirma a existência dos jogos de linguagem. por consistir na capacidade de elaborar mentalmente uma ação antes de realizá-la. 3º . Questão 35 ANULADA Para Immanuel Kant. Questão 43 Sobre o conceito de trabalho. e mesmo como um conhecimento de infinita riqueza para o qual nenhum limite pode ser encontrado. D) a contemplação da natureza. 2º . pode-se afirmar: A) O valor de troca de uma mercadoria distingue-se de seu valor. considera-se que a forma lógica da linguagem corresponde à sua forma gramatical. II) A essência reside em sua existência. C) Nesse Verdadeiro interior. C) Nas Investigações Filosóficas. Heidegger. como móvel da ação. B) A linguagem possui a natureza divina de inverter a opinião.". C) ser a vontade subjetiva. B) objetivo e desinteressado. III) A essência precede a existência.". C) o socratismo estético. B) investigar como se constituem os sujeitos pelos efeitos do poder. David Hume. C) o amor aos inimigos é um disfarce do ressentimento. durante toda a duração de nossas vidas. D) avaliar a multiplicidade de subdivisões de poder que antecederam à soberania. deve ser: A) efetivada a distribuição eqüitativa de bens básicos para todas as pessoas. isso significa apenas que eles adquiriram uma conexão em nosso pensamento. os fracos primeiro avaliam a si mesmos como bons e daí decorre a avaliação do outro. D) a tragédia foi inicialmente uma manifestação do pessimismo. superado pela adesão de Eurípedes a um otimismo racional. dando origem à inferência pela qual um se torna prova da existência do outro. mas não das concepções de bem. foi causa de decadência da tragédia grega. Questão 44 O modo como Marx compreende as relações entre homem e sociedade permite afirmar que: A) a essência humana é concebida como o conjunto das relações sociais. religião na qual a oposição entre bem e mal foi primeiramente constituída. pode-se afirmar que: A) Nietzsche tenta pela primeira vez ver a arte com a ótica da ciência. D) implementada a distribuição eqüitativa de bens básicos para todas as pessoas. sendo pressupostos da apropriação de mais-valia. B) as leis que regem a produção modificam-se com o desenvolvimento das diferentes formas sociais. o forte. B) a promessa de felicidade da arte autônoma não pode se realizar por sua incapacidade de conquistar o mercado. D) a indústria cultural dissolve a oposição tradicional entre alta cultura e cultura popular e cria uma barbárie estilizada. C) reconhecida uma distribuição não eqüitativa de bens básicos para todas as pessoas. Questão 48 Através dos princípios de justiça. consistindo naquilo a que todas as nossas várias impressões ou idéias estão supostamente referidas. B) os gestos úteis foram inicialmente valorados como bons. educação e saúde. Com relação a essa discussão. pode-se afirmar que: A) o homem do ressentimento considera o inimigo como mau. que consistem exclusivamente em: liberdade básica. C) compreender as motivações histórico-políticas que levaram à soberania. B) a arte e a moral. D) o conflito entre forças produtivas e relações de produção deve ser visto como uma forma de conflito entre indivíduo e sociedade. D) a moral nobre é criadora e gera valores. e a ciência com a ótica da vida. Questão 45 ANULADA A partir da contraposição entre moral nobre e moral escrava. Investigação sobre o entendimento humano (com adaptações). diferentemente da ciência. em sua análise da soberania. é possível identificar a discussão sobre a ciência. como mau. externa à natureza. D) a filologia mostra que as palavras usadas para designar a nobreza social adquiriram progressivamente o sentido de nobreza de espírito. O Nascimento da Tragédia.C) O trabalho criador de valor de uso é condição de existência do homem. segundo o qual "tudo deve ser inteligível para ser belo". Tratado sobre a natureza humana (com adaptações). David Hume. Questão 50 Segundo a análise da indústria cultural realizada por Adorno e Horkheimer. os quais dependem dos projetos pessoais de vida. Questão 49 Já na primeira obra de Nietzsche. Questão 47 Michel Foucault. a arte e a moral. portanto. renda. como concebidos por John Rawls. D) A força de trabalho e a tecnologia são as únicas mercadorias capazes de criar valor. C) a moral escrava tem sua origem no cristianismo. ao tematizar a questão do poder. Se alguma impressão der origem à idéia de eu. independente das formas de sociedade que se desenvolvem historicamente. Eu ou pessoa não corresponde a nenhuma impressão. C) as leis que regem a produção nas diferentes sociedades não se alteram. B) a modernidade é o momento de afirmação do indivíduo nobre. Questão 46 De acordo com a discussão que Nietzsche realiza sobre a origem dos valores morais. tendo se tornado hábito passar a considerá-los como bons em si. seriam as duas atividades propriamente metafísicas do homem. enquanto o nobre vê o inimigo como desprezível. . essa impressão deve permanecer invariavelmente a mesma. mas apenas dos bens primários que são o auto-respeito e a auto-estima. a partir de seus talentos e virtudes. uma vez que se supõe que o eu existe dessa maneira. criador. porém incompleta. feita por Nietzsche na obra Genealogia da Moral. pode-se afirmar que: A) na avaliação reativa. ao contrário do ressentimento. afirma como prioritário: A) saber como se forma essa alma do corpo político unificado que é a soberania. enquanto não for superada a sociedade de classes. independentemente dos projetos pessoais de vida e suas concepções de bem. em um processo natural e histórico. CONHECIMENTOS ESPECÍFICOS Quando dizemos que um objeto está conectado a outro. mas ocorre de modo autêntico no espírito nobre. B) enfatizado o conjunto dos bens primários. C) a arte séria deve ser transformada em seus fundamentos concretos para tornar-se arte revolucionária. pode-se afirmar que: A) a abolição do privilégio educacional pela venda de produtos culturais promove uma formação ampla. que apenas inverte as valorações nobres. algumas são atividades. Tendo em vista o texto acima e a filosofia de René Descartes. julgue os itens a seguir de acordo com o pensamento político de Hobbes. por sua vez. 65 O teorema fundamental da teoria aristotélica de movimento. por exemplo. os produtos são por natureza melhores que as atividades.A Ética é uma ciência totalmente independente da ciência política. Leviatã (com adaptações). deve defender o nível de objetividade de suas formulações contra a pressão dos interesses particulares. Thomas Hobbes. ________________________________________ 64 . a física cartesiana decorre.Toda atividade humana possui caráter teleológico. julgue os itens que se seguem. Jürgen Habermas. que. e das quais imprimiu tais noções em nossas almas que. Com base no texto de Plutarco acima e nas origens do pensamento filosófico na Grécia antiga.O homem é por natureza um ser altruísta e sociável. mas também na condição de uma objetividade possível. engana-se quanto ao interesse fundamental. pois foram criadas por Deus e Ele tem vontade. assim como toda ação e todo propósito visam a algum bem. ao qual cada indivíduo transfere todo o poder. A partir do exposto no texto acima. Plutarco. 69 .Se.Julgue os itens subseqüentes. como. ________________________________________ Uma pessoa cujos atos foram instituídos por uma grande multidão. Ética a Nicômacos (com adaptações). à concepção do primeiro motor imóvel do universo.Auguste Comte estabeleceu em sua obra filosófica uma relação positiva entre ciência e mito. 57 . 71 .Entre os elementos que participam do surgimento da Filosofia. nota-se uma certa diversidade entre as finalidades. de pressupostos sobre o funcionamento da mente e sobre produção das idéias. aproxima-se e afasta-se. 62 . julgue os itens subseqüentes de acordo com o pensamento da chamada Escola de Frankfurt. da maneira que considerar conveniente. ________________________________________ Em rio. tendo em vista os dois fragmentos de texto acima e a filosofia de David Hume. nem mesmo de novo nem depois. em primeiro lugar. segundo Heráclito. de modo a ela poder usar a força e os recursos de todos. compõe-se e desiste. não poderíamos duvidar que não fossem exatamente observadas em tudo o que existe ou se faz no mundo. em alguma medida.A virtude pode ser corretamente definida como a eqüidistância entre dois vícios.Na filosofia de Descartes. 67 . 55 . ________________________________________ Notei certas leis que Deus estabeleceu de tal modo na natureza. onde há finalidade distintas das ações.A pessoa a que o texto se refere é o soberano absoluto. 63 . dispersa e de novo reúne (ou melhor. o metafísico e o positivo. Mas. pela intensidade e rapidez da mudança. a existência de Deus. entre as idéias inatas. mas ao mesmo tempo). que se constitui não somente na razão do impulso. 66 . Considerando o texto acima. 59 . não se pode entrar duas vezes no mesmo. foi dito acertadamente que o bem é aquilo a que todas as coisas visam. ________________________________________ Quanto ao pensamento de Auguste Comte. de certos postulados metafísicos. é correto destacar o abandono paulatino de explicações míticas do mundo. de Deus. independe. ______________________________________ Toda arte e toda indagação. Discurso do método.A noção de conexão entre os objetos. Conhecimento e interesse (com adaptações). fundamentada nos conceitos de impressão e idéia. segundo Hume. julgue os seguintes itens. leva Considerando o texto acima. julgue os itens subseqüentes de acordo com o pensamento de Aristóteles. nem substância mortal tocar duas vezes na mesma condição. 61 . cada ramo do conhecimento humano passa sucessivamente por três estados diferentes: o teológico. Enquanto a ciência. a característica fundamental da realidade é a eterna mudança. para assegurar a paz e a defesa comum. um por excesso e outro por falta.A crítica à identidade pessoal tem relação com a posição racionalista de Hume. ou seja. De E apud Delphos (com adaptações). depois de refletir bastante sobre elas.Para Augusto Comte. . principal representante do positivismo.Toda atividade tem uma finalidade em si mesma. para Heráclito. por isso.As leis da natureza exibem um caráter antropomórfico.É correto afirmar que. conduz à noção de causalidade. 56 . 70 . julgue os itens que se seguem. mas. René Descartes. Aristóteles. há idéias matemáticas e metafísicas. parece ser possível afirmar uma verdade por correspondência. mediante pactos recíprocos uns com os outros. outras são produtos distintos das atividades de que resultam. 68 . 58 . segundo o qual tudo o que se move o faz por alguma coisa. no mundo inteligível. Quanto a mim. a teoria crítica não se reduz a descrições da situação concreta da classe dominada. Considerando o texto acima. ________________________________________ Quando qualquer número de homens.A alma é imortal e. Pois o que faz qualquer comunidade agir é somente o consentimento dos indivíduos que a compõem. nenhuma diferença faz aquele que a ministra.O filósofo Theodor W. um dinamismo próprio. ________________________________________ Agora. que é o consentimento da maioria. professores são habitantes de um mundo diferente.Locke pode ser corretamente incluído tanto entre os pensadores do liberalismo como entre os adeptos de uma teoria contratual do Estado. 82 .. Julgue os itens que se seguem. Dois tratados sobre o governo (com adaptações). 74 . sendo que cada aluno é uma entidade sui generis. onde o educador pouco importa. John Locke. Não é o eco de um passado. puro. julgue os seguintes itens.O estado natural do homem é caracterizado pela ausência de liberdade e pela falta de igualdade. 76 . Acerca do texto acima e segundo o pensamento de Platão. 83 . Platão. sem necessariamente reconhecer a singularidade de cada um. Rubem Alves. portanto. Com base no exposto no texto acima. 80 . A República (com adaptações). Quanto à subida à região superior e à contemplação dos seus objetos. fizeram dessa comunidade.Para o educador. a Nação. impossível de ser traduzido em outra linguagem que não a linguagem poética. Adorno está incluído entre os principais representantes da chamada Escola de Frankfurt. por sua atividade. e a luz do fogo que a ilumina com a força do Sol. sendo que. e com dificuldade. sofrendo tristezas e alimentando esperanças. Espaço artesanal. por isso mesmo. a imagem poética tem um ser próprio. para a sua autora.A imagem poética é algo inesperado. 75 . E a educação é algo pra acontecer neste espaço invisível e denso.A reflexão filosófica é uma condição necessária para a instauração de um estado (polis) justo. Só Deus sabe se ela é verdadeira.As ações e decisões de uma comunidade devem representar a vontade e a determinação de todos os membros dessa comunidade. a Humanidade. 84 . é ela que é soberana e dispensa a verdade e a inteligência. .. 79 . Mas. a minha opinião é esta: no mundo inteligível a idéia do bem é a última a ser apreendida. pois o que interessa é um crédito cultural que o aluno adquire numa disciplina identificada por uma sigla.A relação entre a imagem poética e um impulso que se localiza no passado é de causalidade. ________________________________________ (. a idéia do bem é acessível aos sentidos. e como é necessário a todo objeto que forma um só corpo que se mova num sentido. pelo consentimento de cada indivíduo. por exemplo.Para Horkheimer. se a considerares como a ascensão da alma para a mansão inteligível. É antes o inverso: pela explosão de uma imagem. 77 . A poética do espaço. nasce e renasce muitas vezes. encontrando certos referenciais identificadores de todos e para todos. para fins institucionais. mas leva-a a buscar transformações. a vida interior do aluno representa papel secundário no processo educacional.Embora seja a mais alta em perfeição. 78 . julgue os itens subseqüentes. julgue os itens a seguir. Habitam um mundo em que o que vale é a relação que os liga aos alunos. também de uma estória. é preciso aplicar. a Igualdade. Por sua novidade. que se estabelece a dois. Conversas com quem gosta de ensinar (com adaptações). é correto afirmar que. não te enganarás quanto à minha idéia. Marilena de Souza Chauí. e é preciso vê-la para se comportar com sabedoria na vida particular e na vida pública. À luz do texto acima e de acordo com a filosofia política de Locke. o Estado.O educador relaciona-se com seus alunos. visto que também tu desejas conhecê-la. meu caro Glauco. é necessário que este corpo se mova para onde leva a força maior.É possível reconhecer na alegoria ou mito da caverna uma dimensão política.) a função da ideologia é a de apagar diferenças e fornecer aos membros da sociedade o sentimento da identidade social. O que é ideologia (com adaptações). como. a Liberdade. Possuem uma face.72 . um nome. 73 . o passado longínquo ressoa em ecos e não se vê mais em que profundidade esses ecos vão repercutir e cessar.A ciência é caracterizada pela ausência total de interesses. 85 . esta imagem ao que dissemos atrás e comparar o mundo que nos cerca com a vida da prisão na caverna. no mundo visível ela engendrou a luz e o soberano da luz. portador de um nome. somente pela vontade e determinação da maioria. 81 . mas não se pode apreendê-la sem concluir que ela é a causa de tudo o que de reto e belo existe em todas as coisas. ________________________________________ A imagem poética não está submetida a um impulso. um só corpo. ________________________________________ Eu diria que os educadores são como as velhas árvores. ponto por ponto. tendo em conta o exposto no texto acima e no pensamento de Bachelard. isto é. Gaston Bachelard. uma estória a ser contada. com o poder de agir como um só corpo. constituíram uma comunidade. a filosofia? (com adaptações). De acordo com o exposto no texto acima e com o pensamento de Sartre. enquanto o mesmo. abriu caminho para diversas reflexões filosóficas de Martin Heidegger. Antologia de textos (com adaptações). Quem é consultado ensina verdadeiramente. adaptando-se à s necessidades individuais do desenvolvimento da criança e proporcionando-lhe o conhecimento do mundo por meio do contato com as próprias coisas. das diferenças de classe. antes de qualquer discussão sobre um pensador. Este debate em comum sobre aquilo que sempre de novo. Jean Paul Sartre. e que todos os progressos ulteriores foram. que o prazer é fim. efetivamente. e este é Cristo. parece confirmar que o gênero humano era feito para sempre nele permanecer. não consultamos a voz de quem fala.86 . como foi dito.O corpo não é algo que se liga exteriormente à consciência. 88 . então.A fenomenologia. o legein no sentido de dialegesthai.A doutrina epicurista defende o amor imoderado pelos prazeres. é o falar. Tendo em conta o texto acima. 96 . Outra coisa bem diferente é debater com eles aquilo que dizem. que se encontram em desacordo conosco ou não nos compreendem. incitados talvez pelas palavras a consultá-la. de diferentes tipos de amor. e isto quer dizer. 98 .A educação deve seguir a ordem da própria natureza. Jean-Jacques Rousseau. mas. para a decrepitude da espécie.a ideologia tem por função assegurar a coesão dos membros da sociedade. o falar como diálogo. por exemplo.A filosofia deve ocupar-se. ou seja.Uma das características fundamentais da metafísica tradicional é sua preocupação com a questão do ser. Considerando o exposto no texto acima. Epicuro. e. Disto faz parte que discutamos com eles aquilo de que falam.A civilização colabora positivamente para o aperfeiçoamento e desenvolvimento da natureza humana originária. é o de uma certificação que só é bem sucedida se o homem na sua totalidade nela cooperar. De Magistro (com adaptações). desenvolvida por Edmund Husserl. 90 .A verdade deve ser buscada em algo exterior ao homem. Discurso sobre a desigualdade (com adaptações). 95 . a qual soa por fora. julgue os itens que se seguem na ótica do pensamento epicurista. uma estrutura permanente que torna possível a consciência. como crêem certos ignorantes. ________________________________________ No que diz respeito a todas as coisas que compreendemos.A temporalidade constitui a dimensão fundamental da existência humana. sim. ________________________________________ Deve pertencer à índole própria da filosofia esta carência de reconhecimento unânime de qualquer das suas formas. aparentemente. O modo da certeza que nela se pode alcançar não é científico. O existencialismo é um humanismo.A essência ou natureza do homem precede sua existência. Trata-se. 97 . julgue os itens que se seguem segundo o pensamento de Heidegger. mas a verdade que dentro de nós preside à própria mente. que foram encontrados quase todos nesse ponto.Agostinho pertence àqueles pensadores cristãos que afirmam categoricamente a incompatibilidade entre fé e razão. Santo Agostinho. 91 . entretanto. que esse estado é a verdadeira juventude do mundo.Tanto a civitas dei (cidade de Deus) como a civitas terena (cidade terrena) estão fundadas sobre o amor. ________________________________________ O homem nada mais é do que aquilo que ele faz de si mesmo: é esse o primeiro princípio do existencialismo. ________________________________________ Quando dizemos. que habita. 101 .A filosofia tem por finalidade apontar aos homens os meios para atingir a felicidade. Martin Heidegger. A partir do exposto no texto acima. 94 . julgue os itens a seguir de acordo com o pensamento de Rousseau. julgue os itens seguintes de acordo com o pensamento de Santo Agostinho. 89 .O homem não é totalmente responsável por suas ações. é tarefa específica dos filósofos. com questões referentes à vida e à intenção original desse pensador. ________________________________________ O exemplo dos selvagens. Ao passo que os conhecimentos científicos se referem a objetos particulares que . mas ao prazer de nos acharmos livres de sofrimentos do corpo e perturbações da alma. 99 . idêntico para todos os entendimentos. não queremos referir-nos aos prazeres dos intemperantes ou aos produzidos pela sensualidade. 87 . 93 . pela qual diverge das ciências. Uma coisa é verificar opiniões de filósofos e descrevêlas. Tendo como referência o texto acima. outros tantos passos para a perfeição do indivíduo. enquanto oculta a realidade como. no homem interior. 92 . 100 . ________________________________________ Quando filosofamos nós? Manifestamente apenas então quando entramos em diálogo com os filósofos. O que é isto . julgue os itens subseqüentes. do que falam. uma vez que está condenado à liberdade.O homem está condenado a inventar o homem a cada instante. 110 . Hegel. o quadro deve ser concebido como uma coisa material e visitada de tempos em tempos (cada vez que o espectador assume a atitude imageante) por um irreal que é precisamente o objeto pintado. 118 . ou seja. Iniciação filosófica (com adaptações). A estas situações fundamentais da nossa existência damos o nome de situações-limite. 108 . 102 . Fundamentação da metafísica dos costumes. Com relação ao texto acima e de acordo com o pensamento de Kant. a origem mais profunda da filosofia. ________________________________________ À luz da filosofia moderna dos séculos XVI e XVII.A filosofia tem por objetivo o homem e. O imaginário (com adaptações).Morte e culpa podem ser corretamente consideradas situações-limite. procura uma verdade que. isto é.Espaço e tempo são as duas únicas condições do conhecimento puro do entendimento. 113 . o homem encontra a possibilidade de sua autonomia. ________________________________________ Não existe realização do imaginário. ________________________________________ Tendo em conta o pensamento de Ludwig Wittgenstein. ________________________________________ Em 1781.fundamentava-se no princípio de que aquilo de que não se pode pensar nada de maior existe tanto no intelecto quanto na realidade. A tomada de consciência destas situações-limite é. Immanuel Kant. que visa a felicidade. ________________________________________ No século XI. pela tua vontade. julgue os itens a seguir. julgue o item abaixo. 112 . Tendo como base o texto acima e o pensamento de Sartre. 111 . onde quer que fulgure. Quer isto dizer que são situações que não podemos transpor nem alterar. Wittgenstein procura abandonar a perspectiva logicista do Tractatus LógicoPhilosophicus e introduz.O conhecimento a priori depende exclusivamente da experiência. Anselmo de Aosta formulou a prova ontológica da existência de Deus.Kant procurou formular uma filosofia moral pura. Assim. que é verdadeiramente visado por meio da materialidade dos elementos da obra.não estão necessariamente ao alcance do conhecimento de todos. 106 . 105 . portanto. 109 . Jean Paul Sartre. 117 . realiza o objeto na imaginação ou irrealiza o objeto. afirma a autonomia da vontade como princípio universal de conduta. julgue os itens subseqüentes. 114 . Karl Jaspers. Essa prova ontológica 107 . da liberdade.A consciência do objeto artístico é imageante.não é acessível ao conhecimento.O noumenon . despida de tudo que seja empírico. julgue os seguintes itens. julgue os itens subseqüentes. a filosofia refere-se à totalidade do ser. julgue os itens seguintes segundo o pensamento de Hegel. Cada toque de pincel não foi dado para si próprio nem mesmo para constituir um conjunto real coerente (no sentido em que se poderia dizer que determinada alavanca numa máquina foi concebida para o conjunto e não para si própria). 104 . que importa a todo o homem enquanto homem.Em suas Investigações Filosóficas. uma vez que se ocupa da totalidade do ser e possui uma verdade mais profunda e originária que qualquer certeza da ciência. comove mais profundamente do que qualquer conhecimento científico. em lei universal da natureza. Foi dado em ligação com um conjunto sintético irreal e o fim do artista era constituir um conjunto de tons reais que permitissem a esse irreal manifestar-se. ou seja. Em relação à afirmação acima. formulado por Kant. após o espanto e a dúvida. ________________________________________ Age como se a máxima de tua ação se devesse tornar.A filosofia acaba criando uma cisão entre a razão e a realidade. 115 . 116 . o conceito de jogos de linguagem.O imperativo categórico. deve ser compreendida como um ramo da antropologia. quando muito poder-se-ia falar da sua objetivação. por exemplo.A obra de arte deve ser entendida como a passagem de algo imaginário para o real. Com base no texto acima e na filosofia de Jaspers. Filosofia do direito. ou seja.Existe uma identidade necessária e total entre a razão e a realidade. Com base nessa obra. é publicada a Crítica da razão pura de Immanuel Kant. .coisa-em-si . julgue os seguintes itens. 103 . ________________________________________ O que é racional é real e o que é real é racional.A ética kantiana é eudemonista. das cores.Ao obedecer às normas e às leis que propôs a si mesmo.O que faz da obra uma obra de arte não é um irreal. entre outros.O filósofo deve ignorar o conhecimento científico. 79E ..74C . método experimental e impossibilidade de refutação 23.88E .81E .O pensamento filosófico. "O homem faz-se.72E . . podemos dizer que Nietzsche prenuncia: A) o pensamento complexo de Edgar Morin. D) o objetivo da liberdade.63E .77C . como se este nada mais tivesse sido do que uma bizarra vaidade. ele não poderá mais desejar outra coisa. 26. não se ocupando mais com questões políticas. a não ser a liberdade como fundamento de todos os valores".106E .) GABARITO: 55E . 22. 24. método experimental.104C 105C .115C .Assim sendo: A) o ser existe primeiramente como a essência expressa em sua forma. para Sartre: A) os valores são determinados por Deus. verdades inquestionáveis.108C .97E . simplesmente.64C . E) o absurdo sentido da vida exclui a liberdade gratuita e engajada. D) o ser depende de uma causa final e uma causa formal excludentes.91E . e exclui o dever.110E .69E .119 . razões plausíveis para que o processo desencadeado pela physis se comporte de determinada maneira.87C . as concepções tornam-se cada vez mais elaboradas. C) rigor intelectual. pelo qual a existência precede a essência é: A) "os atos dos homens de boa fé possuem como derradeiro significado a procura da liberdade".118E .Toda ciência tende hoje a dissuadir o homem do apreço que teve até agora por si. que une o homem ao cosmo sem sua estabilidade.58E . 120 .59C . E) o valor máximo é a vontade de poder.102E . O existencialismo é um humanismo. as explicações sobre o cosmos são realizadas por meio de argumentos. (. 27.O texto indica que.71C .83C . C) a ética constitui-se pela procura da felicidade. (SARTRE. B) "a pressão das circunstâncias é tal que ele não pode deixar de escolher".80C .62C . É possível inferir-se do texto que: A) a diretriz do determinismo é o princípio gratuito da liberdade. método empírico-dedutivo. 25.95E 96C . B) a liberdade é o fundamento de todos os valores.93E . C) o que define o ser é exclusivamente sua essência. em seu desamparo. D) "não poderá mais desejar outra coisa...112E 113E . harmonização entre razão e fé.56E .73C .65C 66E . Nietzche critica a posição kantiana de crença absoluta na ciência moderna e na consciência moral. B) reflexão sobre o homem e o mundo.116E . C) "Isso não significa que ele a deseje (a liberdade) abstratamente"." Nesta passagem da Genealogia da moral.111C . Isso não significa que ele a deseje abstratamente.70C . agora rola cada vez mais depressa afastando-se do centro. a transformação. encantado com o progresso científico.61E . Para Aristóteles.94C . ele não está pronto logo de início. B) busca uma physis arcaica e antropomórfica.98C . o pensamento filosófico que emerge nesse movimento distancia-se do pensamento mítico.84E . em sua concretude. D) descreve uma cosmogonia inovadora racionalizada por meio de ritos simbólicos criados pela ação do homem.78C . Só definimos o homem em relação a um engajamento.89E . que garante o movimento.82C . B) o princípio do ceticismo é condição de possibilidade da liberdade.109C .92C . cada indivíduo particular constituído por uma forma. volta-se exclusivamente para problemas epistemológicos. em contraposição à filosofia clássica e ao pensamento teológico cristão: A) controle técnico da natureza. Desde Tales de Mileto. D) hipóteses confrontadas com a realidade. ele se constrói escolhendo a sua moral. que os atos dos homens de boa fé possuem como derradeiro significado a procura da liberdade enquanto tal".As características gerais do pensamento moderno incluem a valorização da razão como critério último do conhecimento verdadeiro e a da idéia de método ou de mathesis universales.85E 86C . porque: A) inaugura o primado da transformação permanente pela interferência contínua dos deuses na criação do cosmos. C) apresenta uma visão de mundo com base racional que pode ser repensada por meio de argumentação e substituída.114C .120E 21. narrativas matemáticas.119C . que prioriza as Ciências Humanas e descarta a necessidade da Filosofia..57C . Podem-se considerar como três das características básicas da ciência moderna. Mas. aliança com a técnica. Tais argumentos são confrontados por outros filósofos e. Quanto às conseqüências para a epistemologia contemporânea. B) matéria e forma determinam a existência do ser como um composto. E) a substância é causa do ser enquanto ser. verdades absolutas. E) "O homem faz-se. progressivamente. o ser é a substância. Leia o texto abaixo e responda às questões 24.103E . quantificação dos fenômenos. entre outras razões.107C . C) a tônica do pensamento existencialista é o idealismo determinista. E) linguagem matemática.99E .100E . A passagem transcrita do texto que indica o princípio existencialista.) Se alguma vez o homem reconhecer que está estabelecendo valores. a não ser a liberdade como fundamento de todos os valores. que responde pela essência imutável do ser.68C . ele não está pronto logo de início".67C . é querer-se a si própria. E) as narrativas mágico-religiosas são substituídas por outra linguagem mágico-simbólica para representar o sagrado. "Desde Copérnico o homem parece ter caído em um plano inclinado.101C .90C . D) não pode haver moral porque Deus não existe. a diversidade. unida à matéria. e a pressão das circunstâncias é tal que ele não pode deixar de escolher uma moral. Dessa forma. 25 e 26.75E 76E .117C . recebera muitas falsas opiniões como verdadeiras.) Partindo das constatações mencionadas acima. se quisesse estabelecer algo de firme e de constante nas ciências". E) a relação dialética pela qual o homem. sumamente bom e poderoso que concede a graça da fé aos que poderão encontrá-lo em sua própria alma. negação que se dirige sempre para fora de si mesmo e inviabiliza a existência. 29. A ausência do sentido do sofrer. D) de um pacto que impõe um soberano absoluto que impede a destruição de toda a comunidade na guerra de todos contra todos. C) a gênese dos valores como expressão de verdades que não se submetem ao devir temporal. E) a vontade própria dos "homens do rebanho". que podem ser objeto de sua contemplação tanto quanto aquelas que recebeu das coisas exteriores". desfazer-me de todas as opiniões a que até então dera crédito. buscada por todos os homens. O conceito de práxis é fundamental na teoria marxista. De acordo com a ética aristotélica. Observe o texto.. D) a felicidade. D) a fragmentação radical dos saberes e o fim das certezas. um para-quê do sofrimento. Mal Menor por excelência. . B) a liberdade. concepção que unifica o sujeito moral e o sujeito cognitivo. transforma a si mesmo. portanto. B) de um contrato estabelecido pela vontade geral em que cada cidadão. E) a vontade de poder. não o sofrer. B) o ideal ascético. B) a dimensão da prática do homem. e que necessita ser conquistado numa atividade dirigida pela razão. D) o materialismo enquanto intuição dos indivíduos únicos e singulares inseridos na sociedade das lutas de classe. B) idealismo de Kant. ao transformar a natureza e a sociedade por meio do trabalho. incoerentes com as deduções lógicas encadeadas pelo filósofo. ele o quer. sobre si mesma. na qual o que oferece sentido ao sofrimento é: A) o ressentimento. B) denunciam a hipocrisia moral e a pretensão de que podemos distinguir claramente o BEM e o MAL. expressão máxima da História. diz Nietzsche: "O homem. Pode-se compreender a práxis como: A) o princípio que instaura o poder na sociedade civil por meio de uma dialética da eterna circularidade. que se realiza no eterno retorno e na possibilidade de superar os valores do cristianismo. C) a divisão do trabalho e o modo de produção capitalista. D) partem do cogito para concluir a impossibilidade da existência de qualquer substância. era a maldição que até agora esteve estendida sobre a humanidade". E) de uma ordem natural regida pela razão que atribui ao Estado a origem das desigualdades e domínio dos fortes sobre os fracos. ao obedecer às leis. Observe o texto. descomprometida com qualquer pensamento racional ou lógica da contradição.B) novos paradigmas para o conhecimento científico pelo descentramento progressivo. o Bem supremo é: A) Deus. 31. C) a crise da ciência moderna que desemboca na técnica informatizada. que se submete ao dever na obediência aos imperativos categóricos.. ao dirigir seu olhar para dentro. que se distingue da vontade dos senhores e dos nobres. fundamento dos valores que permitem a preservação da alma para além do bem e do mal. "Há já algum tempo eu me apercebi de que. 30. conforme a teoria holística de Ilya Prigogine. Meditações. uma vez em minha vida. 32. 28. tendo recebido do exterior as ideias (. 34. é atingida nessa linha de raciocínio. Na conclusão da Genealogia da moral.). Pelas relações e transformações que se estabelecem na práxis social constitui-se: A) a superestrutura responsável pelo desenvolvimento científico da sociedade moderna. A posição que se evidencia no fragmento de texto acima transcrito é o: A) empirismo de Locke. o autor instaura a dúvida hiperbólica. o mais bravo e habituado ao sofrimento dentre os animais. E) são fantasiosos e. D) ceticismo de Hume. C) constituem o encadeamento de deduções que permite chegar a uma primeira certeza. desde os meus primeiros anos. de modo que me era necessário tentar seriamente. regida pela consciência moral. ele o procura mesmo. (DESCARTES. tira de lá outras ideias. Tais argumentos: A) são conhecidos como argumentos céticos porque confirmam o ceticismo cartesiano. que preserva a existência de uma vontade como fundamento do sujeito. conforme Pierre Levy. e começar tudo novamente desde os fundamentos. C) de um acordo entre homens livres e iguais que se colocam sob a proteção de um deles com o grande e principal objetivo de preservar a propriedade. colocando a si mesmo argumentos para confrontar as antigas certezas. característica do eu puro de ultrapassar a causalidade da natureza e forjar seu próprio destino. Pode-se dizer que o pensamento político de Locke fundamenta o Estado liberal porque postula a passagem do estado de natureza ao estado de sociedade por meio: A) da instauração da propriedade privada que impede que a ajuda mútua continue a ocorrer naturalmente. e ao observar suas atividades próprias em relação às ideias que já possui. e de que aquilo que depois eu fundei em princípios tão mal assegurados não podia ser senão mui duvidoso e incerto. C) racionalismo de Descartes. C) a boa vontade. "A mente. C) a instância geradora do conhecimento empírico que abarca toda a compreensão da natureza em sua história. E) a "modernidade líquida" de Zygmunt Bauman. o raciocínio virtual do homem descentrado. só obedece a si mesmo. 33. E) existencialismo de Heidegger. D) Deus. pressuposto que lhe indiquem um sentido para isso. B) o materialismo econômico que se contrapõe ao materialismo dialético e ao determinismo histórico. A "vontade do nada". como apontado por Foucault nas "feridas narcísicas". não nega em si o sofrer. Na obra citada. ao lado dos aparelhos de Estado a um nível muito mais elementar. 35. Por essa espécie de divertimento. B) o talento e poder de expressão do artista criam o valor estético da obra quando aceitos pela elite em que se inserem. sobretudo. a introdução da disciplina Filosofia no currículo do Ensino Médio. estando as outras formas de arte condenadas à extinção. C) dilui e deturpa necessariamente o papel da Filosofia.. Benjamin procura demonstrar que: A) a obra de arte. o que exclui a possibilidade de qualquer vínculo com a realidade.D) a infraestrutura econômica sobre a qual se erigem os demais níveis da estruturação social. E) a arte e a cultura de um povo dependem da indústria cultural que as produz e permite sua assimilação. C) só pode promover a construção da cidadania plena dos estudantes do Ensino Médio caso o currículo desenvolvido. E) a hierarquia de classes sociais que fundamentam a sociedade e permanecem constantes. (MICHEL FOUCAULT. 39. que se precariza nesse nível de ensino devido principalmente à falta de base dos alunos que reduz a discussão a considerações próprias do senso comum. Conforme se reafirma nos Parâmetros Curriculares Nacionais do Ensino Médio. 37.. Observe o texto. A reflexão de Benjamin poderia servir de argumento para os professores de Filosofia que: A) restringem suas análises à estética das imagens cinematográficas utilizada como instrumento de criar hábitos de concentração. 37 e 38. D) substituem o intelectual pelo perceptivo e realizam suas aulas numa perspectiva empirista e behaviorista. uma vez que o trabalho teórico textual não vem produzindo os efeitos desejados. pelo qual ela tem o objetivo de nos instigar. artigo 36. ". B) a existência de juízos estéticos quanto ao valor das obras de arte. os micropoderes que se exercem no cotidiano. atinge dimensões sociais mais amplas. B) é a responsável pela construção da cidadania. ao ir mais além do "culto" a ela dispensado pelo seu caráter de raridade. C) o cinema é considerado a arte por excelência a partir do século XX. E) priorizam como objetivo a construção de hábitos e atitudes como condição de possibilidade da emergência do espírito filosófico. B) confirmar a fragilidade do poder no nível do conhecer e do saber. Leia o texto abaixo e responda às questões 36. a arte nos confirma tacitamente que o nosso modo de percepção está hoje apto a responder a novas tarefas". seria importante: A) conhecer. Microfísica do poder. Dentre os "conhecimentos necessários de Filosofia" (LDB. os novos valores e costumes. inserida na área de Ciências Humanas e suas Tecnologias: A) contribui pouco para a construção da cidadania plena.) 38. B) procuram unir razão e sensibilidade e introduzem a reflexão filosófica a partir dos significados que a imagem cinematográfica instaura. uma das primeiras coisas a compreender é que o poder não está localizado no Estado e que nada mudará na sociedade se os mecanismo de poder que funcionam fora. revisar os fundamentos epistemológicos das teorias abordadas e análise crítica das concepções de valores e costumes. tais como a globalização. C) priorizam a diversão. D) a irreprodutibilidade da obra de arte por seu caráter único e exclusivo de raridade. não forem modificados". Benjamim NÃO aceita: A) a fruição daqueles que tomam consciência da beleza diante de uma obra de arte. Walter Benjamin. Ele contrapõe que "o homem que se diverte pode também assimilar hábitos. D) restringe o estudo da filosofia a um modismo e "presentismo". Tratar esses temas filosoficamente: A) valoriza a Filosofia pós-moderna que não precisa levar em conta o pensamento clássico dos pensadores antigos nem sistemas e teorias filosóficas obsoletos para a sociedade globalizada em que vivemos. num estado de distração. esteja harmonicamente voltado para tal fim. pois apenas o conhecimento das teorias dos grandes filósofos permite a crítica da sociedade responsável por tal construção. as mudanças na vida cotidiana na sociedade tecnológica. 40. E) perceber que o poder age apenas por meio da censura e do recalque. não atendendo aos grandes temas da história da filosofia e passando por fora das contribuições dos grandes filósofos. 36. que lhes atribuiria valor estético somente enquanto individualizados e únicos. C) reafirmar que o saber sobre o corpo nada acrescenta à análise do poder. uma vez que o conhecimento filosófico é eminentemente teórico. E) reafirma o papel específico da reflexão filosófica ao buscar o significado dos fatos e problemas. . a não ser que elas se lhe tenham tornado habituais. § 1) a serem priorizados estariam os temas emergentes contemporâneos. dispõe-se a desmistificar a visão elitista de que os objetos de arte seriam portadores de uma "aura". em A obra de arte na época de suas técnicas de reprodução. D) o papel social da arte está ligado à "aura" própria dos objetos artísticos que os torna inteligíveis e valorizados. De acordo com a posição expressa acima pelo autor. Em sua concepção de arte. diga-se mais: é claro que ele não pode efetuar determinadas atribuições. E) o poder de instigação que a arte propicia ao abrir novos significados na práxis social. C) a concepção de beleza como variável de acordo com o momento histórico. em todas as disciplinas. B) atribui à filosofia um papel secundário e compensatório porque suprime a especificidade da reflexão filosófica uma vez que a análise dos temas se esgota no âmbito de cada disciplina científica. D) enfocar o enraizamento do poder em uma determinada classe social. B) 1. Solicitou aos alunos que pesquisassem. diante das situações reais apresentadas nas notícias. 4. C) Amor pela mitologia grega. uma vez que os estudantes desse nível não apresentam a base cultural necessária para apreender esse tipo de conhecimento. Em sala de aula. Relacioná-los ao contexto das diferentes disciplinas curriculares. C) 2. Selecionar 3 (três) competências ou habilidades a serem desenvolvidas em Filosofia. D) atuação de Aristóteles que introduziu todo o saber inespecífico para que se conhecesse todas as coisas que abrangessem vários princípios e várias formas do conhecimento. ( ) Os filósofos acreditam que tudo era originado a partir da natureza. e. notícias de jornais ou veiculadas pela televisão que se referissem à sociedade. particularmente. Argumentar contra e/ou a favor da posição defendida pelo autor. 1 e 3. 2. 4. E) não tem a atribuição de contribuir para a construção da cidadania plena dos estudantes. 4 e 1. Relacionar as notícias recortadas dos jornais pelos componentes do grupo com a posição do autor. . os alunos.Marque a alternativa em que aparece o filósofo que dizia que o elemento primordial era a água.. D) Amor pela história geral. 3. ( ) É a compreensão racional da totalidade do ser. A ordem correta é: A) 2. 22 .Ensino Médio e comentar como poderiam ser construídas na situação apresentada. Górgias de Leontini. onde seu objetivo é conhecer e contemplar a verdade.Platão em sua época fundou uma escola. E) 3. titãs e seres mitológicos na verdade era habitada por seres humanos. E) seu aparecimento após a decadência política das polis e pelo aparecimento de doutrinas que além de trabalhar com a natureza e a lógica. D) 1. durante uma semana. Prodicos etc. 2. B) phisys que buscava entender racionalmente a origem e as transformações ocorridas na natureza. 2. 3 e 4.Os filósofos Protágoras de Abdera. 24 .Relacione as colunas corretamente: 1 -Mito 2 -Gregos 3 -Physis 4 -Filosofia antiga ( ) Eles (as) realizaram algumas viagens e descobriram que as terras que antes eles pensaram que eram habitadas por deuses. C) atuação de Sócrates que introduziu todo o saber inespecífico para que se conhecesse todas as coisas que abrangessem vários princípios e várias formas do conhecimento. 23 . B) ser contra as mulheres entre os filósofos homens.D) é inútil para a construção da cidadania ou para qualquer outro fim. Explicitar a proposta do autor do texto lido a respeito da questão temática (sociedade). E) Adoração aos seres de inteligência superior. Observe a situação apresentada e desenvolva um pequeno texto (no mínimo 25 a no máximo 30 linhas) integrando os itens abaixo propostos: 1. A) Anaximandro B) Tales de Mileto C) Anaxímenes D) Heráclito de Éfeso E) Pitágoras de Samos 25 . 4 e 3. 2. 21 . pela investigação das causas e dos efeitos. de acordo com os Parâmetros Curriculares Nacionais .A palavra Filosofia significa: A) Amor pelo saber. A discussão coletiva sobre a atividade realizada subsidiou a apresentação pelo professor do conceito de sociedade segundo teorias filosóficas clássicas. buscavam enfatizar a felicidade e ensinar formas de dirigir a vida. Identificar outros conceitos básicos relacionados ao conceitochave. justificando os destaques.O período pré-socrático foi caracterizado pelo (a): A) democracia que dava igualdade a todos na polis dando direito á participação no governo. trabalharam um dos textos oferecidos pelos diferentes professores seguindo o roteiro abaixo: Identificar o conceito de sociedade apresentado no texto. Destacar 3 (três) características da Filosofia e atitude filosófica diante do conhecimento evidenciadas na situação descrita no texto. escreveu vários livros e uma de suas características marcantes era: A) ser a favor das mulheres entre os filósofos homens. que é uma competência transversal da área e não um objetivo da disciplina. Hippias. B) Inteligência. eram considerados: A) marxistas B) socráticos C) sofistas D) renascentistas E) humanistas 26 . e 1. divididos em grupos. PROVA DISCURSIVA SITUAÇÃO DE REFERÊNCIA: Um professor da 2ª série do Ensino Médio desenvolveu a seguinte atividade com seus alunos: Solicitou aos colegas professores da turma que selecionassem pequenos textos de autores contemporâneos que abordassem questões relativas ao conceito de sociedade sob o enfoque de suas disciplinas específicas. ( ) Explica de forma não racional a origem das coisas e a realidade através de lendas e histórias sagradas. C) ser a favor do sistema democrático. o estado teológico ou fictício. B) I. em suas religiões.o estado metafísico ou abstrato. IV . III e V. B) a de transmitir os conhecimentos para os seus alunos oralmente. mas.Karl Marx (1818-1883) foi um filósofo alemão que ainda hoje é objeto de estudos por muitos pesquisadores. Estão corretos os itens: A) I. 33 .Marque V (verdadeiro) ou F (falso) nas afirmações sobre a filosofia da educação.. que se resume em uma só pergunta que é: A) O que devo fazer? B) O que posso conhecer? C) O que é permitido esperar? D) O que é o homem? E) Quem é Deus? 32 . C) II. ( ) A palavra Educere significa "dar de comer a". 36 . tem muitas respostas.o estado científico ou positivo.Em plena época do renascimento a língua falada pelo povo era considerada: A) vulgar B) eclética C) latim pobre D) nobre E) científica 31 . e segundo ele todos os campos do conhecimento passam por três estados: I . pescar.C. E) a de explanar ao público que não era o dono da razão e que tinha muito a estudar para aprender.Antes do aparecimento da escrita uma característica muito forte dos filósofos era: A) a de recitar poesias ao ar livre sozinho. II e IV. Complete a lacuna corretamente. A) Islamismo B) Protestantismo C) Budismo D) Judaísmo E) Confucionismo 29 . nos tempos antigos. E) FVFF 34 . B) A Lei Negra. D) As cartas persas. ( ) Houve um tempo em que a educação se limitava a ensinar as crianças a caçar. falar. ( ) Ela funciona como tributária do positivismo e surgiu no século XIX. V . II e III. que foi feito a partir de correspondências de dois persas que circulavam na Europa. ( ) As inquietações dos indivíduos se refletiam.Enumere a primeira coluna com a segunda de acordo com seu aspecto filosófico: 1 -Tendência Tradicional 2 -Escolanovismo 3 -Tecnicismo 4 -Teorias Críticos-reprodutivistas ( ) Tem sua linha de raciocínio baseada em Karl Marx. IV e V. e nessa tendência havia o questionamento do caráter imparcial e o objetivo da educação. A ordem correta dos itens é: A) VFVV B) VVVV C) VFFV D) FVFV 38 . D) II. E) III. vendo este com uma visão essencialista e imutável. ( ) A educação é uma atividade que sempre existiu em todas as sociedades. outra corrente muito forte de religião era difundida. Esse filósofo era um teórico da (o): A) direita B) comunismo C) capitalismo D) estado E) democracia 35 .o estado metafísico ou negativo. A) A república.Na educação a filosofia faz um questionamento que é muito forte. era a: A) religião B) racionalidade C) democracia D) lógica E) natureza 28 . tendo como seu principal representante Auguste Comte. serve de orientação para a prática educacional.Os iluministas franceses para combater as idéias impostas pelo ancien regime difundiram as teorias: A) espiritualistas B) científicas C) platonistas D) barrocas E) materialistas 37 . 27 .O iluminista Montesquieu aos 32 anos publicou o livro ______________. C) a de criticar as pessoas que não tinham o conhecimento.D) ser adversário do sistema democrático. C) O Evangelho Segundo São Mateus. Assinale a alternativa em que aparece esta religião.o estado fictício ou secundário. cuja filosofia perdera o seu vigor que tinha na época clássica. E) Os estrangeiros. . E) ser um religioso convicto.Na época do cristianismo. IV e V.O Logos que tanto os filósofos difundiam por volta de 384 a.Augusto Comte é considerado o primeiro filósofo do positivismo. ( ) Essa tendência funciona com um conceito de homem abstrato. II . III . plantar etc. D) a de ficar às escondidas falando sobre seus conhecimentos sozinho. d) nos impele a escutarmos o que o nosso coração tem a nos dizer. Sendo assim. A) René Descartes B) John Locke C) Immanuel Kant D) Sigmund Freud E) Jean-Jacques Rousseau 1. d) remover todos os preconceitos que impedem o seu correto desenvolvimento. Nicolau Maquiavel foi diferente dos teólogos medievais e de seus contemporâneos ao fundamentar as suas teorias políticas porque partiu a) da Bíblia para fundamentar as suas teorias políticas. 10. b) à responsabilidade com um futuro longínquo da humanidade e afirma que esta se estende até descendentes muito afastados de nós.luxúria . d) biofilosofia.( ) Esta tendência parte do princípio de que é agindo que o homem se forma e estrutura o seu meio. Descartes enxerga na dúvida metódica um momento preliminar do conhecimento. podemos dizer que ela é a única coisa que podemos considerar como um bem em si mesmo. o mundo poderá entrar em colapso nos próximos anos. toda cidade está dividida em dois desejos opostos: a) o desejo dos grandes de oprimir e comandar e o desejo do povo de não ser oprimido nem comandado. Aristóteles faz uma distinção entre ciência e arte. 3. se não fizermos nada urgentemente. d) liberalidade .grosseria. b) biomedicina. David Hume. c) depende de uma série de circunstâncias empíricas que a direcionem.Marque a alternativa em que aparece o único filósofo que não é considerado moderno.bufonaria . b) o desejo do povo de ser bem guiado e o desejo dos grandes em ser um bom pastor para o povo. A ordem corretas dos itens é: A) 4 1 3 2 B) 2 4 1 3 C) 4 3 1 2 D) 3 1 2 4 E) 3 4 2 1 40 . a crítica literária e filosófica e a contestação de fatos. Uma ideia fundamental do pensamento científico é que existe uma relação necessária entre causa e efeito. c) no pensamento. O seu objetivo não é demonstrar a impossibilidade de qualquer afirmação.insensibilidade.o vício por excesso e o vício por falta estão corretos: a) amizade . que parece tornar seus possuidores donos da vida e da morte. d) a uma ética da esperança e afirma que precisamos urgentemente acreditar na utopia da construção de um homem integral e nos responsabilizarmos por trilhar esse ideal. 4. A filosofia pode ser definida como uma atividade de análise. conhecendo as causas. b) nas ideias. c) moderação . b) o desenvolvimento de ideias inatas. b) do direito romano para a construção do seu pensamento político. o desenvolvimento de propostas filosóficas e a avaliação crítica da ciência. o movimento do pensamento sobre si mesmo e o exame racional de todas as coisas. c) bioética. O que caracteriza essas atividades é a) a observação dos elementos. Com relação à boa vontade em Kant. de reflexão e de crítica. tem provocado muita angústia entre aqueles que têm consciência de que. b) remover os princípios da filosofia escolástica. ao lado dos benefícios. b) pode ser resumida na vontade de agirmos por dever. d) no movimento. mas a) eliminar as ideias da experiência do conhecimento. c) o desejo do povo por um herói que os salve e a falta de vontade dos grandes em serem heróis do povo. Assinale a alternativa em que a virtude. c) a indagação sobre as causas e o sentido. 9.temeridade .covardia. Para ele. de Maquiavel.insensibilidade. há um grande risco de seu emprego inadequado. Segundo O príncipe. o modelo de ética da responsabilidade de Hans Jonas refere-se a) ao aqui e agora. 2. demonstra que a relação de causa e efeito se baseia apenas a) no hábito. O progresso do saber biomédico. 7. d) da experiência real do seu tempo para fundamentar o seu pensamento político. Aristóteles sintetiza as virtudes que constituíam a excelência moral grega. c) à dúvida entre a superioridade do ser sobre o não-ser e afirma que o melhor é que cada um faça algo urgente com relação ao nosso estilo de vida altamente nocivo à vida nesse planeta. 6. Em sua obra Ética a Nicômaco. e afirma que. 5. b) coragem . c) eliminar a objetividade do conhecimento e da ciência. os efeitos podem ser previstos. a ciência é um saber teórico que se refere ao necessário enquanto a arte ou técnica é um saber a) racional que produz o conhecimento estético. deduzida da experiência real observando o choque das bolas de bilhar. nos tornando mais sensíveis. por meio de uma argumentação empírica. 8. é correto dizer que a boa vontade a) é algo que podemos notar através das atitudes e dos resultados das ações alheias. de tal forma que. d) o aprimoramento das ciências. c) porque partiu das obras dos filósofos grecorromanos para construir a sua teoria política. Em linhas gerais. a proposição de respostas corretas e a avaliação do pensamento sobre si mesmo. .exagero . d) o desejo dos grandes em oprimir e comandar e o desejo do povo em participar um dia dessa opressão. Essa assertiva refere-se a a) biomédica. utilitária. nas relações entre os indivíduos. A noção de estética. b) relativismo e subjetivismo. mas também seres e objetos do mundo. na vida profissional. quando formulada e desenvolvida nos séculos XVIII e XIX. . por exemplo. sociedade e espécie. Sobre esse ser ou objeto recai a noção de tabu que é a) um símbolo da religião cristã que só pode ser tocado pelo sacerdote ou fiéis. 11. diferenciador e investigativo. o interesse econômico e a distinção entre o belo e o bom. gênero e indivíduo. gênero e raça. que se tornam símbolos de algum fato religioso. A religião não sacraliza apenas o espaço sagrado e o tempo. b) estado fictício. d) humana autônoma. ceticismo. do fórum. generalizador e dedutivo. da política e da sociedade. criticismo e dualismo. Johannes Hessen. com o seu método próprio de investigação. tudo isso enquanto escalada do conhecimento humano. da filosofia que. d) afirmar que existe uma consciência total em termos de autonomia intelectual da ciência e do entendimento científico. os quatro tipos de ídolos ou de imagens que formam opiniões cristalizadas e preconceitos que impedem o conhecimento da verdade são: a) ídolos da caverna. existem três procedimentos que devem ser conjugados para engendrar a compreensão humana: a) a compreensão da vida. como aprender a compreender? Para Morin. a inspiração. d) um símbolo da religião judaica. "A incompreensão impera nas relações entre os seres humanos. 20. cético e positivo. a saber: a) estado teológico. d) objetivo. entende que é de fundamental importância um esforço no sentido de interligar esses vários saberes fragmentados em uma síntese unificadora. do senso comum e positivo. c) postular que o conhecimento. empirismo. determinismo. religiões". buscava a contemplação do belo e do sublime e era autônoma. empirismo e construtivismo. mas reconhece que depende de algumas instâncias racionais 17. respectivamente. d) a compreensão da linguagem. c) empirismo. da vida e da natureza. c) prático que opera no campo do contingente ou do possível. no trabalho. não podem ser considerados como tendo validade epistemológica. ou que se mostrarem absolutamente refratários a uma repetição em condições de experiências em laboratórios. homogêneo. pragmatismo. c) um interdito. no seu curso de filosofia positiva. não utilitária e busca a contemplação e o belo. do fórum. empirismo. conseguirá remover os principais obstáculos epistemológicos que hoje atravancam o seu desenvolvimento. 16. Em relação à possibilidade do conhecimento. do mundo das ideias. determinístico. d) racionalismo. deve ser cortado em várias especialidades. Historicamente. 18. do teatro e da tribo. Em oposição ao senso comum. da tribuna e do teatro. criativa. povos. subjetivismo. do homem e da sociedade. complexo. exteriores à ciência. Faz estragos nas famílias. determinismo. das idéias e do homem. assumindo um sentido novo para toda a comunidade. c) importante para a economia. as principais concepções de ciência ou de ideais de cientificidade são: a) racionalismo. complexo. Porém. generalizador. produto da experiência sensorial. c) dogmatismo. incerto. qualitativo e investigativo. dedutivismo. deve ser considerada como a ética da cadeia de três termos. quer em sua "transmissão" pelo ensino. c) estado abstrato. b) a compreensão do mundo. relativismo e subjetivismo. ou coisas transformadas em símbolos que não podem ser tocada por ninguém que não esteja autorizado. intelectualismo e apriorismo. 14. c) Sociedade. quantitativo. Os seres e os objetos simbólicos são retirados de seu lugar costumeiro. objetivismo. pois. b) ídolos da caverna. a subjetiva e a complexa. seguia preceitos e normas.b) teórico que desenvolve os ideais de beleza. do idioma. no seu livro Teoria do Conhecimento. nos coloca a existência de determinadas posições epistemológicas existentes. Os conhecimentos que não forem expressos quantitativamente ou que não puderem ser formalizados. Esses três termos. determinístico e coletivo. concebia as artes como belas-artes e pressupunha que a arte é uma atividade a) que buscava o prazer. como. serve de crítica à própria linguagem científica. pragmatismo e criticismo. qualitativo. a saber: a) relativismo e subjetivismo. b) subjetivo. idealismo e fenomenalismo. é moral e ética e buscava a fruição do belo. racionalismo. b) um símbolo da religião afro utilizado em cerimônias que não pode ser tocado pelo sacerdote. c) subjetivo. c) ídolos da tribo. passou por três estágios históricos diferentes. De acordo com Francis Bacon. Para Edgar Morin. 19. cada ramo de nossos conhecimentos. 13. c) a compreensão objetiva. a ética do gênero humano. A ciência pode e deve dialogar com outras esferas do conhecimento se quiser avançar. abstrato e metafísico. d) monismo-panteísmo. individualizador. b) Crer que só o conhecimento científico é verdadeiro e real. d) estado fictício. matemático. realismo. 12. determinismo. Em termos ideológicos. Portanto. 15. b) Indivíduo. cada uma das nossas concepções principais. o cientificismo consiste em a) acreditar que a dimensão do conhecimento humano é muito ampla e complexa. a antropoética. ceticismo. regular. da arte e da sociedade. b) indutivismo. metafísico e científico. qualitativo. Segundo Edgar Morin. b) criativa. heterogêneo. presente em todas as sinagogas para veneração pelos fiéis o qual pode ser tocado. quer em seu desenvolvimento. De acordo com Auguste Comte. d) voltado para o belo. no Método 6. o conhecimento científico caracteriza-se por ser a) objetivo. só assim. d) ídolos da caverna. são a) Indivíduo. 33. 35. aproximadamente exato. "O filósofo até agora só fez interpretar o mundo em vários sentidos. O pensador Nietzsche comenta em seus escritos que a cultura ocidental não atende às fundamentações do ser no mundo. de Descartes. Mundo Ideal. d) Que o poder direciona o sentido da vida do homem no mundo. Calendário e Polis. c) O Filósofo está dizendo que ninguém é livre. 29. Dessa forma. O arcabouço Filosófico de Sócrates nos faz atracar em terras firmes quando o Pensamento do homem volta-se para a busca do sentido do Ser a partir a) da penetração da Filosofia na Agricultura. Política. Pólis. Dessa forma. . e) Nenhuma das alternativas acima. Isso nos remete a compreender a Filosofia de que Pensador? a) Platão. c) A responsabilidade das Escolas Superiores. c) Hegel. Visto assim. Em que sentido a Filosofia é uma passagem de superação da Mitologia? a) Quando passa a explicar o sentido da vida através do logos. podemos dizer que o princípio de causalidade das coisas remete a que sentido e é atribuído a que pensador? a) Ao sentido de movimento de Tales de Mileto. b) do desvio da força cósmica ao centro do homem. 28. Navegação. é um Pensamento encontrado a) nos fragmentos dos Pré-socráticos. tecnológico e superior. Dessa forma. d) Fazer uma crítica ao Pensamento de Alexandre Mágno sobre as políticas gregas antigas." A que se refere e a quem pertence esta sentença clássica? a) É dita por Karl Marx em respeito à mudança efetiva das classes menos favorecidas para plena realização social. Pirâmides. principalmente. b) Quando se dá de forma cantada e narrada. 34. b) Navegações. assinale a resposta certa. c) da visão de mundo como força numeral. d) Pensar em Liberdade é pensar sem fronteiras na sociedade. 36. mas o que lhe cabe em tese não é apenas isso. d) nas discussões de Santo Agostinho. que vai do mais simples ao mais complexo. d) Quando o logos perde força dialógica e passa a discursar metafisicamente. e) Nenhuma das alternativas acima. A Metodologia Científica está presente em diversos cursos de nível técnico. e) Nenhuma das alternativas. econômica e política. pode-se perceber que o conhecimento científico diferencia-se do popular mais no que se refere ao seu contexto metodológico do que propriamente no que concerne ao seu conteúdo. contingente. d) Da substância perene da água em Pitágoras de Samos. b) O pensador afirma que ser Livre é ir e vir quando bem entender. e) Todas as alternativas estão INCORRETAS. b) Comentar acerca do Pensamento de Sócrates. espécie e gênero. sistemático. b) Da água de Anaximandro de Mileto. d) Discursa sobre o Imperativo Categórico de Kant. b) Conhecimento Científico: factual. b) Ao fato de que o homem tenta mudar de vida. do discurso rigoroso. 31. 30. 26. Moeda. 32. e) Nenhuma das alternativas acima. reflexivo. d) Matemática. o que podemos dizer sobre o princípio primeiro de sua filosofia? a) Que está em busca de estabelecer quem é rico e quem é pobre. e) Nenhuma das alternativas acima está correta. o que pretende esse pensador? a) Escrever uma História sobre o Conhecimento Humano. a) Conhecimento Científico: valorativo. 27. ergo sum. c) Conhecimento Científico: valorativo. mas não consegue. mas sim. quando o considera apenas como ser para o conhecimento. porque é lento (Karl Marx). e) Nenhuma das alternativas. e) Nenhuma das alternativas acima. não verificável. claro e distinto. b) nas narrativas mitológicas. c) nas Obras de São Tomás de Aquino. e) Toda as alternativas acima estão INCORRETAS. Metalurgia e Calendário. verificável. c) À vida dos que apenas ficam pensando no Cogito. A Busca do Conhecimento até alcançar o Bem Supremo. Moeda.d) Sociedade. c) Fazer uma Crítica ao conhecimento Ocidental com o impulso criador como princípio do Ser. Nesse sentido. Arqueduto. O filósofo Karl Marx busca em suas obras fazer uma crítica rigorosa à Economia Política Mundial. só o Filósofo. Assinalar o item verdadeiro: a) Arqueduto. Matemática e Metalurgia. c) Quando se dá através da narrativa rigorosa explicativa. de modo a duvidar daquilo que aprendemos no mundo. d) Descartes. infalível e exato. b) Aristóteles. racional. transformá-lo. As circunstâncias históricas do Mundo Antigo certamente contribuíram para as discussões do pensamento filosófico da Grécia Antiga. b) Quem é responsável pela distribuição dos recursos financeiros aos trabalhadores. A substância Pensante demonstra uma ferrenha busca pelo conhecimento verdadeiro. Em Sartre a concepção de Liberdade está direcionada para a responsabilidade do indivíduo em suas atuações na sociedade em que vive. e) As alternativas acima estão INCORRETAS. d) do voltar-se ao homem como princípio de investigação. c) Do movimento de Heráclito de Éfeso. assistemático. Matemática e Pirâmides. c) Calendário. Moeda. pode-se apreender que a) O pensador está dizendo que o arké do Ser é a liberdade. verificável. falível e inexato. sistemático. Ao analisar a célebre frase: "Não se toma banho duas vezes no mesmo rio". é preciso saber quais as Normas Básicas para construir um Estudo organizado. c) Ciência é a investigação propriamente dita de um fenômeno. NBR 6028. e NBR 6022. é preciso ter conhecimento das NBRs que delimitam e orientam a formatação do texto. a) Do centro para o particular e do particular para o centro. Nesses casos. NBR 6000. Diversas são as definições de Ciência ou do que se entende por Ciência. agosto de 2002. para a investigação. da mesma forma que regem os métodos que são aplicados em determinadas ciências para operacionalização das investigações. é considerada a) de consistência lógica. 41. d) Do particular para o geral e do geral para o particular. NBR 6023. e) Todas as alternativas estão incorretas. 42. janeiro de 2006. capaz de ser submetido à verificação. novembro de 2004. Desse modo. NBR 6000. quer sejam objetos e metodologias. Para se fazer um Estudo Científico pautado em Normas da Associação Brasileira de Normas Técnicas (ABNT). agosto de 2002. sobre determinado assunto. sistemático. agosto de 2002. NBR 6028. um conjunto de proposições logicamente correlacionadas sobre o não comportamento de certos fenômenos que se deseja estudar. agosto de 2002. infalível e exato. O que podemos dizer sobre o entendimento da finalidade da Metodologia Científica na concepção de Pedro Demo? a) É uma preocupação instrumental. que cuida dos procedimentos. a) NBR 14724. maio de 2003. b) Do particular para o centro e do centro para o particular. agosto de 2002. NBR 6023. d) Formais: Lógica e Matemática. e) Nenhuma das alternativas acima está correta. descrever. b) de apoio técnico. novembro de 2003.d) Conhecimento Científico: valorativo. 45. pela indiferença para com a miséria . e) Nenhuma das alternativas acima. dirigidas ao sistêmico conhecimento. d) Entende-se por Ciência toda argumentação técnica em prol do ser humano. podemos dizer que o Método Indutivo e o Método Dedutivo são ordenados e regidos também por leis. não verificável. a palavra assume que acepção? a) Ciência é uma sistematização de conhecimentos. marque o item que apresenta corretamente essas normas. NBR 6023. janeiro de 2006. Factuais: Lógica e Matemática. b) Formais: Economia e Antropologia. pela ausência de solidariedade humana. e NBR 6022. e) Nenhuma das alternativas acima. Para tanto. deve trazer elementos que contemplem respostas às seguintes questões: a) Que mecanismos são oferecidos para fazer a pesquisa fluir? Como serão apresentados os conteúdos programáticos? Como será a planilha de oferta de recursos? Como serão feitas ou com quem serão as entrevistas? b) O que será lembrado e o que podemos concluir dos gráficos apontando estatísticas da forma paripatética de ensinar? c) O que será pesquisado? O que se deseja fazer? Para que se deve fazer? Como será realizada a pesquisa? Quais recursos serão necessários para a execução? Quanto tempo vai se levar para executá-la? d) O que será investigado? O que se deseja investigar? Para que deve arrumar? Como será realizada a escrita? Quais os modos de planejar? e) Nenhuma das alternativas acima. Assinale quais são as leis da Indução e da Dedução. b) NBR 14724. levam ao surgimento de diversos ramos de estudo e ciências específicas. das ferramentas e dos caminhos para se chegar à realidade. janeiro de 2006. pela valorização do tirar vantagem. NBR 10520. Factuais: Sociologia e Política. principalmente no que se refere ao Artigo Científico. Factuais: Direito e Sociologia. registrar. maio de 2003. NBR 60752. 38. e) Nenhuma das alternativas acima. Existem algumas leis que regem as teorias da ciência moderna. maio de 2003. observar. agosto de 2002. NBR 10520. 43. dezembro de 2007. d) NBR 14724. Uma sociedade marcada pelo egoísmo das relações sociais. 40. com objeto limitado. c) explicar um problema a partir de referências teóricas publicadas em documentos. e NBR 6020. Assim sendo. novembro de 2003. b) É uma força que impulsiona o saber. O Projeto de Pesquisa é um documento que tem por finalidade atender às etapas operacionais de um trabalho de pesquisa e metodizá-los. Em termos gerais a pesquisa bibliográfica pode ser entendida como uma forma de a) explicar. d) explicar um problema a partir de si mesmo com teorias ainda não publicadas em documentos. NBR 10520. b) explicar e manipular diretamente as variáveis relacionadas com o objetivo de estudo. A complexidade do universo e a diversidade de fenômenos que nele se manifestam. e) Nenhuma das alternativas. respectivamente. c) NBR 14724. d) de fertilidade. janeiro de 2006. e NBR 6022. Aquela Pesquisa cujos resultados venham apresentar novas conquistas para a ciência. Factuais: Lógica e Direito. 44. 39. Esta necessidade de uma classificação quer seja de ordem de complexidade e de conteúdo. c) É uma ciência que estuda os métodos. e) Nenhuma das alternativas acima é verdadeira. NBR 10520. 37. d) É uma condição pós-moderna. b) A Ciência é todo um conjunto de atitudes e atividades racionais. c) de plausibilidade. aliadas à necessidade do homem de estudá-los para poder entendê-los e explicá-los. levado a efeito em parte ou em conjunto. analisar e correlacionar fatos ou fenômenos sem manipulá-los. c) Do extremo para as partes e das partes para o extremo. e) Nenhuma das alternativas acima. classifica as ciências de que forma? a) Formais: Física e Direito. mas no sentido definido por Trujillo Ferrari. c) Formais: Física e Química. inspiracional. maio de 2007. agosto de 2002. novembro de 2004. que trata das formas de se fazer ciência. pode ser considerada: a) Alienação. vindo a pôr em risco o seu emprego ou degradando o seu ambiente de trabalho. e) Nenhuma das alternativas acima. Bologna. Na perspectiva do pensamento de Platão. Segundo Freud. In: S. c) Moral. 50. b) O homem deveria levar em conta tudo aquilo que ele tem de racional e de instintivo.A história da filosofia é inútil para o desenvolvimento da reflexão teorética. O código de ética utilizado pelas empresas. a inquietude por maior conhecimento e reflexão que moveu os filósofos desde a Antiguidade. e Danelon G. sem os instintos e sem as paixões. favorece o aprimoramento do agir humano nas relações do trabalho. toda e qualquer conduta que caracteriza comportamento abusivo. Segundo o Ministério Público do Trabalho. A saber. resguardando um princípio de causalidade filosófica. ética e lógica. b) Id. Gallo e G. Ensino de filosofia: teoria e prática. O valor educativo está em cada um dos grandes clássicos da filosofia. 48. Tendo o texto acima como referência. o ego. frequente e intencional. portanto. as de sempre) e avaliando suas respostas às mesmas. ego e superego.É preciso aproximar o aluno aos clássicos da filosofia para que apreenda os conteúdos fundamentais da filosofia. desprezando os instintos ou paixões. d) Psicopata. em seu contexto fundamental. Desse modo. Cornelli. D . na seqüência dos filósofos. superego e id. em sua completude. qual seria uma atitude divergente da situação descrita acima? a) Normal. um diálogo com o clássico: pondo a ele perguntas (as nossas. . o superego e o id figuram como mecanismo do agir humano.O estudo da história da filosofia é a história de indivíduos atormentados. antiquário de loja de antiguidades. G. A . d) Um trabalhador preocupado com sua própria realização. QUESTÃO 41 Não se trata. e) Nenhuma das alternativas acima. assédio moral e ética. B . C . p. de estudar a história da filosofia porque na seqüência dos filósofos existe algo em si mesmo educativo. parece-me necessário estabelecer uma relação teorética. c) Ego e id. C . 47. não consegue agir para o bem. A partir da compreensão do uso da história da filosofia para o ensino apresentada no texto acima. as relações humanas deveriam ser calcadas pelo valor supremo do bem.Para que uma história da filosofia se torne ensino de filosofia é necessária uma relação vital com o clássico. 32 (com adaptações).O estudo da história da filosofia é. por meio de atitudes. e) Nenhuma das alternativas acima. b) da cooperação. o princípio a) da oportunidade. A . d) Superego. 46. demonstra para a sociedade. torna o homem a expressão de: a) Um forte conservador de energias para o trabalho. gestos. 194 (com adaptações). do professor): será preciso declarar explicitamente sua postura filosófica para que essa mesma possa ser avaliada e colocada "na mesa". c) O homem. 2004. o ideal que todos os homens deveriam tentar atingir estaria em uma condição fundamental. Cornelli. 49. 1999. d) O homem de ação boa é todo aquele que sabe dosar paixão e razão. Essa condição seria: a) Os homens deveriam seguir apenas a razão. e) Nenhuma das alternativas acima. qual ou quais desses elementos participa(m) diretamente do agir moral do sujeito em prol de uma ação equilibrada e social? a) Ego. c) Engano.A história da filosofia é um passatempo de colecionador de antiguidades. d) Pertinente. Desse modo. b) Imoral. Calderini. Trombino. com expressiva condição para o princípio do bem. d) do fazer. c) do bem. b) Um vencedor diante da concorrência ferrenha nas relações do mundo do trabalho. Sendo assim. ética e ilegal. assinale a opção correta acerca da história da filosofia. Um ambiente de trabalho caracterizado por condutas de respeito. anti-ética e normal. por si mesma educativa. pois nele existe o tormento do pensamento. M. A lição dos clássicos: algumas anotações sobre a história da filosofia na sala de aula. B . Especialmente para este diálogo torna-se necessária a superação de uma pretensa postura de neutralidade do historiador da filosofia (no nosso caso. Unijuí. o fortalecimento e o encorajamento dos empregados em relação ao mundo do trabalho digno e gratificante. e) Nenhuma das alternativas acima.alheia e pela tolerância com a corrupção e a impunidade. isto é. assinale a opção correta.O que a história da filosofia ensina é a compreender o tormento. a conduta do homem no mundo social nos remete às relações humanas no trabalho e é determinante direto da estrutura da personalidade. Elementi di didattica teórica della filosofia. c) Um trabalhador preocupado com o sucesso do Ser social. M. b) Assédio Moral. e) Nenhuma das Alternativas acima. palavras ou escritos que possam ferir a integridade física ou psíquica de uma pessoa. p. QUESTÃO 42 Para que se possa falar realmente de história da filosofia. Nessa ótica. Sem esta relação vital com o clássico a história da filosofia se torna passatempo de colecionador e o professor de filosofia. sinais de esperança. p. Acerca do assunto abordado no texto acima. D . QUESTÃO 46 Não há ignorante que não saiba uma infinidade de coisas. Folha de São Paulo.). por meio de modalidades leves e participativas. B . Instruir (ensinar) pode.Aceitar que o inferno são os outros e viver estoicamente resignado é a única atitude filosófica possível. de Ítalo Calvino. é considerado. e preservá-lo. se existe. a partir dos anos 80. p. por esse motivo. QUESTÃO 44 No final de as Cidades Invisíveis. sendo então tomado como traço de letrados tradicionais e incapazes de contribuir para a solução prática dos problemas (. revela-se como modelo para a atuação do professor de filosofia. Marco Pólo e o Kublai Kan travam um diálogo sobre a cidade última. Autêntica. é aquele que já está aqui. C .. Kublai . 2004 (com adaptações). de qual maneira comportar-se.A filosofia pode ser pensada como uma busca por distinguir. conceito elaborado por Foucault em seus escritos mais recentes. substituiu a euforia desenvolvimentista. se o último porto só pode ser a cidade infernal. portanto. Ceppas.D .O poder pastoral. no Brasil. assinale a opção correta. 87-8 (com adaptações). A primeira é fácil para a maioria das pessoas: aceitar o inferno e tornar-se parte deste até o ponto de deixar de percebê-lo. 158 (com adaptações). Acerca do assunto abordado no texto acima. A segunda é arriscada e exige atenção e aprendizagem contínuas: tentar saber reconhecer quem e o que. 2003. pela cultura majoritária. não é inferno. como prolongamento da conjuntura econômica. forçar uma capacidade que se ignora ou se denega a reconhecer e a desenvolver todas as conseqüências desse reconhecimento. A partir das idéias apresentadas no texto acima. no Brasil. sobre esta capacidade em ato que todo ensino deve se fundar. significar duas coisas absolutamente opostas: confirmar uma incapacidade pelo próprio ato que pretende reduzi-la. Unijuí. na conjuntura atual. Infância: entre educação e filosofia. entre o professor e a turma há uma relação de submissão absoluta. Walter Kohan. um elemento moderno da cultura. I. pela incapacidade de lidar com a interpretação da cultura senão como prolongamento da conjuntura político-econômica. O professor ganhará a confiança de cada aluno para que ele lhe confie seus desejos. ou. O mestre ignorante: cinco lições sobre emancipação intelectual. assinale a opção correta...O filósofo. Gallo. capaz de contribuir com o desenvolvimento do país. 2002.O desprezo histórico da filosofia no Brasil é resultado de sua origem na época colonial. A .A filosofia não se interessa pelas realidades últimas e pelo sofrimento pelo fim de tudo. Sua marginalidade. A . inversamente. Calvino. O tratamento filosófico das questões era confundido com o ecletismo e o antiexperimentalismo da época colonial. O primeiro ato chama-se embrutecimento e o segundo.O poder pastoral é a forma de poder que irá estruturar as tecnologias.O professor deve ganhar a confiança do aluno para que possa depois ensinar-lhe a necessidade do sacrifício. o inferno no qual vivemos todos os dias. São Paulo. Anotações sobre a formação filosófica no Brasil e o ensino de filosofia. Luiz Costa Lima. Essa alergia à reflexão filosófica se mostra. apêndice dos blocos de poder. QUESTÃO 45 Uma das figuras privilegiadas na adoção do poder pastoral pelo Estado moderno. Existem duas maneiras de não sofrer. Cornelli.O ensino de filosofia. Por último. C . Autêntica. deve visar o controle absoluto do educando. a consciência de seu caráter de continente periférico. Ele responde por todos os pecados que possam ser cometidos no seu espaço.Os filósofos são incapazes de contribuir à solução prática dos problemas de um país em desenvolvimento.O inferno dos vivos não é algo que será. As cidades invisíveis. Responde Pólo . sem o professor os alunos não saberiam o que fazer.É tudo inútil. angústias e ilusões. Apud F. B . A partir das idéias desenvolvidas no texto acima. no meio do inferno. C .A cultura é interpretada. agravada. Jacques Ranciére. Belo Horizonte. Ed. alheio às decisões mundiais. assinale a opção correta. In: S.O historiador da filosofia precisa manter-se neutro na frente dos clássicos. pela recessão econômica. que está lá no fundo e que nos suga em um vórtice cada vez mais estreito. p. Ele se encarrega de cuidar do bem e do mal que possam acontecer dentro da sala de aula. assinale a opção correta. lhe ensinará que sem alguma forma de sacrifício ou renúncia seria impossível desfrutar de uma vida feliz e de uma sociedade justa. M.Kublai Kan não é ocidental e. Belo Horizonte.). é a figura do professor-pastor. Ensino de filosofia: teoria e prática. como aprender. nas instituições educacionais. B . D . e é sobre este saber. Embora assuma modalidades leves e participativas. Ed. só parece compatível com as estritas análises político-econômicas (. e abrir espaço. QUESTÃO 43 A partir da metade dos anos 60 do século passado. A . os dispositivos do Estado moderno. . para onde todos os nossos caminhos nos levam. 2003. no Brasil. Danelon e G.. que formamos estando juntos. emancipação. D . no meio do inferno. 11-2 (com adaptações). não se preocupa com o inferno e o final dos tempos e do ser humano. Ele assume a responsabilidade pelas ações e pelo destino da turma e de cada um de seus integrantes. O elogio a Tales não esconde a reprovação por parte de Aristóteles por ele ser capaz de enriquecer. e sublocando-os nas condições que quis ele ganhou muito dinheiro.A . B . A . esse parti pris de tratar tudo como "objeto geral". Os sete saberes necessários à educação do futuro.O ensino é sempre emancipatório. engenhoso. Cosac e Naify. é o modelo de filósofo dos tempos mais antigos. pagando pouco porque ninguém competia com ele. Edgar Morin. D . assinale a opção correta. pois. questões controvertidas como a de saber se a ciência realmente usa ou não o princípio da indução. Mas a ciência clássica conservava o sentimento da opacidade do mundo.A ciência é um saber absoluto. K. positivo. Ela é. Charlie Chaplin. Acerca das idéias apresentadas no texto acima e de conhecimentos relativos à filosofia da ciência. Outro exemplo é Coppola. Harper. p.Sócrates. p. A . mas não é disso que ele cuida. usando métodos de ciência empírica. Estabelece modelos internos delas e. M. QUESTÃO 48 A redução do outro. .A anedota reportada por Aristóteles indica a necessidade. A .A preocupação com a vida prática é um tópico importante da reflexão filosófica desde os tempos antigos. desenvolto. D . é interessante abordar o cinema. ensinando-nos a vêlos por um outro prisma. que os intelectuais tanto acusam de alienante. ele previu.O cinema é alienante e ensina a indiferença para com os valores da sociedade. NY. por este lado. o cinema é uma arte que nos ensina a superar a indiferença.A ciência clássica renuncia a habitar o mundo. para o filósofo.Para compreender a complexidade que rodeia os humanos. que popularizou os chefes da Máfia com O Chefão.A ciência antiga acredita piamente em suas ferramentas de apreensão da realidade objetiva. ao mesmo tempo como se ele nada fosse para nós e estivesse no entanto predestinado aos nossos artifícios.Popper. QUESTÃO 51 A ciência manipula as coisas e renuncia a habitá-las. as transformações permitidas por sua definição. sensibilizou platéias inteiras com o personagem do vagabundo. Não acredito ser possível decidir. QUESTÃO 50 QUESTÃO 47 Por causa de sua pobreza. sempre foi. operando sobre esses índices ou variáveis. e é a este que ela entendia juntar-se por suas construções. apesar de despertos. inquestionável. B . 1968. Estamos adormecidos. C . assinale a opção correta. Política. Com referência ao texto acima. A partir do texto acima e de conhecimentos relativos à filosofia da ciência. O olho e o espírito. ainda em pleno inverno. Na verdade. Cury). algum dinheiro e adquiriu os direitos de uso de todos os lagares em Miletos e Quios. acredita ser a ciência um saber logicamente comprovado. esse pensamento admiravelmente ativo. autor do texto. diante da realidade tão complexa. 1259a (Trad. Popper. imputada à inutilidade da filosofia. Merleau-Ponty. pois transforma em heróis os invisíveis sociais. C . Tales era alvo de escárnio. eles dormem". assinale a opção correta. B . C . 54-5 (com adaptações). assinale a opção correta. gângsteres. graças. B . mal percebemos o que se passa ao nosso redor. ele obteve.Ensinar é forçar o aluno a adquirir competências preestabelecidas.Merleau-Ponty revela uma predileção pela ciência atual em relação à ciência antiga. The logic of scientific discovery. houve uma súbita procura de numerosos lagares ao mesmo tempo. 13 (com adaptações). a seus conhecimentos de astronomia.O ensino é o preenchimento das lacunas de conhecimento do educando. Outro aspecto da incompreensão é a indiferença. baseada no método empírico. assassinos e ditadores. C . que teria declarado "saber de nada saber". só de longe em longe se confronta com o mundo real. temos a complexidade dos personagens de Shakspeare: reis. E.A definição do método científico é uma construção social. isto é. Mário G. Minhas dúvidas aumentam quando me dou conta de que será sempre questão de decisão ou de convenção saber o que deve ser denominado ciência e quem deve ser chamado cientista. C . necessita-se despertar para ela. então.A ciência moderna parte do pressuposto de que a realidade objetiva esteja disponível por meio da criação de artifícios que a generalizem. D .Compreender o mundo é reduzi-lo a suas partes mínimas. Aristóteles. A . Tendo como referência o texto acima e as idéias nele evocadas. de evitar as preocupações mundanas e se dedicar exclusivamente à reflexão.A pobreza é necessária à filosofia.A ciência é uma descrição pura e objetiva da realidade. quando chegou a época da extração do azeite. como na filosofia de Heráclito: "Despertados. 2004. D . No cinema. historicamente datada. No teatro. D . que haveria uma abundante colheita de azeitonas.Somente a filosofia pode despertar os homens para a superação de sua visão unilateral do mundo e da complexidade humana. B . por exemplo. porém. a visão unilateral e a falta de percepção sobre a complexidade humana são os grandes empecilhos da compreensão. provando que para o filósofo é fácil obter lucro quando ele quer. Estudar os mesmos problemas de sempre é tarefa fundamental da filosofia.A ciência moderna. C . C . F.Morais humanistas e hedonistas não são suficientes para resolver os conflitos sociais que a ciência moderna gerará. 400 (com adaptações). Eudaimonia e autosuficiência em Aristóteles.A sedução da linguagem impede que a filosofia elabore novas questões.A filosofia não progride em sua problematização por estar ligada demasiadamente a conteúdos antigos. D . 2002. citado por J. A razão disso consiste muito provavelmente no fato de que a ética contemporânea buscou atenuar os elementos demasiadamente rígidos que herdou do que podemos considerar a ética por excelência da época moderna .o formalismo kantiano. Tendo como referência esse texto de Hegel e conhecimentos relativos ao debate filosófico sobre o Estado moderno. a vontade geral. C . aceitos e respeitados pela maioria dos seus membros. Rousseau faz com que a associação dos indivíduos no Estado se torne um contrato. A .QUESTÃO 52 Nenhuma sociedade pode sobreviver sem um código moral fundado em valores compreendidos. sofre um processo de determinações históricas que transcende a ação dos indivíduos e seus interesses singulares.A racionalidade em si e para si que o Estado precisa para existir está garantida pelo contrato social. A . Universitária. uma construção a ser visitada aos domingos. A . nessas bases.A ética é o estudo das normas clássicas de convivência social. p. 19 (com adaptações).A vontade universal. p. como a de Rousseau. portanto. é o resultado da soma das vontades individuais. a ética aristotélica ocupa uma posição privilegiada nos atuais debates sobre a moral. C . D .Segundo Monod. B . mas apenas como o elemento comum que deriva da vontade singular. 9 (com adaptações). que estamos ainda ocupados com os mesmos problemas filosóficos que os gregos. G. Mas. de Wittgenstein. p. B . tem como base o arbítrio desses indivíduos. relevante somente para fins arqueológicos. Frankfurt am Main. Um exame mais atento da filosofia do nosso século. que fundamenta o Estado.As teorias contratualistas. analisado. segundo Hegel. Acerca do tema abordado no texto acima. a respeito da qual se perguntaria. 15 (1931) (com adaptações). tem uma base objetiva. assinale a opção correta. atesta o contrário: Aristóteles foi continuamente discutido. debatido. assinale a opção correta. para contribuir autonomamente ao bem-estar da sociedade. As sociedades modernas poderiam dominar indefinidamente os poderes fantásticos que a ciência lhes deu com o critério de um vago humanismo colorido por uma espécie de hedonismo otimista e materialista? Poderiam. em momentos decisivos de suas elaborações. Grundlinien der philosophie des rechts. 1999. São Paulo. a moral e a razão prática foram corretamente vistas por um bom número de autores como podendo servir de contrapeso a esta herança. resolver suas intoleráveis tensões? Onde vão desmoronar? Texto de uma conferência de Jacques Monod. independentemente dos projetos volitivos singulares. há a necessidade de se estabelecer códigos morais para controlar a sociedade e impor a ela regras de conduta. a opinião e o consenso explícito deles. Suhrkamp. Wittgenstein. assinale a opção correta. A . Prefácio.A ética contemporânea reconhece a necessidade de recorrer à ética de Aristóteles. QUESTÃO 55 A filosofia de Aristóteles pode parecer uma catedral abandonada. pois seus conceitos parecem-lhe mais apropriados do que os da ética moderna.Está-se a cada dia inventando novos problemas filosóficos. Hegel. porém. concedem ao Estado sua própria vontade racional. assim como a economia de matriz liberal. com certa curiosidade.Segundo Hegel. e isto nas mais diferentes correntes. . Pensamento ético contemporâneo. UFPel. Culture and value. Mas as pessoas que dizem isto não entendem por que isto deve ser assim. e de conhecimentos relativos ao debate filosófico acerca da linguagem no século XX. que pessoas a teriam habitado. encontrará seus próprios modelos reguladores. QUESTÃO 53 Rousseau teve o mérito de afirmar que o princípio do Estado é a vontade. Isto é porque nossa linguagem tem permanecido a mesma e permanece nos seduzindo a perguntar as mesmas questões. B . Enquanto continuar esta situação as pessoas permanecerão se deparando com as mesmas intrigantes dificuldades e encontrar-se-ão começando algo que nenhuma explicação parece capaz de esclarecer. 1995.A ética de Kant é uma atualização da ética aristotélica. As reflexões de Aristóteles sobre a ação. L. A partir do texto acima e de conhecimentos acerca da ética clássica.A filosofia aristotélica é um edifício em ruína. Russ. Nós não temos mais nada disto. Pelotas: Ed. Em particular. A partir do texto acima.A moral contemporânea está perfeitamente adequada às novas necessidades de avaliação ética que as descobertas científicas trazem à tona. In: Hobuss João. assinale a opção correta. D . B . ou seja. algo que. D . QUESTÃO 54 As pessoas dizem repetidamente que a filosofia não progride realmente. Marco Zingano. tendo entendido a vontade universal não como a racionalidade em si e para si da vontade. Paulus. 1994. uma vez que não opera pela experimentação. na mesma medida em que é atravessada por eles. o próprio sentido histórico da atividade filosófica e.A filosofia quer contribuir para que o Homo symbolicus prevaleça sobre o Homo faber.Definir um conceito filosófico é fixar um sentido universal para ele. sistematicamente. a legislação tratou igualmente de indicar como se deve corretamente dimensioná-la no ensino médio: a rigor. A . o Homo faber não pode prevalecer sobre o Homo symbolicus.O sentido da vida hoje emerge das novas descobertas científicas e tecnológicas. que atravessa outros campos de saberes. no ensino médio. convenhamos. D . C . Mas. com o sentido e com a finalidade da vida justa. B . F. Gallo. afinal. Elementos para a leitura dos textos filosóficos. condições indispensáveis para a formação de cidadania plena. a definição constitui o momento de fixação e de delimitação. o que. pacífica. à ética.A interdisciplinaridade é a melhor definição da função da filosofia. assinale a opção correta. ciências. O.A responsabilidade do desenvolvimento da cidadania plena é. constitui quase um truísmo pedagógico afirmar que todos os conhecimentos. assinale a opção correta. Nem por isso os homens podem deixar de sonhar com a liberdade. A nova legislação educacional brasileira parece reconhecer. Não existe definição filosófica independente da doutrina. a fim de atender à demanda legal. enfatiza a competência da filosofia para promover. portanto.A filosofia é um empreendimento transversal.Chegar a uma cosmovisão é o produto central de esforço filosófico. C . C . Tendo como base o texto acima. do vasto universo dos conhecimentos filosóficos. reservou a ela a função interdisciplinar de reunir os conhecimentos parciais produzidos por cada ciência em uma visão de conjunto. Pegoraro.Aristóteles apreendeu estilo e forma das definições de Platão.A bioética deve condenar as descobertas das tecnociências por serem prejudiciais à vida ética. Martins Fontes. A . embora imprescindíveis. à bioética criar uma hermenêutica para explicitar o sentido maior embutido na biotecnologia e na pluralidade das éticas particulares.Todos os conhecimentos filosóficos são necessários ao objetivo da formação da cidadania plena.A legislação não reconhece a importância da história da filosofia. B .A formação da cidadania plena no ensino médio requer o desenvolvimento da competência da filosofia. SEAF. Lembremos que Comte. n. com a retomada das grandes referências éticas. A questão do sentido ético da vida. Aliás. Destarte. B . ano II. Os estilos e a forma das definições platônicas não são os de Aristóteles. 2.A definição é resultado de um procedimento só aparentemente complexo de delimitação dos conceitos. Sua aparente simplicidade esconde. entretanto. QUESTÃO 58 Não gosto de pensar a filosofia como um empreendimento interdisciplinar. p.º 2. os conhecimentos filosóficos não são suficientes para o alcance dessa finalidade. de fato. Cossutta. se fecundam mutuamente. QUESTÃO 57 QUESTÃO 59 Sem dúvida. p. 2004 (com adaptações). D . A respeito do texto acima e de conhecimentos relativos à questão da conceituação filosófica. 2002. não vendo a possibilidade de a filosofia produzir verdades positivas. aqueles que imediatamente precisam e podem ser trabalhados no ensino médio. In: Revista de Filosofia. não se produz filosofia. não consigo deixar de vê-la como empreendimento transversal.O positivismo considera o saber produzido pela filosofia como de igual valor ao saber produzido pelas ciências. Cabe à filosofia. assinale a opção correta. Em outras palavras.QUESTÃO 56 Na filosofia. S. da história. dos conceitos. pelo menos virtual. C . vol. Embora elas sejam distintas entre si. embora restaurando para a filosofia o papel que lhe cabe no contexto educacional. B . está subjacente ao mundo definitivamente marcado pela tecnociência. devido às reflexões históricas conduzidas ao longo dos últimos séculos do segundo milênio. o texto refere-se aos conhecimentos da filosofia que são necessários para o fim proposto. 53 (com adaptações). por esse motivo. cumpre destacar que. como as Acerca do assunto abordado no texto acima. por outro lado. A . assinale a opção correta. 53 (com adaptações). Bioética e filosofia. D . Parâmetros curriculares nacionais: ensino médio. Parte IV: ciências humanas. um conjunto de operações que é preciso esclarecer. sem uma conexão direta e transversal com as diversas artes e as distintas ciências. da ciência. In: RESAFE. pois isso me cheira a um positivismo démodé.Uma doutrina filosófica é uma articulação de definições coerentes entre si. disciplinas e componentes curriculares da educação básica são necessários e importantes na formação de cidadania do educando. o terceiro milênio abriu com um déficit de horizonte ético. Penso que hoje não se cria conceito. elas se retroalimentam. A partir do texto acima.O terceiro milênio começou com uma boa bagagem de horizonte ético. em uma cosmovisão. A função da filosofia na escola e seu caráter interdisciplinar. p. A . 45 (com adaptações). . Nesse sentido. ou seja. exclusivamente do ensino de filosofia. D . não é tarefa fácil. Em que pese essa competência. solidária. devemos fazer um esforço para recortar. II Protestar contra o fechamento da filosofia no interior de uma definição disciplinar específica.). Thomas Hobbes. assinale opção correta. o um é múltiplo e o múltiplo é um. que rege a missão da filosofia como instância final de juízo. Carlos A. B) Pode-se afirmar com segurança que Parmênides rejeita a experiência como fonte da verdade. é que. a guerra (pólemos) é o princípio regulador da harmonia do mundo. ao Ser. V Solicitar. produtivo etc.QUESTÃO 60 As sete antinomias do ensino de filosofia de Derrida I Protestar contra a submissão da filosofia a finalidades externas (útil. postulamos que a cada uma corresponde uma idéia. uma vez que a luta entre os opostos neutraliza qualquer possibilidade de movimento. de Moura. porque os dados dos sentidos não são suficientes para apreender a essência. D) O estado de natureza caracteriza-se pela ausência de guerra. Sua unidade e arquitetura testemunham uma contração instantânea. o elemento de nosso pensamento não está presente na intuição mas é trazido de outra parte. isto é. QUESTÃO 44 Leia o trecho abaixo. Trad. porque é impossível a Verdade residir naquilo que Não-é: somente o Ser pode ser pensado e dito. Permitir-se pensar que algo essencial na filosofia não seja reduzível aos atos e às práticas do ensino. e. III Pretender que a filosofia não seja nunca dissociada do ensino. o que somente é . A) Para Parmênides. A . Jacques Derrida. PLATÃO. C . A filosofia na época trágica dos gregos. A experiência não lhe apresentava em nenhuma parte um ser tal como ele o pensava. D . para Parmênides. que é única. sempre onde existirem as condições que caracterizam o estado de natureza. In Os pré-socráticos. mesmo sabendo que a presença dele afeta a estrutura democrática da comunidade filosófica. Par is : Ed. Nesse sentido. pode o filósofo obter o conhecimento das idéias. este é um estado de guerra de todos os que nele se encontram.As antinomias indicadas por Derrida propõem que a filosofia como disciplina mantenha sua liberdade radical de propor sua própria metodologia de trabalho. o Ser e a Verdade coincidem. Coleção Os Pensadores Marque a alternativa INCORRETA. e chamamos-lhe a sua essência (507b-c). é o meio adequado para se chegar à essência das coisas. ele concluía que ele precisava existir: uma conclusão que repousa sobre o pressuposto de que nós temos um órgão de conhecimento que vai à essência das coisas e é independente da experiência. O que Hobbes quer dizer falando de "guerra de todos contra todos". em especial da visão. Friedrich. e. B) Heráclito concebe o mundo como um eterno devir. de um mundo extra-sensível ao qual nós temos um acesso direto através do pensamento. VI Saber que a filosofia como disciplina requer um ritmo calmo e um tempo diluído. A) O estado de natureza e o estado de guerra estão relacionados apenas a alguns homens. marque a alternativa INCORRETA. B) No pensamento platônico. Osiris. B) Hobbes caracteriza a "guerra de todos contra todos" como algo que pode sempre existir. 1986 (com adaptações). p. Les antinomies de la discipline philosophique. a imobilidade apresenta-se como uma ilusão. do fato que podia pensá-lo. VII Criar as condições para que alunos e professores disponham das condições de sua transmissão disciplinar (eterodidática). ela deve elevar-se às alturas do inteligível. In: École et Philosophie: La grève des philosophes.A filosofia deve ser pensada como uma aprendizagem autodidática. de Maria Helena da Rocha Pereira. A partir das idéias do texto acima. para ele. e o bom em si. B . 8ª ed. C) Para Heráclito. 36. Norberto. C) A "guerra de todos contra todos" independe de condições para existir. QUESTÃO 41 Sobre o pensamento de Heráclito de Éfeso. em estado de perene movimento. inversamente. pois. do mesmo modo. Trad. a realidade do Ser é a imobilidade. Marque a alternativa que expressa corretamente o pensamento de Platão. mas. 1996. NIETZSCHE. QUESTÃO 43 Leia atentamente o texto abaixo. Lettre préface. A) Somente por meio dos sentidos. o Ser não pode ser percebido pelos sentidos. Lisboa: Fundação Calouste Gulbenkian. Não renunciar ao princípio de finalidade. 1978. Na filosofia de Parmênides preludia-se o tema da ontologia. pois afirma que a verdade só pode ser acessada por meio dos sentidos. D) O pensamento. Reivindicar a unidade e especificidade da filosofia. E que existe o belo em si. relativamente a todas as coisas que então postulamos como múltiplas. em nome da filosofia. BOBBIO. A filosofia não pode renunciar a seu itinerário autodidático e autônomo. R. C) Para que a alma humana alcance o conhecimento das idéias. o conhecimento das idéias permite ao filósofo discernir a unidade inteligível em face da multiplicidade sensível.A filosofia não pode se sujeitar a finalidades ou utilidades. 151. a presença de um mestre. marque a alternativa correta. Rio de Janeiro: Campus. República. 1991. p. São Paulo: Abril Cultural. A) Segundo Heráclito. D) Segundo Heráclito. Postular que a filosofia exceda todas as instituições. IV Exigir que as instituições sustentem essa disciplina impossível e necessária. C) Parmênides é nitidamente um pensador empirista. Segundo Parmênides. QUESTÃO 42 Com base na teoria de Hobbes e no texto abaixo.A filosofia como disciplina é possível e necessária. H. 4. D) a idéia do gênio maligno. São Paulo: Ática. São Paulo: Nova Cultural. 67. Introdução à Filosofia. estão no interior do homem. por seu caráter abstrato. A) A irradiação da luz divina faz com que conheçamos imediatamente as verdades eternas em Deus. não estão no interior do homem. é pelo menos muito inteligível. mas. L. necessárias e imutáveis. deixando-o ativo para o conhecimento das verdades eternas. Descartes distingue os diversos tipos de idéias. QUESTÃO 47 Leia atentamente o texto abaixo. somente a matemática. porque Deus é a primeira realidade a interromper o procedimento da dúvida. 104. Rio de Janeiro: Jorge Zahar. p. M.1987. conseqüentemente. B) Tomás de Aquino formula as cinco vias da prova da existência de Deus. a partir da consideração do mundo natural. p. 2004. MARTINS. 2006. Quem nos mostrará o Bem? Ouçam a nossa resposta: Está gravada dentro de nós a luz do vosso rosto. 75. tratando-o como uma realidade concreta. A) A conjunção constante entre dois objetos explica a força do hábito e. QUESTÃO 45 Leia atentamente o texto abaixo sobre a teoria do hábito em David Hume. aquela que de modo algum pode ser uma interpretação adequada desse texto. Investigações sobre o entendimento humano e sobre os princípios da moral. ou seja. Para que sejamos luz em Vós os que fomos outrora trevas. as passagens bíblicas para fundamentar seus argumentos. C) a idéia de Deus. mas somos iluminados por Vós. Vivendo a Filosofia. após a conjunção constante de dois objetos . ainda que de forma parcial e indireta. marque a alternativa INCORRETA. 200. percebendo que algumas são duvidosas e confusas e outras são claras e distintas. Em virtude disso. B) A hipótese do hábito é conseqüente com a teoria de Hume. Essas verdades. se não é verdadeira. o procedimento da inferência. São Paulo: Moderna. B) A irradiação da luz divina atua imediatamente sobre o intelecto humano. para chegar a conclusões sobre as coisas sensíveis. marque a alternativa correta. E é certo que estamos aventando aqui uma proposição que. B) a idéia de coisa extensa. 1999. do cosmo. QUESTÃO 49 O texto que segue refere-se às vias da prova da existência de Deus. Deixando de lado as discussões sobre governos e governantes ideais. a obra de Maquiavel é inovadora por definir o que é o governo e quem são os governantes ideais. M. no qual se lança aquele que se propõe meditar. C) Se a causalidade fosse construída a priori e de modo necessário. Maquiavel examina a política de forma a dar continuidade às análises da tradição filosófica. o pensador florentino tem por objetivo demonstrar como um Príncipe deve conquistar e manter o poder. etc. As cinco vias consistem em cinco grandes linhas de argumentação por meio das quais se pode provar a existência de Deus. porque somente através dele Descartes consegue suprimir o processo da dúvida radical. Sua importância reside sobretudo em que supõe a possibilidade de se chegar no entendimento de Deus.calor e chama. l0. ou peso e solidez -. Marque a alternativa que descreve corretamente o objetivo de Maquiavel. A partir dessa intuição primeira (a existência do ser que pensa). A primeira idéia clara e distinta encontrada por Descartes no trajeto das meditações é A) a idéia do cogito (coisa pensante). Maquiavel se preocuparia em saber como os homens governam de fato.possível após a morte ou por meio do contato com os deuses gregos. necessárias e eternas. MARCONDES. aquele que medita percebe que existe. porque seu intelecto é contingente e mutável. os conceitos de causa e efeito jamais podem se aplicar a qualquer objeto da experiência. C) As cinco vias partem de afirmações gerais e racionais sobre a existência de Deus. utilizando. como instaurar um governo estável.154. marque a alternativa correta. p. A partir do texto. Filosofando. . Com base na Teoria de Hume e no texto acima.. pois na medida em que duvida. SANTO AGOSTINHO. C) Como observamos no texto. D. ARANHA. entendido como criação divina. conduz a alma ao princípio supremo: a idéia de Bem. Confissões IX. sistematicamente. porque tudo aquilo que possui extensão é imediatamente claro e distinto. CHALITA. p. D) A metáfora da luz significa a ação divina que nos faz recordar as verdades eternas que a alma possuía e que nela permanecem mediante os ciclos da reencarnação. HUME. Textos básicos de filosofia: dos présocráticos a Wittgenstein. p. Nós não somos a luz que ilumina a todo homem. B) Conforme Chalita. Gabriel. não seria preciso recorrer à experiência e à repetição para que de uma causa fosse extraído o respectivo efeito. Senhor. que é indubitável. de que todo o nosso conhecimento é construído por experiência e observação. São Paulo: Editora UNESP. 1993. D) Tanto a dialética quanto a matemática elevam o conhecimento ao inteligível. D) De acordo com o texto. quais os limites do uso da violência para conquistar e conservar o poder. D) O hábito jamais pode ser a base da inferência. D. A) De acordo com Chalita. P. C) A metáfora da luz significa a ação divina que nos faz recordar as verdades eternas que a alma possuía antes de se unir ao corpo. ao afirmarmos que. de A. QUESTÃO 48 Leia o trecho extraído da obra Confissões. Coleção Os Pensadores Sobre a doutrina da iluminação de Santo Agostinho. QUESTÃO 46 Leia o texto abaixo. é exclusivamente o hábito que nos faz esperar um deles a partir do aparecimento do outro. A) As cinco vias são argumentos diretos e evidentes da existência de Deus. particulares e verificáveis sobre o mundo natural. Essas verdades. pode-se observar que Maquiavel não admite o uso da violência para conquistar e conservar o poder. por exemplo. A respeito desse argumento. Premissa maior Ora. QUESTÃO 02 Leia o texto abaixo. B) Platão afirma que o mundo das coisas sensíveis é o único que pode ser conhecido. A) Nesse texto. de acordo com o pensamento de Platão. Sartre quer mostrar que sua teoria da liberdade pressupõe que o homem é sempre responsável pelas escolhas que faz e que nenhuma desculpa deve ser usada para justificar qualquer ato. ela se torna outra e de outra espécie. o namorado de Joana é interesseiro. não encontra desculpas. assinale a alternativa correta. sem existência objetiva. 35. a usar o olho que não vê." REALE. no próprio momento em que quem quer conhecê-la chega perto dela. De fato. Deixando a dor de Joana de lado. sobretudo. C) Defender que "tudo é permitido" significa que o homem não deve assumir o que faz. "SÓCRATES: Portanto. é correto afirmar que A) o argumento é inválido. Crátilo. 1987. pois. por conseguinte. tudo seria permitido". e assim não se poderia mais conhecer que coisa seja ela nem como seja. Com base no pensamento de Parmênides. se fica momentaneamente da mesma maneira. CRÁTILO: Assim é como dizes. Para começar. ANTISERI. e.D) Tomás de Aquino formula as argumentações que provam a existência de Deus sob a influência do pensamento de Aristóteles. ou então. estão submetidas a uma transformação contínua. à Metafísica do filósofo grego. tudo é permitido se Deus não existe. p. São Paulo: Paulus. por isso mesmo. 2003. é evidente que. O Existencialismo é um humanismo. Tradução de Ivo Storniolo. A) Para Platão. pois a intenção da amiga era ajudar Joana. nunca mais tentar namorar. da seguinte maneira: Todo garoto é interesseiro. p. marque a alternativa correta. de Rita Correia Guedes. QUESTÃO 50 Considere o texto abaixo. e se permanece sempre da mesma maneira e é "em si mesma". Premissa menor Logo. o ser verdadeiro e inteligível. Eis o ponto de partida do existencialismo. poderíamos sistematizar o argumento da amiga na forma de um silogismo tal como definido pelo filósofo Aristóteles. Conclusão. com o pensamento. disse ela. e de acordo com as regras da lógica aristotélica. D) Quem afirma que "o ser não existe" anda pelo caminho do erro. mas. Giovanni. SÓCRATES: Mas também de outro modo não poderia ser conhecida por ninguém. QUESTÃO 03 Na escola. o homem está desamparado porque não encontra nele próprio nem fora dele nada a que se agarrar. Um só caminho resta ao discurso: que o ser existe. a amiga lhe disse que ela deveria se acostumar com isso. 9. pois a premissa maior é falsa. Dostoiévski escreveu: "Se Deus não existisse. Tomando o texto acima como referência. Joana se queixava a uma amiga sobre um namorado que a abandonara para ficar com outra colega da turma. diz Platão. Trad. E certamente nenhum conhecimento conhece o objeto que conhece se este não permanece de nenhum modo estável. que não nasce nem perece e que não pode ser captada pelos sentidos e que. pois todos os homens são essencialmente determinados por forças sociais. C) O discurso se move por teses e antíteses. o namorado de Joana é um garoto. o que é "em si" e permanece sempre da mesma forma. B) O ser é o eterno devir. Jean-Paul. D) o argumento é inválido. D) Para Sartre. a liberdade significa a total recusa da responsabilidade. História da filosofia: filosofia pagã antiga. não vai embora. mas o devir é de alguma maneira regido pelo Logos. é a Ideia. Tentando consolá-la. como poderia ser alguma coisa o que nunca permanece da mesma maneira? Com efeito." PLATÃO. C) As Ideias. o ouvido que retumba e a língua: mas. não se afastando nunca da própria Ideia? CRÁTILO: Jamais poderia fazê-lo. pois a conclusão é uma consequência lógica das premissas. D) Platão sustenta que há uma realidade que sempre é da mesma maneira. Dario. Para o existencialismo. C) o argumento é válido. cabe apenas aos deuses contemplá-la. a expressão "tudo é permitido" significa que o homem livre nunca deve considerar os outros e pode fazer tudo o que quiser. A) Os sentidos atestam e conduzem à verdade absoluta do ser. recorrendo não à Bíblia. 439e-440a Assinale a alternativa correta. nesse caminho. na medida em que é o único ao qual o homem realmente tem acesso. São Paulo: Nova Cultural. B) o argumento é válido. Conhecê-las só é possível porque são representações mentais. QUESTÃO 04 Leia com atenção o texto abaixo: . como poderia mudar e mover-se. pois essas são representações exatas do devir. propiciando o conhecimento. QUESTÃO 01 Leia o texto abaixo: "Afasta o pensamento desse caminho de busca e que o hábito nascido de muitas experiências humanas não te force. SARTRE. "os garotos são todos interesseiros". B) O existencialismo é uma doutrina que propõe a adoção de certos valores como liberdade e angústia. pois a conclusão é falsa. ao menos nesse tempo. De fato. sem assumir qualquer responsabilidade. julga a prova que te foi fornecida com múltiplas refutações. logo. elaboradas por Tomás de Aquino. em suas reflexões. MAQUIAVEL. A) Descartes sustenta que o ato de pensar tem tamanha evidência. 3) a existência de Deus pode ser demonstrada. QUESTÃO 07 Leia o texto abaixo e assinale a alternativa correta. Coleção Os Pensadores. O príncipe. Tomás de Aquino discute sobre a existência de Deus. Para ser digno do auxílio divino e alcançar a glória terrena é preciso ser obediente à fé cristã e submeter-se à autoridade do papa. conduz o príncipe até o trono. Sobre as cinco vias da prova da existência de Deus. portanto. percebemos a finalidade no Universo (todas as criaturas têm uma finalidade). Não há dúvida." Adaptado de: MARCONDES. para não nos tolher o livre arbítrio e parte da glória que nos cabe. Tradução Lívio Xavier. uma vez que todos os conteúdos da mente podem ser imagens falsas produzidas pelo gênio maligno. não sei quem."Nos três primeiros artigos da 2ª questão da Suma de Teologia. nunca poderá fazer. QUESTÃO 06 Maquiavel esteve empenhado na renovação da política em um período ainda dominado pela teologia cristã com os seus valores que atribuíam ao poder divino a responsabilidade sobre os propósitos humanos. ora. Para atingir o processo extremo da dúvida. Iniciação à história da filosofia. a essência de Deus. isto é. B) Segundo a prova teleológica. Essa radicalização do processo dubitativo ficou conhecida como dúvida hiperbólica. Deus é o princípio que dá essa finalidade ao Universo. Em sua obra mestra. inseparável da participação do universal. assinale a alternativa INCORRETA. que eu nada seja. C) Um poder comum. Deus é considerado o motor imóvel. sumamente poderoso. Hegel faz a seguinte afirmação: "O interesse particular da paixão é. Descartes lança a hipótese de um gênio maligno. São Paulo: Nova Cultural. p. 126-130. que eu jamais posso ser enganado acerca do fato de que existo enquanto penso. A partir disso. 108. a partir de seus efeitos (demonstração quia). D) Somente a partir da descoberta da ideia de Deus é que Descartes consegue eliminar a dúvida hiperbólica e afirmar a existência do pensante. tudo que obedece a uma finalidade pressupõe uma inteligência que o criou com tal finalidade. Assinale a alternativa que fundamenta essa afirmação de Maquiavel. A) Nos argumentos de Tomás de Aquino sobre a existência de Deus. sumamente poderoso e que tudo faz para me enganar. N. que Deus existe. a guerra é uma situação anterior ao estado de natureza. pode-se perceber a influência dos escritos de Aristóteles em seu pensamento. que não distingue nem o cristão nem o gentio. com certeza evidente. nem o soberano são capazes de conquistar o Estado. a situação de guerra e o estado de natureza. a guerra de todos contra todos é compatível com um poder comum. B) A dúvida hiperbólica é insuperável. isto é. A) Para Hobbes. a partir da natureza criada podemos conhecer algo a respeito do seu Criador. "É evidente que. Assinale a alternativa que apresenta corretamente a relação estabelecida por Descartes entre a dúvida hiperbólica (exagerada) e o cogito (eu penso). Campinas: Editora da UNICAMP. Suas conclusões são: 1) a existência de Deus não é auto evidente. C) Segundo a prova que se baseia no movimento. O príncipe. B) Hobbes associa. 45. do acaso cego. durante o tempo em que os homens vivem sem um poder comum que os mantenha subjugados. ele desenvolve cinco argumentos ou vias segundo as quais se pode mostrar. A) Deus faz o mais importante. 1991. e com firmeza alcance a sua finalidade. de que eu. QUESTÃO 08 A respeito do conceito de dialética. Rio de Janeiro: Ed. Meditações sobre Filosofia Primeira. e essa guerra é uma guerra de cada homem contra cada outro homem. Depois. Norberto. garantindo-lhe a conquista e a posse." Hobbes in BOBBIO. enquanto eu pensar que sou algo". contudo. eu sou. se me engana: que me engane o quanto possa. 2) a existência de Deus não pode ser demonstrada a partir de sua essência (pois isso ultrapassa a nossa capacidade de conhecimento). que são sempre indubitáveis. C) Os milagres de Deus sempre socorreram os homens piedosos. É preciso que o príncipe saiba agir. D) Nem Deus. 2000. D) Em Hobbes. 35. sendo preciso demonstrá-la. escreveu: "Deus não quer fazer tudo. B) A conquista e a posse do poder político não é uma dádiva de Deus. segundo Hobbes. também. DESCARTES. D) Qualquer pessoa que consiga compreender os argumentos das cinco vias conhecerá. porém. a partir dos efeitos. cabe ao soberano fazer um bom governo submetendo-se aos dogmas da fé. 1987. mantém os homens no estado de natureza. Campus. Tudo que ocorre na História é obra do capricho. Descartes consegue eliminar a hipótese do gênio maligno. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Editor. C) Com o exemplo dos juízos matemáticos. por indústria. portanto. eles se encontram naquela condição que é chamada de guerra. pois é também da atividade do particular e de sua negação que resulta o universal. 2004. p. QUESTÃO 05 Leia com atenção o texto abaixo: "Mas há um enganador. Thomas Hobbes." . sempre me engana. valendo-se das oportunidades que lhe são favoráveis. e deve ser imóvel para evitar o regresso ao infinito. Danilo. como a causa primeira do movimento que percebemos no mundo. sumamente astucioso que. p. como o carpinteiro em relação a uma mesa. p. O Príncipe. Os Pensadores IV. "É possível afirmar que a sociedade se constitui a partir de condições materiais de produção e da divisão social do trabalho. 1973.) . Ora. acrescentando: o homem nada mais é do que o seu projeto. A) O particular é irracional.. M. ao dizer: [. (ARISTÓTELES. assim. pois esses desejam igualmente bem um ao outro enquanto bons. 2007. A vida do homem é um projeto que se realiza em plena liberdade. QUESTÃO 10 Leia o texto abaixo. SARTRE. que escreveu obras como Contribuição à Economia Política e O Capital. portanto. do universal da Razão que governa o mundo. Introdução à história da filosofia: dos présocráticos a Aristóteles. autor de O Contrato Social. ele está dizendo que todos são iguais na indeterminação de seus atos e que. que o homem é o ser que cria o mundo todo a partir de sua existência. dentre outras obras. A música deve desenvolver sentimentos éticos nobres para bem servir a cidade e os cidadãos. sem os quais ela não se manifesta.. A música deve divertir. assinale a alternativa correta. III e IV. não é nada além do conjunto de seus atos. Assinale a alternativa que contém todas as afirmativas corretas. Este texto descreve A) a concepção de Marx. e assim elas estão articuladas tal como engrenagens de uma grande máquina. Ética a Nicômaco. 1994. (CHAUÍ. Tradução de Leonel Vallandro e Gerd Bornheim da versão inglesa de W. Filosofia da História. Ross. mas esta depende da ação dos indivíduos. B) a concepção de Nicolau Maquiavel. pela ajuda recíproca e desinteressada. 35. generosidade. entreter e evocar sentimentos afrodisíacos. A) A frase "a realidade não existe a não ser na ação" significa que é o homem aquele que cria toda a realidade possível e imaginável. IV. autor do Leviatã. O Existencialismo é um humanismo. A República. só existe na medida em que se realiza.] a educação pela música é capital. a) I e II. QUESTÃO 09 Leia atentamente o texto abaixo e assinale a alternativa que indica com qual teoria filosófica ele se relaciona.HEGEL. sempre em oposição à finalidade da História. é indiferente ser responsável ou não pelas ações praticadas. o humano é preservado desde o seu surgimento na Terra. na República (livro III). assinale a alternativa correta. Tradução e notas de Maria Helena da Rocha Pereira. mas se deixa conduzir pelo acaso cego dos acontecimentos que se sucedem sem nenhuma relação entre eles. 381-382. Brasília: Editora da UnB. nada mais que sua vida". 133. W. "A doutrina que lhes estou apresentando é justamente o contrário do quietismo. São Paulo: Ática.) De acordo com o texto e os conhecimentos sobre a relevância da educação musical dos guardiões em Platão. M. B) O existencialismo sartreano é uma espécie muito particular de quietismo.]. Filosofia. A música deve moldar qualidades como temperança. D) O universal é a vontade divina que por intermédio da sua ação providente preserva os homens de todos os perigos. C) Quando Sartre afirma que o homem "nada mais é do que a sua vida". (PLATÃO. c) III e IV. p. p. porque o fazem em razão da sua própria natureza e não acidentalmente. Lisboa: Fundação Calouste Gulbenkian. a História não é guiada pela Razão. 1987. A música deve desenvolver agressividade e destempero para evitar o temor dos inimigos perante a guerra." CHAUÍ. 2. G. D) a concepção de Jean Jacques Rousseau.. a importância da educação musical dos futuros guardiões da cidade. fazem com que cada um seja mais autônomo e mais independente do que se estivesse só. de S. considere as afirmativas a seguir: I. D. II. Tradução de Maria Rodrigues e Hans Harden. ed. 2001. D) O existencialismo de Sartre é o contrário do quietismo. Tomando o texto acima como referência. 1998. que as mudanças históricas são determinadas pelas modificações naquelas condições materiais e naquela divisão do trabalho e que a consciência humana é determinada a pensar as idéias que pensa por causa das condições materiais instituídas pela sociedade. São Paulo: Nova Cultural. 21) Platão destaca.) Os amigos formam uma unidade mais completa e mais perfeita do que os indivíduos isolados e. Jean-Paul. C) O particular da paixão é a ação dos indivíduos. F. p. isto é. Col. 323. Os Pensadores. II e III. porque o ritmo e a harmonia penetram mais fundo na alma e afetam-na mais fortemente [. Com base no pensamento de Hegel. b) II e IV. porque defende que a vida humana é feita a partir das ações e escolhas que cada ser humano realiza juntamente com outros homens. São Paulo: Abril Cultural. aliás. São Paulo: Brasiliense. B) O universal é a somatória dos particulares. p. de modo que a História é tão só o acumulado ou o agregado das partes isoladas. os que desejam bem aos seus amigos por eles mesmos são os mais verdadeiramente amigos. evitando que se desgastem com suas paixões. e) I. p.. porque afirma que o homem é livre a partir do momento em que deixa a decisão sobre a própria existência nas mãos dos outros. vai longe ainda. e são bons em si mesmos. III. grandeza de alma e outras similares. para alívio do temor perante a guerra. 13. C) a concepção de Thomas Hobbes. 22) Leia os textos a seguir: A amizade perfeita é a dos homens que são bons e afins na virtude. visto que ela afirma: a realidade não existe a não ser na ação. portanto. d) I. que escreveu. por isso é a negação do universal. d) I. v. como Descartes coloca em dúvida todo o conhecimento. calor e chama. p. II. tirar uma conclusão que não somos capazes de tirar de um só caso. por exemplo. tradução de Anoar Aiex. considere as afirmativas a seguir. c) a clareza e distinção. d) a certeza dos juízos matemáticos. peso e solidez. como numa monarquia. todas as inferências tiradas da experiência são efeitos do costume e não do raciocínio. mas não sobre objetos do mundo sensível. Leviatã. são as mesmas que formaria examinando todos os círculos do universo. III e IV. a) I e III. Galileu defende o desenvolvimento de uma ciência voltada para os aspectos objetivos e mensuráveis da natureza. quer numa assembléia. assinale a alternativa correta. pois neles reinam as confusões das assembléias. G. Investigação acerca do entendimento humano. a) Os Estados populares se equiparam ao estado natural. apesar disso as 26) Leia o texto a seguir: Certamente.Com base nos textos acima e nos conhecimentos sobre o pensamento ético e político de Aristóteles. Il saggiatore. Galileu considera que a observação não faz parte do método científico proposto por ele. uma proposição da geometria acerca de um círculo. para Hume. triângulos e outras figuras geométricas. é possível obter conhecimento científico sobre objetos matemáticos. de acordo com Hume. São Paulo: Paulinas. G. 127. é correto afirmar: a) A razão. III. e) II. temos aqui ao menos uma proposição bem inteligível. tendo visto somente um corpo se mover depois de ter sido impulsionado por outro. III. e) I. a) I e IV. História da filosofia. considere as seguintes afirmativas. pp. que a . tais como círculos e triângulos. até encontrar um fundamento inabalável. D. depois da conjunção constante de dois objetos. embora seja possível imaginar muitas más conseqüências de um poder tão ilimitado. I. T. capítulo XX. d) I. 2. 24) Para Hobbes. c) III e IV. em mil casos. que são semelhantes em caráter. A regra geral que orientará Descartes na busca de novas verdades é a) a possibilidade do mundo externo.) Tendo em mente o texto acima e os conhecimentos sobre o pensamento de Galileu acerca do método científico. I. II e III. Assinale a alternativa que contém todas as afirmativas corretas. Descartes elege uma regra metodológica que o orientará na busca de novas verdades. c) É necessário examinar um grande número de círculos. quando afirmamos que. para se poder concluir. II e IV.. conseqüências da falta dele. p. Assinale a alternativa que contém todas as afirmativas corretas. D. São Paulo: Nova Cultural. justificando-se assim a resistência dos súditos. isto é. em oposição à física qualitativa de Aristóteles. (GALILEI. b) II e III. 23) Leia o seguinte texto: A filosofia está escrita neste imenso livro que continuamente está aberto diante de nossos olhos (estou falando do universo). Ele está escrito em linguagem matemática e seus caracteres são círculos. como. mas que não se pode entender se primeiro não se aprende a entender sua língua e conhecer os caracteres em que está escrito. e) As conseqüências do poder soberano são indesejáveis. Portanto. por exemplo. na história da filosofia. 1988. (HUME. (HOBBES. Os virtuosos e bons são verdadeiramente amigos por desejarem o bem reciprocamente. b) Nos Estados aristocráticos. mencionadas anteriormente. senão uma verdade. b) a possibilidade de unirmos corpo e alma. é obtido mediante o uso da razão. IV. b) Hume defende que todo tipo de conhecimento. E. Apud REALE. 281. e pode ser justificado com base nas operações do raciocínio. e) a idéia de que corpo e alma são entidades distintas. 1990. por exemplo. formam uma sociedade justa. II. b) II e III. uma vez que todo o conhecimento científico pode ser obtido por meio de demonstrações matemáticas. unicamente o costume nos determina a esperar um devido ao aparecimento do outro. d) As vantagens do estado civil são expressivamente superiores às imagináveis vantagens de um estado de natureza. meios sem os quais é impossível entender humanamente suas palavras: sem tais meios. Neste processo. como nos estados populares e aristocráticos. 1999. II e IV. uma espécie de princípio de reconstituição do conhecimento. Para Galileu. Uma sociedade de amigos é mais perfeita e durável por considerar a lei como norma mantenedora da amizade. ao considerar um círculo. que não discrepa em nenhum aspecto dos outros. matemático ou experimental. IV.) Com base no texto e nos conhecimentos sobre o pensamento de David Hume. & ANTISERI. quer resida num homem. São Paulo: Nova Cultural. Mas ninguém. Parece que esta hipótese é a única que explica a dificuldade que temos de. é o maior que é possível imaginar que os homens possam criar. Tradução de João Paulo Monteiro e Maria Beatriz Nizza da Silva. As conclusões tiradas por ela. c) III e IV.) Com base na citação e nos conhecimentos sobre a filosofia política de Hobbes. poderia inferir que todos os demais corpos se moveriam depois de receberem impulso igual. são muito piores. o poder é limitado devido à ausência de um monarca. a guerra perpétua de todos homens com os seus vizinhos.. por isso. é incapaz de demonstrar proposições matemáticas. [. A razão não é capaz de semelhante variação.] o poder soberano. vagamos inutilmente por um escuro labirinto. 25) É amplamente conhecido. Galileu pensa que uma ciência quantitativa da natureza é possível graças ao fato de que a própria natureza está configurada de modo a exibir ordem e simetrias matemáticas. Os amigos tornam a sociedade política perfeita ao se isolarem. A amizade só pode existir entre os virtuosos. 61-62. c) O poder soberano traz más conseqüências. pois é possível a sociabilidade sem Estado. área de um círculo qualquer é igual a "PI" multiplicado pelo quadrado do raio desse círculo. d) Hume pode ser classificado como um filósofo cético, no sentido de que ele defende a impossibilidade de se obter qualquer tipo de conhecimento com base na razão. e) Segundo Hume, somente o costume, e não a razão, pode ser apontado como sendo o responsável pelas conclusões acerca da relação de causa e efeito, às quais as pessoas chegam com base na experiência. 27) Leia a citação a seguir. Encontrar uma forma de associação que defenda e proteja a pessoa e os bens de cada associado com toda força comum, e pela qual cada um, unindo-se a todos, só obedece contudo a si mesmo, permanecendo assim tão livre quanto antes. (ROUSSEAU, J. J. Do contrato social. Tradução de Lourdes Santos Machado. São Paulo: Nova Cultural, 1987. p. 32. Os Pensadores.) Com base na citação acima e nos conhecimentos sobre o pensamento político de Rousseau, considere as seguintes afirmativas. I. O contrato social só se torna possível havendo concordância entre obediência e liberdade. II. A liberdade conquistada através do contrato social é uma liberdade convencional. III. Por meio do contrato social, os indivíduos perdem mais do que ganham. IV. A liberdade conquistada através do contrato social é a liberdade natural. Assinale a alternativa que contém todas as afirmativas corretas, mencionadas anteriormente. a) I e II. b) I e III. c) II e IV. d) I, III e IV. e) II, III e IV. 28) Leia o texto a seguir. A razão humana, num determinado domínio dos seus conhecimentos, possui o singular destino de se ver atormentada por questões, que não pode evitar, pois lhe são impostas pela sua natureza, mas às quais também não pode dar respostas por ultrapassarem completamente as suas possibilidades. (KANT, I. Crítica da Razão Pura (Prefácio da primeira edição, 1781). Tradução de Manuela Pinto dos Santos e Alexandre Fradique Morujão. Lisboa: Fundação Calouste Gulbenkian, 1994, p. 03.) Com base no texto e nos conhecimentos sobre Kant, o domínio destas intermináveis disputas chama-se a) experiência. b) natureza. c) entendimento. d) metafísica. e) sensibilidade. 29) Leia o texto a seguir. Denomino problema da demarcação o problema de estabelecer um critério que nos habilite a distinguir entre as ciências empíricas, de uma parte, e a matemática e a lógica, bem como os sistemas "metafísicos" de outra. Esse problema foi abordado por Hume, que tentou resolvê-lo. Com Kant, tornou-se o problema central da teoria do conhecimento. (POPPER, K. R. A Lógica da Pesquisa Científica. Tradução de Leonidas Hegenberg e Octanny Silveira da Mota. São Paulo: Cultrix, 1972. p. 35.) Com base no texto e nos conhecimentos sobre Popper, assinale a alternativa correta. a) Os enunciados metafísicos devem ser eliminados do discurso científico por serem destituídos de conteúdo cognitivo. b) O problema da demarcação encontra solução na lógica indutiva. c) O problema da demarcação, assim como o problema da indução, não tem uma solução racional. d) A metafísica deve ser eliminada por não constituir um problema cientificamente relevante. e) Os enunciados metafísicos não fazem parte do discurso científico por não serem passíveis de falseamento. 30) Leia o texto a seguir. O saber que é poder não conhece nenhuma barreira, nem na escravização da criatura, nem na complacência em face dos senhores do mundo. Do mesmo modo que está a serviço de todos os fins da economia burguesa na fábrica e no campo de batalha, assim também está à disposição dos empresários, não importa sua origem. (ADORNO, T. W. & HORKHEIMER, M. Dialética do esclarecimento: fragmentos filosóficos. Tradução de Guido Antonio de Almeida. Rio de Janeiro: Zahar, 1991. p. 20.) Com base no texto e no conhecimento dos conceitos de esclarecimento e racionalidade instrumental em Adorno e Horkheimer sobre o referido saber, é correto afirmar: a) Seu conteúdo é racional por si mesmo e de natureza críticoreflexiva. b) É principalmente técnico e carente de conteúdo racional por si mesmo. c) Tem uma dimensão reflexiva e seus objetivos são racionais por si mesmos. d) É caracterizado por forças sobrenaturais indomáveis que animam tudo. e) Estabelece limites para o domínio nas relações sócioeconômicas. 31) De acordo com a ética do discurso, os argumentos apresentados a fim de validar as normas [...] têm força de convencer os participantes de um discurso a reconhecerem uma pretensão de validade, tanto para a pretensão de verdade quanto para a pretensão de retidão. [...] Ele [Habermas] defende a tese de que as normas éticas são passíveis de fundamentação num sentido análogo ao da verdade. (BORGES, M. de L.; DALL´AGNOL, D. ; DUTRA, D. V. Ética. Rio de Janeiro: DP&A, 2002, p. 105.) Assim, é correto afirmar que a ética do discurso defende uma abordagem cognitivista da ética (HABERMAS, J. Consciência moral e agir comunicativo. Tradução Guido Antonio de Almeida. Rio de Janeiro: Tempo Brasileira, 1989. p. 62 e 78.) Sobre o cognitivismo da ética do discurso, é correto afirmar: a) A ética do discurso procura dar continuidade à abordagem cognitivista já presente em Kant. b) A abordagem cognitivista da ética do discurso assume a impossibilidade de validação das normas morais. c) A abordagem cognitivista da ética do discurso se apóia no conhecimento da utilidade das ações tal como pretendia Jeremy Bentham. d) A abordagem cognitivista da ética do discurso procura dar continuidade às teses aristotélicas sobre a retórica. e) A ética do discurso, ao abordar a ética de um ponto de vista cognitivista, segue as teorias emotivistas e decisionistas. 32) Na República, Platão faz a seguinte consideração sobre os poetas: [...] devemos começar por vigiar os autores de fábulas, e selecionar as que forem boas, e proscrever as más. [...] Das que agora se contam, a maioria deve rejeitar-se. [...] As que nos contaram Hesíodo e Homero - esses dois e os restantes poetas. Efectivamente, são esses que fizeram para os homens essas fábulas falsas que contaram e continuam a contar. (PLATÃO. A República. Tradução de Maria Helena da Rocha Pereira. 8. ed. Lisboa, Fundação Calouste Gulbenkian, 1996. p. 87-88.) Por seu turno, na Poética, Aristóteles diz o seguinte a respeito dos poetas: [...] quando no poeta se repreende uma falta contra a verdade, há talvez que responder como Sófocles: que representava ele os homens tais como devem ser, e Eurípides, tais como são. E depois caberia ainda responder: os poetas representam a opinião comum, como nas histórias que contam acerca dos deuses: essas histórias talvez não sejam verdadeiras, nem melhores; [...] no entanto, assim as contam os homens. (ARISTÓTELES. Poética. Tradução de Eudoro de Souza. São Paulo: Abril Cultural, 1973. p. 468. Os Pensadores IV.) Com base nos textos acima e nos conhecimentos sobre o pensamento estético de Platão e de Aristóteles, assinale a alternativa correta. a) Para Platão e Aristóteles, apesar da importância de poetas como Homero, na educação tradicional grega, as fábulas que compuseram são perigosas para a formação da juventude. b) Platão critica os poetas por dizerem o falso e apresentarem deuses e heróis de maneira desonrosa, enquanto Aristóteles os elogia por falarem o verdadeiro. c) Platão e Aristóteles concordam com o fato de o poeta falar o falso, só que para Platão suas fábulas são indignas para a juventude, enquanto que, para Aristóteles, a poesia por ser mímesis não precisa dizer a verdade. d) O problema para Platão é que Homero e os outros poetas falam sobre o mundo sensível e não sobre a verdade; já Aristóteles acredita que eles devem ser repreendidos por isso. e) Falar o falso para Platão é problemático porque o falso pode passar pelo verdadeiro; para Aristóteles, o poeta apresenta a verdadeira realidade. 33) Quatro tipos de causas podem ser objeto da ciência para Aristóteles: causa eficiente, final, formal e material. Assinale a alternativa correta em que as perguntas correspondem, respectivamente, às causas citadas. a) Por que foi gerado? Do que é feito? O que é? Quem gerou? b) O que é? Do que é feito? Por que foi gerado? Quem gerou? c) Do que é feito? O que é? Quem gerou? Por que foi gerado? d) Por que foi gerado? Quem gerou? O que é? Do que é feito? e) Quem gerou? Por que foi gerado? O que é? Do que é feito? 34) Leia o seguinte texto de Descartes: [...] considerei em geral o que é necessário a uma proposição para ser verdadeira e certa, pois, como acabara de encontrar uma proposição que eu sabia sê-lo inteiramente, pensei que devia saber igualmente em que consiste essa certeza. E, tendo percebido que nada há no "penso, logo existo" que me assegure que digo a verdade, exceto que vejo muito claramente que, para pensar, é preciso existir, pensei poder tomar por regra geral que as coisas que concebemos clara e distintamente são todas verdadeiras. (DESCARTES, R. Discurso do método. Tradução de Elza Moreira Marcelina. Brasília: Editora da Universidade de Brasília; São Paulo: Ática, 1989. p. 57.) Com base no texto e nos conhecimentos sobre o pensamento cartesiano, é correto afirmar: a) Para Descartes, a proposição "penso, logo existo" não pode ser considerada como uma proposição indubitavelmente verdadeira. b) Embora seja verdadeira, a proposição "penso, logo existo" é uma tautologia inútil no contexto da filosofia cartesiana. c) Tomando como base a proposição "penso, logo existo", Descartes conclui que o que é necessário para que uma proposição qualquer seja verdadeira é que ela enuncie algo que possa ser concebido clara e distintamente. d) Descartes é um filósofo cético, uma vez que afirma que não é possível se ter certeza sobre a verdade de qualquer proposição. e) Tomando como exemplo a proposição "penso, logo existo", Descartes conclui que uma proposição qualquer só pode ser considerada como verdadeira se ela tiver sido provada com base na experiência. 35) Leia o texto a seguir. Como o costume nos determina a transferir o passado para o futuro em todas as nossas inferências, esperamos - se o passado tem sido inteiramente regular e uniforme - o mesmo evento com a máxima segurança e não toleramos qualquer suposição contrária. Mas, se temos encontrado que diferentes efeitos acompanham causas que em aparência são exatamente similares, todos estes efeitos variados devem apresentar-se ao espírito ao transferir o passado para o futuro, e devemos considerá-los quando determinamos a probabilidade do evento. (HUME, D. Investigações acerca do entendimento humano. Tradução de Anoar Aiex. São Paulo: Nova Cultural, 1996, p. 73.) Com base no texto e nos conhecimentos sobre Hume, é correto afirmar: a) Hume procura demonstrar o cálculo matemático de probabilidades. b) Hume procura mostrar o mecanismo psicológico pelo qual a crença se fixa na imaginação. c) Para Hume, há uma conexão necessária entre causa e efeito. d) Para Hume, as inferências causais são a priori. e) Hume procura mostrar que crença e ficção produzem o mesmo efeito na imaginação humana. 36) Considerando a solução apresentada por Karl Popper ao problema da indução nos métodos de investigação científica, é correto afirmar que, para ele, o método científico a) é indutivo e racional. b) é dedutivo e irracional. c) é indutivo e irracional. d) não segue os padrões de racionalidade impostos pela lógica. e) é dedutivo e racional. 37) Leia o texto a seguir: Dado que dos hábitos racionais com os quais captamos a verdade, alguns são sempre verdadeiros, enquanto outros admitem o falso, como a opinião e o cálculo, enquanto o conhecimento científico e a intuição são sempre verdadeiros, e dado que nenhum outro gênero de conhecimento é mais exato que o conhecimento científico, exceto a intuição, e, por outro lado, os princípios são mais conhecidos que as demonstrações, e dado que todo conhecimento científico constitui-se de maneira argumentativa, não pode haver conhecimento científico dos princípios, e dado que não pode haver nada mais verdadeiro que o conhecimento científico, exceto a intuição, a intuição deve ter por objeto os princípios. (ARISTÓTELES. Segundos Analíticos, B 19, 100 b 5-17. In: REALE, G. História da Filosofia Antiga. São Paulo: Loyola, 1994.) Considere as afirmativas a seguir a partir do conteúdo do texto acima. I. Todo conhecimento discursivo depende de um conhecimento imediato. II. A intuição é um hábito racional que é sempre verdadeiro. III. Os princípios da ciência devem ser demonstrados cientificamente. IV. O conhecimento científico e a opinião não admitem o falso. Assinale a alternativa que contém todas as afirmativas corretas, mencionadas anteriormente. a) I e II. b) I e III. c) II e IV. d) I, III e IV. e) II, III e IV. 38) Sobre a "indústria cultural", segundo Adorno e Horkheimer, é correto afirmar: a) Desenvolve o senso crítico e a autonomia de seus consumidores. b) Reproduz bens culturais que brotam espontaneamente das massas. c) O valor de troca é substituído pelo valor de uso na recepção da arte. d) Padroniza e nivela a subjetividade e o gosto de seus consumidores. e) Promove a imaginação e a espontaneidade de seus consumidores. 39) Leia o seguinte texto de Descartes: Essas longas cadeias de razões, todas simples e fáceis, de que os geômetras costumam se utilizar para chegar às demonstrações mais difíceis, haviam-me dado oportunidade de imaginar que todas as coisas passíveis de cair sob domínio do conhecimento dos homens seguem-se umas às outras da mesma maneira e que, contanto que nos abstenhamos somente de aceitar por verdadeira alguma que não o seja, e que observemos sempre a ordem necessária para deduzi-las umas das outras, não pode haver, quaisquer que sejam, tão distantes às quais não se chegue por fim, nem tão ocultas que não se descubram. (DESCARTES, R. Discurso do método. Tradução de Elza Moreira Marcelina. Brasília: Editora da Universidade de Brasília; São Paulo: Ática, 1989. p. 45.) Com base no texto e nos conhecimentos sobre o pensamento de Descartes, é correto afirmar que: a) Para Descartes, o conhecimento é obtido partindo-se da experiência, isto é, da observação da natureza, e depois generalizando os resultados de tais observações. b) Segundo Descartes, qualquer coisa que a razão humana é capaz de conhecer pode ser alcançada, partindo-se de verdades evidentes, e aplicando a dedução lógica a essas verdades. c) Para Descartes, é possível apenas obter um conhecimento aproximado, probabilístico, acerca de qualquer objeto, não sendo de modo algum alcançável o conhecimento da verdade, independente do assunto em questão. d) Descartes pensa que, independentemente das premissas das quais se parte ao se procurar obter conhecimento sobre um determinado assunto, a verdade sobre tal assunto será alcançada desde que os princípios da lógica dedutiva sejam aplicados corretamente. e) Para Descartes, não há verdades evidentes, de modo que para se obter conhecimento sobre qualquer assunto, é necessário realizar longas séries de demonstrações difíceis, como aquelas que são habitualmente desenvolvidas pelos geômetras. 40) Leia o texto a seguir: [...] não é ofício de poeta narrar o que aconteceu; é, sim, o de representar o que poderia acontecer, quer dizer: o que é possível segundo a verossimilhança e a necessidade. Com efeito, não diferem o historiador e o poeta por escreverem verso ou prosa [...] (ARISTÓTELES. Poética. Tradução de Eudoro de Souza. São Paulo: Abril Cultural, 1979. p. 249.) Com base no texto e nos conhecimentos sobre a poesia e a história em Aristóteles, é correto afirmar: a) A poesia refere-se mais ao particular e é menos filosófica que a história. b) A história refere-se mais ao universal e é mais filosófica que a poesia. c) O poeta narra o acontecido e o historiador representa o possível. d) O ofício do historiador trata do mito e é mais sério que o do poeta. e) A poesia refere-se, principalmente, ao universal; a história, ao particular. QUESTÃO 41 Sobre o pensamento de Heráclito de Éfeso, marque a alternativa INCORRETA. A) Segundo Heráclito, a realidade do Ser é a imobilidade, uma vez que a luta entre os opostos neutraliza qualquer possibilidade de movimento. B) Heráclito concebe o mundo como um eterno devir, isto é, em estado de perene movimento. Nesse sentido, a imobilidade apresenta-se como uma ilusão. C) Para Heráclito, a guerra (pólemos) é o princípio regulador da harmonia do mundo. D) Segundo Heráclito, o um é múltiplo e o múltiplo é um. QUESTÃO 42 Com base na teoria de Hobbes e no texto abaixo, marque a alternativa correta. O que Hobbes quer dizer falando de "guerra de todos contra todos", é que, sempre onde existirem as condições que caracterizam o estado de natureza, este é um estado de guerra de todos os que nele se encontram. BOBBIO, Norberto. Thomas Hobbes. Rio de Janeiro: Campus, 1991. p. 36. A) O estado de natureza e o estado de guerra estão relacionados apenas a alguns homens. B) Hobbes caracteriza a "guerra de todos contra todos" como algo que pode sempre existir. C) A "guerra de todos contra todos" independe de condições para existir. D) O estado de natureza caracteriza-se pela ausência de guerra. QUESTÃO 43 Leia atentamente o texto abaixo. Na filosofia de Parmênides preludia-se o tema da ontologia. A experiência não lhe apresentava em nenhuma parte um ser tal como ele o pensava, mas, do fato que podia pensá-lo, ele concluía que ele precisava existir: uma conclusão que repousa sobre o pressuposto de que nós temos um órgão de conhecimento que vai à essência das coisas e é independente da experiência. Segundo Parmênides, o elemento de nosso pensamento não está presente na intuição mas é trazido de outra parte, de um mundo extra-sensível ao qual nós temos um acesso direto através do pensamento. NIETZSCHE, Friedrich. A filosofia na época trágica dos gregos. Trad. Carlos A. R. de Moura. In Os pré-socráticos. São Paulo: Abril Cultural, 1978. p. 151. Coleção Os Pensadores Marque a alternativa INCORRETA. A) Para Parmênides, o Ser e a Verdade coincidem, porque é impossível a Verdade residir naquilo que Não-é: somente o Ser pode ser pensado e dito. B) Pode-se afirmar com segurança que Parmênides rejeita a experiência como fonte da verdade, pois, para ele, o Ser não pode ser percebido pelos sentidos. C) Parmênides é nitidamente um pensador empirista, pois afirma que a verdade só pode ser acessada por meio dos sentidos. D) O pensamento, para Parmênides, é o meio adequado para se chegar à essência das coisas, ao Ser, porque os dados dos sentidos não são suficientes para apreender a essência. QUESTÃO 44 Leia o trecho abaixo. E que existe o belo em si, e o bom em si, e, do mesmo modo, relativamente a todas as coisas que então postulamos como múltiplas, e, inversamente, postulamos que a cada uma corresponde uma idéia, que é única, e chamamos-lhe a sua essência (507b-c). PLATÃO. República. Trad. de Maria Helena da Rocha Pereira. 8ª ed. Lisboa: Fundação Calouste Gulbenkian. 1996. Marque a alternativa que expressa corretamente o pensamento de Platão. A) Somente por meio dos sentidos, em especial da visão, pode o filósofo obter o conhecimento das idéias. B) No pensamento platônico, o conhecimento das idéias permite ao filósofo discernir a unidade inteligível em face da multiplicidade sensível. C) Para que a alma humana alcance o conhecimento das idéias, ela deve elevar-se às alturas do inteligível, o que somente é possível após a morte ou por meio do contato com os deuses gregos. D) Tanto a dialética quanto a matemática elevam o conhecimento ao inteligível; mas, somente a matemática, por seu caráter abstrato, conduz a alma ao princípio supremo: a idéia de Bem. QUESTÃO 45 Leia atentamente o texto abaixo sobre a teoria do hábito em David Hume. E é certo que estamos aventando aqui uma proposição que, se não é verdadeira, é pelo menos muito inteligível, ao afirmarmos que, após a conjunção constante de dois objetos - calor e chama, por exemplo, ou peso e solidez -, é exclusivamente o hábito que nos faz esperar um deles a partir do aparecimento do outro. HUME, D. Investigações sobre o entendimento humano e sobre os princípios da moral. São Paulo: Editora UNESP, 2004. p. 75. Com base na Teoria de Hume e no texto acima, marque a alternativa INCORRETA, ou seja, aquela que de modo algum pode ser uma interpretação adequada desse texto. A) A conjunção constante entre dois objetos explica a força do hábito e, conseqüentemente, o procedimento da inferência. B) A hipótese do hábito é conseqüente com a teoria de Hume, de que todo o nosso conhecimento é construído por experiência e observação. C) Se a causalidade fosse construída a priori e de modo necessário, não seria preciso recorrer à experiência e à repetição para que de uma causa fosse extraído o respectivo efeito. D) O hábito jamais pode ser a base da inferência. Em virtude disso, os conceitos de causa e efeito jamais podem se aplicar a qualquer objeto da experiência. QUESTÃO 46 Leia o texto abaixo. Deixando de lado as discussões sobre governos e governantes ideais, Maquiavel se preocuparia em saber como os homens governam de fato, quais os limites do uso da violência para conquistar e conservar o poder, como instaurar um governo estável, etc. CHALITA, Gabriel. Vivendo a Filosofia. São Paulo: Ática, 2006. p. 200. Marque a alternativa que descreve corretamente o objetivo de Maquiavel. A) De acordo com Chalita, Maquiavel examina a política de forma a dar continuidade às análises da tradição filosófica. B) Conforme Chalita, o pensador florentino tem por objetivo demonstrar como um Príncipe deve conquistar e manter o poder, tratando-o como uma realidade concreta. C) Como observamos no texto, a obra de Maquiavel é inovadora por definir o que é o governo e quem são os governantes ideais. D) De acordo com o texto, pode-se observar que Maquiavel não admite o uso da violência para conquistar e conservar o poder. QUESTÃO 47 Leia atentamente o texto abaixo. A partir dessa intuição primeira (a existência do ser que pensa), que é indubitável, Descartes distingue os diversos tipos de idéias, percebendo que algumas são duvidosas e confusas e outras são claras e distintas. ARANHA, M. L. de A.; MARTINS, M. H. P. Filosofando. Introdução à Filosofia. São Paulo: Moderna, 1993. p. 104. A primeira idéia clara e distinta encontrada por Descartes no trajeto das meditações é A) a idéia do cogito (coisa pensante), pois na medida em que duvida, aquele que medita percebe que existe. B) a idéia de coisa extensa, porque tudo aquilo que possui extensão é imediatamente claro e distinto. C) a idéia de Deus, porque Deus é a primeira realidade a interromper o procedimento da dúvida, no qual se lança aquele que se propõe meditar. D) a idéia do gênio maligno, porque somente através dele Descartes consegue suprimir o processo da dúvida radical. QUESTÃO 48 Leia o trecho extraído da obra Confissões. Quem nos mostrará o Bem? Ouçam a nossa resposta: Está gravada dentro de nós a luz do vosso rosto, Senhor. Nós não somos a luz que ilumina a todo homem, mas somos iluminados por Vós. Para que sejamos luz em Vós os que fomos outrora trevas. SANTO AGOSTINHO. Confissões IX. São Paulo: Nova Cultural,1987. 4, l0. p.154. Coleção Os Pensadores Sobre a doutrina da iluminação de Santo Agostinho, marque a alternativa correta. A) A irradiação da luz divina faz com que conheçamos imediatamente as verdades eternas em Deus. Essas verdades, necessárias e eternas, não estão no interior do homem, porque seu intelecto é contingente e mutável. B) A irradiação da luz divina atua imediatamente sobre o intelecto humano, deixando-o ativo para o conhecimento das verdades eternas. Essas verdades, necessárias e imutáveis, estão no interior do homem. C) A metáfora da luz significa a ação divina que nos faz recordar as verdades eternas que a alma possuía antes de se unir ao corpo. D) A metáfora da luz significa a ação divina que nos faz recordar as verdades eternas que a alma possuía e que nela permanecem mediante os ciclos da reencarnação. QUESTÃO 49 O texto que segue refere-se às vias da prova da existência de Deus. As cinco vias consistem em cinco grandes linhas de argumentação por meio das quais se pode provar a existência de Deus. Sua importância reside sobretudo em que supõe a possibilidade de se chegar no entendimento de Deus, ainda que de forma parcial e indireta, a partir da consideração do mundo natural, do cosmo, entendido como criação divina. MARCONDES, D. Textos básicos de filosofia: dos présocráticos a Wittgenstein. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 1999. p. 67. A partir do texto, marque a alternativa correta. A) As cinco vias são argumentos diretos e evidentes da existência de Deus. B) Tomás de Aquino formula as cinco vias da prova da existência de Deus, utilizando, sistematicamente, as passagens bíblicas para fundamentar seus argumentos. C) As cinco vias partem de afirmações gerais e racionais sobre a existência de Deus, para chegar a conclusões sobre as coisas sensíveis, particulares e verificáveis sobre o mundo natural. D) Tomás de Aquino formula as argumentações que provam a existência de Deus sob a influência do pensamento de Aristóteles, recorrendo não à Bíblia, mas, sobretudo, à Metafísica do filósofo grego. QUESTÃO 50 Considere o texto abaixo. Dostoiévski escreveu: "Se Deus não existisse, tudo seria permitido". Eis o ponto de partida do existencialismo. De fato, tudo é permitido se Deus não existe, e, por conseguinte, o homem está desamparado porque não encontra nele próprio nem fora dele nada a que se agarrar. Para começar, não encontra desculpas. SARTRE, Jean-Paul. O Existencialismo é um humanismo. Trad. de Rita Correia Guedes. São Paulo: Nova Cultural, 1987. p. 9. Tomando o texto acima como referência, marque a alternativa correta. A) Nesse texto, Sartre quer mostrar que sua teoria da liberdade pressupõe que o homem é sempre responsável pelas escolhas que faz e que nenhuma desculpa deve ser usada para justificar qualquer ato. B) O existencialismo é uma doutrina que propõe a adoção de certos valores como liberdade e angústia. Para o existencialismo, a liberdade significa a total recusa da responsabilidade. C) Defender que "tudo é permitido" significa que o homem não deve assumir o que faz, pois todos os homens são essencialmente determinados por forças sociais. D) Para Sartre, a expressão "tudo é permitido" significa que o homem livre nunca deve considerar os outros e pode fazer tudo o que quiser, sem assumir qualquer responsabilidade. --------------------------------------------------------------PROVA DISCURSIVA FILOSOFIA PRIMEIRA QUESTÃO No livro I da República de Platão, o sofista Trasímaco faz a seguinte consideração. - Ó Heracles! Aí está a habitual ironia de Sócrates... Eu sabia disso e aos presentes já havia prevenido que tu não quererias responder, que fingirias nada saber e tudo farias, menos responder, se alguém te fizesse uma pergunta. PLATÃO. República.Trad. de Anna Lia Amaral de Almeida Prado. São Paulo: Martins Fontes, 2006. p. 18. A partir da leitura do texto acima, responda as seguintes questões. A) O que é a ironia Socrática? B) Com qual finalidade Sócrates é irônico? SEGUNDA QUESTÃO Leia o seguinte fragmento de O Príncipe, de Maquiavel, e faça o que se pede a seguir. E há de se entender o seguinte: que um príncipe, e especialmente um príncipe novo, não pode observar todas as coisas a que são obrigados os homens considerados bons, sendo freqüentemente forçado, para manter o governo, a agir contra a caridade, a fé, a humanidade, a religião. É necessário, por isso, que possua ânimo disposto a voltar-se para a direção a que os ventos e as variações da sorte o impelirem, e, como disse mais acima, não partir do bem, mas podendo, saber entrar para o mal, se a isso estiver obrigado. MAQUIAVEL, Nicolau. O Príncipe. São Paulo: Abril Cultural, 1973. p. 80. Coleção Os Pensadores A) Extraia uma expressão do texto acima que defina a idéia de que, para Maquiavel, "os fins justificam os meios" e justifique sua resposta. B) Extraia uma expressão do texto acima que esteja adequada ao conceito de fortuna e explique por que ela é adequada. TERCEIRA QUESTÃO Leia a afirmação abaixo e responda. A função que Hobbes atribui ao pacto de união é a de fazer passar a humanidade do estado de guerra para o estado de paz, instituindo o poder soberano. BOBBIO, Norberto. Thomas Hobbes. Rio de Janeiro: Campus, 1991. p. 43. A) Por que, sem o pacto, não há paz entre os homens? B) Por que a instituição do poder soberano é resultado de uma passagem? QUARTA QUESTÃO Leia o texto abaixo e responda as questões que se seguem. Com efeito, onde está ao nosso alcance agir, também está ao nosso alcance não agir, e onde somos capazes de dizer "não", também somos capazes de dizer "sim"; conseqüentemente, se agir, quando agir é nobilitante, está ao nosso alcance, não agir, que será ignóbil, também estará ao nosso alcance, e se não agir, quando não agir é nobilitante, está ao nosso alcance, agir, que será ignóbil, também estará em nosso alcance. Se está em nosso alcance, então, praticar atos nobilitantes ou ignóbeis, e se isto era o que significava ser bom ou mau, está igualmente ao nosso alcance ser moralmente excelentes ou deficientes. ARISTÓTELES. Ética a Nicômaco. São Paulo: Nova Cultural, 1996. p. 159. Coleção Os Pensadores 1) Pode-se afirmar que, para Aristóteles, "agir" é sempre igual a "bom" e não agir é sempre igual a "mau"? Por quê? 2) Pode-se afirmar que, conforme o texto de Aristóteles, as escolhas determinam o caráter (disposição) de uma pessoa? Justifique sua resposta com base no texto. GABARITO DA PROVA DISCURSIVA Gabarito Final com Distribuição dos Pontos - questão nº 01 A) A ironia socrática é uma parte do método utilizado por Sócrates para refutar seus interlocutores, quando esses acreditam e, até mesmo, anunciam possuir um saber. Nesse sentido, a ironia socrática é um método de combater pretensos saberes (4 pontos). Sócrates não é um dissimulado, alguém que finge nada saber, pois, na verdade, ele se reconhece como ignorante; sua sabedoria consiste em saber que não sabe, isto é, em ter consciência de sua ignorância (4 pontos). Por causa disso, Sócrates adotou como finalidade de sua filosofia interrogar (ou refutar) todos aqueles que se julgam sábios (4 pontos). Embora cada item da resposta tenha, isoladamente, o valor de 4 pontos, caso haja presença de ao menos dois itens, em conjunto, será atribuído o valor total: 12 pontos. B) Embora o sofista Trasímaco considere a ironia socrática uma dissimulação, ou seja, uma estratégia para se desviar dos temas debatidos, sabe-se que o intuito de Sócrates não se identifica com um "fingir nada saber". O método dialético de Sócrates pressupõe pelo menos dois interlocutores – um perguntador e um respondedor –, característica imprescindível para a efetivação do método. Sendo assim, se Sócrates é irônico para não dar resposta aos seus interlocutores, não é para fingir não saber, mas para se posicionar no papel de interrogador no processo dialético; o que lhe permitirá efetivar seu método (4 pontos). Na presente questão, deverá ser concedido 4 pontos para a resposta que reconhecer que a ironia socrática tem por finalidade situar Sócrates no papel de perguntador no processo dialético de perguntas e respostas. 4 pontos serão destinados à correção gramatical, coesão textual e argumentação presentes no corpo das respostas, sendo dois pontos destinados a cada alternativa desta questão. Gabarito Final com Distribuição dos Pontos – questão nº 02 a) Trecho a ser destacado do texto: "um príncipe, e especialmente um príncipe novo, não pode observar todas as coisas a que são obrigados os homens considerados bons, sendo freqüentemente forçado, para manter o governo, a agir contra a caridade, a fé, a humanidade, a religião". (4 pontos) Comentário. O texto selecionado defende o princípio de que os fins justificam os meios, pois afirma a possibilidade, conforme as circunstâncias, de um príncipe não agir como um homem bom, conforme a caridade, mas praticar o mal quando for o último recurso para manter o governo (4 pontos). b) Trecho a ser destacado do texto: "É necessário, por isso, que possua ânimo disposto a voltar-se para a direção a que os ventos e as variações da sorte o impelirem". (4 pontos) Comentário. O texto destacado evidencia a idéia de que o príncipe não é o senhor do destino, não pode controlar os acasos da fortuna, (3 pontos) mas deve estar preparado para governar mesmo quando os ventos não forem favoráveis ou, conforme o texto, voltar-se para a direção que os ventos sopram (3 pontos). 2 pontos serão atribuídos à correção gramatical, clareza da expressão e argumentação. Gabarito Final com Distribuição dos Pontos – questão nº 03 A) Porque para Hobbes, que é um contratualista absolutista, os indivíduos são todos iguais no poder e na força de lutar uns contra os outros para assegurarem sua própria sobrevivência e liberdade ("o homem é o lobo do homem") e isso é o estado-deguerra vigente (chamado por Hobbes de estado de natureza), que gera incerteza, desconfiança, insegurança e caos (não há paz) [4 pontos]. Somente se renunciam ao uso do próprio poder e da própria força, transferindo tal uso para um governante (poder público), ou seja, somente se pactuam uns com os outros, criando o poder soberano que esteja acima de todos e a todos possa governar, é que se produz a ordem e a segurança que pode acabar com o caos (com a guerra) [4 pontos] + [gramática e lógica: 2 pontos]. considere as seguintes alternativas: I. agir será ignóbil. Ela é exercida de diferentes formas e tem como finalidade única a habilidade do corpo. D) Nenhum outro animal atinge a felicidade a não ser o homem. podemos dizer que: A) Todas as afirmações estão corretas. desenvolvida no período medieval para resolver o problema da peste. C) Para Bacon. O Bem é algo que está em todas as coisas. tal como a arte médica será eficiente se tivermos o bem como meio de sua prática. O Bem é aquilo a que todas as coisas tendem. seus fenômenos podem ser controlados tendo em vista um benefício humano. C) Felicidade é uma fantasia que o homem cria para si. Michel Foucault. nosso caráter será nobre ou ignóbil conforme as nossas escolhas. 36. Para mostrar como esses dois modelos se desenvolveram. . Gabarito Final com Distribuição dos Pontos – questão nº 04 1) Não. sendo a causa ignorada. Ela se constitui também pelo controle do horário de execução de atividades. em seu transcurso. em que o tempo medido e pago deve ser sem defeito e. de Michel Foucault. o autor destaca dois casos: o medieval da peste e o moderno do panóptico. de maneira segura e rigorosa.B) Porque para Hobbes. então. III. sendo identificada nos objetos. de um estado-de-natureza (como estado de guerra de todos contra todos) para um estado civil [4 pontos] ou sociedade política (como estado de lei e ordem). mas principalmente sobre as pessoas. Assim. neste caso. o pacto ou contrato. é uma forma de alterarmos as leis da natureza e. ao mesmo tempo. neste caso. Se a resposta estiver conceitualmente correta: 4 pontos. De acordo com tais afirmações. 2) Sim. então. 34." Distribuição dos pontos: Questão 1 Se a resposta for não: 4 pontos. de certa espécie". "felicidade [. 33. a alternativa INCORRETA: A) A disciplina-bloco se estabeleceu com o esquema moderno do panóptico. conseqüentemente. o que conduz. Em relação à definição de Bem apresentada por Aristóteles. em Vigiar e Punir. De acordo com as afirmações acima. ou seja. B) O autor menciona que o conhecimento. C) Apenas a afirmação III está correta. conquistar o poder sobre a natureza. pois os demais não podem participar de tal atividade. está igualmente ao nosso alcance ser moralmente excelentes ou deficientes. III. O Bem é algo abstrato.. A partir do livro Vigiar e Punir. Se a resposta estiver conceitualmente correta: 4 pontos. é inerente ao saber uma forma de controle sobre a natureza. IV. para Bacon. "Ciência e poder do homem coincidem. B) Ter felicidade é obter coisas nobres e boas da vida que só são alcançadas pelos que agem retamente. B) A afirmação I está incorreta. nós devemos escolher agir ou não agir conforme cada situação. [4 pontos] + [gramática e lógica: 2 pontos]. conforme podemos ler. Pois a natureza não se vence. Isto significa. C) Todas as alternativas estão corretas. 37. se não quando se lhe obedece. produz a passagem ou transformação dos indivíduos. portanto. 35. com isso. Ela pode ser entendida como a estratégia empregada para o controle minucioso das operações do corpo. O Bem é o meio para termos uma ciência eficiente e útil. Um fragmento que evidencia tal concepção de Aristóteles é: "Se está em nosso alcance. a passagem para uma situação em que exista um poder soberano legítimo (público). está ligado ao poder. no outro caso. Se a resposta estiver conforme as normas ortográficas e gramaticais: 2 pontos. E o que à contemplação apresenta-se como causa é regra na prática". de difícil acesso à compreensão humana. frustra-se o efeito. E) O que Bacon pretende dizer é que o saber nem sempre tem uma relação com a prática e que é a conveniência individual desse saber que determina seu valor.. não agir será ignóbil. o Bem do homem. o saber. pode ocorrer que não agir seja nobilitante. o bem é definido em função de um fim. ou seja. as quais realizamos de modo prudente ou não. B) As alternativas II e III estão corretas.] é uma atividade virtuosa da alma. em que todos transferem o poder ao governante como monopolizador do uso da força. Assinale. e se isto era o que significava ser bom ou mau. apresenta duas imagens de disciplina: a disciplina-bloco e a disciplina-mecanismo. D) As alternativas II e III estão incorretas. de acordo com Bacon. estava em falência. II. E) A finalidade das ações humanas. uma vez que a disciplinamecanismo. Se a resposta estiver conforme as normas ortográficas e gramaticais: 2 pontos. mas não entre os homens. no Livro I da Ética a Nicômaco. E) Apenas a alternativa III está correta. sendo seu efeito maior a constituição de um indivíduo dócil e útil. é a felicidade. D) As alternativas III e IV estão corretas. praticar atos nobilitantes ou ignóbeis. própria do homem. Questão 2 Se a resposta for sim: 4 pontos. E) Apenas a afirmação II está correta. Para Aristóteles. D) O saber já possui um valor em si mesmo. II. o corpo deve ficar aplicado a seu exercício. considere a alternativa que apresenta a interpretação CORRETA: A) O saber. uma vez que. Em relação a esse aforismo III do Livro I do Novum Organum de Francis Bacon. Conforme o texto podemos observar que o filósofo considera duas situações fundamentais: pode ocorrer que agir seja nobilitante. a um poder. Para Aristóteles. possibilitando um poder incondicional ao detentor do saber. Assinale a alternativa que NÃO condiz com a referida definição aristotélica de felicidade: A) Felicidade só é possível mediante uma capacidade racional. considere as seguintes afirmações a respeito da disciplina: I. que não existiria sem o consentimento dos súditos. portanto. mediante o conhecimento é possível. em Ética a Nicômaco. podemos dizer que: A) Apenas a alternativa II está correta. C . p. ANULADA 22 .Contra a tentação da elaboração de uma nova teoria da linguagem. 1978. A grande contribuição desse texto de São Tomás é apresentar a idéia de Prudência como aquela que passou a ser entendida desde então como cautela. Encontra-se a liberdade política unicamente nos governos moderados. p. Uma constituição pode ser de tal modo. que ninguém será constrangido a fazer coisas que a lei não obriga e a não fazer as que a lei permite. passando pelas etapas de inversão funcional das disciplinas. "O verdadeiro fundador da sociedade civil foi o primeiro que. a prudência é a reta razão aplicada ao agir. A partir das ideias expressas no texto acima. obriga-nos a explorar um vasto domínio do pensamento em todas as direções.Somente nos governos moderados é possível abusar da lei. como a pintura impressionista. trouxe a possibilidade de o homem fazer uso de seu livre-arbítrio. junto consigo. ao ver de Rousseau. Levando em conta a principal idéia que Rousseau quer transmitir com essa afirmação. que tem como base o sentimento de cada indivíduo. Montesquieu.A democracia e a aristocracia. E .A democracia é. um Estado livre. o poder se exerce automaticamente. por sua natureza. A sociedade. por sua natureza. pois depende de uma capacidade intuitiva. São Paulo: Abril.B) A disciplina-bloco se refere à instituição fechada. .A filosofia da linguagem de Wittgenstein é ainda fortemente atrelada à filosofia da linguagem de matriz platônica. C) Apenas a afirmação I está correta. por assim dizer. 39.(com adaptações). a de fazer coisas que a lei não obriga e a de não fazer as que a lei permite. com efeito. C) A disciplina-mecanismo é um dispositivo funcional que visa otimizar e tornar mais rápido o exercício do poder. Rousseau analisa a degeneração da moralidade da natureza humana e atribui responsabilidade à própria civilização pela queda moral do homem. ela nem sempre existe nos Estados moderados: só existe nesses últimos quando não se abusa do poder. vai até onde encontra limites. 6. em cada decisão a ser tomada. levando-os a ignorar os deveres e as necessidades fundamentais da natureza humana. humano encontrar. D . tendo cercado um terreno. D . livro II. inter-relacionada e contínua. o poder freie o poder. elaborou uma nova imagem da linguagem. A . L. B . Assinale a alternativa VERDADEIRA: A) As três afirmações estão incorretas. mediante o modelo panóptico. totalmente voltada para funções negativas. 156. B) A propriedade privada é um direito natural fundado no trabalho. Para que não se possa abusar do poder é preciso que. Wittgenstein opôs à teoria da linguagem agostiniana alguns esboços filosóficos sobre o tema. por conseqüência. pela qual o indivíduo deve saber que é vigiado e. C . em continuidade à imagem agostiniana da mesma. D) Nenhuma afirmação está correta. tornando-se autosuficiente. E) A disciplina-mecanismo tem como estratégia a vigilância múltipla. IV e VI. lembrou-se de dizer isto é meu e encontrou pessoas suficientemente simples para acreditá-lo". C) A expressão "isto é meu" da frase de Rousseau quer mostrar que naturalmente o homem anseia por propriedade privada.Um texto que não caminha em uma única direção coincide na verdade com a natureza da própria investigação. Do espírito das leis. De acordo com as intenções de Rousseau em Discurso sobre a Origem e os Fundamentos da Desigualdade entre os Homens. por sua natureza.A aristocracia. B) As afirmações I e II estão corretas. III. para Rousseau.A filosofia. facilitou sua convivência. em suas Investigações Filosóficas. II. cap. uma virtude que possibilita ao ser A partir de conhecimentos relativos à filosofia e do texto acima. mas a experiência eterna mostra que todo homem que tem poder é tentado a abusar dele. assinale a opção correta. D) Apenas a afirmação III está correta. uma porção de esboços de paisagens que nasceram nas minhas longas e confusas viagens. Prefácio. B .Wittgenstein. considere as seguintes afirmações: I. 40. não é um Estado livre. limita-se a poucas anotações de viagem. não são Estados livres. Wittgenstein. ramificação dos mecanismos e estatização dos mecanismos disciplinares. considere as seguintes afirmações: I. trouxe os principais problemas entre os homens. aquela que indica o "caminho certo". Quem o diria! A própria virtude tem necessidade de limites. E) Apenas a afirmação III está correta. assinale a opção correta. O desenvolvimento da sociedade. Assinale a alternativa VERDADEIRA: A) Apenas afirmação II está correta. proibitivas e impeditivas. Investigações filosóficas. já existente antes da sociedade civil. 1973. C) As afirmações I e III estão corretas. Porém. pela disposição das coisas. Esta. B) As afirmações I e III estão corretas. conseqüentemente. para São Tomás. é uma virtude especial que nem todos os homens possuem. impôs aos seus indivíduos uma uniformidade artificial de comportamento. ou seja. Prudência.Wittgenstein é o filósofo da linguagem menos preciso de toda a história da filosofia. Nessa obra. São Paulo: Abril. II. A . Para esse pensador medieval. 21 . trouxe a possibilidade de melhor organização entre os indivíduos e. D) A sociedade civil tem sua origem na propriedade privada que. 38.O melhor governo é o que garante a liberdade política do indivíduo: isto é. III. assinale a alternativa VERDADEIRA: A) A propriedade privada. E) O fundador da sociedade civil era um pensador grego que tinha grande capacidade de persuasão. As anotações filosóficas deste livro são. Em relação ao sentido que São Tomás de Aquino aplica à virtude da Prudência. E) As afirmações I e II estão corretas. D) É possível dizer que houve um processo de mudança da disciplina-bloco para a disciplinamecanismo. que deve materializar-se expressivamente. Diante da ação compacta dos meios de comunicação de massa. 26 . para ser completa.aprendizagem. deve poder ser pensada em duas direções. assinale a opção correta. a saber: tanto no sentido ascendente quanto descendente. 25 .Há razões históricas e filosóficas para se considerar a cultura nordestina melhor que a cultura gaucha.Tratar os conhecimentos de forma contextualizada significa ir tanto do vivencial para o abstrato quanto deste para a situação de aprendizagem.A "natureza interna" do indivíduo é seu ponto estético mais alto. assinale a opção correta com relação ao processo de ensino.O educador deve saber aproveitar o que de bom trazem para a cultura popular os meios de comunicação de massa. Filosofia da educação. 23 . E . Tendo o texto acima como referência inicial. isto é. Essa competência de interpretação/tradução. a capacidade de conhecer-se a si mesmo pode ser traduzida na possibilidade de refletir criticamente no sentido apontado e levar à elaboração consciente de comportamentos sintomáticos e(ou) afetos reprimidos e. num fazer criativo e lúdico . A . 1996. o educador deve estar apto a utilizar os benefícios deles decorrentes e cuidar da instrumentalização adequada para que sejam evitados os seus efeitos massificantes. C . E . 28 .prendizagem. suas necessidades e seus pontos cegos. assinale a opção correta com relação ao processo de ensino . p. o tornar-se intérprete.Conhecer a si mesmo significa compreender qual é o seu lugar no mundo e viver em consequência desse conhecimento. tanto na direção do intérprete em seu próprio contexto.O recurso do tratamento contextualizado dos conhecimentos. B . portanto.Para Maquiavel. Portanto. Maquiavel considera essencial para a Itália o reconhecimento da função do Papado.Estimular a invenção e a criatividade não pode ser um dos objetivos da educação à cidadania. o que leva à depreciação. C . nem tampouco significa dirigir de forma paternalista a produção cultural popular.Não matarás. por outro lado. Parâmetros curriculares nacionais do ensino médio.Faça aos outros o que você deseja que te seja feito.Essa ideia educacional da severidade. A partir das ideias expressas no texto acima. 2. a capacidade de abertura para a diversidade. D . é totalmente equivocada. Nesse sentido. cuidar da educação popular não é vulgarizar.As diversas manifestações culturais são expressões diferentes de uma sociedade pluralista. A ideia de que a virilidade consiste em um grau . ao qual se tem acesso exclusivamente após uma revelação divina. C .O aluno que não souber interpretar o mundo deverá ser reprovado por não ter alcançado a competência abstrata necessária para isso."Aplicar" um conhecimento a uma situação determinada no contexto do interprete é traduzir todo o trabalho de tradução do conhecimento que é requerido. isto é. quando se trata de "aplicar" um conhecimento a uma situação determinada no contexto do próprio intérprete. D .E .ª ed. A partir das ideias expressas no texto acima acerca do binômio cultura de elite versus cultura popular.Assinale a opção correta com relação ao pensamento político de Maquiavel. Por um lado. em política.As novelas televisivas constituem o melhor exemplo de cultura popular brasileira. C . D . de um modo de ser que se traduz na fluência da expressão subjetiva e na livre aceitação da diferença. a saber. a sensibilidade. quanto na direção oposta. como para Campanella. pode auxiliar o aluno a desenvolver competências de mediação entre ele mesmo e os diferentes conhecimentos.Conhece-te a ti mesmo. Maria Lúcia de Arruda Aranha. tratar os conhecimentos de forma contextualizada significa abrir a janela e interpretar o mundo unidirecionalmente. E . Tratase. p. A .A educação popular é necessariamente paternalista e massificante. da famosa frase: "Esqueçam aquilo que escrevi". C . São Paulo: Moderna. B . as novas gerações não poderão alcançar os níveis civilizatórios europeus. era uma das propostas de Maquiavel. a ação política deve basear-se na consideração daquilo que os homens são realmente e não do que deveriam ser. 343.A metodologia de ensino mais adequada é a que permite a passagem exclusivamente do vivencial para o abstrato. por parte da escola.O filósofo é o homem que desperta e fala.Do ponto de vista estético. D . 332. A . E . "popularizar" a cultura erudita.A educação da sensibilidade é um dos aspectos essenciais para a educação à cidadania.Educação à cidadania é sobretudo fazer respeitar as regras políticas expressas pela democracia. tornando-a superficial e aguada. D . típico de uma cultura envergonhada de si mesma.A abolição da propriedade privada. 43-4. a cidadania se instala à proporção que se adquire a capacidade de acesso à própria "natureza interna". 27 . B . e não tem sentido tecer considerações a respeito da superioridade de uma sobre outra. ou seja.O governo deve educar o indivíduo a fazer coisas que a lei não obriga e a fazer as que a lei permite. o produto resultante de imitação.Maquiavel é um idealista político. em que irrefletidamente muitos podem até acreditar. isto é. a metodologia utilizada pode ir tanto do vivencial para o abstrato quanto deste para a situação de aprendizagem. Com isso seria evitada a contrafação.é que tornam possível conceber um dos aspectos fundamentais em que a cidadania se exercita.Na escola.Assinale a opção que apresenta uma frase célebre tradicionalmente associada à figura de Sócrates.O homem é a medida de todas as coisas.Sem cultura erudita. B . Parâmetros curriculares nacionais do ensino médio. a novidade e a invenção . p.Maquiavel é o autor. até o contexto específico de um conhecimento. A . quando a avaliação é feita segundo parâmetros válidos para outro tipo de cultura. 24 . B .Em sua redução aos princípios. A . E . máximo da capacidade de suportar dor de há muito se converteu em fachada de um masoquismo que - como mostrou a psicologia - se identifica com muita facilidade ao sadismo. O elogiado objetivo de "ser duro" de uma tal educação significa indiferença contra a dor em geral. No que, inclusive, nem se diferencia tanto a dor do outro e a dor de si próprio. Quem é severo consigo mesmo adquire o direito de ser severo também com os outros, vingando-se da dor cujas manifestações precisou ocultar e reprimir. Tanto é necessário tornar consciente esse mecanismo quanto se impõe a promoção de uma educação que não premia a dor e a capacidade de suportá-la, como acontecia antigamente. Dito de outro modo: a educação precisa levar a sério o que já de há muito é do conhecimento da filosofia: que o medo não deve ser reprimido. Theodor W. Adorno. Educação e emancipação. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1995, p. 119-29. Tendo as ideias expressas no texto acima como referência inicial, assinale a opção correta acerca da filosofia da educação. A - A educação deve educar para o medo do castigo. B - Severidade e virilidade são facilmente confundidas no âmbito educativo com valores de coragem. C - A educação deve reprimir o medo. D - Quem é severo consigo mesmo será acolhedor do outro. E - A educação hoje deve premiar a capacidade de suportar a dor. ANULADA 29 - A vida não é como os remédios, que vêm todos com suas bulas, explicando as contra-indicações e detalhando a dose em que cada um deve ser consumido. A vida nos é dada sem receita e sem bula. A ética não pode suprir totalmente essa deficiência, pois é apenas a crônica dos esforços feitos pelos seres humanos para remediá-la. Um escritor francês, morto há não muito tempo, Georges Perec, escreveu um livro com o seguinte título: A Vida: Instruções de Uso.Trata-se de uma brincadeira literária deliciosa e inteligente, não de um sistema de ética. Por isso renunciei a lhe dar uma série de instruções sobre questões concretas: aborto, preservativos, objeção de consciência, patati, patatá. Muito menos tive a ousadia (tão repugnantemente típica de quem se considera "moralizador"!) de fazer uma pregação em tom lastimoso ou indignado sobre os "males de nosso século: ah, o consumismo!, ih, a falta de solidariedade!, oh, a avidez pelo dinheiro!, uh, a violência!, ah, ih, oh, uh, a crise de valores!" Tenho minhas opiniões sobre esses temas e sobre outros, mas não sou "a ética": sou apenas seu pai. Através de mim, a única coisa que a ética pode lhe dizer é que você busque e pense por si mesmo, em liberdade, sem ardis: responsavelmente. Fernando Savater. Ética para meu filho. São Paulo, Martins Fontes, 1993, p. 31, 174-6. A partir das ideias expressas no texto acima, assinale a opção correta a respeito de ética. A - A ética é a receita da vida, suas instruções de uso. B - Ensinar ética é como pregar contra os males do mundo no deserto cultural em que a civilização se encontra. C - O professor de ética é como um pai que aconselha o filho a pensar por sim mesmo, mas responsavelmente. D - Ética e moralização são a mesma coisa. E - A ética é a possibilidade de achar o caminho certo para remediar a deficiência de instruções para viver bem. 30 - O maior responsável pela crise do programa formalista nas ciências matemáticas foi A - Hilbert. B - Frege. C - Goedel. D - Husserl. E - Wittgenstein. 31 - Assinale a opção em que o termo apresentado não faz parte do léxico heideggeriano. A - ser-para-a-morte B - angustia C - destino D - ser-no-mundo E - mudança transcendental 32 - Para a ciência a idade da inocência acabou. Essa inocência de que J. Robert Oppenheimer falou na sua famosa, embora um tanto enigmática, observação de que "os cientistas tomaram contato com o pecado" começou a desintegrar-se algumas décadas antes de a cegueira fascinada em Alamogordo pôr plenamente a claro o fato de que o conhecimento produzido pelos cientistas continha dentro de si as sementes de um poder atemorizador. A realização do ideal baconiano de ciência assentava na noção de que o conhecimento é poder - poder sobre a natureza a ser usado para a melhoria da condição humana. Ironicamente, o modelo baconiano atingiu a sua plena expressão pela primeira vez no Projeto Manhattan, nesse impressionante conjunto de cientistas e engenheiros cujos esforços culminaram na destruição de duas cidades. O otimismo arrogante dos fundadores da ciência moderna ameaça transformar os seus sonhos em pesadelos. J. Haberer. Politização na ciência. In: Jorge Dias de Deus (Org.). A crítica da ciência, sociologia e ideologia da ciência, 2.ª ed. Rio de Janeiro: Zahar, 1979, p. 107-12 (com adaptações). Tendo o texto acima como referência inicial, assinale a opção correta com relação ao binômio ciência versus ética. A - A ciência é neutral e desinteressada em seus projetos de pesquisa. B - Os cientistas modernos querem controlar a natureza. C - Bacon seguia uma filosofia do conhecimento da natureza como contemplação da obra de Deus. D - Os cientistas modernos querem contemplar a natureza. E - O Projeto Manhattan contribuiu para o fim da I Guerra Mundial. 33 - A filosofia analítica diferencia-se do empirismo lógico, porque A - concentra sua atenção na linguagem comum e não na linguagem científica. B - concentra sua atenção na linguagem científica e não na linguagem comum. C - reconhece declaradamente uma esfera do "indizível". D - recusa a possibilidade de uma linguagem comum a todas as ciências. E - afirma a possibilidade de uma linguagem comum a todas as ciências. 34 - A ciência da competência tornou-se bem-vinda, pois o saber é perigoso apenas quando é instituinte, negador e histórico. O conhecimento, isto é, a competência instituída e institucional, não é um risco, pois é arma para um fantástico projeto de dominação e de intimidação social e política. Como podemos notar, não basta uma crítica humanista ou humanitária ao delírio tecnocrata, pois este é apenas um efeito de superfície de um processo obscuro no qual conhecer e poder encontrarão sua forma particular de articulação na sociedade contemporânea. Talvez, por isso mesmo, hoje, a fúria inquisitorial se abata, em certos países, contra esse saber enigmático que, na falta de melhor, chamaríamos de ciências do homem e que, quando não são meras institucionalizações de conhecimentos, instauram o pensamento e se exprimem em discursos que, não por acaso, são considerados incompetentes. Cumpre lembrar, ainda, que, em matéria de incompetência, nos tempos que correm, a filosofia tem obtido sistemática e prazerosamente o primeiro lugar em todas as paradas de sucesso competentes. Marilena Chaui. Cultura e democracia: o discurso competente e outras falas. São Paulo: Moderna, 1980, p. 7, 11-13. Com referência às ideias expressas no texto acima e ao conhecimento científico-tecnológico, assinale a opção correta. A - O discurso da competência científica esconde a forma particular de articulação do poder e do conhecimento na sociedade contemporânea. B - As ciências humanas são menos científicas do que as ciências naturais ou exatas. C - A filosofia não é muito competente em matéria científica. D - Todo conhecimento é bem-vindo, pois contribui para a libertação do indivíduo e da sociedade. E - Nos últimos anos, a crítica humanista ao delírio tecnocientífico tem sido muito eficaz. 35 - Uma primeira mediação e síntese entre a cultura hebraicocristã e a filosofia grega foi tentada por A - Filo de Alexandria. B - Plotino. C - Santo Agostinho. D - Porfírio. E - Amônio Sacca. 36 - À condenação de 1633, Galileu Galilei reagiu com a A - perda da fé. B - abjuração e a renúncia à pesquisa científica. C - abjuração, mas continuou a pesquisa científica e os contatos com os outros cientistas de sua época. D - continuação da pesquisa em segredo. E - sua recolhida a um monastério e a renúncia à pesquisa, após uma crise espiritual. 37 - Na filosofia de Husserl, o termo "intencionalidade" indica A - o componente de vontade que acompanha todo ato da percepção. B - o próprio ato da percepção. C - a tensão em direção do mundo concreto que anima todo desejo de conhecer. D - o componente de realidade que acompanha o ato da percepção. E - a relação entre ato perceptivo e dado percebido. ANULADA 38 - A substância é, para Espinoza, A - causa transitiva. B - transcendente com relação ao mundo. C - infinita. D - dotada de pensamento e extensão. E - divisível ao infinito. 39 - A concepção kantiana da história e da sociedade é caracterizada como A - radical e revolucionária. B - uma visão otimista do progresso, próxima à iluminista. C - uma ruptura das concepções tradicionais pelas quais a história é consequência de um pecado original. D - a admissão de utilidade de revoluções radicais, ainda que não-violentas. E - uma visão pessimista. 40 -Rousseau critica o liberalismo porque A - não existem direitos naturais. B - o indivíduo, em razão do pacto social, renuncia para sempre aos próprios direitos naturais. C - os direitos naturais são inalienáveis. D - a soberania não pode ser delegada e o poder não pode ser dividido. E - os direitos naturais são uma criação social. 41 - O silogismo aristotélico é A - formado por duas proposições. B - apresentado sob a forma de hipóteses. C - constituído por três raciocínios distintos. D - é verdadeiro, independentemente da verdade de sua premissa, desde que seja correto. E - Formado por três proposições. 42 - O neoclassicismo é A - uma teoria filosófica que busca redescobrir os clássicos da filosofia, especialmente Sócrates. B - um movimento arquitetônico do século XVII. C - uma tendência estética e artística, iniciada por Winckelmann, que exalta os cânones da arte grega. D - uma tendência artística, iniciada por Kant, que imita a arte clássica. E - uma teoria historiográfica romântica e positivista. 43 - A concepção política de Hume corresponde A - ao jusnaturalismo. B - à democracia direta. C - ao convencionalismo. D - ao contratualismo. E - à monarquia absoluta. 44 - Assinale a opção que apresenta a reflexão da qual deriva o convite de Epicuro a não se temer a morte. A - Quando a morte chega, já não se está mais presente e, portanto, não se pode mais sofrer. B - Suportar a chegada da morte é um ato de máxima coragem e fortaleza. C - A morte é a libertação das amarras do corpo e dos sofrimentos da vida. D - Aceitar a morte com desapego à vida é sinal do sábio, que vive com desapego às paixões. E - A morte é somente uma passagem para outra condição, imortal. 45 - Descartes acredita demonstrar a existência de deus partindo da A - existência dos seres humanos como seres imperfeitos, e todavia dotados da ideia da perfeição. B - existência do mundo, enquanto pressupõe uma causa por sua vez não causada. C - necessidade de uma explicação para o mal no mundo. D - necessidade de um fundamento da consciência moral presente em todos os seres humanos. E - existência do mundo, enquanto remete para uma inteligência que explique seu finalismo iminente. 46 - Na Crítica do Juízo de Kant, A - o juízo estético é determinante e tem valor cognitivo. B - o juízo estético faz referência às qualidades objetivas das coisas. C - o juízo estético não é arbitrário, pois ambiciona a universalidade. D - o belo é o que é considerado, por uma certa sociedade e cultura, como tal. E - o belo, como o justo e o bom, é objeto de um prazer desinteressado. 48 - As obras de autoria de Nietzsche não incluem A - Assim Falou Zaratustra. B - Além do Bem e do Mal. C - Genealogia da Moral. D - A Gaia Ciência. E - Antropologia da Moral. 49 - Por epistemologia entende-se A - o conjunto das disciplinas científicas. B - o estudo das temáticas internas às disciplinas científicas. C - o estudo crítico da pesquisa científica e da própria noção de ciência. D - a análise científica dos princípios de semelhança. E - o desenvolvimento da lógica medieval. Os dois caminhos da ciência da lógica É no domínio da lógica que entram em contato e se unificam os dois hemisférios, o subjetivo e o objetivo, do processo do conhecimento, sob a forma da unidade de pensamento e ação. (...) a lógica está naturalmente dividida em duas concepções que, infelizmente , quando não são devidamente entendidas, aparecem distanciadas, e até antagônicas e inconciliáveis, a formal e a dialética. Álvaro Vieira Pinto. Ciência e existência ? problemas filosóficos da pesquisa científica. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1979, p. 68 (com adaptações). Julgue os itens subseqüentes a partir das idéias do texto acima. 51 - A produção da idéia é dialética, sua expressão é formal, ou seja, o que é pensado dialeticamente pode ser dito formalmente, pois toda expressão encontra-se subordinada às categorias de uma linguagem. 52 - Das premissas: "Todo argelino é africano" e "Algum Africano é católico", é válido, formal e materialmente, concluir, segundo as regras do silogismo: "Logo, algum católico é argelino". 53 - Segundo a lógica aristotélica, nas relações de sentenças opostas, sendo a sentença do tipo O uma sentença falsa, então a sentença do tipo A terá de ser verdadeira, do tipo E terá de ser falsa, e da sentença do tipo I nada se poderá concluir. 54 - Considerando-se o argumento: "Ninguém pode estar, ao mesmo tempo, em São Paulo e Brasília. Ora, João está em São Paulo. Logo, João não está em Brasília", é correto afirmar que esse argumento é hipotético, conjuntivo e válido, formal e materialmente. 55 - A lógica aristotélica trata de procedimentos que devem ser empregados nos raciocínios referentes a coisas das quais podese ter um conhecimento universal e necessário partindo de princípios e leis da razão. ___________________________________________________ _________ O conhecimento filosófico é finalístico e procura as razões fundamentais de todas as coisas, ao passo que o conhecimento científico-tecnológico caracteriza-se por ser objetivo, preciso, seguro, e testável empiricamente. A respeito dessas duas modalidades de conhecimento, julgue os itens de 56 a 61. 56 - Aristóteles entendia que todos os homens têm, por natureza, o desejo de conhecer; uma prova disso é o prazer das sensações, pois até mesmo fora da sua utilidade, as sensações agradam por si mesmas. 57 - Para Marx, os filósofos se limitaram a transformar o mundo de diferentes maneiras, mas o que importa é interpretar o mundo. 58 - Galileu pode ser considerado um dos criadores da moderna ciência ao substituir a quantidade medida pela qualidade sentida; substituindo a geometria e a matemática pela contemplação dos movimentos dos astros para entendimento da natureza. 59 - O conhecimento filosófico é teleológico, pois estuda Deus e as religiões no seu aspecto de fé transcendental decidindo sobre a validade das crenças. 60 - O primeiro princípio da filosofia cartesiana, "eu penso, logo existo", indica uma retomada da valorização da razão na época moderna. 61 - O racionalismo é uma doutrina segundo a qual todo conhecimento verdadeiro é conseqüência de princípios a posteriori que devem ser provados, pois esses princípios são determinados pelos dados empíricos. ___________________________________________________ _________ A análise crítica da tradição filosófica racionalista, sobretudo de Hegel e dos hegelianos, é encontrada principalmente no texto da Iedologia alemã, de Marx e Engels, sendo que a noção de ideologia aí definida tornou-se central no desenvolvimento da filosofia contemporânea e na definição de uma teoria e de um método crítico, em todos os campos das ciências humanas e sociais. Danilo Marcondes. Iniciação à história da filosofia. Jorge Zahar Editor, Rio de Janeiro, 2000, p. 229 (com adaptações). Tendo em vista a temática abordada no texto acima e as noções de idealismo e materialismo dialético, julgue os itens a seguir. 62 - A ideologia, definida nesse sentido crítico no texto de Marx e Engels, é entendida como falsa consciência, em sua crítica aos hegelianos de esquerda, sobretudo, Feuerbaach e sua análise da religião. 63 - O sentido crítico da noção de ideologia contém uma visão distorcida: o mascaramento de uma realidade opressora faz com que seu caráter negativo seja ocultado. 64 - O materialismo dialético, na concepção marxista, consiste no desenvolvimento da vida humana, individual e social, que depende totalmente das condições materiais e econômicas. 65 - O idealismo religioso contemporâneo consubstancia-se na Teoria das Formas levada a efeito pela Escola de Frankfurt. ___________________________________________________ _________ A teoria comteana do positivismo representa um movimento intelectual que se contrapõe à tendência idealista no decorrer da história da filosofia. A respeito do positivismo, julgue os itens de 66 a 69. 66 - No estado positivo, o espírito humano, reconhecendo a impossibilidade de obter noções absolutas, renuncia a procurar a origem e o destino do universo, para preocupar-se unicamente com as suas leis efetivas. 67 - Para A. Comte, a matemática é colocada no ponto de partida da filosofia positiva, como a primeira ciência, seguida da astronomia, física, química, fisiologia e física social, classificando-as do mais geral para o mais particular; do mais simples para o mais complexo. 68 - Segundo A. Comte, a humanidade historicamente, e, analogicamente, todo ser humano, passam por três estados, em uma necessária ordem cronológica: o estado teológico ou fictício, o estado científico ou positivo, e finalmente, o estado metafísico ou abstrato. 69 - O castilhismo é uma filosofia política de inspiração positivista, em que o Estado exerce uma tutela sobre a sociedade. ___________________________________________________ _________ As metafísicas tradicionais sempre contrastaram ser e aparência, essências subjacentes à realidade e fenômenos, o que estaria atrás das coisas e as próprias coisas, como suas manifestações. A ontologia fenomenológica superaria essa dualidade pela descrição do ser como aquilo que se dá imediatamente, ou seja, não propondo explicar a experiência humana por referência a uma realidade extra fenomenal. Sartre. Coleção Os Pensadores, separata, p. 890 (com adaptações). Tendo como referência o texto acima e os postulados do existencialismo e da fenomenologia no século XX, julgue os itens a seguir. 70 - É do pensamento sartreano o entendimento de que há uma natureza humana em que o homem se baseia para a realização do bem. 71 - Para o existencialismo de Sartre, o ser para si é o fenômeno e somente se pode concluir que ele é o que é. 72 - Segundo a antropologia sartreana, o homem será antes de tudo o que tiver projetado ser, não o que ele quiser ser, pois a existência precede à essência, sendo o homem responsável por aquilo que é, logo, sendo também responsável por todos os homens. 73 - A fenomenologia é o movimento filosófico inaugurado por Husserl e desenvolvido, sobretudo na França e na Alemanha, por seus seguidores, constituindo uma importante corrente do pensamento no século XX. 74 - A pesquisa fenomenológica procura a volta às mesmas coisas, tentando a superação da oposição entre realismo e idealismo, entre sujeito e objeto, a consciência e o mundo. 75 - O método fenomenológico rompe com as crenças habituais do conhecimento e faz uma suspensão do modo de constituição da experiência procurando chegar ao dado da consciência, isso é ao fenômeno em si mesmo. ___________________________________________________ ___ Sócrates é chamado o pai da ética ao centrar os seus estudos no homem e no seu agir, diferentemente dos estudos anteriores mais cosmológicos. A sua ação dava-se na polis grega e tinha um objetivo. Julgue os itens de 76 a 81 com relação às questões de ética e política. 76 - Atualmente entende-se a moral como sendo a ciência da ética, a ética epistemologicamente considerada, e a ética, como a parte da filosofia prática que trata do agir humano em geral. 77 - Para Kant, o imperativo categórico é único: age apenas segundo uma máxima tal que possa ao mesmo tempo querer que ela se torne uma lei universal. 78 - Para a ética aristotélico-tomista, não há ato humano imune do âmbito da moral, portanto também a política encontra-se sujeita à ética. 79 - Para Schopenhauer, a verdade e a moral são os instrumentos que os fracos inventaram para submeter e controlar os fortes, os guerreiros. A tradição ocidental é o resultado desse processo. 80 - A ética de Nietzsche não se apóia em mandamentos, antes na noção de que a contemplação da verdade é o caminho de acesso ao bem que segue a ética da piedade, na auto anulação da vontade e na fuga para o nada. 81 - Os fisiocratas de influência iluminista reagiram à política mercantilista pela qual o governo intervinha nas atividades econômicas e adotaram o liberalismo indicando a confiança nas leis da natureza. ___________________________________________________ ___ A Estética, no sentido clássico, é a parte da filosofia prática que trata do belo e das belas-artes. Enquanto a política e a ética sãociências da ação, as artes e técnicas são atividades que dizem respeito ao fazer humano. A respeito deste assunto, julgue os itens seguintes. 82 - A estética transcendental em Kant estuda as várias concepções do belo que ocorreram no decorrer da história. 83 - As artes dinâmicas são a escultura e a pintura, pois apresentam movimento das formas. 84 - A arte é um caso privilegiado de entendimento intuitivo do mundo, tanto para o artista, que cria obras concretas e singulares, quanto para o apreciador, que se entrega a elas para penetrar-lhes ou recriar o sentido. 85 - A função primordial da arte é ser arte popular, para comunicar mensagens miméticas de recriação da natureza, pois possuem uma necessária função educacional. ___________________________________________________ ___ Os filósofos da Antiguidade possuíam o costume de lecionar em lugares particulares que se associavam à corrente filosófica. Dessa forma, existiram a Academia e o Liceu, nos casos de Platão e Aristóteles, e o Jardim, no caso de Epicuro. Como para caçoar, Antístenes escolheria, nos arredores da cidade, um espaço independente desta. Do ponto de vista de um urbanismo simbólico, o cínico decidiu escolher um lugar próximo aos cemitérios, aos extremos, às margens. O Cinosargo concentrava toda a força dos emblemas: estava situado no alto de uma colina, fora da cidade, perto do caminho que leva para Maratona (...). À semelhança dos cachorros, os cínicos comiam em praça pública, porque se negavam a obedecer ao cerimonial das comidas com seus horários, seus lugares estabelecidos e seus hábitos. Michel Onfray. Cynismes. Portrait du philosophe en chien. Éditions Grasset & Fasquelle, 1990 (com adaptações). Com base no texto acima e acerca da história da filosofia antiga, julgue os itens a seguir. 86 - A filosofia antiga era normalmente ensinada na praça pública da cidade grega antiga. 87 - Os cínicos escolhiam lugares afastados da cidade porque queriam salientar uma distância filosófica desta. 88 - Antístenes, filósofo epicurista, não foi discípulo de Sócrates. 89 - Os cínicos se consideravam cachorros, e não sentavam à mesa. 90 - Os cínicos não gostavam de serem chamados de cachorros. ___________________________________________________ ___ Por meio de uma investigação propositadamente humilde, circunscrita freqüentemente ao âmbito do cotidiano, ao exame das situações concretas da vida associativa, Wittgenstein recusa a existência de uma lógica rígida e exata, como se fosse uma espécie de destilado da nossa linguagem ou uma regra de todas as regras, uma "superordem" capaz de subsumir todas as ordens. Se a linguagem não é, de fato, um todo homogêneo; e se denominar ? "como se fosse um batismo do objeto" - não é uma função exclusivamente sua; se o significado não se encontra de maneira natural e oculta fixado no ponto estabelecido, nem exprime a essência do objeto (mas está em relação com um jogo lingüístico, uma prática social, uma "forma de vida"), então, a lógica não é alguma coisa escondida por trás da linguagem, o seu fundamento, como se fosse a plataforma desse continente, mas uma série de paradigmas, de modelos gramaticais entre eles aparentados e imanentes aos jogos lingüísticos. Remo Bodei. A filosofia do século XX. Bauru, SP : EDUSC, 2000, p. 191. Considerando o texto acima e a história da filosofia contemporânea, julgue os itens que se seguem. 91 - Para Wittgenstein, a lógica é o fundamento do pensamento humano e, por conseqüência, de sua linguagem. 92 - Wittgenstein considera a linguagem como algo que possa expressar a essência do objeto ao qual ela se refere. 93 - É característica das investigações filosóficas de Wittgenstein considerar a linguagem como uma série gramatical que se constrói no interior de jogos lingüísticos. 94 - A não-homogeneidade da linguagem impede que se recorra a uma ordem pré-existente a ela para denominar o mundo. 95 - A filosofia da linguagem contemporânea nega a naturalidade de um significado que estaria escondido por trás de uma palavra. ___________________________________________________ ___ Parece que para Aristóteles a filosofia consiste em um modo de vida "teorético". Em relação a isso, é importante não confundir "teorético" com "teórico". (...) o próprio Aristóteles só emprega a palavra "teorético" e a utiliza para designar, por um lado, o modo de conhecimento que tem por fim o saber pelo saber e não um fim exterior a si mesmo e, por outro, o modo de vida que consiste em consagrar sua vida a esse modo de conhecimento. Neste último sentido, "teorético" não se opõe a "prático"; em outras palavras, "teorético" pode aplicar-se a uma filosofia prática, vivida, ativa, que leva à felicidade. Aristóteles diz explicitamente: "A vida prática não é necessariamente voltada para o outro, como o pensam alguns, e não são somente os pensamentos que visam resultados produtivos pelo agir que são "práticos", pois são "práticos", bem mais ainda, as atividades do espírito (theoriai) e as reflexões que têm seu fim em si mesmas e se desenvolvem em vista de si mesmas". Pierre Hadot. O que é a filosofia antiga? São Paulo: Loyola, 1999, p.124-125. Com base nas idéias expressas no texto acima, julgue os itens de 96 a 100. 96 - A filosofia é - segundo Aristóteles - um modo de vida teórico, uma atividade pouco prática. 97 - Para Aristóteles, aquilo que é prático pode ser ao mesmo tempo teorético. 98 - Aristóteles não confunde em sua filosofia os termos teorético e teórico. 99 - A filosofia é uma consagração da vida ao conhecimento. 100 - A filosofia é uma atividade sempre voltada para o outro. ___________________________________________________ ___ À multiplicidade real de linhas e orientações filosóficas e ao grande número de problemas herdados da grande tradição cultural filosófica somam-se temas e problemas novos e cada vez mais complexos em seus programas de pesquisa, produzindo em resposta a isso um universo sempre crescente de novas teorias e posições filosóficas. No entanto, é também verdade que essa dispersão discreta de um filosofar que se move, por certo, no ritmo longo da academia, mas que certamente não se esgota nela e que, num outro ritmo, chega mesmo a ensaiar um retorno à praça pública, não pode nos impedir de reconhecer o que há de comum em nosso trabalho: a especificidade da atividade filosófica consiste, em primeiro lugar, em sua natureza reflexiva. Brasil. Secretaria de Educação Média e Tecnológica. Parâmetros curriculares nacionais: ensino médio. Brasília: MEC: SEMTEC, 2002, p. 330. Com relação às idéias acima, expressas pelos Parâmetros Curriculares Nacionais para o ensino médio, julgue os itens a seguir. 101 - A filosofia e seus problemas são questões do passado. 102 - A filosofia deve permanecer restrita aos ritmos e modo da academia. 103 - A reflexão é a atividade principal da filosofia, seja na academia, seja na praça. 104 - A filosofia produz a cada dia novas teorias. ___________________________________________________ ___ Temos uma constituição que não emula as leis dos vizinhos, na medida em que servimos mais de exemplo aos outros do que de imitadores. E, como ela é dirigida de modo que os direitos civis caibam não a poucas pessoas, mas à maioria, ela é chamada democracia: diante das leis, naquilo que diz respeito aos interesses privados, a todos cabe um plano de paridade, enquanto, no que diz respeito à consideração pública na administração do Estado, cada um é escolhido conforme tenha se destacado em um determinado campo, não por ser proveniente de uma dada classe social, mas, sim, por aquilo que vale. E, no que diz respeito à pobreza, se alguém é capaz de fazer algo de bom para a cidade, não será impedido de fazê-lo pela obscuridade de sua posição social. Conduzimo-nos livremente nas relações com a comunidade em tudo o que diz respeito à vida privada de nossos concidadãos, sem nos ressentirmos com nosso vizinho se ele age como lhe apraz e sem fazermos reprovações que, embora inócuas, lhe causariam desgosto. Ao mesmo tempo em que evitamos ofender os outros em nosso convívio privado, em nossa vida pública estamos impedidos de violar as leis sobretudo por causa de um temor reverente, em obediência aos que estão nos postos de comando e às instituições destinadas a proteger os que sofrem injustiças, e em particular às leis que, embora não-escritas, trazem aos transgressores uma desonra por todos reconhecida. Tucídides. História da Guerra do Peloponeso, Discurso de Péricles aos atenienses, II, 37. In: Norberto Bobbio. Estado, governo, sociedade: para uma teoria geral da política. 2.ª ed., Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1987, p. 140-141 (com adaptações). Relativamente às idéias expressas no texto acima, julgue os itens de 105 a 109. 105 - Em democracia, a escolha para os cargos públicos depende exclusivamente do valor de cada um. 106 - Uma forma de governo é democrática quando concede os direitos civis a todos os cidadãos. 107 - O governo democrático não precisa intervir na vida privada dos concidadãos. 108 - Em uma democracia, o cidadão que vê o vizinho agir como bem quer deve criticar publicamente esse comportamento. 109 - As instituições democráticas têm como um de seus objetivos proteger os que sofrem injustiça. ___________________________________________________ ___ 85 (com adaptações. A soberania não pode ser representada pela mesma razão por que não pode ser alienada.) A função primordial da Arte é objetivar o sentimento de modo que possamos contemplá-lo e entendê-lo. 114 . 116 .A natureza do sentimento é como um livro escrito em caracteres matemáticos. livro III. que é impossível atingir pelo pensamento discursivo. é capaz de atingir a experiência da vida interior. tanto mais os negócios públicos sobrepujarão os particulares no espírito dos cidadãos. porque. 119 . pois só o é durante a eleição dos membros do parlamento. 1973. nunca por um mero discurso racional e científico. 120 . (. Durante os breves momentos de sua liberdade. São Paulo: Cultrix. com a soma da felicidade comum fornecendo uma porçãomais considerável à felicidade de cada indivíduo.O pensamento discursivo. É nula toda lei que o povo diretamente não ratificar. Do contrato social. tipicamente filosófico. a Lógica Simbólica). 1981.As leis que não são ratificadas diretamente pelo povo não são leis. Langer. 112 . pois ninguém se interessa pelo que nelas acontece. 113 . As boas leis contribuem para que se façam outras melhores. ficando o interesse público em terceiro.ou seja. a linguagem. Acerca das idéias do texto acima sobre a arte.o ser. os cuidados domésticos tudo absorvem. . consiste essencialmente na vontade geral e a vontade absolutamente não se representa. 1990. o uso. a imensidão dos Estados. entre outros motivos. Desse modo. 71 Entender o mito significa abandonar a perspectiva onírica em prol de explicações lógicas e psicológicas. o termo genérico abrangendo pintura. drama e cinema -. não é lei. É a formulação da chamada "experiência interior". a ação do interesse particular. da "vida interior". Quando alguém disser dos negócios do Estado: Que me importa? . Nesse sentido indica algo de irreal. do celebre filósofo francês Rousseau.Compreender a arte é perceber o sentimento humano. os abusos do governo fizeram que se imaginasse o recurso dos deputados ou representantes do povo nas assembléias da nação. cap. com relação às idéias do texto acima. enfim. no sentido aqui proposto . Arcângelo Buzzi.Os representantes ou deputados eleitos pelo povo possuem autonomia para decidir as leis e fazê-las cumprir. Vozes. Em uma polis bem constituída.O povo. ele é escravo.O recurso dos deputados ou representantes é uma conseqüência da diminuição do amor pátrio e da busca pelos interesses particulares.A gestão democrática do poder pode ser delegada a representantes legitimamente eleitos.As más leis não são inúteis: contribuem para a acumulação de experiência jurídica que virá a proporcionar melhores leis no futuro. prevendo-se que a vontade geral não dominará. porém.. 111 . 51C 52E 53E 54C 55C 56C 57E 58E 59E 60C 61E 62C 63X 64E 65E 66C 67C 68E 69C 70E 71E 72C 73C 74X 75C 76E 77C 78C 79E 80E 81C 82E 83E 84C 85E 86E 87C 88E 89X 90E 91E 92E 93C 94C 95C 96E 97C 98C 99E 100E 101E 102E 103C 104C 105C 106E 107C 108E 109C 110E 111C 112E 113E 114C 115E 116E 117C 118E 119E 120C A palavra mito é usada habitualmente para significar alguma crença dotada de validade mínima e de pouca Verossimilhança. A diminuição do amor à pátria. o interesse particular das duas ordens é colocado em primeiro e segundo lugares. não passam de comissários seus. julgue os itens a seguir. merece a liberdade que a democracia lhe concede. O mito. 118 . sob um mau governo. as más levam a leis piores. representa uma forma autônoma de pensamento. dança. em absoluto. literatura. julgue os itens subseqüentes. ___________________________________________________ ___ A Arte. Julgue como Certos ou Errados os itens subseqüentes. Considerando o texto ao lado. Susanne K. É ela mesma ou é outra. nada podendo concluir definitivamente. In: Introdução ao pensar .. Os deputados do povo não são.Quanto mais bem constituído for o Estado. restar-lhe-á menos a conseguir em seus interesses particulares. 111-114 (com adaptações). e porque. não é nada. que apenas existe na fantasia. Jean-Jacques Rousseau. p. Ensaios filosóficos. 110 .A função da arte é a de criar formas que possam ser percebidas e objetivem o sentimento do ser humano. O povo pensa ser livre e muito se engana. XV. mostra que merece perdê-la.A vida sentimental pode ser narrada pelos discursos. 115 . ninguém quer dar um passo para ir até elas. quando ligado à tarefa de esclarecer a existência humana no mundo. O mito é conhecimento que contém o imediato da experiência em uma unidade elaborada por um espírito integrador. não há meio-termo. nem podem ser seus representantes. o conhecimento. em suas escolhas. pode ser definida como a prática de criar formas perceptíveis expressivas do sentimento humano. 82 e 87. dado que suas formas são incomensuráveis com as formas da linguagem e de todos os seus derivativos (por exemplo. Haverá até um número menor de negócios particulares. a Matemática. É o que em certos países ousam chamar de Terceiro Estado. São Paulo: Abril. p. as conquistas. escultura. p.pode-se estar certo de que o Estado está perdido. arquitetura. que dela faz. uma vez estes eleitos. música. todos correm para as assembléias. 117 . que significa o conjunto dos costumes destinados a regular a ação dos indivíduos. que é o estado da matéria anterior à organização explicado pelo seu sentido teleológico. Relativizou a noção de movimento. 75 O termo grego logos significa uma explicação em que são aduzidas razões teológicas que explicam o aparecimento do mundo pela atividade dos deuses. Nesse sentido. Para ele. 76 O mito conta uma história sagrada. 91 Kant professava uma ética que pode se chamar do interesse. ainda preponderavam os estudos cosmológicos. 74 Na Grécia Antiga. Buscavam explicações naturais a partir de noções aplicadas universalmente. 79 O caráter acrítico das novas teorias na filosofia antiga levou a uma visão dogmática. na medida em que a razão se torna instrumental. 80 Em paralelo à noção de kosmos. 93 Schopenhauer não entende a ética ligada à noção de dever. poder e exploração. é sinônimo perfeito do conceito de ética e descreve os fatos históricos que variam conforme a época. um instrumento de dominação. A própria racionalidade determina um certo Distanciamento do sujeito em relação ao seu objeto para melhor avaliá-lo tendo em vista o estabelecimento de uma ação coerente em busca da felicidade. Essa consideração sugere para ele que a verificabilidade e não a falseabilidade de um sistema é que deve ser tomada como critério de demarcação. 86 Observa-se na ciência atual uma tendência a eliminar dos objetos todas as qualidades sensíveis. 82 Uma das concepções sobre o valor das ciências é a do ideal do conhecimento desinteressado que afirma que o valor de uma ciência encontra-se no rigor matemático. na exatidão e na coerência das teorias. 83 O utilitarismo é uma concepção da ciência que afirma que o valor de uma ciência encontra-se na quantidade de aplicações práticas que possa permitir. 89 Segundo a Escola de Frankfurt. 85 Karl Popper só reconhece um sistema como científico se ele for passível de comprovação pela experiência. julgue os itens a seguir. A noção de saber evolui no decorrer dos tempos. que é a de sancionar as relações e condições de existência de acordo com os interesses da classe dominante. está historicamente próxima da constituição do conceito de ciência. 87 Galileu generalizou a concepção de perfeição do mundo aplicando-a a todos os fenômenos físicos. Atualmente. pois encontram-se em nível empírico. para Marx. aprovada também está a hipótese principal. julgue os itens que se seguem tendo em vista a correlação entre filosofia e ciência. tendo como lema: "homem conhece-te a ti mesmo". 77 O senso crítico moderno implica pensar e depois pensar sobre o pensado de tal modo que a filosofia se estrutura a partir da exclusiva consideração da forma do pensamento coerente. mas ligada à noção de que a contemplação da verdade é o caminho de acesso ao bem. pela ideologia. a ciência deixa de ser uma forma de acesso aos conhecimentos verdadeiros para se tornar. na sua época. o tempo fabuloso do princípio. relata um acontecimento ocorrido no tempo primordial. o alquimista e o cientista. usa-se testar as hipóteses secundárias. o que aproxima o mago. 90 Considera-se Sócrates como o pai da ética. 81 A magia. 92 Atualmente o termo moral. 78 Com relação ao surgimento da filosofia na Grécia Antiga. abordando a interpretação da realidade em uma linguagem fantasiosa. visto que entendia que os atos bons devem conduzir à prática de um bem útil. por ter uma pretensa correlação causal.72 O conhecimento racional pretende ter um discurso explicativo sobre a origem do mundo e de todas as coisas ao transformar o mito em realidade. 84 No processo de aquisição do conhecimento. fazendo que até os dias de hoje elas sejam estudadas. tendo como objeto de investigação o mundo real. operou-se uma passagem do pensamento filosófico científico para o pensamento mítico religioso. reduzindo-as a relações quantitativas em uma clara matematização da natureza. . cumpre uma função social. além disto as ciências humanas são explicações e justificativas que não possuem a forma de leis. que significa ordem e harmonia percebidas na natureza. existe uma convicção de que todas as coisas podem ser resolvidas por ela. quando. A respeito da questão apresentada no texto acima em confronto com o tema cidadania. fica justificada a classificação dada por ele à moral como infraestrutura ideológica. levando à idéia de que não existia a causa final defendida por Aristóteles. 94 Uma vez que a moral. havia filósofos que eram estudiosos da natureza (Physis). -------------------------------------------------------A questão moral diz respeito ao agir consciente do ser humano. celestes ou terrestres. 73 Uma das funções do mito é revelar os profundos anseios do ser humano. -----------------------------------------------------------A ciência é um conceito que diz respeito ao saber. 88 As ciências humanas são impropriamente ciências. o ser humano só encontrará salvação na auto-anulação da vontade e na fuga para o nada. como a de causa. encontra-se a noção de kaos. Aprovadas as hipóteses secundárias. que possuíam ranhuras e ondulações que representavam panos que as cobriam. 100 Os termos "véu" e "desvelamento". se alguém aprende e toma apenas conteúdos. tendo em vista que o direito de um começa onde o direito de outro acaba. na qual os meios devem ser só bons. 105 O termo estética liga-se originariamente ao sentido de percepção intelectual e sensação física. escultura e cinema. -----------------------------------------------------------Considere os seguintes trechos de texto: I . que trata dos conceitos de matéria e forma em todos os seres. embora afirme que o currículo do ensino médio adotará metodologias de ensino e de avaliação que estimulem a iniciativa dos estudantes. referem-se às estátuas da época da Renascença. Aprender a conhecer o sentido constitui a base de sustentação e o fundamento de possibilidade para qualquer outro aprender. 111 O estudo da filosofia propõe-se a vencer o medo que impede a autonomia do pensamento. do fiel e do traidor. na intensa evocação do estranho no familiar. do agradável e do desagradável. sempre revolucionária e denunciadora. não havendo. doutrinas. Esta coação penetra na mente do indivíduo. A doutrina é caminho e não tese para a constituição de tutelados. pois. técnicas. sendo a introspecção a via única para a aquisição da convicção metafísica. ao contrário da informação semântica. Emanuel Carneiro Leão. cada vez que a verdade se desvela. 104 Tomás de Aquino entendia a arte como o que agrada à vista. do nobre e do vil. In: Aprendendo a pensar. II .A arte consiste na criação de formas que manifestam a verdade. diferentemente da metodologia da ação. que desocultam as aparências. mas psicológica. com relação às idéias e à temática dos fragmentos de texto acima. fica arrebatado. 101 O trecho II diz respeito à característica mimética das artes plásticas.A obra de arte. não são conteúdos. hábitos e convicções. São condições e indicações para se tomar e aprender por si mesmo o que já se tem. o fetichismo na música tem como fator original a troca do mero valor de uso pelo valor de troca. infere-se que o artista é aquele que tem uma visão em profundidade da realidade intuída por uma inspiração que se poderia chamar de poética. 113 O conhecimento filosófico aprende-se pela abstração pura sem vinculação com o mundo exterior. que mostram o mistério de tudo que aparece. criando reflexos. O que no ensino se dá e se presta. necessários ao exercício da cidadania.o 6. 102 O conteúdo político revolucionário é uma das condições da constituição de toda obra de arte. 108 A função de catarse da arte opera-se na medida em que há uma sintonia com os elementos da arte que são vivenciados com intensidade pelo sujeito. 98 Considerando-se a ética. doutrinas e técnicas. que o existencialismo é coerente ao limitar a liberdade. sempre tendo por parâmetro a teoria hilemórfica aristotélica. Julgue os itens subseqüentes. aprender não é acumular. extasiado com o véu que permanece depois do desvelamento. inclusive as próprias decisões da vontade. 109 As artes plásticas são arquitetura. estudante. 97 O determinismo pode ser entendido como um conjunto de condições necessárias de um fenômeno ou como uma teoria segundo a qual tudo tem uma causa determinada. como crescer não é aumentar de tamanho. Considerando o texto acima e tendo em vista a metodologia de ensino de filosofia. 46 (com adaptações).Fragmentos póstumos. se armazena apenas informações. do herói e do covarde. para se atingir um fim bom na consecução da felicidade social. Pois. 1977. sempre revoluciona o mundo organizado e abala seu sentido de vida: denuncia nossa desfaçatez e a maneira infernal de vivê-lo. integrante da Escola de Frankfurt. em uma palavra. no contexto da felicidade pessoal. portanto. 99 A característica da obrigação moral é a de ser uma coação externa exercida pela sociedade. O professor é realmente professor e na medida em que for mais radicalmente aluno. não aprende. no trecho I. In: Friedrich Nietzsche . os meios podem ser de qualquer ordem. -----------------------------------------------------------Aprender é um modo de tomar posse. não é necessariamente lógica. 112 A metodologia platônica do ensino da filosofia privilegiava o sistema do diálogo por propor pontos de vista respeitando a liberdade de expressão e procurando uma coerência argumentativa intersubjetiva. julgue os itens a seguir. A arte é. 103 A partir dos trechos apresentados. entendendo o termo vista em um amplo sentido. de apropriar-se.O artista. 210. Pois ensinar exige e impõe a ascese de aprender. Só posteriormente evolui para o sentido de filosofia da arte. p. 114 A autoridade de quem sabe e a influência de autoridade do representante magisterial exercem papel decisivo com relação à verdade no relacionamento do mestre que ensina filosofia e dos alunos que aprendem em uma pedagogia autêntica. . p. 107 Para Theodor Adorno. liberdade humana. Introdução ao Pensar. Arcângelo Buzzi. n.95 Sartre entende. informações apenas. que é mais bem expresso nas artes plásticas. Por isso. com relação à questão moral. 96 QUESTÃO ANULADA 106 A informação estética. não apresenta qualquer manisfestação a respeito do domínio dos conhecimentos de Filosofia e de Sociologia. III . 110 A Lei de Diretrizes e Bases da Educação Nacional. utilização das novas tecnologias como recurso didático. No romance Emílio. Carlos é passageiro desse trem.105C .116C . (C) no desenvolvimento do senso estético.Certo ou Errado 71E . sendo inadequados enfoques como o sistemático ou por áreas de conhecimento.87C .. (D) é um juízo sintético a priori. Na atualidade. "O exemplo clássico de subjetividade é Dom Quixote. Esse hábito de "admitir" coisas dominou-o por toda a vida. Logo." (Bertrand Russell. (D) em cultivar a instrução livresca. enquanto os mais idosos ficam resistentes a elas. o princípio básico do programa educacional de Rousseau consiste (A) na liberdade orientada pela razão. social e histórica. somos conduzidos à preguiça mental e. Assinale a alternativa em que o argumento indutivo estabelece sua conclusão de modo mais forte. e suponha que essa é a crença que o hipnotizador induziu. Carlos é passageiro desse trem. antes de definirse por conteúdos. a crença em questão (A) equivale a uma tautologia. quando. a articulação de problemas tipicamente filosóficos com questões emergentes da experiência individual. Qualquer recusa a reconhecer fatos desagradáveis tem a mesma origem.92E .89C . .99E . Teoria do Conhecimento) Logo. semelhante hábito mental deve ser substituído por meio (A) dos interesses da moral. Ao elaborar seu texto. (D) Todos os passageiros desse trem carregam de 12 a 20 moedas. Segue-se que . mas "supôs" que se tratava de um bom elmo. na segunda vez. procedimentos e estratégias.75E .98E .dificuldades e pontos negativos que as referidas tecnologias podem acarretar.112C .117E . Chisholm. de forma geral. 118 É recomendável. (E) no constrangimento físico e moral.) Leva-nos a admitir que temos um bom elmo. Carlos é passageiro desse trem.72E . (C) Todos os passageiros desse trem carregam de 12 a 20 moedas.119E . 34. Considerando que o texto acima tem caráter unicamente motivador. (B) em abandonar-se à voz dos instintos. já não experimentou.76C . -----------------------------------------------------------GABARITO . de que a crença nele induzida pelo hipnotizador. logicamente. (E) Todos os passageiros desse trem carregam de 12 a 18 moedas. ao desastre. Logo.97C . aborde. (C) algum fumante não é soldado. do que falam. 32. necessariamente.79E .100E .78E .93C . Carlos carrega de 12 a 15 moedas.88E . -----------------------------------------------------------PROVA DISCURSIVA As novas tecnologias têm se aproximado cada vez mais das camadas populares.107C .82C . Algum cantor não é fumante. (A) Todos os passageiros desse trem carregam de 10 a 18 moedas. ESCOLAS APOSENTAM O GIZ. 35.101E 102E . nem com a confrontação de posições contrárias ou mesmo com a doação de soluções pelo professor e sim com a sua estruturação de questões fundamentais. qualquer espada poderia abri-lo de alto a baixo. e viu que não prestava. 119 Na filosofia para o ensino médio. (C) envolve uma contradição lógica. Carlos é passageiro desse trem.106C . Outra coisa bem diferente é debater com eles aquilo que dizem. redija um texto dissertativo acerca do seguinte tema. (B) Todos os passageiros desse trem carregam de 12 a 18 moedas.113E . deixa muito a desejar no uso e disponibilização desse tipo de equipamentos como recurso didático. (C) da investigação lógica da linguagem.104E . Carlos carrega de 13 a 15 moedas. que (A) algum soldado é fumante. a busca de estruturas identificadoras de situações (topoi) prejudica o desenvolvimento das condições de inteligibilidade da problemática filosófica. 117 O programa de filosofia para o ensimo médio deve ter um enfoque histórico. 33.115 Para Heidegger uma coisa é verificar opiniões dos filósofos e descrevê-las.114E .94E . de fato.95E . É logicamente necessário que p. Logo. 116 O professor de filosofia no ensino médio. Carlos carrega de 12 a 16 moedas. Somente os soldados são cantores.80E 81C .90C 91E . . "Considere a crença de um homem. 120 A posição crítica do discente não se consubstancia com a simples discussão. Conclui-se. Da Educação) Do ponto de vista de Russell.85E . A escola. Da primeira vez que fez um elmo. (E) do engajamento político. e isto quer dizer. Logo. As crianças e adolescentes se adaptam rapidamente ao manuseio dessas tecnologias.118C .115C . (B) algum soldado não é fumante.84C . os seguintes aspectos: .111C .109E 110E . 36. Nesse sentido. precisa definir o sentido do seu filosofar.73C . qualquer que seja ela.83C . (E) algum fumante não é cantor. (. (E) tem probabilidade de 50%. para a metodologia do ensino da filosofia no ensino médio. finalmente. é quase que impossível viver totalmente distanciado dos aparelhos eletrônicos ou não fazer uso das novas tecnologias. (B) está corroborada pelos fatos. Logo.contribuições positivas que essas tecnologias podem proporcionar à aprendizagem. (D) da atitude científica. (B) da educação estética.103C . Carlos carrega de 14 a 16 moedas.74C .120C 31. ele experimentou sua capacidade de resistir a golpes." (R. (D) algum cantor é fumante.77E . é falsa. Carlos carrega de 13 a 15 moedas.108C . Carlos é passageiro desse trem.86C . que foi hipnotizado.. (B) Bem e mal residem nas sensações e a morte é a privação das sensações. executando ações justas nos tornamos justos.(Cícero. (E) II. Observe agora as afirmações a seguir: I. (C) criticar uma concepção antropomórfica da divindade." (Diógenes Laércio. animado e inteligente. IV e V. (E) I. às vezes opinará. V. O mundo é um ser vivo. (C) II. A verdade consiste na correspondência entre proposições e coisas. não há sabedoria. (D) A virtude é o meio-termo entre dois vícios. Verdade e falsidade são características de proposições. (D) não é logicamente necessário que p. (D) O adequado conhecimento dos desejos permite evitar os que são inúteis. 41. é falso. A alma humana é um fragmento da alma do Mundo. os cavalos semelhantes aos cavalos. (C) uma dupla negação. 39. que se comporta de modo continuamente destemido a respeito da morte. que discerne que o máximo bem está nas coisas simples e fáceis de obter. Ética a Nicômaco) Assinale a afirmação que expressa corretamente a definição de virtude contida na passagem acima. mas o sábio nunca tem opiniões. É possível ao sábio distinguir o verdadeiro do falso. (E) A conduta sábia busca o prazer e evita a dor. III e V.(A) é logicamente possível que não-p. Carta a Meneceu) Das afirmações que seguem. (D) III. Verdade e falsidade são características das coisas. pois a natureza nos conduz a ela. estão pressupostas no argumento apenas (A) I. Há uma distinção entre conhecimento e opinião na definição de sábio. II e V. II e V." (Aristóteles. que bem compreende a finalidade da natureza. (C) é logicamente necessário que não-p. Dentre as afirmações acima. (E) um experimento crucial. Não é possível ao sábio distinguir o verdadeiro do falso. "Foi Zenão o primeiro a dizer. e que o máximo mal ou dura pouco ou nos causa sofrimentos breves?" (Epicuro. "Na tua opinião. (E) Não há diferença entre virtude e vício. (B) afirmar a existência de divindades animais.os trácios. (C) II. é verdadeiro. executando ações moderadas. (D) um imperativo hipotético. fornecem fundamentação metafísica para a citada tese de Zenão apenas (A) I. Dentre as afirmações acima. (E) afirmar a existência de uma única divindade. III e IV. IV e V. IV. V. ao passo que dizer que aquilo que é é. Fragmentos) A intenção desse filósofo pré-socrático com essas afirmações é (A) negar a existência de divindades. os cavalos e os leões e pudessem com as mãos desenhar e criar obras como os homens. os deuses punem os maus e recompensam os bons. IV. Dentre as afirmações acima. II. dirigido contra o estóico Zenão e sua definição de sábio. ou que aquilo que não é é. os bois semelhantes aos bois desenhariam as formas dos deuses e os corpos fariam tais quais eles próprios têm. 40. e. II. III. 43. pressupõe algumas teses. Corpo e alma se relacionam de modo incognoscível ao homem. III e V. "Mas se mãos tivessem os bois. . 37. Assim também. 42. pode-se reconhecer que a sentença anterior envolve (A) uma petição de princípio. IV e V. (E) não é logicamente possível que não-p. "Ser" e "não ser" expressam a existência ou inexistência das coisas. "Dizer que aquilo que é não é. "Se o sábio alguma vez der assentimento a algo. (B) não é logicamente possível que p. Pensei que meu barco fosse maior do que ele é. As naturezas dos homens são partes da natureza do todo. "Ser" e "não ser" são elementos componentes de proposições. será que pode existir alguém mais feliz do que aquele que tem um juízo reverente acerca dos deuses. III e IV.nos tornamos moderados. Deus é causa do movimento do mundo. portanto. Acadêmicos) Esse argumento do cético acadêmico Arcesilau. (B) uma ambigüidade estrutural. III. assinale aquela que. III. Onde há opinião. (C) Felizes e imortais. IV e V. o sábio não dará assentimento a nada". V. Metafísica) Observe as seguintes afirmações: I." (Aristóteles. II e III. Mediante uma análise lógica da linguagem. IV e V. as que expressam corretamente a concepção aristotélica de verdade e falsidade na passagem citada são apenas (A) I. 38. Vidas dos Filósofos VII) Essa é uma das principais teses do estoicismo. Considere agora estas afirmações: I. que eles têm olhos verdes e cabelos ruivos. IV. racional. ou que aquilo que não é não é. o que significa viver conforme à virtude. (C) III. "Tornamo-nos construtores ao construirmos e nos tornamos citaristas ao tocarmos cítara. segundo a doutrina epicurista."(Xenófanes de Colofão. está em conflito com as teses defendidas por Epicuro no trecho transcrito. (D) estabelecer a tese de que não há conhecimento. (B) A virtude é uma técnica. que a felicidade é viver em concordância com a natureza. III e IV. (B) II. O sábio vive imune às paixões. no seu tratado Sobre a natureza do homem." "Os egípcios dizem que os deuses têm nariz chato e são negros. (A) A virtude é produto do hábito. (A) A felicidade consiste na saúde corporal e na tranqüilidade da alma. (D) I. (C) A virtude é conhecimento. (B) I. (B) II. II. II e IV. (D) As causas são entidades ideais que só existem na mente. mas ignoram a Divina Providência que origina e dirige os tempos. (E) I. (E) A lei reprime as paixões. formula juízos idênticos sobre os corpos. (A) Reprodução. o intelecto é superior aos sentidos e essa superioridade deve servir de critério para julgarmos as coisas e os acontecimentos. suspendeu seu juízo sobre ela. quer dizer: o que é possível segundo a verossimilhança e a necessidade. Estando em suspensão de juízo. muitos homens amam as coisas temporais. mas apenas pluralidade e diversidade. (C) Versificação. ao justo e ao injusto. ao ouvir recitar um poema famoso. pois. II e V. (B) Deus. depois iríamos atrás deles observando para onde a paixão conduziria cada um. "Assim. Donde se segue que é com a mente que a vemos. (C) Ninguém é naturalmente justo. é. . 49. (A) Afirmar que as coisas são como aparecem. não querem que passe aquilo que amam. (B) A sucessão temporal das coisas particulares é o que deve sobretudo reter nossa atenção quando desejamos conhecer a verdade." (Santo Agostinho. qualquer que seja o gênero de eventos ou relações. o que não impede que exista um sistema de causalidade segunda. e por causa de seu apego temporal. Por "referir-se ao universal" entendo eu atribuir a um indivíduo de determinada natureza pensamentos e ações que. por liame de necessidade e verossimilhança." (Santo Agostinho. 45. sem recorrer a qualquer causa extranatural. e esta o particular. (C) Como cada coisa possui a sua particularidade no espaço e no tempo. assinale qual deverá ser seu procedimento para manter-se no estado de tranqüilidade. históricas. (C) Opor a todo argumento um argumento igual." (Aristóteles. não poderias julgar que estes não a alcançam perfeitamente. devido às suas limitações. pois refere aquela principalmente o universal. Sua insensatez é comparável à daquele que.(D) I.. (A) Tudo ocorre por intermédio de causas naturais e de acordo com o encadeamento físico das causas e efeitos. "Deixaríamos que aos dois. de modo a obter a tranqüilidade. isto é. ocorreu-lhe casualmente a tranqüilidade nas matérias de opinião. A República) Assinale a afirmação que está em conflito com os comentários acima. segue-se que não está em parte alguma do espaço. por causa da ambição de possuir sempre mais. (E) Não existe qualquer critério superior às coisas singulares a partir do qual possamos avaliá-las. Da Verdadeira Religião) Assinale a afirmação que expressa o conteúdo do texto. por meio do qual podemos conhecer os modos pelos quais se constituem os eventos. (A) Não há diferença natural entre o justo e o injusto. convêm a tal natureza. Em flagrante apanharíamos o homem justo a buscar o mesmo alvo que o injusto. (A) O conhecimento da unidade nos corpos é obtido pela observação dos mesmos. o sistema do mundo existente.. e que não há lugar algum em que ela se não se encontre com sua eficácia. não alcança qualquer relação de causalidade e assim nada podemos saber acerca de como se determinam os eventos do mundo. Da Verdadeira Religião) A afirmação que expressa o conteúdo do texto é: (A) Na hierarquia proposta por Santo Agostinho. fosse permitido fazer o que quisessem. Portanto ela não está restrita a nenhum lugar particular. como há muitos homens de gosto pervertido. Mas onde a vemos? Se ela se encontrasse ali onde está o nosso corpo. sim. é a única causa atuante. de maneira relativamente autônoma. embora contenham algum vestígio dela? Pois com olhos corporais só vês coisas corporais. 48. tendo começado a filosofar para julgar as representações e apreender quais são verdadeiras e quais são falsas. (B) A unidade dos corpos é um elemento intelectual do conhecimento que somente pode estar presente no espírito. deparou com uma discordância de igual força." (Sexto Empírico.Pois. (D) Manter-se em absoluto silêncio e completamente inativo. dentre as afirmações a seguir. (B) Verificação. (E) Imitação. não podendo decidi-la.. (B) Existe um bem natural. à força. 44.não dirias com razão que eles distam muito da unidade. e. 46. que preferem o verso à própria arte da versificação. e. (E) Deus é a causa primeira de tudo que existe. ambição que toda natureza busca como um bem e da qual. a lei a desvia para levá-la ao respeito da eqüidade. a partir do qual podemos conhecer.. "É evidente que não é ofício do poeta narrar o que aconteceu. visto estar presente a quem quer que julgue de acordo com ela. desejasse ouvir sempre uma só e mesma sílaba. (D) Natureza e lei se complementam. seria inacessível ao que. (C) Nosso conhecimento. e se a visses com olhos corporais. devemos conhecer as coisas de modo separado da totalidade. Hipotiposes Pirrônicas) Em virtude dessa descoberta do cético pirrônico. (B) Negar que as coisas são como aparecem. (E) A unidade dos corpos depende do ponto de vista que assumimos em relação a eles. Assinale. (D) Argumentação. no Oriente. (E) Recusar-se a reconhecer os dados sensíveis. o de representar o que poderia acontecer. 47. "Dizemos que a finalidade do cético é a tranqüilidade nas matérias de opinião. aquela que expressa a concepção de causalidade em Tomás de Aquino. Poética) Assinale o conceito aristotélico que fundamenta essas características da poesia. por anteporem o ouvido à inteligência: assim. "Por onde conheces aquela unidade segundo a qual julgas os corpos? Pois se não a visses. (D) O objeto do amor humano deve ser buscado na diversidade das coisas temporais. como criador do universo. (D) Não há unidade dos corpos." (Platão. de modo que o conhecimento de qualquer efeito no mundo supõe que o relacionemos diretamente com Deus como causa primeira e única. Por isso a poesia é algo de mais filosófico e mais sério do que a história. (C) A unidade dos corpos é conhecida ao examinarmos como eles se situam em termos de espaço e tempo. convencionalismo. (E) Qualquer conhecimento verdadeiro só pode ser fornecido pela fé. ocasionalismo. (D) perfeição. 59. (E) só concebemos os corpos pelo entendimento. 54. (D) Liberdade e propriedade não existem no estado de natureza. 53." (John Locke. que sofre modificações ao aproximar-se do fogo. (E) Os laços que unem os indivíduos na sociedade civil provêm de mecanismos de coerção. 58. Qualquer número de homens pode fazê-lo. Assinale a afirmação que expressa a doutrina da alma em Tomás de Aquino. (B) Inatismo. Indique a conjunção de características que define o conhecimento em Leibniz. (B) todo corpo é uma substância pensante. (A) Idéia é sempre uma intuição intelectual. (B) induções por enumeração e argumentos transcendentais. Assinale a afirmação correta quanto ao conhecimento em Descartes. Na quarta parte do Discurso do Método. Assinale a alternativa que caracteriza corretamente a concepção de conhecimento em Tomás de Aquino. "Sendo os homens. Uma das conclusões obtidas nessa análise de Descartes é que (A) a quantidade de movimento na matéria nem sempre se conserva. todos livres. estamos restritos unicamente ao conhecimento empírico. é exclusivamente intelectual ou conceitual.50. constato que as idéias realmente percebidas pelos sentidos não têm semelhante dependência de minha vontade. e não da livre concordância de todos. materialismo. iguais e independentes. 52. Nas Meditações. consiste basicamente em (A) experiências sensatas e demonstrações necessárias. para que todos em conjunto possam melhor desfrutar de suas propriedades. razão pela qual deve prover os meios de sua preservação e proteção. (E) Dialética.. ceticismo. (D) O processo de conhecimento inclui primeiramente a percepção sensível e depois a abstração intelectual. e essa seria a principal razão que levaria os homens a unir-se na sociedade civil. a mais genérica é a (A) eternidade. (C) É o poder vigente na sociedade civil que institui a propriedade. conforto e paz umas com as outras. variá-las e mudá-las sempre que achar adequado. entendendo-se por isso uma funcionalidade biopsíquica que não sobrevive ao corpo. "Constato que posso produzir idéias em minha mente à vontade. (E) Idéia é representação inata que possibilita o conhecimento. Assinale a definição correta de idéia segundo Locke. Segundo Tratado sobre o Governo Civil) A alternativa que expressa as idéias expostas no texto é: (A) A sociedade civil consiste na união de homens livres por natureza. A maneira única em virtude da qual uma pessoa qualquer renuncia à liberdade natural e se reveste dos laços da sociedade civil consiste em concordar com outras pessoas em juntar-se e unir-se em comunidade para viverem com segurança. (A) A alma é a forma do corpo. portanto sua essência. Quando abro meus olhos pela . (E) A alma é imanente ao corpo no sentido de uma forma que tão-somente organiza a matéria. (D) a concepção que se tem da cera realiza-se na faculdade da imaginação. e pelo mesmo poder são apagadas e dão lugar a outras. (D) amostragens aleatórias e inferências estatísticas. (C) a natureza da cera é conhecida apenas pelos sentidos exteriores.e essa diferença autoriza a afirmar a imortalidade da alma. (E) O paradigma de conhecimento é a lógica formal.. 55. atomismo. porque não prejudica a liberdade dos demais. ficam como estavam na liberdade do estado de natureza. dentre as características da essência de Deus listadas. (C) onipotência. (A) Realismo. Basta querer e imediatamente esta ou aquela idéia surge em minha mente. 51. (B) Somente quando unidos numa sociedade civil os homens podem desfrutar da liberdade. ninguém pode ser expulso de sua propriedade e submetido ao poder político de outrem sem dar consentimento. (D) A união substancial é critério de objetividade. 57. determinismo. (C) intuições evidentes e silogismos categóricos. (A) As percepções sensíveis são fundamento do conhecimento. (C) O preceito de clareza e distinção é a primeira regra do método de conhecimento. (B) onisciência. (D) Imaterialismo. (D) Idéia é tudo que se encontra na mente. (C) Idéia é conhecimento virtual presente no espírito. (C) Contingência. Por produzir e desfazer idéias a mente é com justeza considerada ativa.Mas. (B) O conhecimento é exercido pela alma e. finalismo. (E) imutabilidade. (B) Idéia é uma representação metafísica da realidade. 56. (B) A alma é forma substancial do corpo. Descartes apresenta o exemplo do pedaço de cera. O método científico. qualquer que seja o poder que tenha sobre meus próprios pensamentos. (B) O instrumento privilegiado do conhecimento é o silogismo. portanto. criticismo. tal como caracterizado por Galileu. (A) Conhecemos todas as coisas exclusivamente em Deus e por Deus. logicismo. (E) observações diretas e cálculo diferencial e integral. (C) Devido à nossa condição sensível. (C) Alma e corpo são completamente distintos a ponto de não podermos compreender como estariam unidos na condição atual do homem. (D) O que chamamos de alma é apenas a função intelectiva da matéria. por natureza. gozando garantidamente das propriedades que tiverem e desfrutando de maior proteção contra quem quer que não faça parte dela. empirismo. (A) A razão é plenamente suficiente para as avaliações morais e para a escolha da ação mais adequada à realização dos fins. ou sentimos. respectivamente: (A) metafísico e teológico. ou determinar que objetos se apresentarão à minha visão. pois são esses os diferentes fins que a virtude e o vício tendem a promover. o espírito humano passa por três estágios em seu desenvolvimento. da eqüidade. portanto. 61. 63. por natureza. para instruir-nos acerca das tendências úteis ou perniciosas das qualidades ou ações. (A) Governo e sociedade civil são absolutamente necessários para que haja paz e harmonia entre os homens. O juízo de gosto. (E) E) Os homens são suficientemente sagazes para fazerem conciliar sempre a liberdade individual e o interesse geral. das quais estamos conscientes quando refletimos sobre quaisquer umas das sensações ou atividades acima mencionadas. tem como características: (A) ser singular e ter universalidade subjetiva. (E) I e IV. As idéias dos sentidos independem da vontade de quem as percebe. sempre que ouvimos. Segundo a Enciclopédia das Ciências Filosóficas. mas cada homem. jamais poderia exercer a sua liberdade e ao mesmo tempo viver em paz e harmonia com os demais. portanto. Para que se escolham as tendências úteis e não as perniciosas é indispensável que se manifeste o sentimento. Investigação sobre os Princípios da Moral) Assinale alternativa que expressa as idéias do texto acima. Considerando-se a doutrina de Berkeley. não está em meu poder escolher se verei ou não. (E) A razão nos informa acerca da utilidade das ações e o sentimento aprova ou desaprova essas ações na medida em que se mostrem conformes à realização da felicidade. no estado atual de suas faculdades mentais. (B) é uma das figuras do espírito subjetivo. 64.manhã. seríamos igualmente indiferentes aos meios. somente ela não é suficiente para produzir aprovação ou censura moral. (C) Os homens necessitam de governo e sociedade política porque não são suficientemente inteligentes para perceberem por si mesmos a utilidade da justiça. (C) uma especulação metafísica comprovadamente falsa. 66. 65. "Mas. 62. (E) ser interessado e ser um juízo estético. (D) III e IV. (B) Os homens podem. (E) estético e psicológico. As idéias neles impressas não são produtos de minha vontade. (B) Quando se trata de escolhas morais." (David Hume. e se o fim nos fosse completamente indiferente. Há. No contexto geral da filosofia crítica de Kant. Com as perguntas O que posso saber? e O que devo fazer? Kant caracteriza interesses da razão. (B) um postulado da razão pura prática. (B) ser interessado e ter universalidade objetiva. de Hegel. (B) antropológico e científico. Esse sentimento é sempre o enaltecimento da felicidade da humanidade e a indignação frente ao seu sofrimento. (D) O homem. (C) A razão e o sentimento se opõem um ao outro de modo absoluto e assim não podem estar ambos presentes na vida moral. (C) teórico e prático. A utilidade é apenas uma tendência para um certo fim. seguindo sua liberdade natural. a imortalidade da alma é (A) apenas um dogma da religião. Investigação sobre o Entendimento Humano) Assinale a afirmação que está em conflito com o texto supracitado. a arte (A) é uma das figuras do espírito absoluto. estabelecer naturalmente relações baseadas na paz e na harmonia. que são as percepções menos vívidas. dentre as afirmações acima. o mesmo vale para a audição e os outros sentidos." (David Hume. (C) II e III. ou desejamos ou exercemos nossa vontade. ainda que a razão seja suficiente. quando plenamente assistida e aperfeiçoada." (David Hume. Uma idéia não pode ser causa de outra idéia. E impressões são distintas das idéias. o sentimento é ao mesmo tempo o único critério de opção e o único instrumento de ação. ou amamos. (E) Toda sensação é impressão. todas as nossas percepções mais vívidas. (D) Toda percepção é impressão. que são. II. 67. da paz e da harmonia como o interesse de cada um e de todos. (C) ter interesse prático e ser particular. III. alguma outra Vontade ou Espírito que as produz. ou vemos. Princípios do Conhecimento Humano) Considere estas afirmações: I. (B) I e III. em oposição aos encantos e vantagens de prazeres momentâneos. (E) uma hipótese experimental da psicologia. independente da interferência da razão e do sentimento. (D) uma proposição teórica demonstrável pelo entendimento. estão pressupostas nesse raciocínio. (D) ser desinteressado e ter universalidade objetiva. (A) Toda impressão é percepção." (George Berkeley. (D) científico e religioso. Investigação sobre os Princípios da Moral) Assinale a alternativa que expressa as idéias desse texto. O estágio . apenas (A) I e II. "Se todo homem tivesse a sagacidade suficiente para perceber sempre o forte interesse que o liga à justiça e à equidade. (D) A virtude promove o bem e o vício conduz ao mal. (B) Toda idéia é percepção. Toda idéia deve ter uma causa. (D) não é uma figura do espírito. bem como o vigor mental suficiente para aderir com firme perseverança a um interesse geral e distante. viveria em completa paz e harmonia com todos os demais. nesse caso nunca teria existido tal coisa como o governo ou a sociedade política. (E) é um mero dado da intuição. 60. A mente pode ser ativa e passiva. em Kant. ou odiamos. "Entendo pelo termo impressão. (C) A diferença entre impressão e idéia é de grau. (C) é uma das figuras do espírito objetivo. Na visão positivista de Augusto Comte. IV. (E) fictício.mais avançado é o (A) mitológico. Wittgenstein conclui que essa linguagem privada (A) pode ser traduzida em uma linguagem pública. mas somente todo um conjunto de hipóteses. do mesmo modo. respectivamente. 71. (E) a moral de escravos é ativa no seu fundamento. podemos associar as duas orientações. evoca a relação do autor com o trágico e o dionisíaco. (D) não é uma linguagem possível. que procuram por repouso. podem ser distinguidas duas direções de investigação. (D) teológico. permaneceremos nesse terreno ou não deveríamos. Essa abordagem da confirmação empírica pode ser adequadamente caracterizada como (A) dedutiva. "Toda arte. "Eis. haverá sempre uma disputa interminável entre diferentes sistemas montados a partir de diversas combinatórias de conceitos. Para Pierre Duhem. (A) a confluência de ambas se dá uma moral prescritiva. (B) a moral de escravos é fruto do ressentimento. o ensurdecimento. quando a experiência está em desacordo com as suas previsões. que querem uma arte dionisíaca e. 69. (E) às ciências naturais e ao dogmatismo. é óbvio. de Husserl. (B) A liberdade humana é uma crença produzida pela imaginação. No livro Idéias para uma Fenomenologia Pura e para uma Filosofia Fenomenológica. na Genealogia da Moral.Uma vez que todo ensaio de filosofia puramente conceitual suscita tentativas antagonistas e que. de Nietzsche. (E) Se utilizarmos não apenas o formalismo conceitual. que combate: pressupõe sempre sofrimento e sofredores. 74. (E) Em ambos os livros. Karl Popper sustenta que todas as proposições científicas são hipóteses refutáveis pela experiência. (B) é a primeira linguagem que aprendemos. segue-se que (A) o método científico é indutivo. (C) metafísico. portanto. (E) é a linguagem das leis do pensamento. Wittgenstein considera uma linguagem que se refere apenas às experiências privadas de um falante. (D) a moral dos nobres se constrói por oposição à moral dos escravos. Em sua filosofia das ciências empíricas. em contrapartida. 68. (A) As ações humanas seguem um padrão de rigorosa necessidade. ela lhe ensina que pelo menos uma das hipóteses que constituem esse conjunto está errada e deve ser modificada. (B) A única saída para os conflitos insolúveis que se dão entre as filosofias elaboradas segundo uma dialética pura é a renúncia ao exercício das faculdades de concepção e de raciocínio. o delírio". (D) as melhores teorias cientificas são apenas prováveis. o espasmo. Desse ponto de vista. extraída de A Gaia Ciência. tal relação mantém o mesmo vínculo com a noção de apolíneo. (D) reducionista. Essa passagem. no terreno da dialética pura. O Pensamento e o Movente) Assinale a alternativa que expressa as idéias do texto acima. Sobre a moral de nobres e moral de escravos. ou então a embriaguez. todas formalmente coerentes. segundo o autor. (C) a certeza não é objetivo das ciências empíricas. (C) Em ambos os livros. Se uma delas pode ser chamada de orientação natural. não há sistema ao qual não se possa opor outro. pode ser considerada como meio de cura e de auxílio a serviço da vida que cresce. antes. retornar à percepção. tal relação é pensada exclusivamente a partir da metafísica de Schopenhauer. (B) narrativa. mas ela não lhe mostra aquela que deve ser modificada"." (Jean-Paul Sartre) Assinale a alternativa que expressa a idéia dessa frase de Sartre. pode-se dizer que. Em sua análise.e depois os que sofrem de empobrecimento de vida. (A) Em A Gaia Ciência. conseguir que ela se dilate e se estenda?" (Henri Bérgson. "o físico nunca pode submeter ao controle da experiência uma hipótese isolada. de Nietzsche. (B) Em O Nascimento da Tragédia. (D) Como conceito e percepção se opõem. mas também a percepção. Segundo o autor. tal relação é pensada como teorização da música de Wagner. assim. (A) Como a única forma possível de filosofar é um exercício puramente conceitual. e não pode deixar de sê-lo. o único método possível para a filosofia passa exclusivamente pela elaboração conceitual. (C) O homem é totalmente livre. O Nascimento da Tragédia. a questão que se coloca e que tenho por essencial. que só este pode conhecer. Nas Investigações Filosóficas. uma visão e compreensão trágicas da vida . (B) ao objeto puro e simples e ao objeto intencional. ampliada e dilatada. (D) à crítica do conhecimento e à psicologia. redenção de si mesmo pela arte e pelo conhecimento. "O homem está condenado a ser livre. ao exercício das faculdades de concepção e de raciocínio). (D) Em A Gaia Ciência. encontraremos um critério real para decidir entre as possibilidades de conhecimento e. (C) probabilista. Assinale a alternativa que expõe corretamente algum aspecto dessa relação em algum dos livros. 73. chegar à verdade. (C) é inteligível apenas ao próprio falante. 72. (C) à lógica formal e à metafísica. A mesma relação foi tratada em outro livro de Nietzsche. tal relação funciona como critério para valores estéticos. Mas há duas espécies de sofredores. mar liso. primeiro os que sofrem de abundância de vida. a outra. pode ser nomeada como orientação fenomenológica. (C) É da própria natureza da filosofia que um sistema suscite o surgimento de outro que se lhe opõe. (B) científico. toda filosofia. (A) à ciência e à teologia. quietude. tal relação implica necessariamente assumir um pessimismo romântico. porque não possui qualquer essência que o predetermine. (sem renunciar. 75. 70. (E) genealógica. (E) as hipóteses científicas são simples convenções. . (C) a moral dos nobres é uma redenção cristã. (B) as proposições científicas não são verdadeiras nem falsas. (E) não universaliza suficientemente o objeto reproduzido. (C) a análise da língua grega. enfocando os seguintes tópicos: a) formação. tanto no seu próprio julgamento como no de estranhos. (D) o desenvolvimento da física. em A Obra de Arte na Era da Reprodutibilidade Técnica. Porém. é uma luta pelas coisas brutas e materiais. O Metafísico no Homem) Assinale a alternativa que expressa a concepção de metafísica formulada por Merleau-Ponty no texto. (D) um racionalista. (C) O esclarecimento elimina a alienação. levado pela mesma dominação. O homem da ciência conhece as coisas na medida em que pode fazê-las. (C) promove um abalo da tradição. como (A) a história do esquecimento do ser. Este conhece-os na medida em que pode manipulá-los. (A) A metafísica é uma ciência exata. escreve Benjamin. porque a técnica de reprodução. entre outras coisas. Nela podemos perceber certa concepção de ensino. (C) A metafísica é o coroamento de todo o sistema do saber. é o saber lúcido daquilo que os ameaça e a consciência aguda de seu preço. 77. (E) a história do desvelamento do ser.(D) O homem é livre em alguns de seus atos e determinado em outros. "A metafísica não é uma construção de conceitos graças aos quais poderíamos tornar nossos paradoxos menos sensíveis . os transformaram em razão. sob cujos raios gelados amadurece a sementeira da nova barbárie. O que é fora de dúvida é que nunca aprenderam nada comigo: neles mesmos é que descobrem as coisas belas que põem no mundo. (E) A natureza humana comporta um destino ao qual o homem não pode furtar-se." (Jean-Pierre Vernant. Por isso mesmo não sou sábio. (D) A dominação também mitifica. nisso tudo. o trabalho humano tendeu sempre a se afastar do mito. aparentar-se-á ao mesmo tempo às iniciações dos mistérios e às controvérsias da ágora. que um historiador educado por Marx jamais perde de vista. É uma interrogação que não comporta respostas que a anulem. (E) A metafísica é uma constante interrogação pela qual o homem enfrenta os paradoxos que estão envolvidos no conhecimento e na ação. com base nos seguintes tópicos: a) o ideal de sabedoria mítico-religiosa que remete a uma verdade transcendente. mas somente ações resolutas que a transladam sempre para mais longe. QUESTÃO 2 "A divindade me incita a ajudar os outros e conceber. flutuará entre o espírito de segredo próprio das seitas e a publicidade do debate contraditório que caracteriza a atividade política. (B) A metafísica é impossível como conhecimento objetivo. O esclarecimento comporta-se com as coisas como o ditador se comporta com os homens. ao assumi-los. "O mito converte-se em esclarecimento. sem as quais não existem as refinadas e espirituais.é a experiência que temos deles em todas as situações da história pessoal e coletiva e das ações que. Não é o conhecimento que viria a terminar o edifício dos conhecimentos. As Origens do Pensamento Grego) Explique e comente a idéia central dessa passagem. PROVA DISSERTATIVA QUESTÃO 1 "A filosofia vai encontrar-se. eu e a divindade como parteiros. (B) um idealista transcendental." (Maurice Merleau-Ponty. numa posição ambígua: em seus métodos. segundo o texto. segundo Heidegger. o horizonte sombrio do mito é aclarado pelo sol da razão calculadora."(Adorno e Horkheimer. (D) desvia-se das intenções do autor da obra. b) aquisição de conteúdos. 80. "Na época das técnicas de reprodução. (C) um historiador pluralista. pois. os que tratam comigo. servindo. Com a difusão da economia mercantil burguesa. voltando a cair sob seu influxo. (A) deixa de captar todos os detalhes do objeto reproduzido. A metafísica pode ser entendida. 78." Essa passagem é retirada da tese 4 de Sobre o Conceito da História. e b) a reflexão sobre critérios racionais relativos à vida individual e coletiva. com a continuação de nossa convivência. de Walter Benjamin. Dialética do Esclarecimento) Considerando esses dois trechos da Dialética do Esclarecimento. Teeteto) Temos aqui a afirmação da célebre maiêutica socrática. 76." (Platão. porém impede que eu próprio conceba. (D) A metafísica é um método para solucionar questões que estão além das fronteiras da ciência. e a natureza em mera objetividade. do ponto de vista da relação entre professor e aluno. mesmo se no começo alguns parecem totalmente ignorantes. (B) o estudo das categorias aristotélicas. O tipo de historiador referido por Benjamin é (A) um historiógrafo. (B) A economia mercantil burguesa é imune ao mito. assinale a alternativa que expressa as idéias aí apresentadas. (B) não respeita o material original da obra. Os homens sempre tiveram de escolher entre submeter-se à natureza ou submeter a natureza ao eu. "A luta de classes. (A) O esclarecimento resulta da ciência contemporânea. Forçado pela dominação. O preço que os homens pagam pelo aumento de seu poder é a alienação daquilo sobre que exercem o poder. (E) um materialista histórico. não havendo um só pensamento que eu possa apresentar como tendo sido invenção de minha alma e por ela dado à luz. 79. ao multiplicar as cópias do objeto ou evento. Isso se dá. Desenvolva esse tema. em sua inspiração. o que é atingido na obra de arte é a sua aura". e c) capacidade criativa. (E) O domínio sobre a natureza não é objetivo do esclarecimento. . aqueles favorecidos pela divindade progridem admiravelmente." "A essência do esclarecimento é a alternativa que torna inevitável a dominação. ao nascer. dialogando com a parte da metafísica. algo supérfluo. aqui é da terra que se sobe ao céu. os pensadores como tais. a essência das coisas. qual é o novo modo de abordar a história do ponto de vista de Marx e Engels nesse livro? b) A partir de sua resposta anterior. E) Os estudos sobre Ética só tomaram fôlego no século XX com a obra de filósofos. como acabamos de ver". é CORRETO afirmar que A) se trata do estudo normativo das condições da verdade. B) a crítica da Gnoseologia. Moral e Ética. D) No século XVII. C) ato do conhecimento que se volta sobre si mesmo. E) o estudo descritivo e crítico dos processos gerais do conhecimento. negando a importância das atitudes lógico-racionais. C) partindo da abstração. não se enquadra na proposta pedagógica do Ensino Médio. de dados singulares suficientemente enumerados. muito naturalmente. dentre outros vários fatores. . c) Em que medida uma ideologia corresponde à realidade? Em que medida ela é necessária? 21. E) ao estudo desenvolvido por Spinoza sobre a metafísica. C) a Filosofia. Todavia. se apresenta como superado e descartável. é CORRETO afirmar que este A) ocorre. 26. ou seja. porque a razão humana é capaz de apreender. aos teóricos. E agora podemos voltar aos produtores do 'conceito'. no final de Filosofia da História. como uma forma encontrada pelo homem para compreender a realidade que o cerca. ideólogos e filósofos. como uma disciplina acadêmica. A Lógica investiga a validade dos argumentos e dá as regras do pensamento correto. como Michel Foucault e Jean Paul Sartre. D) ato de influenciar as pessoas por meio da comunicação de massa. como pensava Platão. Partindo desta constatação. "Ao contrário da filosofia alemã. podemos associá-lo A) à chamada Epistemologia pós-moderna. benevolente e não enganador. Sobre o conceito de reflexão. que se ocupa da essência da matéria. a natureza. D) não está ligado às noções de verdade e de ação boa. compõem áreas distintas do pensamento filosófico. E) não se consubstancia a partir de modelos prototípicos. substituindo-o pelo de subjetividade. Acerca deste conhecimento. chegarmos a uma conclusão que Hegel já havia expressado. O ensino de Filosofia deve propiciar aos alunos a possibilidade da reflexão. nega as experiências sensíveis. é CORRETO afirmar que A) o ensino de Filosofia. a) Como ele concilia essas duas afirmações aparentemente contraditórias? b) O que deve fazer para evitar o erro e chegar ao conhecimento da verdade? QUESTÃO 4 "O próprio Hegel confessa. negando sua importância nos estudos sobre o conhecimento humano. no que concerne ao conhecimento humano. 24. B) à atuação filosófica dos pré-socráticos. qualificando-as de boas ou más. para a Filosofia. 25. que estuda o mundo. é CORRETO afirmar que se trata da(do) A) operação discursiva do pensamento que consiste em encadear logicamente juízos e deles tirar uma conclusão. na possibilidade de propiciar ao aluno a condição de aprender a pensar. B) foge da esfera de atuação da iluminação divina. estaria CORRETA a afirmação que se completa na alternativa A) A Ética se aplica à disciplina filosófica que trata de estabelecer os fundamentos e a validade das normas morais e dos juízos de valor ou de apreciação sobre as ações humanas. eles estão se remetendo a uma área da Filosofia que tem por meta A) se opor à chamada Epistemologia. como a História. o que tornaria o ensino de Filosofia." (Marx e Engels. A importância do ensino de Filosofia. tomando como objetivo seu próprio ato. D) aos estudos de Foucault sobre a sexualidade ocidental. B) A Ética não chamou a atenção de filósofos gregos como Aristóteles. Acerca desta área da Filosofia. B) a Filosofia. D) ao estudo exclusivo das atitudes subjetivas. A Ideologia Alemã) A partir dessas duas passagens de A Ideologia Alemã. D) os estudos referentes à Filosofia podem ser abarcados por outras disciplinas. Quando os filósofos se referem à Teoria do Conhecimento. está. responda aos itens seguintes: a) Em relação à concepção histórica aludida no primeiro trecho. muitas vezes. dominaram na história por todo o tempo – isto é. discorra sobre a relação da noção de ideologia com as bases históricas propostas pelos autores. que desce do céu para a terra. na linguagem cotidiana. no atual contexto pós-moderno. porém. 22. Dito isto. E) o estudo descritivo e crítico dos processos gerais do conhecimento não deve ser uma preocupação na formação dos alunos secundaristas. inferimos uma verdade universal. Spinosa negou a importância dos estudos sobre Ética. A cosmologia é a parte da filosofia. da conseqüência e da verdade da argumentação. C) ao mito da caverna de Platão. que ele 'examina apenas o desenvolvimento do conceito' e que ele expôs na história a 'verdadeira teodicéia' (p. firma-se como um objeto de indagação e investigação para os estudantes secundaristas. C) a reestruturação do conceito de racionalidade. 23. Descartes reconhece que está sujeito a uma infinidade de erros. Considerando-se o conhecimento metafísico. são tidas como sinônimos. no nível médio. 27. C) A questão da moral não se enquadra nos estudos sobre Ética.QUESTÃO 3 Nas Meditações. no Ensino Médio. E) relação estabelecida entre as pessoas. B) operação lógica em que. entre os sujeitos. 446). para chegarmos à conclusão de que os filósofos. Descartes afirma ter sido criado por um Deus perfeito. B) só teve reflexo na obra dos pensadores pré-socráticos. é CORRETO afirmar que A) renovou idéias herdadas de Aristóteles. D) a formação do cidadão e a educação dos jovens aparecem como uma das temáticas. E) A Política. E) encontrou em Santo Agostinho o seu maior contestador e crítico.C) se limita ao estudo da chamada lógica formal. 37. Engels e Marx. C. Uma das obras de Aristóteles essenciais aos estudos da sociedade é A Política. D) organização política e econômica que torna comuns os bens de produção. Sobre este fato. 36. C. B) negou a influência do pensamento de Platão. matemático e místico. é CORRETO afirmar que se trata da A) ciência das leis gerais do movimento. B) consiste no conteúdo formado pela síntese das doutrinas platônico-aristotélicas com as doutrinas cristãs. . segundo uma moral fundamentada em verdadeiros conceitos imutáveis. Platão é apontado como o grande discípulo de Sócrates. E) a área na qual se inaugurou o discurso da pós-modernidade. D) encontra em Karl Marx um dos seus mais notórios teóricos. como Marco Aurélio. O conceito de Dialética tomou parte nas preocupações filosóficas de pensadores. era relativo e limitado. segundo os humanistas. verbalista e dogmático. às posturas da Igreja Católica. 33. è CORRETO afirmar que A) não manteve diálogos nem reflexos na reforma luterana. uma das áreas da Filosofia. E) mostrar que todo o conhecimento era obtido por intermédio dos sentidos humanos e que. 31. Sobre A Política de Aristóteles. passando por três fases . pode ser identificada como A) uma das preocupações filosóficas de Aristóteles. 30. C) surge no contexto histórico de transição da Idade Antiga para a Idade Média. 32. como a natureza de Deus e da alma e a vida moral. Sobre o pensamento de Pitágoras. A Estética. B) adotou uma postura de neutralidade em relação às críticas feitas. repetitivo. C) não tinha ligações com a prática pedagógica. Acerca da filosofia patrística. que atuou em Atenas e lá fundou uma escola filosófica dedicada à investigação dos mistérios do universo. 28. E) situação do filósofo cujo pensamento supõe comprometimento com a situação social e política vivida. D) fazer um estudo crítico da História. do qual fez uma defesa pública no processo movido contra ele pela aristocracia ateniense. comparando a história grega com a dos povos orientais. Sobre o conceito de dialética em Hegel. Sobre a obra de Erasmo de Rotterdam (1466-1536). grande humanista holandês dos primórdios do século XVI. E) a situação das mulheres e dos escravos na sociedade é nela abordada.tese. . podemos destacar A) Marco Aurélio e suas Meditações. B) O Banquete. E) limitou-se ao estudo dos fenômenos da natureza. Sobre Pitágoras de Samos (século VI a. D) o tema excluído dos estudos de Adorno e Walter Benjamin.). E) Petrônio e seu Satiricon. que influenciou bastante o pensamento de gerações seguintes. B) a sociedade doméstica ou familiar é analisada. a fim de mostrar que o mundo era mais amplo do que se imaginava. A obra de Platão que nos apresenta a essa situação é A) Diálogos. D) Heródoto e sua História. B) compreender as causas primeiras e os fins últimos de todas as coisas. antítese e síntese -. por esses serem falhos. e estas deveriam merecer o conhecimento. tanto do mundo externo como do pensamento humano. Sobre a Escolástica. é CORRETO afirmar que A) dialogava constantemente com os pressupostos filosóficos de Aristóteles. reproduzindo o próprio movimento do Ser absoluto ou Idéia. B) a principal preocupação da filosofia medieval. no século V a. C) pregava uma relação de total liberdade entre o mestre e seus discípulos. surgida na Idade Média e tida como uma das manifestações da filosofia medieval. E) resistiu a um caráter formalista. é CORRRETO afirmar que a preocupação maior da filosofia socrática era a de A) interpretar o mundo como sendo espiritual e organizado. D) renegou temas. Sócrates teve um papel importantíssimo na configuração da Filosofia em Atenas. B) marcha do pensamento que procede por contradição. C) Tito Lívio e sua História de Roma. D) Apologia de Sócrates. B) Júlio César e sua Guerra da Gália. C) sistematização do chamado materialismo histórico. escrita no século III a. B) acreditava que o conhecimento deveria modificar as pessoas. C) a manifestação maior do espírito crítico. 34. na época. C. D) encontrou eco na obra de filósofos posteriores. 29. C) Ética. 35. D) sofreu duras críticas por parte do pensamento de São Tomás de Aquino. como Hegel. C) não se importa em tematizar os modos de se gerir a coisa pública. é INCORRETO afirmar que A) os sistemas de governos são estudados. E) é o principal objeto das indagações filosóficas de Simone de Beauvoir. é CORRETO afirmar que A) é o único movimento filosófico originado da sociedade normanda. C) que o autoconhecimento poderia ser obtido por meio da ironia e da maiêutica. Dentre os nomes que se destacaram na Filosofia na Roma Antiga. filósofo. podemos constatar a afirmação de que A) ele não teve nenhuma ligação com o chamado Renascimento. E) A Gaia Ciência. O poder político emana do povo. E) produção de nomes. a mais conhecida é A) Cândido. Sobre esta temática. B) sintetizou as várias orientações e movimentos do Iluminismo. I. Newton e Descartes. B) sua produção se resume à publicação do Discurso do Método. Sobre os pensadores iluministas. Sobre a obra cartesiana. é CORRETO afirmar que A) rompeu com o aparato conceitual da escolástica medieval para edificar um sistema de pensamento próprio. as instituições políticas e sociais dificultaram a consolidação do pensamento liberal. E) sua influência no devir da História da Filosofia pode ser caracterizado como limitada ao trabalho dos autores pósestruturalistas. no século XVIII. As teorias socialistas marcaram a produção filosófica do século XIX. A obra de René Descartes (1596-1650) foi uma das bases da filosofia moderna. é CORRETO afirmar que A) reflete exclusivamente sobre a condição de submissão do operariado europeu. D) não se ocupou da Matemática no seu processo de construção do conhecimento. B) tinha em Copérnico um dos seus críticos mais argutos. Estão CORRETAS A) I. D) não encontrou eco na obra de filósofos posteriores como Hegel. E) Diderot. E) I. IV. Esta teoria tem fundamento na obra de A) Voltaire. D) adotou um conceito de Loucura retomado posteriormente. A prosperidade de um país está condicionada à acumulação de metais preciosos. foi escrita na Inglaterra. outros autores se dedicaram à reflexão acerca da política liberal. Sobre a obra de Feuerbach. 40. traçando um percurso filosófico totalmente distinto do pensamento liberal. D) A Sagrada Família. A razão é o único guia infalível da sabedoria e o único critério para o julgamento do bem e do mal. Dentre suas obras ficcionais. Considere as proposições abaixo sobre as idéias políticas e sociais defendidas pelos escritores iluministas do século XVIII. 44. Esta frase do grande filósofo do século XVII revela muito dos impulsos da chamada revolução científica deste período. como Leibniz. II e IV. tiveram um destaque inconteste no movimento. dentre estes autores. C) Jean-Jacques Rousseau. V. E) fez uma crítica da razão em moldes pós-estruturalistas. C) na Inglaterra e nos Estados Unidos. podemos afirmar que alguns se enveredaram. 43. no século XX." (Pascal). constituindo-se como referência indiscutível na formação do pensamento pós-medieval. como Bacon. D) as idéias de Newton não tiveram tanto impacto na comunidade científica da época. as contribuições de Fermat ofuscaram as de nomes. C) renegou aspectos tanto do Idealismo como do Empiricismo. D) John Stuart Mill não participou do movimento. Extremamente heterogênea. D) Montesquieu. Elogio da Loucura (1509). III e V. III. . C) O Ser e o Nada. como Galileu Galilei. definindo aspectos da democracia ocidental. 46. Pascal.. fruto do século XVIII. e a educação aperfeiçoa as suas qualidades inatas. B) a obra de Alexis de Tocqueville apresentou-se como uma superação da idéia do liberalismo político. o nome de Voltaire se destaca com vulto. Sobre o pensamento de Kant. dado a suas ligações com a Inquisição Católica. por Michel Foucault. 38. podemos citar Ludwig Feuerbach (1804-1872). Locke. "O silêncio desses espaços infinitos me apavora. B) Adam Smith. B) I. O Liberalismo teve.C) evitou envolvimento em polêmicas religiosas comuns à época. E) sua obra mais conhecida. B) recusa na crença da atuação das impressões sensoriais na produção do conhecimento. Berkeley e Hume. A teoria do Estado Contratualista foi uma das grandes contribuições do pensamento ilustrado para a contemporaneidade. que é a fonte única de toda autoridade. 41. C) reestruturação do pensamento escolástico medieval. na casa de Thomas More. O poder político vem de Deus. 42. E) Thomas Paine foi um dos seus principais representantes nos Estados Unidos. 39. que deve ter o direito de escolher os seus governantes. na figura de Adam Smith. III e IV. Sobre este período da História da Filosofia Ocidental. pelo campo da literatura ficcional. é CORRETO afirmar que A) os pensadores liberais do século XIX romperam com as contribuições recebidas de Adam Smith. um dos seus principais teóricos. III e V. O homem é naturalmente bom. também. D) II. Sobre o chamado Racionalismo Empiricista de tendência anglo-saxônica. destes. C) nomes. E) na Matemática. C) II. B) O Elogio da Loucura. C) nega veementemente a existência de Deus em franco ataque à Filosofia Medieval. No século XIX. como ouro e prata. partidas das obras e autores diferenciados. IV e V. podemos considerar a A) negação das idéias herdadas do pensamento aristotélico. 45.. que marcou a filosofia produzida na Europa do século XVII. esta produção apresentou propostas distintas. D) continuidade de algumas idéias de Platão. II. é CORRETO afirmar que A) renovou idéias herdadas do Tomismo. ou o Otimismo. B) Sören Kierkegaard. 47. E) fez uma crítica da razão em moldes pós-modernos. no Crepúsculo dos Ídolos. autor da frase citada anteriormente. D) O 18 Brumário. que marcou a Europa no pós-Segunda Guerra Mundial. destaca-se a publicação de Ser e Tempo. exerceu uma forte influência em relação ao modo de pensar de vários intelectuais. A chamada Escola de Frankfurt marcou a Filosofia da primeira metade do século XX. em vários movimentos. C) Matthew Lipman. 54. B) pós-modernidade.B) utilizou o conceito de alienação de Hegel para aplicá-lo na defesa da tese do ateísmo. O estruturalismo. 49. 56. Karl Marx foi um dos pensadores mais influentes da história da filosofia. Dentre os grandes autores que produziram sobre a éfige do materialismo histórico. D) dialogou com o pensamento conservador católico. Esta frase de Jean Paul Sartre sintetiza o movimento filosófico. D) em síntese. a saber o(a) A) estruturalismo. A perspectiva neopositivista da filosofia do século XX encontra repercussão na obra dos autores citados abaixo. D) dodecafonismo. As idéias socialistas ganharam força após a publicação dos estudos de Karl Marx e Friedrich Engels. B) O Capital. Sobre este grande pensador do século XX. tendo suas idéias influenciado diversas áreas do pensamento contemporâneo. E) evolucionismo. C) Friedrich von Hayek. em especial. na Filosofia. D) Gilles Deleuze. Nos estudos sobre Fenomenologia. possuidor de uma obra vasta. 57. tendo como temática chave a(o) A) desestruturação das idéias herdadas do materialismo histórico. 55. O pensamento de Michel Foucault exerce influência atualmente em várias áreas do conhecimento humano e da . podemos destacar o Tractatus Logico . assinale a alternativa em que só são nominadas obras da autoria de Marx. em 1859. Assim falou Zaratrusta e O 18 Brumário. B) Jacques Lacan. C) A Ideologia Alemã. B) desenvolveu uma filosofia da existência totalmente pautada nas contribuições de seu mestre Husserl. com repercussões nas ciências políticas. "Ajuda-te a ti mesmo: então todos te ajudarão. B) crítica da indústria cultural e do capitalismo. E) crítica da razão em moldes pós-estruturalistas. dos quais NÃO podemos inserir o A) estruturalismo. Ensaios e A Sagrada Família. na Economia e em vários outros campos do saber. C) reestruturação do socialismo francês do século XIX. é CORRETO afirmar que A) se opôs ao Nazismo alemão.hilosophicus e a Investigação Filosáfica. Princípio do amor ao próximo". Nascido em Viena. nas mais distintas áreas com abrangências na Antropologia. 51. podemos citar os nomes abaixo. coloca-se como uma oposição ao pensamento de Karl Marx. C) defendeu a reestruturação do conceito de subjetividade. E) A Utopia. D) Bertrand Russell. E) Ludwig Wittgenstein. E) Claude Levi-Strauss. C) vitalismo. principalmente. na obra de A) Jürgen Habermas. na teoria da História. E) Rudolf Carnap. na História. com EXCEÇÃO de A) Ludwig Wittgenstein. D) Karl Jaspers. C) Antonio Gramsci. 50. D) pragmatismo. com a EXCEÇÃO de A) Antonio Gramsci. B) Rosa Luxemburgo. D) Louis Althusser. D) dilema entre a ética e as políticas públicas liberais. O Capital e Ensaios. Estamos nos referindo a A) Cornelius Castoriadis. E) não se interessou pelo estudo das relações entre ciência e tecnologia. Essa forma de pensar as estruturas sociais encontra respaldo. a obra de Martin Heidegger se destaca como referência indiscutível. E) encontrou. 48. este filósofo. Tendo em vista a numerosa produção marxiana. C) não encontrou diálogos na época em que foi produzida. B) Marti Heidegger. "O homem é condenado a ser livre". O Elogio da Loucura e A Miséria da Filosofia. seu principal crítico no século XX. 53. apresentando-o como substituto do conceito de racionalidade. Sobre o pensamento de Nietzsche. 52. Áustria. C) Karl Popper. O Capital e Teses sobre Feuerbach. A) A Ideologia Alemã. sendo uma das figuras emblemáticas da resistência ao totalitarismo e ao antisemitismo. B) criticou valores políticos e religiosos de sua época. B) cientificismo. C) pós-estruturalismo. E) existencialismo. E) Erich Fromm. é CORRETO afirmar que A) não teve repercussão na filosofia do século XX. que faleceu em 1951. Dentre seus trabalhos. em Michel Foucault. surgido na França da primeira metade do século XX. C) não sofreu críticas por parte de Marx e Engels. D) dentre suas obras. Os desdobramentos do conhecimento científico no século XIX repercutiram na produção filosófica. concentrou suas investigações filosóficas na análise da lógica da linguagem e nos seus diversos usos. lógico e matemático. A sociedade vem mudando nos últimos anos e desejando outro tipo de pessoa. abre a porta das possibilidades. Neste contexto. C) Fenomenologia. O professor de Filosofia tem de estar atento a esta realidade. As obras de Gilles Deleuze e de Michel Foucault estão ligadas à chamada A) Arqueogenealogia. é CORRETO afirmar que A) todas as proposições são falsas. III e IV. D) desenvolveu propostas levantadas anteriormente por Habermas. comunicar-se. o papel primordial da filosofia para o Ensino Médio (hoje dentro do Ensino Fundamental) é A) ser um instrumento de reflexão sobre os aspectos humanísticos/históricos/filosóficos da formação.. a Filosofia A) pode ajudar nesse sentido. B) III e IV. se destacou no existencialismo. D) apenas III está incorreta.. uma reflexão que não vai além da pura aparência dos fenômenos. IV. éticas e político-sociais. D) . um atitude de constatação daquilo que a ciência descobriu. Simone de Beauvoir. A) I e II.. Relembrando o mote kantiano de que "não se ensina Filosofia. B) . antes. enfim.isto é. tanto no nível de relações com o conhecimento quanto no de relações afetivas. 43. D) Hermenêutica.pois o que está em questão é a capacidade do estudante em pensar com radicalidade. coloca em dúvida. 41.. a solução para esse aparente impasse parece ser dada pela própria natureza da atividade filosófica. agir e sentir.. de forma praticamente pioneira. E) trabalhar a interdisciplinaridade. ele orienta os alunos para que procurem expressar o que pensam sobre o objeto a partir da seguinte indagação: o que poderá estar dentro daquela caixa? Esse procedimento metodológico terá como objetivo discutir a filosofia como I... B) apenas II está correta.. Considerando-se as afirmativas acima. Analise os itens acima e assinale a alternativa CORRETA. e sobre ela é CORRETO afirmar que A) sofreu forte influência do positivismo.. em sua obra. o seu desenvolvimento à compreensão dos fundamentos filosóficos do conhecimento. pela reflexão individual ou coletiva. o que está em questão é. recuperando a tradição grega em confronto com as principais correntes de pensamentos da atualidade. procurando refletir sobre os acontecimentos a partir de certas posições teóricas. técnica.. temas. proposta como eixo estruturante a ser privilegiado em tida formulação curricular e o modo como devem ser tratados os conhecimentos filosóficos. a necessidade de que o estudante tenha um modo de pensar baseado nos pressupostos daquilo que é aparente. os problemas apresentados pela cultura em que se vive. D) delinear alguns elementos que podem auxiliar na contextualização mais adequada da ciência no Ensino Médio. O professor traz para sala de aula uma caixa de papelão totalmente fechada. como a loucura e a sexualidade. II. está em questão.. 59.o que está em questão é a dúvida na qual deve tornar familiar ao estudante. faz perguntas importunas. critica.caracterizada pela descoberta. um jogo irreverente que parte do que existe. sua peculiar característica reflexiva: para além do conteúdo concreto a ser ensinado. A Educação e a Sociedade andam sempre em constante compasso. precipuamente. D) II. E) não dialoga com as necessidades exigidas do pensar. Hannah Arendt. III... por ser um conhecimento dispensável no atual projeto pedagógico. B) Psicanálise. 42. pois atua no aprimoramento do pensar e oferece oportunidades de aprender a aprender. faz-nos entrever outros mundos e outros modos de compreender a vida.. Considere as proposições abaixo acerca das caraterísticas de alguns filósofos contemporâneos. Cornelius Castoriadis busca dar sua contribuição ao pensamento filosófico contemporâneo. para os pressupostos daquilo que é aparente. A) . C) aprimorar. E) II e IV. procurou articular a reflexão sobre política. E) só I está correta. E) Lingüística. B) pôr em marcha as diferentes perspectivas teóricas dos conhecimentos que fazem a proposta da escola. já que a sociedade contemporânea prioriza o conhecimento tecnicista. trabalho e a própria atividade intelectual da reflexão.ou seja: para além do conteúdo abstrato a ser ensinado. pela crítica ao óbvio. I. um modo de interrogar a natureza de modo científico/filosófico. . V. como o marxismo e a fenomenologia. III. a necessidade de tornar familiar ao estudante um modo de pensar que aponta. ética.. além de ser uma das grandes teóricas do feminismo moderno. D) não encontra espaço no currículo escolar. Foucault produziu sua obra na segunda metade do século XX. II. Assinale a alternativa que melhor completa a sentença. um modo como cada um se coloca diante da realidade. C) I e IV. B) abordou. C) .. B) é completamente dispensável.. 58.. C) refutou idéias defendidas por Nietzsche no século XIX. C) todas as afirmações estão corretas. E) . C) se torna incapaz de responder às inquietações da sociedade. pela lógica formal do pensamento humano e pela radicalidade da proposta a ser assumida. 60. E) encontrou no pragmatismo sua melhor classificação.. por trabalhar com utilidades imediatas. Enquanto manuseiam a caixa.produção científica. ensina-se a filosofar". no educando.. Conforme as Diretrizes Curriculares Nacionais( DCN ) e referidos nos Parâmetros Curriculares Nacionais (PCN). Constitui-se um processo em que se desenvolve a argumentação dos autores e aprende-se a encadeá-los. Portanto. intra e/ou extra-escolar. B) Apenas III e IV. da esfera ética. fazer opções. justamente. capacidades e contexto pessoal (biográfico. (PCN . discutir possíveis encaminhamentos.44. V. V. D) II. no sentido de estruturar uma justificação para suas críticas. IV. um espaço-praça (agora). E) II.) Assinale a alternativa que apresenta a resposta INCORRETA. V. III. sócio-histórico etc. Assinale a alternativa que contém as afirmativas CORRETAS. E) II. é necessário que o veja como traduzindo algo de bom para si. o aluno pode objetivar seus processos de compreensão e tomá-los como elementos de autoconstrução consciente. o que foi apropriado de modo reflexivo. e elabore. O processo de interpretação dos textos filosóficos dar-se-á. C) I e IV. A respeito desse procedimento. de modo analítico. que permitem. D) Apenas II. levando-o à crítica. interpretações. A) I e II. aluno não mude de posição. IV. 47. IV e V. possa manifestar-se. quando o aluno/intérprete I. ele já precisa ir registrando. A) I e II B) III e IV. em qualquer debate. V. C) Apenas I e IV. o êxito na busca e construção do auto-respeito depende I. ou seja. favorecer uma troca de argumentos de um lado que contemplem o autor e de outro que considere a perspectiva axiológica do leitor/ intérprete. o professor deverá assegurar que o I. Segundo os Parâmetros Curriculares Nacionais (PCN). criado em função do debate público acerca da vida comum. partir de seus conhecimentos. III e V. para que um indivíduo se incline a legitimar um determinado conjunto de regras. 48. em igualdade de condições. por escrito. D) II. o caráter democrático da sociedade brasileira. A) I e II. B) III e IV. III.Ensino Médio). quando estiver convencido de que a sua pode não ser necessariamente a melhor. observações parciais. A filosofia nasceu no espaço social. mesmo que em parte. I. possibilitando uma síntese entre o leitor/intérprete e autor. Assinale a alternativa que apresenta os itens INCORRETOS. de algum modo. ao fazê-lo. o êxito dos projetos de vida e o decorrente auto-respeito. os pressupostos contidos no discurso. o aluno tem que desenvolver alguns procedimentos analíticos e. III e V. abandonar essa primeira perspectiva e alcançar o texto em seu contexto específico. a base para a escolha de conteúdos do tema ética como tema transversal pode enfatizar os seguintes pontos: I. por juízos que os outros o fazem dele. O estudo da ética deve cuidar de conteúdos que toquem em alguma medida a sensibilidade da pessoa. sistemático ou não. A) Apenas I e II. interpretar. IV e V. 46. O auto-respeito. IV. Para serem compreendidos. II. ou seja. IV. III. 45. é CORRETO afirmar. Trata-se de desenvolver argumentações próprias e aprender a encadeá-las. o mínimo de êxito na sua execução é essencial ao auto-respeito.Ética. Seja qual for o projeto escolhido. da esfera moral. do êxito dos projetos de vida que cada pessoa determina para si. justamente. a prática e a convivência dos indivíduos em sociedade. o caráter abstrato dos valores abordados. por ser um bem essencial. quanto referenciado. professor. Segundo os PCNs . E) II e IV. III. que constituiu a democracia grega. debate propicie o desenvolvimento e o fortalecimento da capacidade individual de fazer sua própria voz ser ouvida na "assembléia". III. IV e V. Em síntese. C) I e IV. do interesse individual que leva à construção da consciência moral e ética. professor possa reorientar o seu curso em atendimento a demandas legítimas que se instalem durante o processo. o núcleo moral de uma sociedade. referir-se a algum padrão socialmente aceito. Constitui uma situação de avaliação privilegiada. C) I e IV. III e V. o êxito dos projetos de vida e o decorrente auto-respeito. D) II. é necessário que os textos filosóficos sejam interpretados. aluno participe. na medida em que pode tomar conhecimento da opinião do outro sobre sua produção. suas impressões. na medida do possível. B) III e IV. O desenvolvimento da competência da escrita é um aspecto secundário no desenvolvimento da personalidade e de um pensar reflexivo. da necessidade de que o aluno registre suas impressões sobre o texto filosófico a ser analisado. Para se apropriar mais completamente de toda a riqueza possível de um texto. representado pela escola. considerar a justiça acima de tudo e de todos os cidadãos. E) Apenas II. retornar às suas próprias demandas problemáticas. na medida em que o aluno possa aceitar . valores eleitos como necessários ao convívio entre os membros dessa sociedade. Utilizando-se de uma praça ou de um espaço público como estratégia didática para o debate filosófico. até que consiga reconstruir a estrutura textual e efetuar as críticas que julga pertinentes (PCNs). Assinale a alternativa que contém as afirmativas CORRETAS. V. II. da imagem e do respeito que cada um tem de si mesmo. II. IV. III e V. Ao escrever. II. no sentido de estruturar uma justificação para suas críticas. entendida como busca da conduta aceitável na sociedade. está presente nos projetos de bem-estar e de felicidade como parte integrante. II. uma "exegese" do texto filosófico só é possível na perspectiva de uma mediação entre texto e contexto de seu intérprete. pois é nesta esfera que cada um tem inclinação a legitimar os valores e as normas morais que permitam. Alguns podem ser considerados conhecimentos concretos. A) Apenas I e II. outros. IV e V. que. mas. ser histórico. II e IV. D) Apenas I. ANULADA 53. II. V. B) Apenas III e IV. IV e V. situar. IV e V. produto da relação entre sujeito e objeto que pode ser transmitido. Identifique qual dos contextos abaixo caracteriza um raciocínio lógico dedutivo. III. filosofia como um saber que se propõe a oferecer um conhecimento. Partir de uma questão-pergunta e buscar respostas a partir do conhecimento mítico e do conhecimento filosófico. Será possível afirmar a partir daí que o conceito filosófico do conhecimento refere-se-a um(a) I. III. D) Apenas II e III. 54. ser religioso. II e V. A partir de uma exposição teórica. Tomar o ex-presidente Fernando Henrique Cardoso como exemplo de um conhecimento abstrato sobre o ser político. ser que se realiza pelo trabalho. focalizando-o como diferentes possibilidades de que o homem dispõe para entender o mundo. Lidamos diariamente com diversos conhecimentos. II e V. A) I. III e IV. B) Apenas III e IV. Para entender as diferentes modalidades do conhecimento humano. processo que não implica uma relação de transformação. II. IV. de pouca influência na formação de novos conhecimentos. III e IV. III. B) Apenas III e IV. C) Apenas I. Analisar os critérios de verdade para o conhecimento mítico e para a filosofia. II. baseado na busca rigorosa da origem dos problemas. solicita que produzam um texto filosófico a partir da questão: quem é o homem? No texto produzido. III. Tomar o time do Sport como exemplo de conhecimento concreto sobre os times de futebol. I. Tomar um aluno como exemplo de um conhecimento abstrato sobre o ser humano. C) I. III. por um determinado tempo. Após visita a diferentes ambientes pedagógicos de aprendizagem na escola. 49. processo que implica numa relação de transformação. III. C) Apenas I. relacionando-os a outros aspectos da vida humana. principalmente. a concepção mítica e a concepção filosófica. Tomar um partido político como exemplo de um conhecimento concreto sobre o ser político. que não pode ser transmitido. III e V. tanto do sujeito quanto do objeto. o professor deverá expressar aos seus alunos as diferenças e características fundamentais de cada tipo de conhecimento. IV e V. os alunos deverão apresentar abordagens ou dimensões do homem como I. B) III. Depois. E) Apenas III e V. II e V. As afirmativas expressam uma conexão metodológica de conhecimento concreto ou abstrato num contexto de exemplificação em sala de aula. as diversas pessoas que por ali circulam. . II. procura desvendar a natureza a partir. relação que se estabelece entre um sujeito cognocente e o objeto a ser conhecido. ser que produz cultura. E) Apenas IV. conceituando I. destacar critérios que legitimam o conhecimento filosófico. IV. Em uma excursão didática ao centro do comércio do Recife. III. D) Apenas II e III. 51. A partir de uma exposição teórica. D) Apenas II e III. III. II. II. Destacar o critério de verdade que legitima o conhecimento mítico e. V. C) I. II. Assinale a alternativa que contém as afirmativas CORRETAS. E) I. Assinale a alternativa que contém os itens CORRETOS. E) Apenas I. B) Apenas III e IV. 50. A) Apenas I e II. na sua essência. A) Apenas I e II. B) Apenas III e IV.livremente suas regras e manifestar seus desacordos acerca de qualquer infração de regras do debate. Numa situação de ensino-aprendizagem em que o professor pretende discutir a questão do conhecimento. V. A) Apenas I. Assinale a alternativa que contém as afirmativas CORRETAS. II. conhecimentos abstratos. que procedimentos didáticos poderão ser utilizados para expressar melhor a diferença entre mito e filosofia? I. das relações entre causa e efeito. produto da relação entre sujeito e objeto. II e III. D) Apenas II. o professor e os alunos debatem sobre o processo de construção do conhecimento. senso comum como conhecimento irracional. de interpretação do homem. E) Apenas I e V. Assinale a alternativa que traduz todas as afirmativas CORRETAS. IV. IV e V. Tomar o governador do Estado como exemplo de um conhecimento abstrato sobre o ser político. mito como saber capaz de superar a subjetividade do homem frente ao desconhecido. o professor orienta seus alunos para observarem. ser de conhecimento. V. IV. Assinale a alternativa que contém os itens CORRETOS. C) Apenas I. identificar o objeto de estudo do mito e da filosofia. arte como um conhecimento que proporciona entender o mundo através da sensibilidade do artista. 52. V. D) II e III. C) Apenas I. da mesma forma. A) Apenas I e II. no contexto histórico. Assinale a alternativa que contém as afirmativas CORRETAS. II. ciência como um saber. E) Apenas I e V. IV. II. que era muito resistente e confiável. C) Apenas IV. Enfim. A) Apenas II e III. III. André. E) Estes alunos votaram no presidente. IV. apostam no planejamento participativo da escola como forma de melhoria da educação dos seus filhos. C) Os eleitores votaram no presidente Lula.. classificar. D) Embora haja desemprego em todos os Estados Brasileiros. E) Apenas II. ainda mais. C) Marina conheceu João e ficou apaixonada por ele no mesmo dia.. E. no aluno. logo Ele existe! 56. desenvolver no aluno um olhar especificamente filosófico. João gosta de futebol. II. Sua mãe que fez seus estudos nesta escola garante que ela é uma das melhores. pois acredita que será a melhor forma de envolver todos. E) Célia votou nessas eleições. Pedro. sociais e culturais que constituem a identidade própria e a dos outros. todos os dias.Uma metáfora da Condição Humana. A respeito do perfil profissional de quem deverá assumir a função do ensino da filosofia. Mário. 57. confortável. já que todos seus colegas estudavam nesse colégio. no município de Vila Antiga . B) Que não se pode. II e III. V. A) Apenas I. B) Apenas I.. 55. afirmou o sindicalista Paulo de Jesus. investigativo. em Pernambuco o problema é ainda mais grave. Para discutir a questão dos valores sociais. Boff deseja expressar a situação humana no seu cotidiano e na vida global através da personagem galinha. A) O professor Alexandre Borba da Cruz defende a realização de um seminário. Neuza Maria comprou uma lavadora de roupas da marca "veloz". buscar os principais valores implícitos defendidos pelo Jornal. que também não terei nenhuma doença dessa natureza. evidenciar que os Jornal são imparciais e. E. aprender a respeitar a especificidade de cada estrutura discursiva e considerar. Reflete a situação humana no seu cotidiano. nos hábitos e tradições culturais. na minha rua. ANULADA 59.. identificar os valores que estão sendo negados através das matérias/notícias do jornal. Logo eu posso continuar fumando. afirmando que todos os candidatos "calçam 40" ou são iguais. portanto. com igual cuidado. compreender os elementos cognitivos. já que pertencem ao seu partido. III e V. Assinale a alternativa que contém as afirmativas INCORRETAS. o registro ou o suporte textual específico em que essa estrutura se apresenta. Mário. dispensar a presença de um profissional da área. C) Na minha rua. qualquer que seja a forma assumida . A) João fumou a vida inteira e morreu sem ter nenhuma doença cancerígena. B) Após ter almoçado. todos gostam de a assistir jogos pela televisão! D) A sra. não defendem nenhum valor social especificamente. nos afazeres domésticos. B) André Vital e seu irmão escolheram a escola Internacional de Barreiros para estudar. numa escala de importância. Assinale a alternativa que contém as afirmativas CORRETAS. de modo algum. afetivos. que recomendações expressas fazem os Parâmetros Curriculares Nacionais? A) Que se pode dispensar a presença de um profissional da área. fazendo uso de outros profissionais de área afins. V. D) Na minha rua. D) Apenas I. B) Apenas I e II.A) Maria comprou uma bicicleta da marca "veloz". os valores da sociedade atual a partir do Jornal. no círculo de vida privada. como as ciências humanas no qual a filosofia estar inserida. Será didaticamente CORRETO que a leitura desse texto objetive desenvolver. III. José Antônio. Enfim. e ficou apaixonada por ele no mesmo dia. João Del Rey. durante um ano no restaurante "PAI VELHO". mas afirmou que não confia nos políticos. Identifique qual dos contextos abaixo caracteriza um raciocínio lógico dedutivo. Identifique qual dos contextos abaixo caracteriza um raciocínio por analogia. Identifique qual dos contextos abaixo caracteriza um raciocínio lógico indutivo. na minha rua. II. B) Os pais da escola Moacir Chagas.Minas Gerais. O professor traz para a sala de aula um exemplar de Jornal do dia e distribui com seus alunos para que todos tomem conhecimento dos principais questões ali abordadas. temendo a violência que afetou seu primo na última temporada. Pedro. já que pertencem ao Partido dos Trabalhadores. B) João escolheu estudar no colégio S. II e V. II. o professor poderá propor os seguintes procedimentos: I. discutir a ética em todas as suas dimensões como regra de conduta individual e coletiva. Wellington. D) Célia não votou nessas eleições. II e III. 58. ainda mais. No seu livro A águia e a Galinha . porque sua colega tinha uma lavadora idêntica. a partir das fotografias. Vovô Tiago gosta de assistir a jogos pela televisão. IV e V. José Antônio. entrar na lógica discursiva filosófica e no domínio do discurso do autor em diferentes textos. questionador da produção textual. E) Deus é bondoso. Wellington. A) André não viajou para o Rio de Janeiro. Antônio afirma que esse restaurante é de boa qualidade! C) Marina conheceu João. 60. C) Apenas III e IV. a capacidade de I. todos gostam de futebol! E) Ana Maria é título de uma música do cantor Santana. portanto Ana Maria é sucesso. porque sua colega tinha uma bicicleta idêntica que era muito resistente. Leonardo Boff (2000) propõe uma reflexão acerca do arquétipo entre a águia e a galinha. D) Apenas I. comparar os valores do jornal com os valores da sociedade atual. E) Apenas I. A filosofia no Ensino Médio possui uma natureza transdisciplinar e pode cooperar decisivamente no trabalho de articulação dos diversos sistemas teóricos e conceptuais curriculares. IV. André. deve ser observado: I. o que ele propõe para se estabelecer no país uma política de incentivo à produção de alimentos. a sua proposição. B) Apenas as afirmativas I. III. Os valores existem em todas as sociedades e culturas. portanto. discutir com os alunos. desde que a presença de um profissional da área seja solicitada pela Escola. C) Apenas as afirmativas I e IV.) Será didaticamente CORRETO discutir a questão dos valores em sala de aula. IV. a descrição em algum local do texto. O professor convida um político para participar de uma mesa redonda com os seus alunos. como a reflexão crítica dos saberes difundidos pela mesma. em que os futuros governos são escolhidos entre os filósofos. perceber e respeitar diferentes pontos de vista nas situações de convívio. II. Assinale a alternativa que contém as afirmativas CORRETAS. III e IV. C) Apenas a afirmativas II. O professor solicita aos alunos que façam uma dissertação a partir do tema que aborda a liberdade humana. e o que faz dos seus vencimentos? II. passando a requerer uma lógica de que é impossível governar sem o uso da violência. quando a política se desliga das questões filosóficas e da moral cristã. V. É uma experiência fundamentalmente humana que se encontra no centro de toda escolha de vida. C) Apenas I e IV. interroga as principais teorias que balizaram os regimes políticos da Grécia antiga até os nossos dias. A) Apenas II e III B) Apenas I. A) Apenas I. 65. D) Apenas III e IV. V. aborda a concepção de política a partir de Maquiavel. MARTINS. a proposta de cidade ideal pensada por Platão. IV e V. C) Que o saber filosófico não é para o Ensino Médio um saber especializado. abordando a questão da ética. após. IV. pode ser adequadamente tratado por um profissional de qualquer área. quando a forma assumida pela Escola dispuser da construção de competências filosóficas específicas e restritas a essa área do saber. E) Apenas I e II. importantes e fundamentais para a sociedade. 63. IV e V. a questão da política passou a ter um caráter científico. Em um determinado momento da história. C) Apenas as afirmativas I e IV. ele deverá proporcionar a construção de competências específicas. quando deixar a vida pública? III. IV e V. 62. Assinale a alternativa que contém as afirmativas CORRETAS. III. II. Para discutir em sala de aula este momento histórico do pensamento político. 64. B) Apenas as afirmativas I. no texto a ser avaliado.pela Escola para proporcionar a construção de competências de leitura e análise filosófica dos diversos textos em que o mundo é tornado significativo. 61. III e IV. V. filósofos responsáveis pela elaboração teórica que legitima o ideal democrático da nova classe dos comerciantes. No processo de ensino/aprendizagem de filosofia. III. 1998. a referência ao homem como um ser determinado na sociedade atual. II. portanto. na medida em que servem para que a essa subsista e mantenha a sua integridade e o seu desenvolvimento. IV e V. o modo como o aluno expressou sue pensar reflexivo sobre os aspectos históricos sobre a liberdade humana. é coerente ao professor focalizar a seguinte abordagem teórica: I. herdados da cultura da comunidade a que pertencemos. abordar a prática dos Sofistas. II. Sob a ótica conceitual. E) Apenas a afirmativa IV. podendo ser tratado como tema transversal e. solicitar ao político que apresente uma leitura da realidade social e. D) Apenas a afirmativas III. a experiência democrática vivida por aquele povo. uma herança e. III. V. para de modo propositivo. II. afirmando que os valores são I. as atividades de avaliação deverão ter os seguintes objetivos: I. provocar a participação em atividades de grupo com responsabilidade e colaboração. II e V B) Apenas III e IV. V. determinantes das prioridades de cada sociedade. IV. III e V. discutir a prática política dos gregos em Atenas. quais seus projetos no futuro. sobretudo. enfatizando. a identificação no texto das condições da liberdade humana. Do ponto de vista didático. II. D) Apenas as afirmativas III. III. usar o diálogo como instrumento de comunicação na produção coletiva de idéias e na busca de solução de problemas. responsáveis e determinantes dos parâmetros da produção econômica dos diferentes povos. o modo como o aluno se expressou em relação à percepção do outro como impedimento a sua liberdade. as principais questões a serem abordadas devem ser: I. em parte. . (ARANHA. III e IV. III e IV. herdados da cultura da comunidade a que pertencemos. D) Apenas II e III. B) Apenas as afirmativas I. II. A) Apenas as afirmativas I e IV. Está(ão) INCORRETA(S) A) Apenas as afirmativas II e III. portanto. discutir o conceito de política. Assinale a alternativa que contém as afirmativas CORRETAS. IV. Qual das alternativas a seguir representa todas as afirmativas CORRETAS? A) Apenas as afirmativas II e III. E) I. E) Que. da definição conceitual sobre a liberdade humana. D) Que a presença de um profissional da área só será exigida. E) Apenas a afirmativa IV. III. qual sua proposta para diminuir os índices de analfabetismo no país? IV. quanto ganha de salário esse político. II. conhecer diferentes concepções filosóficas em diferentes épocas. no seu todo. uma herança e. sensibilizar para reflexão radical sobre os problemas humanos. C) Apenas I. ele escolhe a todos os homens. A) I. que significa. II e V. I. o Ceticismo enquanto forma de conhecer o mundo e suas contradições. enquanto estudo sobre a natureza do poder e da autoridade. IV e V. a epistemologia. E) I.. processo. IV e V. II. Um dos métodos utilizados por filósofos. desde os seus primórdios. III. portanto interligada. Jean-Paul Sartre ( ) Não basta interpretar o mundo . C) IV. A realidade é movimento. onde algumas aspectos existentes dentro dela estão em sintonia. apontar os aspectos que repercutem no seu comportamento ético em sociedade. V. IV e V. B) Apenas I. As questões fundamentais da filosofia. D) Apenas III. 67. enquanto conhecimento das formas gerais e regras gerais do pensamento correto e verdadeiro. ( ) Ao afirmarmos que o homem se escolhe a si mesmo. IV. ( ) Realidade é algo que se move. . B) A dialética é dinâmica. Albert Einstein III. E) Apenas I. D) Apenas III. Assinale a alternativa que contém as afirmações INCORRETAS. II. IV. B) Apenas I. 70. E) I. Assinale a alternativa que contém as afirmações CORRETAS. suas dificuldades e orientar os investimentos que ele deverá fazer no seu processo de aprendizagem. como um sistema aberto e dinâmico. II.D) Apenas as afirmativas III. enquanto manifestação dos signos.) Assinale a alternativa que contém a seqüência CORRETA.. E) V. IV e V. orientar o processo de reelaboração dos novos conteúdos do ensino. A realidade é concebida como sistema interligado. Martin Heidegger II. a lógica. II. afirma Hegel. os princípios básicos da dialética podem ser assim definidos: I. em permanente movimentação. D) IV. é a dialética. E) A dialética. III. II e V. IV e V. significações oral e escrita. II. Assim sendo. enquanto estudo das deferentes modalidades e possibilidades do conhecimento humano. a linguagem. IV. balizar o trabalho do professor na criação de situações de aprendizagem que busquem. ao mesmo tempo. D) Apenas III. Karl Marx V. A) Apenas IV e V. II. será um tema de interesse da filosofia a ser abordado em sala de aula I. Assinale a alternativa que contém as afirmações INCORRETAS. surge a originária abertura do ente. inversamente. A) A dialética é um processo dinâmico que se manifesta em todo o universo e sua essência residiria na contradição que produz o movimento do mundo pelo choque das coisas contrárias. C) Apenas II. IV e V. II. V. II e V. IV e V. mas. I e II. não é um método. E) Todas as afirmativas estão incorretas. C) Apenas II. IV e V. como Sócrates e Platão. III. A) Apenas I e IV. III. no qual tudo o que existe está relacionado com tudo. III. ( ) Somente na clara noite do nada da angústia. V e I. A realidade é estática. apontar os deveres a serem entendidos como índices de qualificação moral. III. garantir aos alunos o desenvolvimento das capacidades necessárias à construção progressivista de conhecimento para uma atuação pautada em princípios da ética democrática.é necessário transformá-lo. a filosofia política. B) Apenas I. II. Faça a correlação entre o autor e seu pensamento: I. IV. informar o aluno sobre seus avanços. seria correto caracterizar a dilética como I. ( ) Basta comparar as duas acepções do termo ordem. e sua essência reside na polarização que produz o mundo. 71. C) Apenas II. V. II e III. III e IV. mas queremos dizer também que. a busca da verdade por meio do raciocínio continuamente repetido por um interlocutor. IV e V. III. são objetivos do processo de avaliação: I. Inspirados na produção de Marx e Engels. escolhendo-se. Assinale a alternativa que correspondente à concepção hegeliana de dialética. II. mas. B) II. V. A realidade é concebida como sistema extraordinariamente complexo e interligado. 69. sempre ao mesmo tempo comando e arranjo. Na modernidade. A) Apenas I e IV. Segundo os PCNs do Ensino Médio. III. no processo de avaliação desta temática. queremos dizer que cada um de nós se escolhe. Assim. estão ligadas aos grandes campos de interesse da humanidade. V e I. III. a dialética foi retomada pelo filósofo Hegel. Numa exposição em sala de aula. a demonstração de uma tese a partir da análise crítica das contradições contidas no raciocínio do interlocutor. um conhecimento sobre verdade objetiva do homem sobre a natureza. manifesta-se em alguns aspectos do universo. apontar os conceitos apreendidos pelos alunos e. Augusto Comte IV. 68. III. C) A dialética em Hegel é o método adotado para se entender a relação entre o bem o mal. 66. III. D) A dialética afirma que cabe ao pensamento humano atingir a verdade objetiva e não a teoria sobre ela. IV e V. IV. A realidade não como um sistema estático e imutável. os critérios de avaliação para o ensino da Ética serão referência tanto para o professor quanto para o aluno de modo a garantir a continuidade do trabalho. III. enquanto tal (. III. C) Apenas I. A) Apenas II e IV. IV. D) Apenas III. Assinale a alternativa que contém as afirmações INCORRETAS. atuam mecanismos da inteligência humana tais como memória. IV e V. que se expressa no espaço público ocupado pelo cidadão. C) Apenas II. agremiação e ação nos limites estabelecidos pela lei. Conforme Augusto Comte. a religião. II e V. um traço comum. se preocupa de modo racional e sistemático sobre a origem. IV. III. sobretudo no campo do problema do conhecimento humano. mas determinados pelo momento. IV e V. IV e V. Didaticamente. seria CORRETO caracterizar o existencialismo como I. E) Apenas II e IV. A liberdade que é alguma coisa dada. que diz respeito a uma atividade produtiva exercida com cuidado para que as relações de dependência entre as pessoas sejam de colaboração e não de competição. 73. divergente em vários aspectos. I. III. A) Apenas I e IV. isto é. Assinale a alternativa que contém as afirmações INCORRETAS. não somos livres. Temos que admitir que na atividade psíquica normal e cotidiana. Immanuel Kant deixou uma grande contribuição para a filosofia. D) Apenas V. um conjunto de tendências filosóficas. nas suas concepções básicas. o método que concebe a realidade como algo extremamente estático. pois não resulta de um projeto de ação. intervenção. E) I. abordagens e campos diferentes de exercício da liberdade. seria correto caracterizar o pensamento kantiano sobre o conhecimento como I. podemos acrescentar os culturais: ao nascer. Numa exposição em sala de aula. III. II. IV e V. afirma que não existe criação do mundo. nega que o mundo tenha surgido do nada. ou seja.que discute a existência humana como ponto final de suas reflexões. V. D) Apenas III. através da qual entramos em contato com o mundo conhecendo-o e a ele efetivamente reagindo. II e V. V. II e V. ou seja. C) Apenas II. uma visão drástica acerca do destino do homem. o conhecimento puro não depende de quaisquer dados dos sentidos. que tipos e conceitos de liberdades pode-se abordar acerca deste tema? I. Numa exposição em sala de aula. Filosofias referentes à condição humana específica do homem como ser no mundo. o conhecimento é fundamentalmente concebido no campo empírico e se refere aos dados fornecidos pelos sentidos. B) Apenas I. D) Apenas III. Dentre os períodos clássicos da filosofia. afirma que não existe criação do mundo. sobretudo na filosofia grega. que diz respeito ao sujeito moral. por exemplo. isto é. seria CORRETO caracterizar este período em que a filosofia I. No final do século IXX surgiram as chamadas Filosofias da Existência ou Corrente Existencialista. B) Apenas I. E) Apenas I e IV. que é posterior à experiência. só o conhecimento puro conduz a juízos universais. isto é. tem um corpo sujeito a leis da física e da química. Não há como negar que o ser humano se acha preso a determinismos. II. A questão da liberdade humana é um dos principais temas da filosofia moderna. abstração e assim por diante. IV. Didaticamente pode-se discutir esse tema a partir das seguintes abordagens. V. IV e V. campos e concepções. intuição. III. Tudo o que fazemos tem uma causa. Filosofias referentes ao fim da humanidade e ao homem como ser no mundo. A liberdade jurídica. nega que o mundo tenha surgido do nada. II. Ao tratar do tema liberdade como questão filosófica. o método que concebe a realidade como algo extremamente dinâmico. encontramos um mundo já constituído e recebemos como herança a moral. III. B) Apenas II. uma tendência filosófica. o conhecimento puro depende de quaisquer dados dos sentidos. II. III. pensamento. 72. B) Apenas I. como participante dos destinos da cidade. a organização social. III. II. em que ninguém pode mais ser submetido à servidão e à escravidão. V. III. C) Apenas II. Numa exposição em sala de aula. em permanente transformação. em permanente transformação. o conhecimento empírico se refere aos dados fornecidos pelos sentidos. devendo o mundo ter sido transformado. capaz de decidir com autonomia em relação a si mesmo e aos outros. Assinale a alternativa que contém as afirmações CORRETAS. IV e V. e do denvelamento das contradições de um raciocínio. IV e V. que discutem a existência humana como ponto de partida e objeto fundamental de suas reflexões. é anterior a experiência. IV. é anterior a experiência. II. a busca da verdade por meio do choque de idéias. embora divergentes em vários aspectos. III. A) Apenas II e IV. IV e V. A liberdade ética. IV e V. III. Além dos determinismos psicológicos. A liberdade econômica. ANULADA 75. D) Apenas III. A liberdade política. 76. E) Apenas I e IV. II. a cosmologia figura entre um dos mais importantes. C) Apenas II. IV e V.III. que é posterior à experiência. Assinale a alternativa que contém as afirmações CORRETAS. A) Apenas II e IV. . ordem e transformação da natureza. IV. V. isto é. II e V. A) Apenas II e IV B) Apenas I. podese focalizar diferentes concepções. 74. Estamos sempre situados no tempo e no espaço. Assinale a alternativa que contém as afirmações CORRETAS. pelo meio e pela raça. E) I. Filosofia que tem. qualquer um deveria ter liberdade de locomoção. sugere-se que o professor aborde esta temática. é o sentimento ou impressão a partir do qual formamos a idéia de força ou conexão necessária. V. Assinale a alternativa que contém as afirmações INCORRETAS. Será CORRETO caracterizar este documento. o realismo afirma a existência da razão subjetiva. à contribuição de Immanuel Kant. II e V. que como outras. a natureza e as características de cada uma dessas correntes de pensamento. Julgue os itens subseqüentes. deve-se pontuar os aspectos em que I. III. Após assistir o documentário o professor inicia uma discussão e aborda o conceito e a função da arte. inspecionada em cada posição e sob todas as abordagens possíveis. tem funções múltiplas. Numa exposição em sala de aula. A) Apenas II e IV. dependendo do interesse com que nos aproximamos dela. B) Apenas I. Parece. à perspectiva da arte como expressão. II e V. D) Apenas IV e V. Por conseguinte. a indução que realiza um caminho igual a dedução. V. 80. D) Apenas IV e V. III. 51 . o idealismo afirma a existência da razão subjetiva. apoiou a idéia de que a criação do mundo veio de Deus. essa transição costumeira da imaginação de um objeto para aquilo que o acompanha usualmente. faz falar a linguagem. B) Apenas I. que afirma que a função mais alta da arte é produzir o sentimento do sublime. IV e V. tendo em vista o exposto no texto acima e a filosofia de David Hume. E) Apenas I e IV. . aquilo que costuma acompanhá-lo. de arte informal. C) Apenas I. como uma obra I. não se deteve de modo racional e sistemático sobre a origem. A) Apenas IV e V. focalizando as funções e as finalidades da arte. o realismo refere-se à idéia de objetividade acerca da existência do espaço e do tempo. Dentre as suas características e natureza deste método. Assinale a alternativa que contém as afirmações CORRETAS. II. D) Apenas I. C) Apenas II. o idealismo afirma a existência da razão pura. essa conexão que sentimos na mente. II e V. à iniciativa de Gottfried Wilhelm Leibniz. a indução que serve para induzir novas idéias a partir de comparações. O professor de filosofia propõe aos seus alunos que assistam juntos ao documentário Os anos JK. III. V. por querer aprender a respeito da realidade histórica e social do final dos anos 50 e início dos 60. II e V. que a idéia de uma conexão necessária entre os eventos surge de uma quantidade de situações similares. à concepção pedagógica da arte fundamentada em Platão e Aristóteles. V . IV. E) Apenas I e IV. 77. pragmática. com a indução podemos. II e V. após uma repetição de situações similares. naturalista. pode-se destacar: I. então. à concepção pedagógica da arte como fundamentada em Friedrich Engels. pois nele pode ser observada a linguagem cinematográfica e as possibilidades novas para o cinema. que decorrem da conjunção constante desses eventos. A) Apenas II e IV. IV e V. II. formalista. D) Apenas IV e V. B) Apenas I. II e IV. V. quando um evento aparece. O método mais utilizado na história da ciência é o indutivo. B) Apenas I. pois a arte não tinha intenção de mostrar o filme. acreditando que esse acompanhamento vai acontecer. Duas concepções sobre a arte predominam na história: a concepção pedagógica e a concepção da arte como expressão. IV e V. ordem e transformação da natureza. 79. Para discutir em uma sala de aula. Mas não existe nada. D) Apenas IV e V. Tal idéia não pode nunca ser sugerida por qualquer dessas situações. A) Apenas II e V. E) Apenas I e IV. a indução que realiza um caminho contrário a dedução.Pode-se falar de uma forte base racional na filosofia do conhecimento de David Hume. III. exceção feita apenas ao fato de. em quantidade de situações. C) Apenas II. pois não se pode observar a linguagem cinematográfica. IV. Assinale a alternativa que contém as afirmações INCORRETAS. afirmamos novas leis gerais. IV e V. III.IV. o realismo afirma a existência da razão pura. faz ouvir a audição e faz sentir as mãos e o corpo. dando destaque I. David Hume. II. Não se trata de nada além disso. C) Apenas II. IV. II. diferente de qualquer situação singular supostamente similar às outras. III. Duas correntes do pensamento filosófico marcaram toda a história: Realismo e Idealismo. E) Apenas I e IV. VERIFICAR – INFORMAÇÃO DÚBIA DO GABARITO FORNECIDO PELO SITE 78. III. como filme mas a realidade que ele mostrava. com a indução. partimos dos casos particulares iguais ou semelhantes para buscarmos uma lei geral. que coloca dança e música como disciplinas fundamentais na formação do corpo e da alma. a mente ser levada pelo hábito a esperar. a partir de leis gerais. Assinale a alternativa que contém as afirmações CORRETAS. III. A) Apenas II e IV. C) Apenas II. Investigação sobre o entendimento humano. IV e V. Assinale a alternativa que contém as afirmações INCORRETAS. de arte. IV. que afirma ser através da arte que se vê a visão. E) Apenas I e IV. B) Apenas I. então x → & é verdadeira. Tendo como base a chamada implicação material. fogo. Julgue os itens a seguir.. O fogo se transforma em todas as coisas e todas as coisas se transformam em fogo. e. ___________________________________________________ _____ 68 . ar e água -. 55 . em alguma medida. Pois poderia perfeitamente ocorrer que mesmo o nosso conhecimento de experiência seja um composto daquilo que recebemos mediante impressões sensíveis e daquilo que a nossa faculdade de conhecer (apenas ensejada por impressões sensíveis) produz a partir de si mesma. 69 . pois o ser é. e o nada. portanto. 62 . Poema .52 .Se a proposição x é verdadeira e a proposição & é verdadeira. 59 . Immanuel Kant. 66 . não subjetivo.A duas vias. então x → & é falsa. o Ser seria o elemento constituinte inclusive dos quatro elementos .Pode-se conceber o sentido de transcendental em Kant como sendo a posteriori.A citação acima não tem nenhuma relação com o conceito de causalidade de David Hume. no que se refere ao conceito de causalidade.O imperativo categórico possui uma fundamentação empírica segundo a filosofia kantiana. nem tampouco se não fossem boas.. ___________________________________________________ _______ Tendo em vista a necessidade de se fundamentar o chamado juízo estético. 65 . e o mal que eu procurava não é uma substância.É correto afirmar que o segundo texto de Kant expressa. pode-se considerá-lo. e não se poderiam corromper se fossem sumamente boas. ao contrário. 63 . em verdade. pois se fosse substância seria um bem.A solução de Kant para o problema do conhecimento envolve. 56 . pecar. Immanuel Kant. para os sofistas.Se a proposição x é falsa e a proposição & é verdadeira. se corromper. Fundamentação da metafísica dos costumes. ___________________________________________________ ______ Vi claramente que todas as coisas boas podem. Parmênides de Eléia. (. um espaço. em alguma medida. em detrimento da faculdade do sentimento e do juízo estético. Heráclito de Efeso. a matéria é boa. Necessário é dizer e pensar que só o ser é. Ainda que todo o nosso conhecimento comece com a experiência. considerando o texto acima e a filosofia de Santo Agostinho.Para os pré-socráticos. 64 . julgue os itens seguintes. tendo como referência as duas citações acima e o chamado período clássico da Filosofia.A afirmação de Heráclito evidencia a exclusiva preocupação desse filósofo com a mudança. 53 . o problema filosófico da verdade é importante. tendo como base os dois textos acima apresentados e a filosofia de Immanuel Kant. entretanto. ___________________________________________________ _______ 61 . então x → & é falsa. julgue o item abaixo. todas as coisas que existem são boas. pois as conexões necessárias referem-se a eventos passados apenas. a estipulação de categorias para o entendimento. ___________________________________________________ ________ O imperativo categórico é pois um só.terra. na filosofia do conhecimento de David Hume. cujo acréscimo não distinguimos daquela matéria-prima antes que um longo exercício tenha chamado nossa atenção sobre isso e nos tornado aptos à sua abstração.Se o mal não é uma substância. As confissões. na constituição do conhecimento. o homem pode. nada é. Julgue os itens que se seguem. então x → & é falsa. para Parmênides. Fragmentos. Santo Agostinho. 57 . e. em alguma medida. assim como se trocam mercadorias por ouro e ouro por mercadorias. de idéias e impressões.É correto afirmar que. nem por isso todo ele origina-se da experiência. na medida em que a combinação destes determina a mudança. algum elemento externo. praticar o mal sem se vincular à matéria. portanto.Pode-se afirmar que. como um lugar. 60 . 54 . pela qual possas ao mesmo tempo querer que ela se torne uma lei universal. em algum momento. sob algum aspecto.Se a proposição x é falsa e a proposição & é falsa. 58 .Se o mal não é uma substância. . Julgue os itens seguintes. segundo Santo Agostinho.Kant se ocupou exclusivamente do problema do conhecimento. há sempre a postulação de um elemento físico como sendo o constituinte das coisas do mundo.Quando David Hume emprega o termo "mente" no texto acima.Se a proposição x é verdadeira e a proposição & é falsa.) Portanto. 67 . este: age somente de acordo com aquela máxima. segundo Santo Agostinho. Crítica da razão pura.Pode-se falar de um a priori de base empírica. pois é assumido que Deus existe e Ele é o criador de todas as coisas. em geral. Contribuição à crítica da economia política (com adaptações). mas a consciência que é determinada pela vida. julgue os itens seguintes. a excelência intelectual deve tanto o seu nascimento quanto o seu desenvolvimento à instrução. 80 . pois se trata de uma filosofia de base empirista. ___________________________________________________ ______ Há duas espécies de excelência: a intelectual e a moral. logo existo". por exemplo.Uma das possibilidades para abordar o pensamento filosófico é por meio da utilização da lógica. 71 . ___________________________________________________ _____ Tendo a filosofia de René Descartes como referência.70 . da palavra hábito. Aristóteles concorda com Platão. Sem a Filosofia. nesse sentido. A Filosofia não é um corpo doutrinal. as proposições da Filosofia são sem sentido. e. 73 .É possível falar em uma fundamentação da moral em John Locke. elas se originam das condições materiais da vida ou da totalidade que Hegel. então todo material do conhecimento deriva da experiência e. os pensamentos são por assim dizer nebulosos e indistintos. como. seja por si mesmas. ___________________________________________________ ______ A Filosofia tem por objetivo a elucidação lógica dos pensamentos. A Filosofia não resulta em proposições filosóficas. então a causa final. Considerando o texto acima e a filosofia da linguagem do século XX. 79 . em muitos casos. que violam as regras da sintaxe lógica e nada dizem sobre o real. segundo Wittgenstein. sendo. pode ser o Bem de uma coisa. a mente é preenchida com os próprios objetos do mundo. ___________________________________________________ ______ As relações legais e as formas políticas não poderiam ser explicadas. Considerando os textos acima e as idéias filosóficas de Karl Marx.A crítica à Filosofia ocorre porque. seguindo o exemplo dos pensadores do século XVIII. 82 . na verdade. Quanto à excelência moral.As superestruturas jurídicas e políticas determinam univocamente as relações de produção. A ideologia alemã. com uma ligeira variação. a alma humana é substancialmente distinta do corpo.A adoção do conceito de subjetividade foi fundamental para o desenvolvimento da filosofia da linguagem do século XX. mesmo que exista uma base empirista nessa filosofia. 74 . portanto. Aristóteles. Karl Marx.Se o Bem é identificado ao fim. julgue os itens subseqüentes.A afirmação "eu penso. Tractatus logico-philosophicus. 72 . julgue os itens a seguir. Não é a vida que se determina pela consciência. julgue os itens que se seguem. É suprema e superior às subsidiárias a ciência que sabe com que fim cada ação deve se realizar. Marx considera que a consciência determina univocamente as relações do homem com a sociedade.Assim como Hegel. ___________________________________________________ ______ Considerando a filosofia de John Locke. 81 .A filosofia da Kant estipula a existência de juízos sintéticos a posteriori. ela é o produto do hábito. Considerando os textos acima e a filosofia do período clássico. Em grande parte. pois fim e causa final são sinônimos.Se a mente é uma tábula rasa. Metafísica. 77 . razão pela qual seu nome é derivado. pseudoproposições. Ludwig Wittgenstein.O mecanicismo cartesiano tem a extensão como um importante fundamento. 83 . seja como provenientes do assim chamado desenvolvimento geral da mente humana. engloba no termo sociedade civil. fim que é o Bem em cada caso particular e. segundo Aristóteles. 84 . mas uma atividade. enunciada por Descartes no livro Discurso do Método.A filosofia de John Locke não admite idéias na mente. o Bem supremo de toda a natureza. . nesse aspecto. sua tarefa é torná-los claros e bem delimitados. determinando a forma lógica da proposição.O principal atributo do espírito é o pensamento. 78 . Aristóteles. é garantida logo no início da sua argumentação. julgue os itens a seguir. 75 . Uma obra filosófica consiste essencialmente de elucidações. então ela pode ser recordação. daí a importância da semiótica no século passado.Se a virtude está vinculada ao hábito. segundo John Locke. Ética a Nicômaco (com adaptações). Karl Marx.A filosofia da linguagem do século XX surge como uma alternativa de explicação de nossa relação com a realidade como relação de significado. mas sim na elucidação de proposições. 76 . Considerando o texto acima e a filosofia de Rousseau. W. 101 . por intermédio da arte e da Filosofia. assim como as formas.. a causa final também é hábito. julgue os itens subseqüentes. ao mesmo tempo que garanta a segurança e o bem-estar da vida social. Com relação à filosofia de Platão. O Outro é também uma consciência-de-si. um indivíduo se confronta com outro indivíduo. 100 .A quinta via leva em conta a finalidade das coisas. mas é necessário que o escravo o reconheça como senhor. e ainda não resultou sua reflexão na unidade. outra. mas um outro (. porém.O Espírito Absoluto manifesta-se. para a qual a essência é a vida. para a qual o ser-para-si é a essência. 92 . 97 . 102 . substituir a existência física e independente.A política tem grande importância na obra de Platão. G. outra é o escravo. do qual de certo modo este indivíduo recebe sua vida e seu ser.A educação desempenha um papel importante na formação do indivíduo socialmente participativo.Para Aristóteles. o sensível não tem nenhuma importância nesse processo. Portanto. segundo São Tomás de Aquino. ___________________________________________________ ____ Aquele que ousa empreender a instituição de um povo deve sentir-se com capacidade para mudar a natureza humana.A alma. então.Conhecimento é recordação das formas.Uma das vias da prova da existência de Deus utiliza-se da causa eficiente. que não tem causa. 94 . entre outros aspectos. assim os dois momentos são como duas figuras opostas da consciência: uma.Ato e potência são conceitos que definem o movimento e são úteis para a esfera sublunar e supralunar.Como há uma relação dialética. Uma é o senhor. Fenomenologia do espírito. das quais não possa fazer uso sem socorro alheio.Considerando o Espírito Absoluto e o momento em que se atinge o saber absoluto. julgue os itens a seguir. 86 . ___________________________________________________ ____ Com referência às cinco vias da prova da existência de Deus. que todos nós recebemos da natureza.. por uma existência participativa e moral. constitui o Bem. não próprias. julgue os itens abaixo.Rousseau defende uma filosofia na qual a sociedade busque preservar a liberdade natural do homem. em parte de um todo maior. 89 . ou o ser para um Outro. que se inicia na Física e termina na Metafísica. em relação de causa e efeito. 99 . . só é como algo reconhecido. Jean-Jacques Rousseau. pode-se então falar no "fim da história". Nesse sentido.A dialética do senhor e do escravo descreve uma relação simétrica entre duas consciências que se tratam como sujeito e objeto. fundamentada na vontade individual. pode-se falar em causa final e. Deus.A Alegoria da Caverna remete a dois momentos da atividade do filósofo: a ascese e a descese. 95 .). ___________________________________________________ ______ A consciência-de-si é em si e para si quando e porque é em si e para uma Outra. é preciso que se destitua o homem de suas próprias forças para lhe dar outras.A educação dos cidadãos é importante. falar. segundo a filosofia platônica..) se põem uma pura consciênciade-si e uma consciência que não é puramente para si. 93 .As formas são reais. Mediante essa experiência (. F Hegel. em algum sentido. na influência platônica na obra de São Tomás. pois as formas não se originam no sensível. Tendo em vista o texto acima e a filosofia de Hegel. 103 . pois se dirige para um fim. a consciência independente. 87 . 105 . portanto. a consciência dependente. julgue os itens que se seguem.Há uma hierarquia nas ciências. alterar a constituição do homem para fortificá-la..São Tomás considera o sensível como um dos pontos de partida para a demonstração da prova da existência de Deus. como de início são desiguais e opostos. Contrato social (com adaptações). quer dizer. julgue os seguintes itens. 104 .A fundamentação dessa prova tem forte influência eleata. embora se tenha apenas o movimento circular uniforme na região supralunar. São essências ambos os momentos. 98 . 90 .85 . 96 . 91 . materiais e temporalmente definidas. transformar cada indivíduo. o senhor submete o escravo. ___________________________________________________ ____ 88 . ___________________________________________________ ___ No que concerne à filosofia de Auguste Comte e à chamada filosofia positivista. até se atingir a causa primeira. Em uma palavra. na cadeia de causas. pois vincula-se ao conhecimento. pode-se. que por si mesmo é um todo completo e solitário.É correto dizer que o contrato social permite a efetivação de uma sociedade participativa. ainda segundo a filosofia hegeliana.A busca de leis é importante na filosofia positivista. incluindo a determinação de leis sociais. 109 . julgue os itens que se seguem. de uma vez por todas. deverá sempre ser de forma a dar a maior vantagem possível para todos. relativos à filosofia existencialista. um sistema científico empírico. John Rawls. a existência não é a necessidade. ___________________________________________________ _____ O pensamento filosófico caracteriza-se pela circunstância de as incertezas com que ele se envolve se basearem em condições e objetivos de natureza social e geral. o Céu e o Ar. já não se pode mais falar em pesquisa sem qualquer paradigma. conseguimos justificar a afirmação de que a Filosofia é a teoria da educação e esta a sua prática deliberadamente empreendida. em sentido negativo: deve ser possível refutar. por isso são científicas. 110 . sendo que. Como o único meio de conseguir-se uma readaptação harmônica das tendências opostas é a modificação da atitude emocional e intelectual. pode ser considerada como uma máxima que deva ser aceita por todos. e da Noite. Por meio das artes educativas. Hesíodo. em alguma medida. eu. igual a ela própria. exigirei. ao mesmo tempo. E a Terra gerou primeiro Urano [céu] constelado. não me formulava minhas descobertas. como a Terra. A partir do texto acima. exposta por John Rawls. A partir do texto acima e do chamado pensamento mítico. não permanecendo estas como mera hipótese do que é desejável. . Jean Paul Sartre. algumas vezes. pois a vida é contingente. A lógica da pesquisa científica (com adaptações). 107 . 106 . 111 . Uma vez encontrado um primeiro paradigma com o qual conceber a natureza. a determiná-la. ela não deve ser necessariamente igualitária. O que quero dizer é que. A partir dos textos acima e da filosofia da ciência de Karl Popper e Thomas Kuhn. os paradigmas compõem a dinâmica da ciência. classificado como filosofia. 112 . chegando mesmo. O essencial é a contingência. então há uma precedência da essência sobre a existência. consiste a Filosofia em uma formulação explícita dos vários interesses da vida e na proposta de pontos de vista e de métodos mediante os quais possa efetuar-se um melhor equilíbrio dos interesses. possuí-a.Se "o essencial é a contingência". Rejeitar um paradigma sem simultaneamente substituí-lo por outro é rejeitar a própria ciência. portanto. Mas. porém.O pensamento mítico buscava explicar a origem do cosmo e do homem. imóvel e gelado. 108 . para a cobrir em toda a volta e para ser eternamente a morada segura dos deuses bem-aventurados. considerados como os próprios constituintes do mundo. a Filosofia pode engendrar métodos para utilizar as energias dos seres humanos de acordo com as concepções sérias e profundas sobre a vida. Thomas Kuhn.Segundo Thomas Kuhn. Karl Popper. julgue os itens a seguir. 113 . 115 . as formulações de John Rawls são descrições do que ocorre na sociedade. Tendo em vista o texto acima e a filosofia de John Rawls. no próprio âmago desse êxtase. A bem dizer.Os deuses eram. que ela concebeu e deu à luz depois de sua ligação amorosa com Érebo.Existe uma semelhança entre os critérios que caracterizam as mudanças dos sistemas científicos e teorias científicas. sendo. A teoria da justiça (com adaptações). organizando-se as desigualdades socioeconômicas para que sejam obtidas vantagens para todos. decorrentes de um conflito de interesses organizados e de exigências institucionais.Segundo Karl Popper. A náusea. que sua forma lógica seja tal que se torne possível validá-lo por meio do recurso a provas empíricas.A angústia e a liberdade são dois temas importantes na filosofia existencialista. Mas creio que agora me seria fácil colocá-las em palavras. E uma vez que a educação é o processo por intermédio do qual se podem operar as transformações necessárias. as teorias científicas são sempre refutadas. mergulhado em um êxtase horrível. julgue os itens que se seguem. ___________________________________________________ ____ Esse momento foi extraordinário. John Dewey. 114 . em sentido positivo.Assim como ocorre com outros contratualistas. A estrutura das revoluções científicas. Teogonia. as posições das autoridades e dos órgãos de comando devem ser acessíveis a todos. pela experiência.A proposta de John Rawls pode admitir um contrato social para se alcançar uma distribuição mais igualitária de valores sociais.A formulação acima.___________________________________________________ ____ Do Caos nasceram o Érebo e a negra Noite. algo de novo acabava de surgir. compreendida a Náusea. Democracia e educação (com adaptações). Estava ali. tomando como base as filosofias de Karl Popper e Thomas Kuhn. ___________________________________________________ ______ Não exigirei que um sistema científico seja suscetível de ser dado como válido. por sua vez. A educação é o laboratório no qual as distinções filosóficas são concretizadas e postas à prova. surgiu o Aither e o Dia. ___________________________________________________ _____ Quanto à distribuição de bens e rendas. julgue os itens seguintes. por definição. segundo Parmênides. 7.A definição apresentada pelo autor para Filosofia é suficientemente ampla para abranger todas as definições adotadas ao longo da história da Filosofia. Indique a alternativa correta. disse São Paulo. mas a fé também. Se algo é uma obra de arte. 25. GABARITO: 51E 52E 53C 54E 55C 56C 57E 58E 59C 60C 61E 62E 63C 64E 65E 66E 67C 68C 69E 70C 71E 72C 73C 74E 75E 76C 77C 78E 79C 80E 81E 82C 83E 84C 85C 86E 87C 88E 89C 90C 91E 92C 93E 94C 95E 96C 97C 98* 99C 100E 101E 102E 103C 104E 105C 106E 107C 108E 109C 110E 111C 112E 113C 114C 115E 116C 117E 118C 119C 120E 21. depende da convicção e da verdade que lhe é associada. A palavra "dor". Uma condição necessária para a felicidade é a confiança no futuro. aquilo que não é e que precisa necessariamente não ser . A moralidade faz sentido caso exista o livre arbítrio.) o homem moral. como o de gemer de dor. Provar a existência de Deus é impossível. c) (1) e (6) exprimem condicionais e (4) e (5) exprimem disjunções. conjunções. precisamente quando sou mais escravo. atenta para meu dito e leva-o contigo . Parmênides de Eléia. é o caminho da convicção. ou quando temos razões para crer que pode realizálas. deveria referir-se a certos tipos de comportamento. e eu te direi . ou fundamentos para imperativos possíveis. condicionais e bicondicionais. Tendo isto em vista. 120 .) O santo. é uma trilha sobre a qual ninguém podem aprender. a disposições comportamentais próprias desse corpo. Existem diferentes maneiras. de modo que depende das relações de anterioridade e posterioridade constitutivas de sua ontologia. quando ela realiza certas ações ditas racionais. de exprimir negações. Ensaios Filosóficos Indique qual das teses abaixo é defendida no trecho acima. disjunções. eu te digo. 3. pelo menos sob certos aspectos. O primeiro. indique qual das fórmulas seguintes é necessariamente verdadeira. Considerando os textos acima e a filosofia da educação de John Dewey.. e nada mais.. a) Diferentemente do que pensam os dualistas cartesianos. pois.isso é impossível . A palavra "eu". ibidem. O outro. os acontecimentos mentais são meros epifenômenos. 118 . O mesmo se aplica a termos menos comodamente relacionáveis ao comportamento. por sua vez.. O conhecimento é matéria da filosofia. d) Conhecemos os conteúdos de outras mentes por analogia com a nossa vida mental. e isso deve ser o próprio pensamento.. b) Os eventos mentais podem ser analisados em termos comportamentais. 24. 4. julgue os itens subseqüentes. como o pensador e o artista.nem enunciá-lo. o contorcerse etc. como "pensamento" e "eu". Costa. Vem. d) O conhecimento do não-ser. ou então ela se refere à disposição de. a) p b) p ^ q c) ¬ ( p ^ q ) d) p ↔ ( p v q ) e) ¬ ( (¬ p ^ ¬ q ) ) 22. as quais em circunstâncias adequadas se fariam observáveis... considerando a filosofia de Parmênides. para cada forma de ser existe uma quantidade infinita de não-seres. 117 . considere as seguintes sentenças: 1. enquanto tais contrapostos aos conhecimentos especulativos. em certas circunstâncias definidas. é temporalmente estabelecida. a) (1) e (7) exprimem condicionais. Quanto às referências obrigatórias sobre o princípio da separação dos poderes. Os conhecimentos práticos são ou imperativos. b) Para Parmênides. como o lógico e o artista. Dizemos que uma pessoa pensa. 6. pois a verdade é sua companheira. 5.A Filosofia seria uma lógica da educação. as alternativas são Locke ou Montesquieu. já o disse nestas palavras: sinto-me mais em liberdade. O Caminho da Verdade A partir do texto. (. é criação de um artista e viceversa. aquilo que é e que lhe é impossível não ser.O autor faz uma clara identificação entre Filosofia e teoria da educação. 119 . enquanto tais contrapostos aos conhecimentos teóricos. 23. na linguagem ordinária. indique a alternativa correta. d) (6) exprime um condicional e (5) e (7) exprimem disjunções. c) A relação entre ser e ser pensado. demonstrar tais comportamentos. Pois não podes conhecer o que não é . poderia referir-se a coisas como um corpo humano com certas características observáveis.A Filosofia pode ser vista como uma possível teoria da ação. (. 116 . e) A ontologia parmenídea estabelece uma distinção fundamental entre o enunciado do ser e a existência do ser. uma abordagem empírica para a Filosofia.O segundo texto sugere. por exemplo. a) A identidade parmenídea entre pensamento e ser constitui um obstáculo à pensabilidade da mudança. Brand Blanshard. pois o que pode ser pensado e o que pode ser são o mesmo.e tu. Pretender que palavras como "eu" e "pensamento" se refiram a mais do que isso seria (. e) (2) exprime uma negação e (3) e (7) exprimem conjunções. O Acaso a Favor do Determinismo .Idem.) sinal de um preconceito subjetivista. pois o autor a identifica com uma teoria.esse.os dois únicos caminhos de investigação em que se pode pensar. e) Não podemos estabelecer uma conexão racional entre a nossa vida mental e o mundo físico. 2. b) (2) exprime uma negação e (3) exprime uma disjunção. Supondo que a fórmula p v q é verdadeira. Cláudio F. c) Os estados mentais são estados físicos do cérebro. para Parmênides. a comportamentos desse corpo. está realmente à procura da submissão. pois o autor defende um fundamento pragmático da educação.. disseminadas e isoladas.. No que se refere ao critério da orientação prática. então. b) I e IV. nem uma quantidade particular nem positivamente caracterizada de outra maneira. 26. o pensador e o artista são livres porque seguem um padrão determinado por um ideal impessoal. a cada momento. O argumento do deus enganador ou gênio maligno é a última etapa da dúvida cética da primeira meditação. em nós uma faculdade . Metafísica [*estialidade: o estado de existência objetiva ou a realidade de um ser] A partir do texto. Aristóteles. no sentido metafísico. e sim como um composto de matéria e forma. IV. d) III e IV. ainda. III. I. é a negação dessas coisas (. IV. d) II. c) V. o substrato último não é em si mesmo nem uma coisa particular. de um modo geral. O argumento cartesiano do sonho permite duvidar das nossas percepções dos objetos compostos.De acordo com o texto acima. O cético não pode viver de acordo com a sua filosofia. sentimos. V. segue-se que a matéria é substância..). se encontram no espírito percepções diversas. cedemos também.. nem. a matéria não determina o ser substancial: a forma é o princípio de determinação do ser substancial. As teses abaixo referem-se à primeira das Meditações de Filosofia Primeira de Descartes. como não poderia deixar de ser. 29. se estiver ligado a uma consciência. porque todo fenômeno contém um diverso e. III. III e V. e) III e V. II. c) A submissão voluntária é entendida como liberdade porque liberta o sujeito do compromisso de. Mas. a liberdade não pode ser entendida como "submissão". pois.). segundo Aristóteles. pois ele levanta a hipótese de que estes sejam construções da nossa imaginação. julgue os itens a seguir: I. Há. a orientação da natureza. o critério da orientação prática não é o juízo teórico. por assim dizer. de nossos sentidos e de nosso intelecto. II e III. O ponto de partida da primeira meditação é o princípio segundo o qual baseamos nossas crenças nos nossos sentidos. fazer escolhas. Ainda que componha o ser substancial. No argumento do sonho. cujo ser é diferente de cada um desses predicados (pois os outros predicados. Pois há algo de que cada uma dessas coisas é predicado. seriam pensados como o ser da substância. b) O santo. II. Ele permite duvidar das verdades da matemática e da geometria que resistiram ao argumento do sonho.. IV e V. o pirronismo antigo ressaltava quatro aspectos que caracterizam nossa prática cotidiana conforme o fenômeno: em primeiro lugar. No simples intuito de explicar didaticamente sua observância da vida comum e sem nenhuma pretensão a uma esquematização exaustiva e rígida. espontaneamente. e não ao sentido metafísico da liberdade porque. Forma e matéria são as duas substâncias que determinam a substância composta. A primeira coisa que nos é dada é o fenômeno que. mas não se define somente como matéria. pois.. III e IV. a) O autor se refere ao sentido político. ao passo que a substância é predicada da matéria). d) III e IV. pois tanto a separabilidade como a estialidade* devem pertencer principalmente à substância. V. O método da dúvida adotado na primeira meditação consiste em analisar cada uma das nossas crenças e suspender o juízo a respeito de cada uma delas. 27. A matéria é uma coisa particular que determina o ser. Se adotamos esse ponto de vista. Está(ão) correto(s) apenas o(s) item(ns) a) I e II. servindo-nos. II. que elas não podem ter no próprio sentido. considere os itens a seguir: I. se chama percepção (. Estão corretos apenas os itens a) I e II. e) O homem moral. o pirronismo se caracteriza pela negação das aparências. mas a aparência. o lógico e o artista se sentem livres porque abrem mão do seu livre arbítrio voluntariamente. no que se refere ao pirronismo.coisas particulares e predicados. sendo a segunda uma justificação correta da primeira. é necessária uma ligação entre elas. Osvaldo Porchat Pereira. c) II e III.) pelas quais o ser seria determinado. ao suspender o juízo sobre as aparências. V. c) I. são predicados da substância. Para o pirronismo. b) I. IV. Por matéria eu quero dizer aquilo que em si mesmo nem é uma coisa particular. Descartes apresenta a hipótese de que a vida seja um sonho gigante do qual nunca acordaremos porque não haveria onde acordar. portanto. III. deve permanecer completamente inativo. Aquilo de que coisas particulares e quantidades são predicados não é diferente deles . que não a substância. b) IV. Mas isso é impossível. A substância é predicada da matéria. 28. Nosso uso da linguagem comum se amolda obviamente a todas essas dimensões do cotidiano em que estamos mergulhados e nos sinaliza a profundidade de nossa inserção nele.. E assim forma e composto de forma e matéria e não [somente] a matéria. indique a opção em que as duas asserções são verdadeiras. Vida comum e ceticismo A partir do texto. finalmente. adotamos os ensinamentos das artes desenvolvidas por nossa civilização e incorporadas ao cotidiano da vida em sociedade. à necessidade das afecções e de nossos instintos. d) O artista é livre porque não está sujeito a regras. Uma filosofia pode ser considerada dogmática na medida em que toma o fenômeno como critério teórico. e) II. III e IV. e) IV e V. Logo. nos conformamos à tradição das instituições e costumes. inseridos que estamos num contexto sociocultural. nem uma certa quantidade (. O pirronismo defende a aceitação passiva das instituições e dos costumes. São verdadeiros apenas os itens a) I. ao olfato. uma faculdade de intuição. como apetite racional. para Descartes. é condição para a autorização dos atos do poder político. O entendimento é. A definição da vontade vulgarmente dada pelas Escolas. que a cera não era nem essa doçura do mel. I. Leviatã A partir do texto. d) II. IV. que chamamos imaginação. ele mesmo. a saber. a autorização. A imaginação deve. A autorização a um governante é garantia de uma comunidade de razão. IV e V. que a qualquer homem ou assembléia de homens a quem seja atribuído pela maioria o direito de representar a pessoa de todos eles (ou seja. para Hobbes. c) II. assinale a alternativa correta. Na deliberação. Estão corretos apenas os itens a) I. visto que todas as coisas que se apresentavam ao paladar. seja ele um homem ou uma assembléia de homem. que se exerce imediatamente nas percepções. e) II e V. O apetite racional. O que é. 32. III e IV. O direito natural hobbesiano conta com uma teoria do Estado como emanação: conseqüência natural da natureza humana. é o elemento determinante da ação. II. com efeito. É desta instituição do Estado que derivam todos os direitos e faculdades daquele ou daqueles a quem o poder soberano é conferido mediante o consentimento do povo reunido. tanto os que votaram a favor dele como os que votaram contra ele. Os animais. Thomas Hobbes. c) II. Thomas Hobbes. julg ue os itens seguintes. O reconhecimento de que os animais têm vontade compromete Hobbes com a tese de que os animais têm direitos. 30.ativa da síntese deste diverso. ou à audição encontram-se mudadas e. designo por apreensão. mas somente um corpo que um pouco antes me aparecia sob certas formas e que agora se faz notar sob outras. cada um com cada um dos outros. III e V. Está(ão) correto(s) apenas o(s) item(ns) a) II. c) IV e V. todos sem exceção. Um adulto e uma criança de dois meses podem apreender exatamente os mesmos dados sensíveis . nem essa brancura. I. e) O exemplo do pedaço de cera é um expediente retórico que serve para introduzir a dúvida hiperbólica na economia das Meditações Metafísicas. voltada à maximização da felicidade geral. Meditações Metafísicas A partir do texto. d) II. apreendê-las. devem necessariamente ter também vontade. e a apreensão. a mesma cera permanece. V. Está(ão) correto(s) apenas o(s) item(ns) a) I. V. pois todo o conhecimento do entendimento é intuitivo. considere os itens seguintes. segundo Hobbes. d) A inteligibilidade da mudança do pedaço de cera. se a vontade é tratada como apetite racional. dado que são capazes de deliberações. Para Hobbes. ou ao tato. ou à visão. A paz e a proteção. deve receber previamente as impressões na sua atividade. a) O exemplo do pedaço de cera é um expediente utilizado por Descartes para introduzir um critério epistêmico estritamente racional e independente da sensibilidade. que se conhecia deste pedaço de cera com tanta distinção? Certamente não pode ser nada de tudo o que notei nele por intermédio dos sentidos. Immanuel Kant. é um ingrediente da própria percepção. b) I. IV. III. b) Descartes usa esse exemplo para pôr em xeque a concepção clássica de matéria. pois. não a felicidade e a fé na razão. para Hobbes. tal como se fossem seus próprios atos e decisões. 31. a vontade é necessariamente irracional. Observar já é interpretar. deverão autorizar todos os atos e decisões desse homem ou assembléia de homens. não é aceitável. A intuição. e) III. Se Deus é racional. II. Mas o que será. Talvez fosse como eu penso atualmente. c) O exemplo do pedaço de cera evidencia que a sensibilidade tem uma função epistêmica necessária e suficiente na fundação do conhecimento científico. III. b) I e II. nem esse som. III. IV. IV. porque estes estão em constante mutação. não ordena o impossível. Crítica da Razão Pura Considerando o texto de Kant. o último apetite ou aversão imediatamente anterior à ação ou à omissão desta é o que se chama vontade. não depende dos sentidos. III e IV. justificam. II e III. Leviatã Considere os itens a seguir. Diz-se que um Estado foi instituído quando uma multidão de homens concordam e pactuam. a criança pode não ver coisa alguma em particular. A multidão que institui o Estado não é obrigada a votar nos mesmos candidatos a governantes. 33. O tratamento hobbesiano da vontade privilegia o ato sobre a potência. II. digamos. b) V. I. que corresponde à percepção. Atos voluntários contra a razão não são inteligíveis. Porque se assim fosse não poderia haver atos voluntários contra a razão. um microscópio. A imaginação. III. a fim de viverem em paz uns com os outros e serem protegidos dos restantes homens. e a sua ação. e) II e V.mas enquanto o adulto vê. nem essa figura. IV e V. neste sentido: ver algo é vê-lo como algo. nem esse agradável odor das flores. O critério da universalidade da representação política e não a escolha pela maioria. portanto. d) IV e V. mas a autorizar o candidato que obtiver maioria a exercer o poder sobre todos os membros da multidão. no entanto. de ser seu representante). V. o ato (não a faculdade) de querer. falando precisamente. são dois momentos distintos que estão na base de todo conhecimento empírico. faculdade não limitada apenas às reproduções. reduzir a uma imagem o diverso da intuição. que corresponde à síntese do diverso da intuição. se Deus governa todos os acontecimentos por meio da sua providência. que eu imagino quando a concebo desta maneira? René Descartes. segundo Hobbes. isto é. . d) III. III. se é preciso chamar "paz" a escravidão. considere os itens a seguir. Está(ão) correto(s) apenas o(s) item(ns) a) I. A liberdade.o espírito ético enquanto vontade substancial.W. IV e V. G. sua existência mediada na consciência de si. IV. à sua atividade vital. e) V. Sem dúvida há entre pais e filhos maior número de conflitos e com mais intensidade que entre senhores e escravos. O que é verdadeiro na relação do homem com seu trabalho.. mas pela ausência da escravidão. 26. c) I e II e IV. Aristóteles. II. A alienação do homem em relação ao homem aparece como conseqüência imediata do fato de que o homem se tornou estranho ao produto de seu trabalho. Tratado Político A partir do texto. d) III e IV. frente a si e frente aos outros homens. Porém. kantiana da ética segundo a qual as ações têm um valor moral intrínseco prima facie. contudo. o Estado é o proprietário da força de trabalho dos homens. segundo Spinoza. Ele tem sua existência imediata nos costumes. a justiça e a não-violência são os ideais reguladores de uma sociedade de concórdia. a barbárie e a deserção. enquanto ser humano genérico. V.. quer dizer. utilitarista da ética. (. III. Transferir todo o poder a um só homem é. assim como. mas a providência divina assegura que não ocorrerão de fato. que executa o que sabe e à medida em que o sabe. que exige o trabalho para a sobrevivência. V. Mas. o indivíduo possui sua liberdade substancial nele [Estado]. Está(ão) correto(s) apenas o(s) item(ns) a) I e II. tendo em vista a crítica marxista à economia política e o papel da teoria da alienação nessa crítica. c) Ser a realidade efetiva da idéia ética significa ser aquilo que de ético há nos costumes e nas consciências que se sabem parte de uma totalidade que os ultrapassa e determina. Está(ão) correto(s) apenas o(s) item(ns) a) I. IV e V. b) II e V. a paz universal é condição necessária e suficiente para a delegação do poder político a um governante capaz de assegurar a vida em sociedade. considere os itens a seguir. assim como quanto ao trabalho e ao objeto do trabalho dos outros. portanto. c) III. I. b) I e IV. não é do interesse da economia doméstica mudar o direito paternal de modo a tornar as crianças escravos. segundo Spinoza. no sentido de que as regras morais têm um caráter absoluto. Deus e a alma Pelas razões acima. II. compatível com a concepção aristotélica da ética. segundo Hegel. indique a alternativa correta. religiosa da ética segundo a qual as regras morais não admitem exceções. II e V. impedir a guerra de todos contra todos. seu fim e o produto de sua atividade.dando destaque a seu início entre os gregos antigos. a) O Estado hegeliano é uma estrutura dogmática. mas pelo acordo racional de todos.) não consiste na ausência de guerra. garantir a paz. isso muitas vezes faz pensar que se trata de uma disciplina sem atualidade. clara a si mesma. d) A liberdade do indivíduo independe dessa estrutura abstrata que funciona apenas como instrumento de controle de suas mentes. da barbárie e da subjugação a um poder transferido a um só indivíduo. Geach pretende justificar uma concepção I. com o produto de seu trabalho e quanto a si mesmo. 35. marcada pelo trabalho. A paz não se define pela ausência de conflitos. Hegel. A alienação é conseqüência imediata da natureza humana. Segundo Marx. É claro que tais circunstâncias (com a cláusula "e não há saída" escrita na sua descrição) são suscetíveis de serem descritas de forma consistente. E se homem se opõe a si mesmo ele também se opõe aos outros. determina a consciência do homem da sua condição. b) O Estado é o único fim e o que determina aquilo que os indivíduos são. Filosofia do Direito A partir do texto. ir em direção não da paz. V. deve. IV. Para Spinoza. É comum explicar o nascimento da filosofia cronologicamente. Karl Marx. c) III e IV. é verdadeiro na relação do homem com os outros. Manuscritos Econômico-Filosóficos A partir do texto. sem culpa. não há algo mais miserável para os homens do que a paz. e) III. mas da escravidão: a paz. mas na união dos corações. segundo a qual as ações têm um valor moral intrínseco. revelada. ou seja. confrontado com uma escolha entre atos proibidos. kantiana da ética. 36. a guerra de todos contra todos é uma das conseqüências imediatas da natureza humana sob a alienação e isso é o que ele quer dizer com a noção de oposição. IV. A paz de uma sociedade não se define pela ausência de conflitos. e) II. Baruch Spinoza. b) I. e) Segundo Hegel. Peter Geach. 34. antes de tudo. O Estado é a realidade efetiva da Idéia ética .F.pode garantir que não existam circunstâncias nas quais um homem se vê. que se pensa e se sabe. faz uma afirmação . I. III. IV e V. A alienação é conseqüência imediata do caráter alheio do produto de seu trabalho em relação ao que o indivíduo é enquanto ser humano que não se define exclusivamente como agente econômico. na abertura da sua Metafísica. Para um aluno iniciante. d) IV. que é sua essência. A vida prática. II. O poder político. no sentido de que as regras morais têm um caráter universal. A consciência do trabalho e do objeto de trabalho dos outros homens é independente da relação que o indivíduo tem com o seu trabalho. pactuado segundo regras racionais estabelecidas a priori. no saber e na atividade do indivíduo. por sua convicção. na concórdia. que realiza sua vontade a despeito das consciências e sobre elas. com efeito. ao seu ser genérico. uma imagem do que dissera antes. Por conta de sua atuação junto aos jovens gregos. busca com ela fornecer a Glauco. Seu método dialético procurava questionar as teses que eram apresentadas pelo interlocutor. Essa atitude. e de todas as coisas um e de um todas as coisas" D) "o espírito sempre é. pois nada é possível pensar ou conhecer sem ele" 27. Muitas vezes. soberanamente nos mantém unidos. pois pode ser um gênio B) elogiá-lo. Sócrates. segundo Hegel nas suas Preleções sobre a História da Filosofia. o poder que possui a poesia sobre os homens. pois ela: A) dá uma explicação imanente para o ser. Dela faz parte não apenas o surgir. . o faz sem imagem ou fabulação. devemos: A) louvá-lo. pois pode ser um charlatão E) testá-lo. nesse contexto. Segundo ele: A) Todos os homens. contribuindo para a sua formação de acordo com a filosofia. experimentam a dúvida. em A filosofia na época trágica dos gregos. "O ser é tão pouco como o não-ser. pesa sobre a filosofia como uma maldição". Nietzsche considera que Parmênides "animou aquela divisão completamente errônea entre corpo e espírito que. tendem ao saber. por natureza. é preciso levar tal afirmação a sério. o convergente e o divergente. Nesta passagem de suas Preleções sobre a história da filosofia. nela temos o ser e também o não-ser. 28. o faz sem imagem ou fabulação. No limite extremo desta região encontra-se a idéia suprema. a famosa "alegoria da caverna". os pintores como imitadores. Neste contexto. o consoante e o dissoante. com isso. e nada não é. são criadores. Platão expõe. no Livro VII.que pode sugerir que o pensamento filosófico possui uma origem não cronológica. é já uma conseqüência da tese central de Parmênides. Na sua República. e contém o pensamento "tudo é físico" E) enuncia algo sobre a origem das coisas. somos surpreendidos pela compreensão "naturalista" que os primeiros pensadores da escola jônica tiveram da realidade. D) Extinguir as teses frágeis e incorretas do interlocutor. C) Purificar o interlocutor das opiniões falsas que ele tinha. provando que a verdade é relativa. buscam um método. contudo. por natureza. Para ele. Seu objetivo. Nietzsche também reconhece Tales de Mileto como o primeiro filósofo. Platão classifica. capaz de: A) estragar as pessoas sérias B) corromper o espírito do filósofo C) sublimar os maus sentimentos D) edificar o homem moralmente E) estimular a parte superior da alma 35. e contém o pensamento "tudo é um" B) dá uma explicação imanente para o ser. comparada ao sol. abrindo caminho para que se chegasse à verdade. já que ambos dão "a impressão de poder fazer tudo". isto eu te mando considerar" 32. Platão reconhece. sobretudo. justamente por ele ter dito que a água é a origem de todas as coisas. ambos não são para si. B) Explicitar a insustentabilidade da objetividade de toda e qualquer tese. Segundo ele. e contém o pensamento "tudo é múltiplo" 29. B) Todos os homens. no Livro X de sua República. Seus efeitos poderiam influenciar pesadamente nossas emoções. o que o levaria a ser condenado à morte. odeiam as sensações. e contém o pensamento "tudo é um" C) enuncia algo sobre a origem das coisas. o faz por meio da poesia. C) "conjunções o todo e o não todo. Hegel está citando e comentando o pensamento pré-socrático de: A) Tales de Mileto B) Anaxágoras de Clazômenas C) Empédocles de Agrigento D) Heráclito de Éfeso E) Parmênides de Eléia 30. Para Nietzsche. e contém o pensamento "tudo é um" D) enuncia algo sobre a origem das coisas. por natureza. Tales de Mileto dizia que "tudo é água". pois é ser. quando encontramos alguém assim. por conta de sua versatilidade C) fugir. por natureza. o devir é e também não é. Sócrates passou à história como possível modelo de educador. que é ar. pois ele foi o pensador pré-socrático que escreveu que: A) "como nossa alma. era: A) Passar seu saber ao interlocutor. Mesmo com todas as suas diferenças em relação a Hegel. As determinações absolutamente opostas estão ligadas numa unidade. pois ele diz mais. a poesia é. C) Todos os homens. é sugerida uma aproximação entre eles e os artistas. E) Contribuir para a subversão da ordem social estabelecida. pois pode ser demoníaco D) desconfiar. Mas isso ainda é pouco. também agora deveras onde são também as outras (coisas) todas" E) "tudo que é conhecido tem número. Platão afirma que. o faz sem imagem ou fabulação. por natureza. a saída do prisioneiro da caverna é "a ascensão da alma para a região do inteligível". No Livro X de sua República. seu interlocutor. Isso. mas são idênticos". possibilitou. assim também todo o cosmo sopro e ar o mantém" B) "necessário é o dizer e pensar que (o) ente é. para ver se de fato faz tudo 34. mas também o desaparecer. especialmente desde Platão. mostrando que "o homem é a medida de todas as coisas". no Livro X da sua República. Platão foi o maior responsável pela imagem perpetuada até hoje dos sofistas. personagem central do diálogo. E) Todos os homens. o nascimento do pensamento filosófico porque aí começa: A) uma compreensão natural da natureza B) uma interpretação objetiva da realidade C) uma aproximação do ente imediato D) uma aproximação da percepção sensível E) um distanciamento da percepção sensível 31. Ela precisa ser contemplada por quem quiser: A) agir com sabedoria exclusivamente na vida pública B) agir com sabedoria exclusivamente na vida particular C) agir com sabedoria tanto na vida pública como na particular D) abdicar de agir em prol da dedicação ao pensamento puro E) deixar de agir apenas na vida privada em prol da ação política 33. D) Todos os homens. o faz sem imagem ou fabulação. que pode parecer mitológica ou científica. podese dizer que o elemento central da ética aristotélica é a felicidade. No início da quarta parte do Discurso do método. Segundo ele. enquanto as impressões. afirma aquilo que. bem como as impressões. isto é. B) A experiência é um modo de conhecimento que requer entendimento. cuja regra tenho que pressupor a posteriori em mim só depois de me serem dados objetos e que é expressa em conceitos a priori. logo existo" era tão firme e certa que não poderia ser abalada nem pelas mais extravagantes suposições dos: A) racionalistas B) realistas C) idealistas D) deterministas E) céticos 40. simplificadamente. a Filosofia acumulou um vastíssimo corpo de conhecimentos. como. . No pensamento de Hume. René Descartes coloca em marcha seu método dubitativo. a natureza. De acordo com a leitura da Ética a Nicômaco. nos sentimentos E) no ascetismo. sensações. são fortes e vivas B) as idéias são fracas e obscuras. então. porém. Ele busca examinar. como uma moeda. Para ele. na ingenuidade C) no amor. Aristóteles afirma que a sabedoria é ciência sobre certos princípios e certas causas. no coração D) nas emoções. o "eu" é definido como: A) feixe de percepções B) folha em branco C) substância pensante D) sujeito transcendental E) espírito absoluto 42. as concepções que temos do sábio. que também são fortes e vivas E) as idéias são às vezes fracas e obscuras. bem como as impressões. Kant encontra-se em um momento decisivo da história da filosofia moderna. a virtude encontra-se: A) no meio-termo. o conhecimento etc. especialmente no que diz respeito às relações entre idéias e impressões. sensações. Para ele: A) as idéias são fracas e obscuras. esta coisa é: A) a fé B) a ignorância C) o bom senso D) a dúvida E) a certeza 41. a de mais alta sabedoria é aquela que é escolhida: A) por conta dos resultados que produz B) por si e unicamente em vista do saber C) por possuir valor político D) por conter orientação prática E) por ficar dentro dos limites das sensações 37. é fundamental sua conclusão sobre o que se pode chamar de "identidade pessoal". Na abertura do Discurso do Método. bem como as impressões. no equilíbrio B) na pureza. sensações. Descartes. que consiste na atividade da alma segundo a virtude. os pintores imitam: A) a realidade B) a natureza C) os conceitos D) a aparência E) a verdade 36. que possui duas faces: uma refere-se às diversas dimensões sobre as quais a elaboração filosófica se produz. às vezes são fortes e vivas 43. Para ele. Francis Bacon. duas opções que poderia seguir seu pensamento: aceitar que os conceitos se regulam pelo objeto ou supor que os objetos se regulam pelos conceitos. Descartes indica a sua relação com certa escola de pensamento que desejava superar. Esse conjunto poderia ser apresentado. Thomas Hobbes. Na primeira de suas Meditações Metafísicas. os diferentes sistemas. por exemplo. Esta segunda face da moeda poderia parecer exterior ao filosofar propriamente dito. Esse momento fica evidente quando ele admite. Para Kant: A) A experiência não é um modo de conhecimento que requer entendimento. C) A experiência é um modo de conhecimento que requer entendimento. Uma passagem dos Parâmetros Curriculares Nacionais (PCN) para o Ensino Médio ensina: "Graças a uma história de pelo menos 2. para ele. Para Aristóteles. Para ele. no prefácio para a segunda edição da Crítica da razão pura. a arte. que também são fracas e obscuras C) as idéias são fortes e vivas. a linguagem. a verdade "eu penso. George Berkeley e David Hume são alguns dos mais importantes nomes da tradição empirista. a outra refere-se às diversas perspectivas filosóficas em que essas dimensões são abordadas. isto é. sensações. é a coisa do mundo melhor partilhada.500 anos. corrente filosófica desenvolvida especialmente na Inglaterra e nos países de língua inglesa. diferentes tradições e correntes em Filosofia". o objetivo último de tal procedimento era: A) mostrar que não podemos confiar em nada B) evidenciar que os sentidos nos enganam C) estabelecer a incerteza como espírito filosófico D) alcançar uma verdade primeira que fosse segura E) demonstrar que a razão não desvenda os mistérios das coisas 39. que também são às vezes fracas e obscuras. incisivamente. na frieza 38. Na sua filosofia. isto é. isto é. ela pode ser experimentada no interior dos próprios textos filosóficos. enquanto as impressões. a moral. John Locke. são fracas e obscuras D) as idéias são fortes e vivas. Sua decisão por um desses dois caminhos é apoiada no que ele pensa ser a própria experiência. Segundo ele. cuja regra não tenho que pressupor a priori em mim ainda antes de me serem dados objetos e que é expressa em conceitos a posteriori. cuja regra teria que pressupor a priori em mim ainda antes de me serem dados objetos e que seria expressa em conceitos a priori. por exemplo. isto é. constituindo-se num dos maiores conjuntos bibliográficos de um único gênero.Platão esclarece o que os pintores imitam. sensações. sensações. às vezes fortes e vivas. David Hume dedicou grande parte de seu trabalho filosófico à investigação acerca do entendimento humano. Na sua Metafísica. dentre as ciências. isto é. também nós julgávamos saber. na qual Nietzsche ataca a compreensão ascética que dela tem certa tradição estética dentro da filosofia. visando apenas determiná-lo D) o modo teórico. contudo. na qual podese ler: "pois é evidente que de há muito sabeis o que propriamente quereis designar quando empregais a expressão ? ente?. na história da filosofia. 50. E) No conhecimento a posteriori não se pode acrescentar aos objetos nada a não ser o que o sujeito pensante retira de si mesmo. da relação entre o conhecimento e a crença. D) Só se pode julgar uma época de transformação a partir da vontade dos homens que nela vivem. 45. E) O modo de produção da vida material condiciona o processo em geral da vida social. ele afirma que precisou: A) suprimir a fé para obter lugar para o saber B) suprimir o saber para obter lugar para a fé C) suprimir a fé e o saber para obter lugar para a moral D) suprimir a moral para obter lugar para a fé e para o saber E) obter lugar conjunto para a fé e para o saber 46. em Para a crítica da economia política. Kant afirma. No século XX. E) A vontade de saber deverá prevalecer sobre todas as outras. Nietzsche enuncia sua nova exigência. D) No conhecimento a priori não se pode acrescentar aos sujeitos nada a não ser o que o objeto pensado oferece por si mesmo. E) A experiência é um modo de conhecimento que requer entendimento. No prólogo do livro. D) O modo de produção da vida material não condiciona o processo em geral da vida social. a certa altura do prefácio para a segunda edição da Crítica da razão pura. de 1859. B) No conhecimento a priori não se pode acrescentar aos objetos nada a não ser o que o sujeito pensante não retira de si mesmo. contudo: A) Não se pode julgar uma época de transformação a partir de sua própria consciência. não era tão humilde quanto pode parecer. e o modo estético. que consiste em afirmar que: A) Hoje temos uma resposta para a pergunta sobre o que queremos dizer com a palavra "ente".D) A experiência é um modo de conhecimento que requer entendimento. com uma citação de Platão. visando apenas refletir sobre ele C) o modo teórico. por exemplo. Seu objetivo. C) Não se pode julgar uma época de transformação a partir de quaisquer critérios existentes. e o modo prático. visando realizar ou tornar real o objeto e seu conceito. Pode-se ler já ali. No prefácio para a segunda edição da Crítica da razão pura. C) O modo de produção da vida material e o processo em geral da vida social se condicionam mutuamente. visando apenas determinar o objeto e seu conceito. do diálogo O Sofista. Karl Marx antecipou. E) Só se pode julgar uma época de transformação a partir da capacidade de seus líderes políticos. B) Só se pode julgar uma época de transformação a partir de sua própria consciência. visando apenas determiná-lo B) o modo teórico. Em Para a crítica da economia política. cuja regra tenho que pressupor a priori em mim ainda antes de me serem dados objetos e que é expressa em conceitos a priori. Em famosa frase sobre o assunto. Outrora. Martin Heidegger abre seu tratado Ser e Tempo. Nietzsche empreendeu uma Genealogia da moral. visando também realizá-lo ou torná-lo real 47. as linhas-mestras do que viria a ser sua mais famosa obra. Para a filosofia de Kant. 44. 49. visando apenas refletir sobre o objeto e seu conceito. ele então explica que há: A) o modo teórico. B) O modo de produção da vida material e o processo em geral da vida social não possuem relação de condicionamento. Kant também toma posição a esse respeito. na forma de um embate. visando apenas determinar o objeto e seu conceito. caímos em aporia". encontrar a tematização. Neste momento. o próprio Marx fala. C) No conhecimento a priori não se pode acrescentar aos objetos nada a não ser o que o sujeito pensante retira de si mesmo. de "uma época de revolução social". e o modo prático. Não é incomum. e não um sistema da ciência em si. Nietzsche condena. visando também realizá-lo ou tornálo real E) o modo teórico. sobretudo. agora. . segundo a qual: A) Será preciso descobrir a verdade dos valores morais. O Capital. B) Hoje também estamos em aporia por não compreendermos a expressão "ser". cuja regra tenho que pressupor a priori em mim ainda antes de me serem dados objetos e que é expressa em conceitos a posteriori. porém. com a qual desejou mostrar que os valores da tradição judaico-cristã eram basicamente niilistas. visando apenas determinar o objeto e seu conceito. que: A) O processo em geral da vida social condiciona o modo de produção da vida material. Na terceira dissertação da Genealogia da moral. C) A vontade de vingança deverá operar contra a metafísica. De fato. de 1927. tem lugar uma análise da arte. que pretende escrever um tratado do método. Esta citação prepara o terreno para que Heidegger lance a tese inicial de sua obra. a concepção estética de origem: A) platônica B) aristotélica C) kantiana D) schilleriana E) hegeliana 51. e o modo prático. em grande parte. o conhecimento da razão pode ser referido de dois modos a seu objeto. D) Os fracos deverão ser protegidos da vontade dos fortes. B) O próprio valor dos valores morais deverá ser questionado. pois ele pretendia fazer o método até então usado na metafísica passar por uma "completa revolução". muitos movimentos políticos importantes tiveram em Marx sua grande inspiração. 48. na Crítica da razão pura. Para ele. Esta revolução está relacionada ao fato de Kant afirmar que: A) No conhecimento a priori não se pode acrescentar aos objetos nada a não ser o que o objeto pensado oferece por si mesmo. e o modo prático. e está em posição primária com relação a alguma coisa que deve funcionar para ela como superestrutura ou determinação econômica. no ensaio "O narrador". considerava o cinema e a fotografia fundamentais para compreender a estética na sua época. refere-se necessariamente a alguma coisa como o sujeito. Ele recupera a história grega de que "os deuses tinham condenado Sísifo a empurrar sem descanso um rochedo até o cume de uma montanha. Camus fala do "esforço de um corpo tenso. Jean-Paul Sartre foi uma das figuras mais famosas e controvertidas da filosofia no século XX. D) Hoje a questão do ser. passando ela: A) do valor de exposição para o valor de culto B) do valor de culto para o valor de exposição C) do valor de uso para o valor de troca D) do valor de troca para o valor de uso E) do valor de uso para o valor de exposição 55. não na verdade D) que age com segundas intenções em relação àquilo que faz E) que encara a moral como a arte. como a pratica o comunismo B) na politização da arte. Heidegger adverte o leitor "quanto à inadequação e falta de beleza do estilo das análises que se seguirão". caiu no esquecimento. diz ele. de narrativa 57. Para ele. oriundo do marxismo. Para ele. artística C) está sempre em oposição virtual a alguma coisa que seria a verdade. No âmbito da Escola de Frankfurt. "uma coisa é fazer um relatório narrativo sobre os entes. a face colada à pedra. Isso. não foi privilégio seu investigar as transformações de arte diante das inovações técnicas do mundo moderno. refletiu sobre a condição da experiência na modernidade. como um gozo estético". Walter Benjamin. Para o crítico Walter Benjamin. o socorro de um ombro que recebe o choque dessa massa coberta de barro. No fim da interpretação. que é evocada pela "metafísica". Ele comenta. pode-se ler que é preciso imaginar Sísifo: A) angustiado B) revoltado C) culpado D) feliz E) recompensado 59. sabe de toda a extensão de sua miséria. Para esta última tarefa. o surgimento do romance é: A) o último sintoma do lento desaparecimento da narrativa B) o indício mais remoto do processo que termina no declínio da narrativa C) a possibilidade de salvação da narrativa na modernidade D) a perpetuação moderna da natureza da tradição oral antiga E) uma forma nova. refere-se necessariamente a alguma coisa como o sujeito. no seu pensamento. 52. como a pratica o comunismo E) na estetização da política. rolá-la e ajudá-la a levar a cabo uma subida cem vezes recomeçada. embora isso seja também a sua vitória. do conceito de "ideologia". especialmente tematizada no texto "O existencialismo é um humanismo". de onde a pedra caía de novo. aquilo que chama de método de investigação que pretende utilizar na sua obra. publicada em Microfísica do poder. e está em posição primária com relação a alguma coisa que deve funcionar para ela como superestrutura ou determinação cultural. Este método ou "modo de tratar" sua questão é: A) dedutivo B) indutivo C) ontológico D) fenomenológico E) existencialista 53. em conseqüência do seu peso".C) Hoje também estamos em aporia por não compreendermos a expressão "ente". No final da introdução de Ser e Tempo. Nele. Na entrevista "Vontade e poder". na maioria das vezes: A) as palavras e a gramática B) a estrutura e a conjuntura C) a filosofia e a poesia D) a história e o destino E) o método e o procedimento 54. Adorno criticou vigorosamente o que chamava de "indústria cultural". Albert Camus escreveu. Na interpretação de Camus. tanto um quanto outra indicavam uma importante mudança de ênfase naquilo que é a obra de arte. que ele tenta indicar no famoso ensaio "A obra de arte na época de suas técnicas de reprodução". explica. não está mais trivializada. Sartre considera a questão da má-fé. É que. para ele. como a pratica o liberalismo D) na estetização da política. No núcleo de seu pensamento. como a pratica o fascismo C) na autonomia da arte. na introdução de Ser e Tempo. Em uma forte descrição. E) Hoje a questão do ser. aí. e está em posição secundária com relação a alguma coisa que deve funcionar para ela como infra-estrutura ou determinação econômica. a noção de ideologia é dificilmente utilizável porque: A) está sempre em oposição virtual a alguma coisa que seria a verdade. especificamente moderna. Em seus escritos. enquanto criação e invenção 58. de 1946. refere-se necessariamente a alguma coisa como o . a fim de conseguir viver a sua própria destruição. um belo texto intitulado "O mito de Sísifo". outra coisa é apreender o ente em seu ser". que é evocada pela "metafísica". que se esforça por erguer a enorme pedra. Heidegger explica. material B) está sempre em oposição virtual a alguma coisa que seria a verdade. faltam. esteve o problema da liberdade. No final deste texto. Benjamin afirma que a humanidade tornou-se espetáculo para si mesma: "tornouse suficientemente estranha a si mesma. vê-se o rosto crispado. que estaria em todo homem: A) que se refugia na desculpa que inventa um determinismo B) que possui intenções dolosas frente aos outros C) cujo caráter está centrado na falsidade. como a pratica o fascismo 56. refere-se necessariamente a alguma coisa como o sujeito. os braços de novo empurram. este mito é trágico porque o herói é consciente. a situação da forma literária do romance. Para ele. no século XX. acontecia: A) na politização da arte. de um pé que a escora. por exemplo. a situação da arte no século XX experimentou uma radical transformação. Michel Foucault explicou sua resistência à incorporação. a segurança bem humana de duas mãos cheias de terra". Benjamin. material D) está sempre em oposição virtual a alguma coisa que seria a verdade. (B) A causalidade indica uma ligação essencial.. Ernst Cassirer No trecho acima. (C) a filosofia de Descartes não é capaz de demonstrar a verdade das teses que propõe. tributária do hábito e da repetição de seqüências observáveis na experiência. mas um obstáculo à razão filosófica. admitindo que os objetos devam regular-se pelo nosso conhecimento (. desfazer-me de todas as opiniões a que até então dera crédito. (D) A causalidade é uma relação externa aos objetos. (D) o Iluminismo considera o "espírito sistemático" como um entrave à atividade do filósofo. não podia ser senão mui duvidoso e incerto. Essas dimensões são: A) a da propedêutica e a da definição B) a da metodologia e a da especulação C) a da análise e a da síntese D) a da epistemologia e a da ontologia E) a da reconstrução e a da crítica 21. abarca duas dimensões distintas que freqüentemente se confundem".). a natureza reflexiva é definida como a especificidade em que consiste a atividade filosófica. Mas ao renunciar. e mesmo ao opor-se diretamente.objeto. 24. Há já algum tempo me apercebi de que. Descartes A partir desse texto que abre as Meditações Metafísicas de Descartes.. (B) o cartesianismo é uma modalidade moderna da filosofia cética. já que nega a evidência de todo o conhecimento que o precedeu. mas os ingleses o admitiam. recebera muitas opiniões falsas como verdadeiras. (E) apresenta a orientação fenomenológica proposta por Edmund Husserl. tente-se ver uma vez se não progredimos melhor nas tarefas da Metafísica. Na Inglaterra e na França. artística 60. pois o ser do efeito está contido em potência no ser da causa. 23. Por isso. O homem é a medida de todas as coisas. Qual das afirmações abaixo resume a posição desse filósofo acerca da relação de causa e efeito? (A) A causalidade é inteiramente estéril para o conhecimento dos objetos da experiência. (C) resume a chamada "revolução copernicana" de Kant que serviu de orientação para a crítica da razão. 26. por meio dos quais nosso conhecimento seria ampliado. uma vez em minha vida. e de que aquilo que depois eu fundei em princípios tão mal assegurados. A frase acima é atribuída a Protágoras. Ele perdeu a fé no "espírito de sistema". Das coisas que são o que são e das coisas que não são o que não são. Thomas Hobbes é conhecido por sua descrição do estado de natureza como um estado de guerra de todos os homens contra todos os homens. de modo que me era necessário tentar seriamente. é correto afirmar que (A) a filosofia cartesiana toma como ponto de partida a dúvida metódica e só admite como verdadeiro o conhecimento que a ela for capaz de resistir. logo a seguir. em geral. (E) fundado no despotismo esclarecido e nos ideais iluministas. e está em posição secundária com relação a alguma coisa que deve funcionar para ela como infra-estrutura ou determinação econômica. Segundo sua interpretação. (B) civil mediante um pacto que transfere todo direito natural dos indivíduos a um soberano. quando lê-se que "o conceito de reflexão. o Iluminismo começa demolindo a velha forma do conhecimento filosófico: os sistemas metafísicos. porém. mas os franceses o admitiam. Ele vê nesse espírito não a força. e pelo mercado. Ernst Cassirer assinala a posição dos iluministas diante dos sistemas metafísicos do século XVII. O texto acima (A) ilustra de modo exemplar a ruptura do cartesianismo com a filosofia escolástica. (D) apresenta o ideal platônico de conhecimento ao propor que a filosofia se volte para os objetos do mundo intelígivel. e está em posição primária com relação a alguma coisa que deve funcionar para ela como superestrutura ou determinação cultural. desde meus primeiros anos. refere-se necessariamente a alguma coisa como o sujeito. e começar tudo novamente desde os fundamentos se quisesse estabelecer algo de firme e de constante nas ciências. (D) o cartesianismo tem aspirações modestas e recusa a possibilidade de fundar um conhecimento certo e indubitável. é correto afirmar que (A) o Iluminismo foi um movimento filosófico que recusou todo e qualquer pensamento sistemático. material E) está sempre em posição virtual de alguma coisa que seria a verdade. fracassaram sob essa pressuposição. (B) os iluministas franceses recusavam o pensamento sistemático. Para superar essa condição inicial de insegurança Hobbes propõe a instituição de um Estado (A) pautado por um ideal de isonomia e igualdade social.. através de conceitos. um dos mais celébres sofistas. todas as tentativas de estabelecer algo "a priori" sobre ele. (C) os iluministas ingleses recusavam o pensamento sistemático. ao "espírito de sistemas" a filosofia do Iluminismo de modo algum abre mão do "espírito sistemático" (. 22. no econômico. 25. (C) A causalidade é dada a priori para o entendimento humano. A partir dela deve-se inferir que um dos traços distintivos de sua filosofia é o . (E) a filosofia de Descartes pretende passar todo conhecimento pelo crivo da dúvida apenas para assegurar a veracidade da tradição metafísica que a precedeu. Até agora se supôs que todo nosso conhecimento deveria regular-se pelos objetos.). (C) liberal que assegure o direito à propriedade privada e às liberdades do indivíduo. no plano político. Nos Parâmetros Curriculares Nacionais (PCN) para o Ensino Médio. Esta definição é enriquecida. (E) A causalidade é inteiramente desprovida de validade no quadro conceitual do ceticismo humiano.. já que desde o início se pauta pela dúvida. (E) é necessário distinguir entre "espírito de sistema" e "espírito sistemático" para compreender a crítica do Iluminismo à metafísica clássica. (D) pautado por valores democráticos. O filósofo empirista David Hume celebrizou-se por sua crítica à concepção clássica da causalidade. (B) resume o ideal de conhecimento professado pelos empiristas britânicos. ser rejeitada inteiramente. uma vez que. o referente de nossas percepções é sempre indeterminável. A partir dele é correto inferir que: . No texto supracitado.. muito embora a evidência demonstrativa não possa ser transferida para questões de fato. (E) A ontologia de Berkeley o inscreve na filosofia da representação. o azul.) No discurso "racional" diz-se que as coisas são tais.. A idéia metafísica de um ser material situado por trás do objeto e.. na física. nele. que essa noção não corresponde a nada de que tenhamos experiência. (D) Berkeley concede um estatuto problemático à existência dos objetos da percepção. (. proporcionalmente. Carlos A. é que fornece o modelo de conhecimento tanto para o empirismo de Locke quanto para o racionalismo de Descartes.). portanto. (E) niilismo. mais especificamente. pois ela é destituída de fundamento empírico. Locke mantém a posição cartesiana que situa na demonstração matemática o modelo do conhecimento por excelência. (C) Para Berkeley. Locke toma Descartes ao pé da letra: estando estabelecido que uma tal certeza.. Iniciando o estudo da percepção. 28. limitada à mera recusa das idéias inatas. Como Nietzsche indica na Genealogia da Moral. já que nega a existência da matéria e a validade das idéias gerais e abstratas. de Moura A partir do texto supracitado. é correto afirmar que o ateísmo de Nietzsche (A) é apenas um corolário de sua análise da moral. encontramos na linguagem a noção de sensação. a gênese do dever moral é situada nas relações entre comprador e vendedor. (D) humanismo. pode-se prever que o triunfo completo e definitivo do ateísmo libertaria a humanidade de todo sentimento de obrigação em relação à sua origem. Ferdinand Alquié Segundo o texto de Alquié. 31. (E) racional a verdade é subordinada à realidade das coisas que se busca descrever. sem realmente preocupar-se com a crítica à idéia de Deus. todo espírito percebe alguma coisa e. R. propriamente falando. (B) Ao reconhecer que a demonstração matemática não tem lugar na física. Dizer que um espírito existe é dizer que ele percebe (e também. Francis Wolff aponta uma das várias diferenças fundamentais entre o discurso racional e o discurso arcaico ou mítico. cara à filosofia moderna. o sentimento de dever e de obrigação em relação a ele. pois nossas percepções devem sempre corresponder a algo existente fora da mente. A partir dele. que ele quer e age). (. tanto maior será.. da noção de "sensação". Gérard Lebrun Com base na comparação entre Locke e Descartes feita por Lebrun.) A sensação pura será a experiência de um "choque" indiferenciado. pois. Nas práticas arcaicas. (D) A física moderna. ser descrita como uma inversão: da autoridade do mestre como abonador da realidade daquilo que ele fala à autoridade da realidade como abonadora da veridicidade do que diz o locutor. está fora de alcance. 27. Descartes acreditava "nada saber" em física se não obtivesse o equivalente de uma certeza matemática. Locke rompe com o quadro epistemológico de Descartes. o discurso não constata o real. é por um único e mesmo movimento que se obtém o eclipse do "tu deves" e a emancipação do "eu quero" (. é correto afirmar: (A) A ontologia de Berkeley o leva ao ceticismo. (B) relativismo. portanto.. pois nela combinamse a demonstração matemática e a testabilidade empírica. em vez da matemática. (C) dogmatismo. inacessível deve.) A passagem às práticas racionais de veridicidade pode.. dela não podemos saber nada. (B) mítico a verdade impõe-se a partir da realidade das coisas. Dizer que uma coisa existe é dizer que ela é percebida. (C) A demonstração matemática não encontra lugar no quadro epistemológico desenhado por Locke. pois fica intacto o estatuto positivo para o dever. que parece imediata e clara: eu sinto o vermelho. o frio. (E) Por ter compreendido Descartes de forma literal. a despeito do mestre que o profere. Nesse ponto. é correto dizer que no discurso (A) racional a verdade e a realidade estão subordinadas a seu enunciador.. Desde então.) Sendo assim.. portanto. quanto mais se exponencia a idéia de Deus. Essa resignação é o suficiente para mostrar que. já que os autores concordam com isso. Não é necessário mostrar. que as mais simples percepções de fato que conhecemos. acrescenta Berkeley. uma vez que ele é um requisito para a emancipação da vontade. (C) racional a verdade depende de práticas rituais que instituem a própria realidade. (. por essa razão. Desde então. diz-se a verdade: subordina-se a verdade ao real que ela enuncia.. Maurice Merleau-Ponty O trecho acima resume as linhas gerais da análise que o fenomenólogo Merlau-Ponty faz da percepção e. não desempenhando nenhum papel central em sua filosofia. para ele. 30. (E) desempenha um papel estruturante em sua filosofia. ainda que os sentimentos de "dever" e de "obrigação pessoal" tenham se originado nas mais antigas relações entre os indivíduos. ela pode continuar desempenhando o papel de escala de apreciação. ele performativamente o faz ser. (B) visa apenas a desconstruir a idéia de dever. eles foram concentrados e monopolizados no dever e na obrigação a Deus. é correto afirmar: (A) Apesar de empirista. versam sobre relações e não sobre termos absolutos. as relações entre comprador e vendedor. o quente. instantâneo e pontual. (D) não implica uma mudança completa da moral. (B) As duas definições propostas por Berkeley implicam a recusa da noção metafísica de matéria e da filosofia da representação. Berkeley está persuadido de juntar-se à certeza dos homens ao declarar que a palavra "ser" tem dois sentidos diferentes e dois sentidos apenas: o de "perceber" e o de "ser percebido". (C) antecipa o marxismo. é forçoso admitir a existência da matéria. (D) racional a realidade é instituída performativamente pelo elocutor.(A) positivismo. Locke empreendeu uma crítica superficial ao cartesianismo. em animais como o macaco e a galinha. logo. 29. (. (D) política fundada no jusnaturalismo contratualista. (C) tem escopo bastante restrito. prestar atenção à minha idéia aperceber-se-á facilmente de que estou a pensar nada menos do que nas matemáticas vulgares e que exponho outra disciplina de que elas são mais roupagem do que partes. devemos inferir que Kuhn é partidário (A) da tese segundo a qual a ciência progride e evolui constante e continuamente ao longo de sua história. no entanto.(A) Merleau-Ponty retoma integralmente a noção moderna de sensação adaptando-a sutilmente ao quadro conceitual da fenomenologia. da experimentação e da generalização por indução. Marilena Chauí A passagem acima descreve a teoria do filósofo da ciência Thomas Kuhn que procura explicar os movimentos de transformação pelos quais passam as diversas ciências. desconectadas e sem relações umas com as outras. 32. querem comumente esquivar-se dela. o conceito de liberdade. 37. uma teoria que permite o conhecimento de inúmeros fenômenos. (E) política moderna e liberal. A partir dele. pois. Desta maneira.. (B) da tese segundo a qual as grandes transformações científicas resultam de rupturas radicais com quadros conceituais e procedimentos previamente existentes. mas o trabalho duro e persistente sobre si mesmo. René Descartes A passagem acima refere-se a mathesis universalis que Descartes pretendia fundar e que influenciou intensamente o racionalismo moderno. (E) deriva suas proposições da observação. para ele. um campo científico é criado quando métodos. A teoria se torna um modelo de conhecimento ou um paradigma científico. formas de observação e experimentação. (D) da tese segundo a qual o essencial para o progresso da ciência é o desenvolvimento de métodos e a aquisição de novas tecnologias que tornem a observação mais precisa. (D) Descartes. (B) da história materialista e dialética. a evolução não é uma simples eclosão. tecnologias. Julgamos conhecer cientificamente cada coisa. O contratualismo esteve entre as posições dominantes da filosofia política moderna. 34. sem esforço e sem luta. (B) é a somatória dos métodos e resultados da aritmética e da geometria. Este fim. quando julgamos conhecer a causa pela qual a coisa é. mas a produção de um fim com um determinado conteúdo. por sua majestade. sendo necessário produzir um novo paradigma (. o conhecimento científico é sempre relativo (A) à opinião. 36. para ele. porque não se podem pedir a nenhuma das outras disciplinas exemplos tão evidentes e tão certos. (C) da tese segundo a qual a história da ciência é um continuum. Com base em sua leitura. (B) Merleau-Ponty nega a noção moderna de sensação.). Immanuel Kant O texto acima resume bem o espírito inquiridor do Século das Luzes.. mas preserva intacta a religião. Uma revolução acontece quando o cientista descobre que os paradigmas disponíveis não conseguem explicar um fenômeno ou fato novo. É correto afirmar que o texto acima é um claro exemplo de uma filosofia (A) da história teleológica e idealista. Aristóteles Dada essa definição de ciência que Aristóteles nos fornece nos Segundos Analíticos. por sua santidade. conceitos e demonstrações formam um todo sistemático. é correto afirmar que a disciplina a que Descartes se refere (A) é aplicável apenas aos objetos da matemática. (B) ao contingente. (E) do positivismo. (D) tem escopo de validade irrestrito. 35. pois considera a ciência como um conjunto de conhecimentos testáveis empiricamente que progride cumulativamente ao longo da história. Segundo Kuhn. (D) Para Merlau-Ponty a percepção tem início com impressões sensíveis puras. (E) às matemáticas. Por outro lado. saber e crença à crítica racional. (C) Hume. como a da vida orgânica. 33. (D) à moral. à maneira sofística. não é uma evolução no sentido formal do termo. A religião. quem. é correto afirmar que. que ela é sua causa e que não pode essa coisa ser de outra maneira. (E) Para Merleau-Ponty nossas sensações são dadas isoladamente à percepção e as relações entre elas são estabelecidas a posteriori pela imaginação e pela fantasia. E ainda que esteja decidido a falar aqui muito de figuras e números. é correto afirmar: (A) O Iluminismo submete toda instituição. não há percepção "pura" e toda a percepção inclui a apreensão de relações. Esta disciplina deve conter efetivamente os primeiros rudimentos da razão humana e se estender para fazer brotar verdades a respeito de qualquer assunto. (C) ao necessário. A partir do mesmo texto. no qual cada nova teoria pode ser considerada como um desdobramento lógico das precedentes. (C) da história fenomenológica e existencialista. (E) Locke. estendendo-se a todos os objetos da razão humana. e a legislação. à qual tudo tem de submeter-se. Mas desse modo suscitam justa suspeita contra si e não podem ter pretensões àquele respeito sem disfarce que a razão somente outorga àquilo que foi capaz de sustentar seu exame livre e público. (C) Para Merleau-Ponty a noção de sensação dos modernos é apenas um erro de linguagem sem maiores conseqüências. (B) Hobbes. . A idéia de um contrato social que assegure a instituição de um estado liberal é característica de (A) Maquiavel. por acidente. como grandezas numéricas e figuras geométricas. limitando-se apenas a objetos que podem ser traduzidos em números. Nossa época é propriamente a época da crítica. de modo absoluto e não. definimo-lo desde o início: é o Espírito tal como ele é na sua essência. disseram-me. (B) do ceticismo puro e simples que parte da constatação da fraqueza de nossas faculdades para afirmar a necessidade de suspendermos o juízo acerca de todos os objetos da razão. (C) de argumentos céticos que demonstram o dogmatismo e a arbitrariedade das teses do racionalismo leibniziano. por algumas dívidas. uma forma de validar a fé e a revelação religiosa a partir da constatação das limitações e fraquezas do entendimento humano."Vinde conosco". (D) iluminista para o romântico... 40.(B) O Iluminismo submete todo conhecimento e todas as instituições a um exame livre e público. (D) de um retorno deliberado às doutrinas da ortodoxia católica por meio de um evidente fideísmo expresso nas opiniões do narrador. É pelo intermédio de nossa ignorância. que eu represento. O existencialismo ateu. segundo a qual (A) a racionalidade. outro. 42. 41. Essa afirmação. mas não a idéia de que a essência precede a existência. encontrei discípulos de Platão. (E) romântico para o positivista. mas fui amontoado com dois ou três mil miseráveis que sofriam como eu. C. No século XVIII. Correndo por todos os lados a fim de instruir. .) Nesse momento. (D) a democracia ateniense surge como produto da ética e da filosofia política dos séculos VII e VI a. O mito.. em sua crítica irrestrita à religião e à legislação. é mais coerente. (C) do fideísmo. (C) O ateísmo sartreano é mais completo porque não nega apenas a idéia de Deus. recusa tanto a tese da existência de Deus quanto a moral ligada ao cristianismo. (C) a preocupação com a ciência política é o ponto em comum entre as doutrinas pré-socráticas. mais do que de nosso conhecimento que aprendemos esta sabedoria divina. (E) de uma exposição pura e simples da ortodoxia cristã baseada unicamente na revelação e na autoridade da Igreja. e nossa cegueira mais do que a clareza de nossa visão."(. (E) O ateísmo sartreano é mais radical. na Grécia. Nossa fé não é adquirida por nós.. Não foi pelo raciocínio ou pelo entendimento que recebemos nossa religião. a qual o século XVIII deixara intacta. Nele. da forma que a conhecemos. Trata-se (A) de uma forma de ateísmo que reúne provas da inexistência da divindade a partir da constatação das fraquezas e limitações do entendimento humano. Deus escolheu o melhor. (E) O Iluminismo. porque só havia cinco corpos regulares. O que vemos aí é uma completa mudança de todos os valores anteriores. Voltaire O texto acima. elementos que sirvam como prova da existência de Deus. dois dos bem-aventurados habitantes foram aprisionados por criaturas semelhantes a eles. Durante o caminho. Foram postos a ferros: um. (B) Para Sartre. foi subitamente elevado à suprema dignidade. abre a crítica de Voltaire à filosofia de Leibniz que se estenderá por mais um capítulo da obra. Essa frase de Vernant é uma síntese de sua tese. para o ateísmo dos filósofos. . 38. leva ao ateísmo e antecipa posições do anarquismo. (B) o surgimento da filosofia tem profunda conexão com o desenvolvimento da vida pública das cidades gregas. "Estais no melhor dos mundos. sentindo-me atormentado por cálculos na bixiga. inclusive os defensores da filosofia de Leibniz. retirada de O Mito do Estado (Cassirer). (D) O ateísmo sartreano é mais radical por retomar a argumentação dos céticos pirrônicos e voltá-la contra toda metafísica. por uma simples suspeita.. descreve uma forma de conceber o mito que é representativa da transição do pensamento (A) pré-socrático para o socrático. os cidadãos do melhor dos mundos conduziram-me ao hospital vizinho. Declara ele que há pelo menos um ser no qual a existência precede a essência. a tese de que esse é o melhor dos mundos possíveis é contradita através (A) da comparação irônica com Platão e da exposição dos males do mundo que atingem a todos. e sofrendo dores insuportáveis. (D) Para o Iluminismo nenhum objeto deve escapar a um exame crítico. constituiu-se e formou-se. mas deixa intocada a legislação. (E) o desenvolvimento da Razão se deve ao intenso envolvimento político dos filósofos do período helenístico. é no plano político que a Razão. só existe a partir da filosofia política de Platão. mas atualmente. mas por autoridade e comando externos.). o ateísmo do século XVIII é falho porque nega a tese de que toda existência é precedida por uma essência. porém. (E) da demonstração formal da impossibilidade lógica dos pressupostos metafísicos da doutrina de Leibniz. mas também a tese metafísica de que a essência precede a existência. (D) do teísmo que recolhe. como há uma infinidade de universos possíveis. livre e público realizado pela razão. Ultrapassamos nosso mestre: em sua época havia apenas cinco mundos possíveis. pois. bem como da condenação de suas conseqüências morais. e que este ser é o homem (. é um presente puro dado pela liberalidade de outrem. (C) Para o Iluminismo apenas a legislação e a religião são dignos de um exame crítico detido. (C) medieval para o moderno. na ordem da natureza e na estrutura de nossas faculdades. A fraqueza de nosso juízo nos ajuda mais nesse sentido que sua força. A partir do texto supracitado é correto afirmar: (A) O ateísmo sartreano é mais completo por refutar os pressupostos lógicos de todo teísmo. um ser que existe antes de poder ser definido por qualquer conceito. 39. que estava relegado às posições inferiores. De fato. É sabido que Sartre considerava seu ateísmo mais completo que o de seus antecessores. Montaigne O texto de Montaigne sintetiza uma das posições mais presentes nos debates acerca da religião ocorridos na Europa do XVI. suprimese a noção de Deus. primeiramente se exprimiu. (B) do recenseamento dos diversos argumentos levantados contra Leibniz ao longo dos séculos XVII e XVIII. Não sei se fui conduzido ao melhor dos hospitais possíveis. embora concorde com alguns de seus pressupostos metafísicos. (B) antigo para o medieval. extraído de O Filósofo Ignorante. (B) prudência é uma disposição necessária a qualquer ação. Quando dizemos que o prazer é o fim. de maneira geral. mas ao prazer de nos acharmos livres de sofrimento do corpo e de perturbações da alma. daí a importância da prudência. (D) atribui ao corpo e à matéria a origem da infelicidade. seu bem e. L. é correto afirmar que o autor postula a superioridade da (A) vida contemplativa em relação à vida ativa. 49. A maior parte dos primeiros filósofos considerava como os únicos princípios de todas as coisas os que são da natureza da matéria. tal é para eles o elemento. (E) o recurso à experimentação científica e a secularização da política. Aquilo de que todos os seres são constituídos e de que primeiro são gerados e em que por fim se dissolvem. 50. Resta. e por isso julgam que nada se cria nem se destrói. acompanhada de regra verdadeira. que se encontram em desacordo conosco ou não nos compreendem. (C) ação só pode ser considerada boa ou má a partir dos resultados da aplicação de seus produtos. (D) o abandono da ética e a secularização da política. (C) teologia em relação à filosofia. Wittgenstein É correto afirmar que. é correto afirmar que. O excerto acima corresponde a (A) um comentário apócrifo à cosmogonia de Hesíodo. ser a "prudência" uma disposição. é correto afirmar que. (C) a dúvida não existe. (D) ação política e a conduta ética são campos que exigem deliberação sobre fins. 48. Aristóteles A partir da citação acima. 45. para Wittgenstein. (B) o recurso à experimentação científica e o abandono da ética. pela vida social e política. que inibe a coragem. sendo a própria boa prática seu fim. K. São eles: (A) Tales e Anaxímenes de Mileto. tampouco se pode formular a questão. É comum considerarmos a obra de Maquiavel como uma ruptura em relação à tradição do pensamento político grecoromano e cristão. (B) a certeza não existe. como freqüentemente se pensa. (E) a solução não existe. mas um vício. Popper A partir do trecho acima. senso de limite e serenidade. prática ou arte que seja produto do engenho humano. capaz de agir na esfera daquilo que é bom ou mau para um ser humano.. 46. para cada ser. para Aristóteles. Epicuro A partir do trecho citado. (B) uma descrição de Xenefonte sobre Sócrates e seus discípulos. é correto afirmar que a ética epicurista (A) busca o equilíbrio entre os desejos sensuais e as restrições espirituais. não queremos referirnos aos prazeres dos intemperantes ou aos produzidos pela sensualidade. com efeito. tem um fim diferente de si mesmo. (D) o inefável não existe. se interessará exclusivamente pelos homens. Enfim. Com efeito. Para uma resposta que não se pode formular. as teorias (A) só podem ser consideradas científicas se tomadas como modelos analógicos sem valor ou pretensão de verdade.43. (E) prudência. (E) uma síntese de Aristóteles sobre a filosofia présocrática. pois somente a primeira pode ser considerada boa ou má. o princípio dos seres.. (C) uma crítica dos pitagóricos a Heráclito. Finalmente [. (D) científicas constituem modelos . (C) Pitágoras e Parmênides. aquele que prefere conhecer por conhecer. (B) Heráclito e Pitágoras.cuja correspondência com a realidade empírica não é possível verificar. (D) uma crítica de Sócrates às filosofias que o precederam.ou paradigmas . é uma virtude no campo da ética. (C) só podem ser consideradas científicas quando enunciam conjecturas cujas implicações ou conseqüências sejam passíveis de refutação através de testes. a (A) ação difere da produção. o supremo Bem no conjunto da Natureza. para Popper. fim que é. (C) funda-se na noção de dever impessoal de negação do corpo. 47. Será o momento em que a filosofia em vez de ocupar-se com a origem do mundo e as causas de sua transformação. É correto afirmar como características dessa ruptura: (A) a secularização da política e o distanciamento de ideais normativos ético-religiosos. portanto.]. (B) política em relação à vida contemplativa. como se tal natureza subsistisse para sempre. e tal é a ciência do supremo cognoscível [. é aquela que conhece tendo em conta o fim para qual cada coisa deve ser feita. (B) funda sua idéia de prazer na negação do corpo em favor das alegrias do espírito. (A) o enigma não existe. (E) Platão e Aristóteles. (E) é um hedonismo que procura aliar prazer. (E) científicas constituem um conjunto de hipóteses verificadas e aceitas como verdades históricas. . como decorrência. A irrefutabilidade de uma teoria não é uma virtude. Aristóteles A partir da citação acima. (D) Sócrates e Platão.] será feito um esforço gigantesco para colocar a alétheia no lugar da doxa. a ciência principal e que é superior a toda ciência subordinada. Nesse excerto Chauí se refere a dois filósofos responsáveis por uma ruptura que mudou a orientação do pensamento filosófico grego. (C) o distanciamento de ideais normativos éticoreligiosos e o recurso à experimentação científica. 44. (B) só podem ser consideradas científicas depois de confirmadas por pelo menos um teste metódico. Enquanto a produção... escolherá acima de tudo a ciência por excelência. como crêem certos ignorantes. o mesmo não se sucede com a ação. mas não no da política. aos outros extensivos. a liberdade era entendida como o estado do homem livre. (B) empirismo-lógico. (C) agostiniana do compromisso do filósofo com a transcendência. possui o singular destino de se ver atormentada por questões que não pode evitar. privilegiando a visão política deste último.. (B) o conhecimento humano é incapaz de produzir respostas racionais aos problemas impostos pela natureza. (C) das perspectivas relativistas dominantes entre os sofistas contemporâneos de Sócrates. É correto afirmar que. (D) pós-estruturalismo. e Silva refere-se à (A) importância da filosofia de Bacon para o desenvolvimento da ciência moderna. mas às quais não pode dar resposta por ultrapassarem completamente suas possibilidades. (D) a razão humana tende naturalmente para o ceticismo. (D) concepção cartesiana de conhecimento que marca o pensamento moderno. 52.] A liberdade necessitava ainda da companhia de outros homens que estivessem no mesmo estado. é correto afirmar que. os seus contratos. (C) importância da filosofia da A. Essa liberdade. (E) da perspectiva epicurista. por exemplo. Schopenhauer sobre a missão do filósofo. que o capacitava a se mover. A partir da leitura do parágrafo acima. (E) ética em relação à ciência. mas devem chamar-se juízos sintéticos aqueles em que esta ligação é pensada sem identidade. (C) Chove torrencialmente. Poder-se-ia também chamar aos primeiros explicativos. mas a esfera pública. mas que se impõem pela própria natureza da razão.. (E) apresenta a noção de liberdade como uma experiência política cujo domínio não era a consciência. Foucault É correto afirmar que os autores (X e Y) a que Foucault se refere têm como perspectiva teórica comum o (A) materialismo dialético..] o filósofo é o condutor. a água vive a morte do ar e a terra a da água. ou seja. (D) da perspectiva empirista que caracteriza os escritos de Aristóteles. (B) platônica do papel do filósofo. . para seu autor. 51. que os mitos romanos... pois lhe são impostas pela sua natureza. Este excerto deve ser interpretado como um exemplo (A) da dialética ascendente de Platão. (B) contrasta as noções de liberdade em Hobbes e Rousseau. Antes que se tornasse um atributo do pensamento ou uma qualidade da vontade. mas que a organização que os liga (em culturas que se ignoravam umas às outras). Os juízos são analíticos quando a ligação do predicado o sujeito neles é pensada como identidade. que parte da imagem para chegar à essência ou à idéia do ser. (B) Sócrates é filósofo.. e que o que nos atravessava profundamente era o sistema [ou seja] um conjunto de relações que se mantêm. provavelmente.. é claro. (C) a razão humana é impotente em face dos enigmas da natureza. H. 53. 55. que valoriza simultaneamente a alma e os sentidos. na instância da subjetividade. se transformam independentemente das coisas que essas relações religam. No plano do humano [. Arendt No parágrafo acima. a realidade naquilo que ela tem de objetivo. (E) a razão humana tende naturalmente para o dogmatismo. célticos davam origem a deuses e heróis muito diferentes uns dos outros. É correto afirmar que. (C) ressalta a inovação que representa a noção cristã de liberdade em relação à tradição grega. A razão humana. E com isso se fundamenta metafisicamente a apreensão lógico-matemática do real. 54. a autora (A) descreve a noção kantiana de liberdade como autonomia da vontade. (E) Gosto de vinho. nesse excerto. O mantenedor da justiça que deve reinar. as suas hierarquias. no parágrafo acima. (B) da noção heraclitiana de um fogo primordial como princípio do devir do cosmos. uma reverberação. O ponto de ruptura situa-se no dia em que (x) e (y) [. mais do que um efeito de superfície. como regra que cada indivíduo dá a si mesmo. escandinavos. as suas traições. (D) kantiana do papel da filosofia para o esclarecimento e a autonomia. (D) descreve a noção generalizada a partir da modernidade que identifica liberdade com a vitória da vontade sobre o desejo. O fogo vive a morte da terra e o ar vive a morte do fogo. (B) gênese da filosofia analítica e de sua crítica às concepções correntes de linguagem. as suas rivalidades. pois os primeiros não acrescentam nada ao conceito do sujeito por meio do predicado. E não tanto o que mantém a justiça quanto aquele que conduz os homens à justiça [. ainda que seja capaz de produzir conhecimento sobre si própria.(D) ciência em relação à teologia. a se afastar de casa e sair para o mundo e a se encontrar com outras pessoas em palavras e ações. Franklin L. 57. num determinado domínio de seus conhecimentos. (A) há questões que ultrapassam nossa capacidade de conhecer..] mostraram que o "sentido" não era. Kant É exemplo de juízo analítico: (A) Todo homem é mortal. 56. Franklin L. (D) Corpos têm extensão. era precedida da liberação: para ser livre o homem deve ter-se libertado das necessidades da vida [. Foi possível mostrar. (E) de A. uma espuma. (C) estruturalismo. e Silva tem como referência a visão (A) relativista dos sofistas e seu projeto político. as suas aventuras obedeciam a um sistema único. M. (E) funcionalismo. O que há de fundamental e básico [neste caso] é a constituição reflexiva do poder da razão de representar. Comte para a posterior constituição do empirismo-lógico.] à autonomia espiritual que é a consciência da relatividade do mundo sensível. QUESTÃO 27 Com relação ao confronto entre doutrinas democráticas. (C) do materialismo histórico e dialético de Marx. (B) do pensamento sofístico de Protágoras. C .Fascismo. nazismo e integralismo são doutrinas socialistas totalitárias. de um exercício de retórica. simples soldados e camponeses pobres não participavam dos benefícios da cidadania. 58.Na democracia grega antiga. institui algo mais profundo. D .Oligarquia é a forma de governo que reúne os melhores cidadãos para o exercício do governo. que é condição do próprio regime político. A . paira diante deles "o homem". (D) perdemos por completo a noção da história da filosofia como uma evolução na busca da verdade. QUESTÃO 26 Tendo em vista os assuntos abordados no texto.e não um simples regime de governo . D . na Grécia antiga. sendo tal qual ele projetou ser. B .Na ética a Nicômaco. (Marilena Chauí. ética e política. D . e continua com a mesma estrutura até hoje. Falta de sentido histórico é o defeito hereditário de todos os filósofos. no fundo. 60. São Paulo: Ática.A democracia iniciou-se na Grécia antiga. 430 (com adaptações).é democrática. em que há o governo dos melhores e a preponderância dos ricos. instalar-se num vocabulário que se ajuste ao máximo às "dificuldades" (no sentido cartesiano). através da leitura e da interpretação filosófica. nada mais é. além de eleições. pois ambos os termos se referem ao governo unificado. assinale a opção correta. mas para si (no sentido individual). (E) o valor da tradição humanista em educação reside no seu potencial formador de um espírito capaz de pensar o presente.O saber ético trata do agir do ser humano. (B) a vivência dos alunos e o debate sobre suas ideologias constituem o ponto de partida de qualquer projeto atual de ensino de filosofia. (A) a educação deve restaurar os métodos tradicionais de ensino a fim de resgatar o valor da autoridade. Olgária Matos É correto afirmar que. uma profundidade e uma verdade muito maiores e superiores ao que a ideologia democrática percebe e deixa perceber. como uma aeterna veritas. porque a essência precede a existência. Todos os filósofos têm em si o defeito comum de partirem do homem do presente e acreditarem chegar ao alvo por uma análise dele. A . como uma medida segura das coisas. socialista.O marxismo não é uma doutrina comunista e sim. Lebrun Ao pensar o ensino de filosofia a partir dessa perspectiva. escravos. de acordo com a autora. mulheres. B . tendo em vista qualquer fim que se proponha a executar materialmente. possuir uma retórica que lhe permitirá a todo instante denunciar a "ingenuidade" do "cientista" ou a "ideologia" de quem não pensa como ele. ou seja. (B) o desafio da educação contemporânea é traduzir em recursos midiáticos a tradição da filosofia. assinale a opção correta. como algo que permanece igual em todo torvelino.Segundo o pensamento aristotélico-tomista.O contrário de democracia é a plutocracia. a liberdade é a autodeterminação da subjetividade. Aristóteles entende que a melhor constituição de governo é a democracia e a pior é a monarquia. B . 59.(E) visão da Escola de Frankfurt acerca das relações entre sujeito e conhecimento. A . já que se trata. educam-se para o domínio desta linguagem. QUESTÃO 29 Com relação ao correto uso da moral. A educação que dialoga com a tradição é o antídoto à amnésia coletiva e a instantaneidade do mundo da mídia. (E) do perspectivismo de Nietzsche. é o mesmo que Monocracia. estrangeiros. a ciência moral considera as ações humanas ordenadas para a realização do fim . em desobediência à lei moral.Para Hegel. Sem querer. A . C . p. entretanto. que implica uma vontade livre não apenas em si (no sentido geral).Timocracia. em suma. G.Tendo em vista a liberdade de pensamento e de ação. munir-se de um repertório de topoi. respeito à vontade da maioria e das minorias. Tudo o que o filósofo enuncia sobre o homem. bem como as noções de democracia. Texto para as questões de 26 a 30: Há. fundamentalmente. (C) o diálogo entre a tradição e o mundo da mídia representa a grande oportunidade de renovação dos métodos escolares. um indivíduo pode pensar mal do outro sem razão suficiente. (D) enquanto a educação não superar seus métodos tradicionais.Para Kant.Para Sartre. quando institui direitos. restando-nos apenas a abordagem temática. pessoas de classe social inferior. (C) os alunos. na prática democrática e nas idéias democráticas. B . isto é. É correto afirmar que a citação acima apresenta uma visão bastante característica (A) do jusnaturalismo dos séculos XVII e XVIII. É de outra coisa que o jovem tem necessidade: falar uma língua de segurança. quando. 1995. assinale a opção correta. partidos políticos. assinale a opção correta. C . (D) do iluminismo kantiano. Favaretto destaca que (A) todo aluno está apto a filosofar. divisão dos três poderes da república. mas não pode suspeitar. a liberdade é a dependência do querer da causalidade fenomênica e a sua capacidade de determinar-se pela pura razão. opostas ao moderno sentido de democracia. Nunca acreditei que um estudante pudesse orientar-se para a filosofia porque tivesse sede da verdade: a fórmula é vazia. Dizemos que uma sociedade . como ideal do melhor governo. QUESTÃO 28 Com relação à autonomia e à liberdade. (E) a filosofia deve progressivamente voltar-se para o desenvolvimento das competências da retórica e da expressão lingüística. ela não trará inteligibilidade para o mundo da mídia contemporânea. o homem é totalmente livre. Convite à Filosofia. do que um testemunho sobre o homem de um espaço de tempo muito limitado. pois Karl Marx estudou uma doutrina sobre o bemestar da sociedade. mas com ele não se confunde. o metafísico e o positivo. uma teoria em que os meios justificam os fins. Texto para as questões de 37 a 39 As contribuições mais duradouras dos grandes filósofos são as ferramentas de pensamento. C . C . D . o governante tem que assegurar e manter o poder político.O conhecimento filosófico é também teleológico. B .A filosofia moral nada tem a ver com a ciência nem com a tecnologia. Logo. não importando se elas são ilógicas ou inconseqüentes. QUESTÃO 35 Considerando as seguintes premissas: "Se Pedro não ama ao próximo que ele vê. ou seja. A . Desenvolve. julgue os itens seguintes. em confronto com a filosofia. aos dirigentes das indústrias e aos altos funcionários. não tendo valor estético aquela arte que pretende ser essencialmente ideal. muitas vezes. ele não ama a Deus que ele não vê. encerra o sentido da filosofia. com a "economia". portanto dedutivo. B .) QUESTÃO 37 Considerando o texto acima. a filosofia é um conhecimento sem método e supra-racional. por isso se diz que ele faz filosofia a marteladas. C .Um dos objetivos da arte é explorar novas formas de expressão. fundamentado na liberdade humana. D . então. C . com a "política". A . assinale a opção correta. Com relação ao conhecimento e às ciências. B . sobrevivem às teorias e sistemas que constroem ou aos que procuram demolir com essas ferramentas. universais e teleológicos.Schopenhauer faz filosofia destruindo os conceitos. A .A ciência é um conhecimento metódico e racional. Essa pessoa é o político. os métodos e abordagens que inventam ou descobrem e que. passa para a família. preciso e seguro. C .A conclusão formalmente correta do silogismo supra é: Pedro ama o próximo que vê.a filosofia serve-se também do senso comum para intuir explicações sobre a realidade. possui a profundidade de campo. D . D . sendo válido o seguinte princípio moral: "Não há princípio moral". que é dar uma explicação para tudo. pela regras do silogismo.Kant entende que as entidades não devem ser multiplicadas sem necessidade.Desde Hegel. assinale a opção correta.A pintura é arte tridimensional.Segundo Maquiavel. considerando o homem um ser religioso. a forma de organização política ideal é aquela em que o poder cabe aos técnicos.. 7. QUESTÃO 31 A filosofia é entendida como uma ciência universal que procura a razão mais fundamental.Para Aristóteles. pois além da altura e da largura. teóricos. Pedro ama a Deus que ele não vê".nenhum bípede é cavalo. assinale a opção correta. entendido como a busca da felicidade pela plena realização da natureza humana.A alienação moral é uma das possibilidades morais da ética. mesmo que. Ora.Platão relata. A . p.Criticando o homem possuidor de uma visão unidimensional. C . tanto na Grécia antiga como atualmente.algum cavalo não é bípede.O conhecimento mítico aparece quando se tem uma massa em crise. que alguém tem a missão de resgatar os seus irmãos. D . C .A ética e a política são duas ciências independentes. 2004. . B . Ora. QUESTÃO 30 Tendo em vista as correlações entre ética e política.nenhum bípede é quadrúpede. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Editor.Embora Derrida julgue que a desconstrução não é um método. as causas primeiras de todas as coisas. é que: A .A arte só é arte se for mimética. QUESTÃO 33 A respeito da relação entre filosofia e estética. se copiar a natureza. Marcuse entende que a tecnologia pode ser uma forma de controle e de dominação social. assinale a opção correta.o mito. no mito da caverna como alegoria da realidade. QUESTÃO 32 A respeito da ciência e da tecnologia. a mesma pode ser empregada para o entendimento da realidade. racionais. QUESTÃO 34 Considerando as seguintes premissas: "Nenhum bípede é quadrúpede. D . B . tenha que construir idéias fantasiosas e irracionais. B . (Nicholas Fearn. D .. Aprendendo a Filosofia em 25 lições. B . em confronto com a filosofia. é correto afirmar que: A ." A conclusão correta. a esse princípio costuma-se chamar de navalha de Kant. e culmina na sociedade.Tomás de Aquino define o belo como o que mais se aproxima das qualidades da divindade.O conhecimento científico busca as razões mais fundamentais de todas as coisas e pretende ser objetivo.O silogismo é do tipo categórico. que resulta em uma emotividade que conduz a conclusões metódicas e racionais. ou seja. A . a ética trata dos costumes e a política dos hábitos.A conclusão formal e materialmente correta é: Pedro não ama a Deus que ele não vê. C . QUESTÃO 36 Com respeito à correlação entre filosofia e ciência. B .O silogismo é da primeira figura e do terceiro modo. para isso. A .algum quadrúpede não é cavalo. no seu livro O Príncipe. algum cavalo é quadrúpede. com a "ética".O saber ético trata da aquisição do conhecimento teológico transcendental. D . C .Theodor Adorno entende que o ser humano passou por três estados: o teológico. o correto agir principia na esfera individual. assinale a opção correta.a filosofia é a ciência que fundamenta as opiniões dos indivíduos.último.tanto a filosofia como a teologia são conhecimentos causais. afirmando que a principal qualidade do príncipe é a virtude. B . Avaliamos coisas e pessoas. Hegel entende que a missão da filosofia está em conceber o que é. QUESTÃO 45 Para que filosofia? . trata da Teoria do Belo e das Belas Artes. Em uma disputa.com adaptações). os mesmos gostos.o conhecimento místico transcendental. p.Sartre. com os seus valores e com a sua cosmovisão do real.O monismo de Espinoza caracteriza-se pela noção de um Deus pessoal e religioso. 7-9 . D . A . Filosofia.os fundamentos técnicos do como fazer todas as coisas no ambiente em que se vive. mas as morais ou adquiridas requerem escolha racional motivadas por um esforço de perfeição moral. negamos. C . D . . assinale a opção correta.Ptolomeu aprofundou as descobertas de Copérnico com auxílio do telescópio. ou seja. QUESTÃO 39 Ainda considerando o texto. assinale a opção correta. assinale a opção correta. desse modo. quando os ânimos estão exaltados. E se. C . C .D .A filosofia é um saber ornamental. e alguém.as evidências do cotidiano e a atitude filosófica. B . possam ser elaborados novos questionamentos e soluções originais.Martin Heidegger retoma a valorização da visão ontológica da filosofia ao entender que a linguagem é a morada do ser e o homem é o pastor do ente. B . situações. mas não o neocapitalismo. assinale a opção correta. por exemplo. que considera o homem um ser religioso. B . pode dizer: "Vamos ser objetivos. pois ambas tratam de teorias. desejamos. acredita na preexistência de uma divindade que a tudo criou e da qual se originou a própria existência.A ética de Epicuro funda-se no valor da pessoa como tal e na virtude como ato heróico.A expressão "revolução socrática". inclusive a história da filosofia no Brasil. é correto afirmar que A . A . B . querendo acalmar a briga.O conceito de ciência de Galileu toma por base a criação do universo tal como se encontra no livro do Gênese.Apenas o conhecimento dos filósofos europeus e a repetição das idéias dos filósofos para o seu correto entendimento são importantes.ideologia é o mesmo que doutrina. pois é o conhecimento que com o qual ou sem o qual se torna tal e qual. há fogo".a aquisição do conhecimento científico feito por meio das pesquisas embasadas na física de Newton.Tendo em vista a dialética.O iluminismo francês inspira-se em Protágoras ao entender que o homem é a medida de todas as coisas.A inteligência crítica dos problemas filosóficos deve ser o único objetivo a ser perseguido pelos professores de filosofia do ensino médio. porque o que é. em vez de afirmarmos que gostamos de alguém porque possui as mesmas idéias. enquanto a ética trata dos costumes e do comportamento do ser humano em geral.a ideologia representa a sociedade tal como ela é. não só daquelas que são o que são mas daquelas que são o que não são. afirmamos. pessoas. B . preferíssemos analisar: O que é um valor? O que é um valor moral? O que é um valor artístico? O que é a moral? O que é a vontade? O que é a liberdade? Como se poderiam melhor entender e ensinar essas questões filosóficas? (Marilena Chauí. Em nossa vida cotidiana. relacionada à filosofia na Grécia antiga. QUESTÃO 44 A respeito da questão ética. C .Platão dizia "só sei que nada sei" e tinha como lema "homem. estabelece que se deve agir tomando por base os costumes sociais mais acertados da comunidade em que se vive. D .A estética transcendental. para o universal. A . A . D . D . C . QUESTÃO 38 Ainda considerando o texto. Entre os vários tipos de saber. deve ser estudada para que. cada um diga o que viu e vamos nos entender". para Sócrates. QUESTÃO 42 Tendo em vista a contribuição das aulas de filosofia para o desenvolvimento do senso crítico do aluno. C . minimizam-se os erros e maximizam-se os acertos. assinale a opção correta. o saber ético aborda A . aceitamos ou recusamos coisas.o marxismo e o capitalismo são ideologias. Série Novo Ensino Médio. na sua teoria moral. ao entender que a existência precede a essência. D . na medida em que. A .a moral enquanto epistemologicamente considerada. Fazemos afirmações como "onde há fumaça. B . D . ou menos geral. o que é racional é real e o que é real é racional. refere-se à atitude de passividade no sofrimento como algo até mesmo desejável. ou mais geral.A história da filosofia. conhecendo-se os principais problemas filosóficos.Teilhard de Chardin adotou a maiêutica como método para a interpretação da realidade.O pirronismo é uma teoria ética que entende dever ser o prazer o fundamento primordial de toda ação humana. QUESTÃO 41 A respeito do conceito de ideologia. "esta casa é mais bonita do que a outra" e "Maria está mais jovem do que Glorinha". C .Kant. dizendo. não sendo um princípio metafísico. para Kant. é a razão. seria melhor sofrer a injustiça do que cometê-la. 2002.O método indutivo é aquele que procede do singular.ideologia é o conjunto das idéias dos grupos pensantes que atuam de modo dominante na sociedade.As virtudes naturais podem pertencer também a desonestos. São Paulo: Ática.A moral é a ciência do agir humano epistemologicamente considerada. ou "não saia na chuva para não se resfriar". QUESTÃO 43 Acerca do pensamento filosófico e da relação entre ciência e filosofia. um dos contendores pode gritar ao outro: Mentiroso! Eu estava lá e não foi isso o que aconteceu. QUESTÃO 40 A organização e acumulação de conhecimento são características do saber. conhece-te a ti mesmo". as mesmas preferências e os mesmos valores. assinale a opção correta.O professor deve manter um nível constante de exposição doutrinária.É recomendável a análise de questões atuais para exemplificar a temática filosófica abordada nas aulas.A estética.o desenvolvimento do senso crítico opera-se nas teorias filosóficas e não. deve sempre ser exercida sobre a opinião dos alunos. D . C . mas considerá-la um relato que contenha indicativos da construção do conhecimento do aluno.O conhecimento ilustrativo e enciclopédico da filosofia é o fundamento do conhecimento de todas as coisas pelas suas causas últimas. A .O domínio do conhecimento da filosofia. C . D . assinale a opção correta.A importância do conhecimento filosófico decorre do esclarecimento dos conceitos e do entendimento da realidade. B . Defina avaliação formativa e aponte um dos princípios norteadores dos relatórios de avaliação.estudar a História da Filosofia não é fazer filosofia. sobre a opinião dos filósofos consagrados.A epistemologia é o estudo dos textos sagrados da filosofia contidos nas cartas do novo testamento. mas não forma o senso crítico. não deixa espaço para as filosofias que encarnam conhecimentos humanos. como algo negativo.A tradução do saber filosófico para o estudante diz respeito a questões de oratória e de como se apresentar adequadamente ao público. que são meramente opinativos. que quer resultados positivos. filósofo empírico escocês.A filosofia deveria ser considerada uma ciência exata pois a lógica. C . PROVA DISCURSIVA: QUESTÃO 1 Considerando a pluralidade cultural como tema transversal. D . entre outras disciplinas.David Hume. da psicologia e da história conforme determina a Lei de Diretrizes e Bases do Ensino Nacional. QUESTÃO 49 A respeito da Filosofia como componente da área de Ciências Humanas no currículo do ensino médio. QUESTÃO 47 Entre os objetivos da Filosofia no ensino médio. a ética e a criteriologia ou gnoseologia fazem parte da filosofia prática. é parte fundamental da filosofia. preparando-o para o exercício da cidadania e sua qualificação para o trabalho. é necessário.Considerando o ensino da Filosofia e suas indagações na atualidade e a temática abordada no texto. conhecer como os filósofos tentaram resolver os seus problemas ilustra e informa. A . ou seja.a crítica. B .preencher as lacunas da sociologia.Baumgarten foi o filósofo que criou a teoria da mônada. C . que são os mestres da doutrina. pois exemplificações podem confundir a essência teórica.O fundamento das indagações finalísticas impede a metafísica de abordagens práticas. pois esses meios convidam à dispersão. elabore uma proposta para trabalhar esse tema em sala de aula. QUESTÃO 50 A respeito dos assuntos filosóficos abaixo abordados. QUESTÃO 3 De modo sucinto. matemática e simbólica. com o uso dos meios eletrônicos de comunicação.conceder o grau de Licença de Ensino Médio para a formação de futuros professores de Filosofia. apresente um argumento a favor e um argumento contra e discuta-os brevemente. nas teorias metafísicas. é correto afirmar que A . B .O atual estado do mundo neocapitalista e tecnocrático. substância simples que agregada a outras constitui as coisas de que a natureza se compõe.A filosofia é uma ciência humana. estudou e redefiniu a noção de causalidade. ciência do correto pensar. D . ao final do ensino médio. mas não nas atividades extra-classe. QUESTÃO 6 René Descartes foi um importante filósofo que iniciou a idade moderna. torna-se obsoleto o emprego de livros para o estudo da filosofia. e é uma ciência formal. descreva um modelo de escola de ensino fundamental (anos finais) organizada por ciclos de formação e explicite como acontece a divisão do tempo escolar nessa escola. A . D .desenvolver o educando com base nos princípios de liberdade e nos ideais de solidariedade humana. entre outras noções filosóficas. para o exercício da cidadania. QUESTÃO 2 Acerca da inclusão de crianças com necessidades especiais nas salas de aula usuais. assinale a opção correta. devendo a estratégia didática se adaptar a esse contexto. não havendo nenhuma que queira ser desumana. C . C . projetores e retro-projetores são meios que podem ser usados nas aulas de filosofia. tendo por base o seu pleno desenvolvimento. assinale a opção correta. QUESTÃO 48 A respeito da metodologia e da contribuição das aulas de Filosofia para o desenvolvimento do senso crítico. B . propondo um método para se chegar ao conhecimento . não se deve reduzi-la à cobrança de conteúdos. QUESTÃO 46 Considerando as estratégias didáticas para o ensino da filosofia. QUESTÃO 5 Ao se entender a avaliação como um processo formativo.entender a filosofia no ensino médio como é entendida pela Lei de Diretrizes e Bases do Ensino Nacional. QUESTÃO 4 Enumere os itens obrigatórios de um plano de ensino.cartazes. e não. flanerógrafos.A filosofia tem como função primordial ser caminho para a teologia e para o entendimento da divindade. D . pois as teorias filosóficas falam da própria realidade e as metafísicas falam sobre a realidade.Nos tempos atuais. B . pois toda ciência é humana. ou seja. inclui-se A . B . A . como disciplina obrigatória da educação especial. 32 Entre os partidários da tese de que o surgimento da filosofia é um "milagre grego" próprio do gênio helênico encontram-se: (A) Diógenes Laércio. Cite e explique a via preferencial das provas metafísicas da existência de Deus. (D) a recorrência a certas idéias do orfismo. Plutarco e os estóicos. QUESTÃO 7 Tomás de Aquino. teve o grande mérito de. Explique em que consiste a teoria hilemórfica. (B) sustentar o pressuposto de que no início não havia um caos ou a atuação de uma potência divina. "as duas idéias de obrigação e preceito só teriam razão de ser em uma moral em que o bem se diferencia da felicidade". (B) a passagem de uma economia nômade para uma economia agrícola e a existência dos escravos. (B) os acontecimentos nunca são apresentados numa simples seqüência narrativa. da moeda e do calendário. 33 Alguns estudiosos como Werner Jaeger atribuem um importante papel aos poetas Homero e Hesíodo na passagem do mito à filosofia porque. entre outras. tendo se notabilizado pela interpretação da história que serviu de inspiração para marxistas. Nesse contexto. o método socrático de filosofar. concebeu teorias sobre a história e a história da filosofia. Heródoto e Eudemo. sinteticamente. (B) Hegel. com o Hípias Maior de Platão. O mundo de então. (A) o elemento fantástico torna-se ainda mais monstruoso do que nas narrativas míticas anteriores. (C) Aristóteles. 31 Alguns dos fatores socioeconômicos e culturais que favoreceram o nascimento da filosofia são: (A) a decadência econômica das colônias gregas da Magna Grécia. como a imortalidade e a transmigração das almas. (E) a noção da justiça como virtude fundamental e condição das outras virtudes desaparece. segundo Tomás de Aquino. que se vai tornando mais cosmopolita. (B) na antiguidade clássica. QUESTÃO 8 Aristóteles. aplicar os fundamentos do pensamento Aristotélico à doutrina católica. com as Lições de Estética de Hegel. remontando à unidade divina originária. muito facilmente assimilou a teologia. cognominado o Doutor Angélico. incitando a dúvida a respeito da veracidade de seus feitos e da inexorabilidade das leis divinas. com a Crítica do Juízo de Kant. hermenêuticos e para a Escola de Frankfurt. QUESTÃO 10 Sócrates. A respeito dessa questão. Simplício e Hegel. Identifique e explique. . mas sim o nada que se transmuta em ser. por sua vez. (E) no século XIX. apesar de nada ter escrito. 36 Segundo Victor Brochard. na sua obra Summa Theologica. Uma tal moral. (C) Fílon de Alexandria. (C) no século XVIII. (E) recorrer freqüentemente à noção de acaso para explicar o devir.da verdade nas ciências. empregando um vocabulário jurídico e humano para referir-se ao cosmos. operando uma verdadeira revolução na medida em que mudou o eixo dos estudos de cosmológicos para antropológicos. conquista aos poucos a adesão dos gregos que abandonam sua religião oficial e retiram daí as bases para a nascente filosofia. a descentralização do poder de Atenas e a invenção da escrita. (D) Habermas. dificilmente seria compatível com a reflexão ética de (A) Kant. com a Estética de Baumgarten. após as invasões dóricas e a laicização da cultura. (D) o nascimento das cidades-estados e o concomitante desaparecimento dos mestres da verdade (o poeta. um dos mais importantes filósofos do século XIX. (C) a expansão do Império alexandrino até a Ásia menor. liberando os gregos para a vida contemplativa. havendo uma preocupação em apresentar um nexo causal entre os motivos das ações e um esforço para apresentar a realidade em seu todo. com as suas Categorias. elaborou uma teoria. Explique o principal fundamento da dialética hegeliana. Aristóteles. (E) Platão e alguns renascentistas místicos. (B) Diógenes Laércio. (D) no século XVIII. que foi chamada de teoria hilemórfica. o adivinho e o mago). cite e justifique os principais passos do método cartesiano. Ele considerou mais o estudo sobre o agir humano. 34 Uma das características das cosmologias gregas é (A) constituir-se como uma projeção da pólis no universo. (D) criar um vocabulário rigoroso e absolutamente novo. utilizando apenas palavras antes desconhecidas na língua grega. na poesia de ambos. (C) buscar as causas primeiras. cria estruturas para o entendimento do mundo. através de um procedimento que consiste em reconstruir a genealogia dos seres. é considerado o pai da ética. (E) o fim da guerra do Peloponeso. existencialistas. (C) os personagens míticos são representados completamente destituídos de poderes fantásticos e sobrenaturais. 35 A área da filosofia conhecida como Estética teve sua primeira sistematização (A) na antiguidade clássica. contribuindo para estimular o já latente descrédito no mito e a busca de explicações racionais. dando primazia ao desenvolvimento da sabedoria concebida como a prática de ações em conformidade com o Logos. que já conhecia Aristóteles. que se tenha conhecimento. Goethe e os classicistas do século XVIII. QUESTÃO 9 Hegel. com a Poética de Aristóteles. favorecendo o contato dos gregos com culturas de desenvolvido pensamento abstrato. (D) Heródoto. que não mais é visto como o desdobramento de atos divinos. (E) está baseada fundamentalmente na relação de predicação. Um desses efeitos é que (A) a comédia ática passa a dar menos relevo aos elementos apolíneos. propõe uma divisão das ciências em que (A) a lógica. (D) a política e a ética. mais complexa. 40 Para um autor como Garcia Morente. 43 Entre as inúmeras correntes da filosofia contemporânea. as separações estáveis. 41 Em vários textos e manuais de introdução à filosofia. compreendendo a história da filosofia como uma questão central para a própria filosofia e não como um mero relato de suas doutrinas. (B) a dialética socrática invade a cena trágica. (C) propõe pela primeira vez uma perspectiva que não é meramente histórica. 42 O modo como Hegel pensa a história da filosofia é considerado um marco porque (A) submete as compilações realizadas por Diógenes Laércio. enquanto somente a lógica estóica considera o âmbito da possibilidade. enquanto os estóicos defendem apenas o terceiro-excluído. (C) o diálogo entre os personagens trágicos passa a ter a história como conteúdo. mas que herdam procedimentos metodológicos estabelecidos na modernidade. cuja principal característica é (A) a crítica a todos os discursos e práticas da identidade. a lógica e a ética. a física e a matemática são classificadas como ciências teoréticas. . absolutas. 37 Uma diferença fundamental entre a lógica de Aristóteles e a lógica dos estóicos é que a lógica aristotélica (A) pressupõe o princípio de correspondência. (E) os elementos apolíneos da tragédia são transferidos do diálogo para o prólogo. com o estilo. (B) ao que há de comum em sub-áreas ou disciplinas filosóficas como a ontologia e a gnosiologia ou teoria do conhecimento. (D) à positivação da sociologia como disciplina específica. (B) afirma o princípio de não-contradição como princípio fundamental da lógica. em contraste com o papel que lhe atribuiu August Comte. Segundo esses textos e manuais. são consideradas superiores à metafísica. (D) o papel do coro é ampliado nas tragédias de Sófocles. definitivas. (E) a metafísica. o advento da razão produz reflexos significativos na mais alta manifestação cultural grega. a metafísica e a ontologia são classificadas como ciências teoréticas. destaca-se. (D) defende a noção formal de demonstração. na França. 38 A primeira sistematização ocidental do saber. expulsando dela a música. (B) constantemente rejeitada como sendo simplista. já os estóicos consideram irrelevante a demonstração da validade de um raciocínio. enquanto movimento que melhor exemplifica a ruptura da filosofia contemporânea com a metafísica. enquanto a lógica estóica trabalha com proposições. segundo a qual a filosofia está sempre muitos passos à frente da ciência. por serem ciências teoréticas. sendo um dos principais a recusa do pensamento filosófico-científico de fazer apelo a forças sobrenaturais. (D) inaugura a tese da continuidade entre as antigas filosofias orientais e a filosofia grega. (C) a política. (D) importante mas imprecisa. (B) a proliferação de práticas filosóficas que se distinguem antes de mais nada pela preocupação com a forma. Simplício e Aristóteles ao confronto crítico com outros documentos historiográficos descobertos no século XIX. (B) salienta a importância de se desconsiderar o cogito cartesiano como o marco do início da modernidade. (E) a concepções da filosofia medieval que se tornaram ultrapassadas com as transformações sociais e políticas da Idade Moderna. (C) tem como axioma o princípio da identidade. (C) ao sentido que Hegel atribui a todo pensamento sistemático. as localizações. corrigindo-as e ampliando-as. elaborada por Aristóteles. enquanto os estóicos negam este princípio. bem como o léxico metafísico a elas associado. são consideradas como superiores às outras ciências. assim como a possibilidade de uma lógica temporal. associada ao "milagre grego" defendido por Burnet. a metafísica. apresentando um levantamento das noções orientais que os gregos limitaramse a transportar para o vocabulário ocidental.(E) Stuart Mill. apresentase a tese de que a filosofia e a ciência ocidentais surgem na Grécia com uma explicação da realidade que difere do mito em diversos aspectos. 39 Segundo Nietzsche. pois aquele nada mais seria que um mero desdobramento de idéias já existentes na escolástica. (E) refuta a perspectiva histórica hegemônica de Kant e do romantismo alemão. na segunda metade do século XX. em especial no que se refere à teoria pitagórica da transmigração das almas. contrapondo-lhe a idéia de um dilaceramento antagônico subjacente à aparente harmonia. entretanto. a condição de "resto" ou "resíduo" do processo histórico no qual os diversos saberes se desprendem da filosofia pode ser atribuída (A) ao Círculo de Viena. a metafísica e a física são classificadas como ciências teoréticas. procurando desfazer as identificações. trata-se de uma tese (A) adequada para descrever todo o período chamado "présocrático". por serem ciências práticas. (E) adotada como formulação inicial e padrão para dar conta de uma questão que se admite ser. mas filosófica. enquanto ciência e auto-revelação do Espírito Absoluto. (B) a matemática. (C) insustentável após a interpretação nietzscheana. a ética. marcada por uma imagem idealizada da Grécia antiga. exceção feita ao pensamento de Heráclito. a tendência conhecida como pós-modernismo. 48 Os paradoxos ou aporias de Zenão de Eléia tinham como objetivo: (A) negar. em oposição às perspectivas epistemológicas de Platão e Aristóteles. mutável e corpórea. em contraposição à dimensão investigativa das filosofias platônica e aristotélica. (C) o racionalismo e a construção de sistemas metafísicos são características centrais do Iluminismo. (D) a deslegitimação dos métodos de análise sincrônicos consolidados pelo pós-estruturalismo. porém. nunca qualidades separadas. como no caso das teses contraintuitivas de Parmênides. de que é composto de unidades discretas. com Parmênides. mas não no espaço. (B) a classe governante. eterna. a crítica genética e o desconstrutivismo. . (E) refutar os adversários de Parmênides. mas não no tempo. em um momento de crescente desagregação da pólis grega. da multiplicidade. de mulheres e de ocupações. mostrando que premissas subjacentes à afirmação do movimento levam a contradições insuperáveis. o clinâmen. (E) Melissos e Anaximandro concebem o ser como infinito tanto no espaço como no tempo. (C) Anaxímenes e Anaxágoras concebem o ser como infinito apenas no tempo. como investigações necessárias para se alcançar a satisfação individual ou felicidade. 49 Para Anaxágoras. (B) importância que confere à lógica. 46 Para alguns pré-socráticos o ser é considerado infinito. pode-se afirmar que (A) o confronto irreconciliável entre fé e razão é uma característica central da Idade Média. o que implica a negação do vazio. 50 Na República idealizada por Platão a justiça pode ser alcançada quando (A) na hierarquia das classes cada uma desempenhar apenas a função que lhe compete e de acordo com a virtude que lhe é própria. (D) valorização do indivíduo e sua ação. por absurdo. Demócrito e Leucipo propõem uma cosmologia com características muito diferentes das cosmologias dos primeiros pré-socráticos porque afirmam que (A) cada tipo de matéria provém de uma mistura originária de qualidades que a diferencia das outras matérias e mesmo em sua menor partícula é encontrada a mesma mistura originária. (C) inteligente. contínuo. à ética e à estética. diáfana. 44 O helenismo é um período da história da filosofia que se caracteriza pela (A) exclusividade que dá à dimensão prática da filosofia. como queriam os eleatas. a percepção do movimento. (B) Parmênides e Melissos concebem o ser como infinito apenas no tempo. mutável e misturada a todas as coisas. (E) a multiplicidade e as variações qualitativas dos seres não mais são atribuídas às diferenças de qualidades originárias e sim às diferenças de forma. (E) a retomada do interesse por questões metafísicas é uma característica central da época contemporânea. (E) predominância de sistemas metafísicos voltados para a busca do bem comum. do espaço e do tempo que nos oferecem os sentidos. (D) a revolução científica e a influência do ateísmo são características centrais da Idade Moderna. (C) o ser é pleno. (B) idêntica aos elementos. pois até o que parece vazio está repleto de átomos. unidos ou separados pelas forças de atração e repulsão. substituindo-as pela noção de diferença de Heidegger.(C) a desvalorização das concepções de diferença tanto de Hegel quanto de Saussure. sutil e invisível. (B) o sincretismo de platonismo. (B) superar a negação do movimento que se encontra no poema de Parmênides. (B) no movimento dos seres não há acaso e nem a intervenção de uma força inteligente externa a eles. seja ela qual for. (D) a multiplicidade e a variação qualitativa das coisas é atribuída ao acréscimo ou decréscimo de um dos quatro elementos naturais. garantir e respeitar os direitos de isonomia e de isegoria para todos os cidadãos de todas as classes. e não no espaço. com a diferença. arranjo e posição dos átomos que os compõem. (E) corpórea e captável diretamente pelos sentidos. sendo que (A) Anaximandro e Anaxímenes concebem o ser como infinito apenas no espaço. 47 Em suas considerações sobre a physis. com base na lógica e em intuições sensíveis. (E) a desconstrução do sujeito transcendental fenomenológico através da retomada da interpretação do cogito cartesiano proposta pelo existencialismo de Sartre e Levinas. (C) a diferença entre as classes sociais for eliminada através da comunidade de bens. revalorizando os métodos que privilegiam a teleologia histórica. em detrimento da investigação lógica. mas sim a atuação constante de um princípio físico que rege o encontro e o desencontro de todos os átomos. (C) centralidade que atribui à ética. nas quais ainda são vistos resquícios de uma lógica identitária. a força ordenadora do Kósmos é (A) responsável pelo nascimento e destruição dos elementos. 45 Com relação aos períodos da história da filosofia. que o pensamento é limitado e leva ao sem-sentido. (D) dinâmica. (D) mostrar. eterno e uno. em meio a significativas teorizações sobre a natureza. (D) Anaxágoras e Parmênides concebem o ser como infinito tanto no espaço como no tempo. (C) defender as teses de Parmênides de maneira direta e irrefutável. demasiadamente esquemática e dogmática. cristianismo e magia é uma característica central do Renascimento. fundamental em uma perspectiva como a de Aristóteles. referindo-se à investigação das causas e princípios últimos. embora não sendo prejudiciais. Tomás ao argumento teológico de Santo Anselmo. pois o pintor realiza uma cópia de uma cama que é.. pois só a vida pública lhes confere sentido. as ações convenientes são (A) aquelas que. o mesmo e comum para todos. nem todos sabem que ele seja "aquele do qual nada de maior se pode pensar". constituindose apenas como questão de fé. e a Deus ou substância supra-sensível. (D) o coroamento da ataraxía e da aponía. como as do arco e da lira". Mesmo admitindo isso. 57 Assinale a opção que apresenta a objeção feita por Sto. porque ligados à conservação da vida humana. são cumpridas segundo o logos. ou seja. pois são um refinamento do instinto de conservação. A existência de Deus.(D) as virtudes da sabedoria. mas igual à cama produzida pelo carpinteiro. sem distinção de classe social ou gênero sexual. (A) Entre aqueles que admitem a existência de Deus. (D) inferior ao da cama-idéia. sendo este imperfeito. deveres. (C) "É necessário saber que a guerra é a comunidade. a posteriori. (D) três definições. nem a priori nem a posteriori. ao ser enquanto ser. . (D) relação intrínseca entre a lúcida compreensão dos fenômenos naturais e a procura de uma felicidade terrena. em tudo e por tudo. pois o artista apenas transporta para o plano sensível a idéia de cama que já residia em sua alma. mas superior à cama produzida pelo carpinteiro. a justiça é discórdia. (E) uma única definição. (E) os únicos admissíveis. (E) as leis passarem a ser elaboradas pelo conjunto dos cidadãos. a não ser no intelecto. ao ser enquanto ser. é demonstrada perfeitamente por meio dos efeitos. portanto. Aristóteles oferece (A) quatro definições. à substância. (B) A suma perfeição jamais poderia ser intuída pelo intelecto humano. 56 Um princípio central da doutrina epicurista é a (A) necessidade de superar a constante ameaça da morte através da busca pelo prazer e por uma vida simples. pois tanto este quanto o pintor copiam a idéia única de cama. ao ser enquanto ser. referindo-se a Deus. isto é. da coragem e da temperança estiverem de igual modo desenvolvidas em todas as classes sociais. harmonia e tensões contrárias. também ela. 52 Um fragmento de Heráclito que guarda uma relação evidente com a resposta de Sócrates para o enigma do oráculo de Delfos é: (A) "Não podemos entrar duas vezes no mesmo rio: suas águas não são nunca as mesmas e nós não somos nunca os mesmos". às causas e princípios primeiros. (B) "Esse mundo. (D) as que são feitas tendo em vista apenas a vantagem de seu autor. pois criam condições materiais que favorecem a ataraxía. (C) não naturais e não necessários. a ser compartilhada entre mestre e discípulos. base de todo conhecimento e da busca da felicidade. à substância. referindo-se à investigação das causas e princípios primeiros e supremos. (E) intermediárias entre as ações perfeitas e as viciosas. substância suprasensível. o que anula a imputabilidade moral dos atos humanos. (B) quatro definições. em companhia dos amigos. 53 Com relação à Filosofia Primeira ou Teologia. (E) "O que se opõe a si mesmo está em acordo consigo mesmo. não admite provas metafísicas. quando se concebe o que se encerra sob o nome de Deus. referindo-se à investigação de Deus ou à substância supra-sensível. 55 Para os estóicos. pois comprometem a ataraxía e a aponía. ao contrário. (C) negação da existência dos deuses como condição para a investigação da natureza.". (B) igual tanto à cama-idéia quanto à cama do carpinteiro. não poderia ter a idéia de algo perfeito e. (C) inferior ao da cama-idéia. que resume todas as outras e que diz respeito ao ser enquanto ser e seu significado único. (B) inexistência da liberdade e conseqüente exortação à busca pelo prazer. próprias do homem sábio. pois a cama do artista é acrescida da idéia de beleza. uma vez que a vida é mero resultado do movimento aleatório dos átomos. A existência real. efeitos do movimento aleatório dos átomos. à crítica à teoria das Formas de Platão. (E) afirmação da equivalência de todos os desejos. daí não se deriva que ele exista. ao ser enquanto ser. na medida em que. nenhum dos deuses e nenhum dos homens o fez. 51 Ao examinar o papel das artes miméticas em sua cidade ideal. (C) as mais elevadas e desejáveis ações morais. não há meios de inferir a existência do ente supremo. (B) naturais mas não necessários. (B) aquelas que. Platão atribui à cama pintada pelo artista um estatuto ontológico (A) igual ao da cama-idéia. ao ato e à potência. uma cópia. (C) três definições.. mas desde que a cama do pintor seja tão perfeita e bela quanto as outras duas. portanto. não são conformes à natureza. e tudo acontece conforme a discórdia e a necessidade". à substância. (E) inferior tanto à cama-idéia quanto à cama do carpinteiro. (D) "O fato de aprender muitas coisas não instrui a inteligência: do contrário teria instruído Hesíodo e Pitágoras". ao ato e à potência. 54 Na ética epicurista os prazeres da vida política são considerados como (A) naturais e necessários. O verdadeiro propósito da teologia. 60 Assinale a opção que apresenta as posições adotadas por Fílon. porém. acaba. (C)a teologia mosaica é derivada da filosofia grega. (C) provém de um abuso da extensão do entendimento. sua defesa da razão instrumental e sua glorificação da técnica. como na concepção aristotélico-tomista. só à fé. (D)há um círculo hermenêutico entre ambas. (B) ocorre quando a vontade. (B) só as substâncias das coisas nos são cognoscíveis e são universais. não poderia mesmo ter recebido dele. . mas apenas formalmente distinto. que é esclarecer a fé através da razão. pois tal idéia. é variável de povo para povo e de cultura para cultura. (B) complexa. (D) propõe uma via inédita. (E) simples. elaborado de forma complexa e tortuosa. 62 Para Locke. como um critério universalmente válido e aceitável para provar a existência de Deus nem para o intelecto. (B) rejeita a doutrina platônica da intuição intelectual das idéias pela via dialética. portanto. a extensão é uma idéia: (A) complexa. por bondade. (D) é algo real. nem na realidade. (C) os universais têm existência autônoma. pois estas são sempre singulares e de origem subjetiva. de um lado. Tertuliano e Santo Agostinho. por ser imperfeito e inferior a Deus. apresenta um retrocesso em relação aos argumentos dos teólogos anteriores. Ao mesmo tempo. há o risco de superação da teologia pela filosofia. pode ser exemplarmente identificada com a (A) importância da história em Hegel. reforça o dogmatismo de certas posições da Igreja. culminando na crítica humeana aos conceitos de identidade pessoal e de probabilidade. em especial no que diz respeito ao método experimental. quanto à relação entre fé cristã e filosofia grega. e à lógica aristotélica. a doutrina platônica da anamnese na teoria da interioridade e da iluminação. o qual muitas vezes. é preciso crer para compreender. (E)a fé precisa libertar-se da herança pagã. é estendida também às coisas que não são conhecidas por aquele. reinterpretada. respectivamente. ao atingir seus limites as questões da razão tornam-se artigos de fé. a fé solicita a razão e esta esclarece a fé. 63 A íntima relação de grande parte da filosofia moderna com os desenvolvimentos da ciência. (E) O argumento tem traços sofistas e é destinado à mera persuasão. 61 Ao abordar o problema do verdadeiro e do falso. 59 A posição de Guilherme de Ockam quanto à célebre questão dos universais consiste em afirmar que (A) há verdades necessárias e universais. o predicado da existência. a fé cristã é incompatível com a razão. (C) alinha-se com a concepção inatista de Platão. há absoluta incompatibilidade e contradição entre ambas. pois retoma a doutrina da anamnese. (B) influência das obras herméticas de Cornelio Agripa no desenvolvimento da teoria newtoniana sobre a matéria e o movimento. pois é devido à sua própria natureza que este é privado das idéias relativas a inúmeras coisas. (C) complexa. transformando. há total incompatibilidade entre ambas. porém. mas admite. de modo. de reflexão. 58 Ao abordar o problema da linguagem no De Magistro. (E) ignora todas as concepções pagãs do mundo antigo. Santo Agostinho indaga-se sobre a relação entre palavra e aprendizado. (E) os universais não são reais. de relação. de sensação. são apenas sinais abreviativos para indicar a repetição de múltiplos conhecimentos semelhantes produzidos por objetos semelhantes. (E) é a simples carência ou falta de uma faculdade que o homem. que depende da vontade de Deus. mas tais realidades apenas podem ser captadas pelo conhecimento intuitivo e não são exprimíveis por sinais instituídos. (A)é possível a fusão entre filosofia grega e teologia mosaica. não se sustentando. que se põe a julgar sobre a existência de idéias que são matérias da fé. desvirtuado. necessariamente. de outro. só a filosofia aristotélica é compatível com a fé. (B)a teologia mosaica prova que alguns conhecimentos são acessíveis à razão natural. Descartes conclui que o erro (A) localiza-se apenas no entendimento. Sua posição a esse respeito (A) aproxima-se da concepção platônica. a teoria da anamnese. articulando elementos retirados apenas dos ensinamentos de São Paulo e do Evangelho de São João. pois postula a idéia de separação inconciliável entre o que é da ordem da fé e o que é da ordem da razão. nos protege de certas verdades através do engano.(C) A idéia de perfeição não inclui. pois sua teoria da iluminação é elaborada sem tomar por base nenhuma das concepções tradicionais da antiguidade. de substância. ao contrário das suas qualidades. outros. (D) O estilo da argumentação. livre e mais ampla que o entendimento. bem como a idéia de Deus. há absoluta contradição entre fé e filosofia. desta forma. sem ressalvas. (D) os universais existem nos indivíduos. à luz da teoria estóica da Heimarméne. (C) radicalização da teoria empirista das idéias. (D) teoria dos "ídolos da tribo" de Bacon. (D) simples. não como algo de realmente distinto destes. de modo análogo às idéias platônicas: são independentes tanto das coisas concretas quanto de nossos conceitos. na medida em que sua compreensão exige o conhecimento das regras fundamentais da lógica aristotélica. apenas a filosofia neoplatônica é compatível com a fé cristã. a partir de suas críticas radicais ao ceticismo. em sua Quarta Meditação. através da tentativa de demonstrar a falibilidade da lógica e da impossibilidade de tratar as questões divinas pela via metafísica. operando a transmutação do sentido da verdade como alethéia em verdade concebida como orthótes. (D) uma proposição analítica. (C) fantasias religiosas a serem historicamente superadas pela crítica filosófica. (B) um processo constante de negociação entre o simbólico e o material. (C) elucidar a estrutura lingüístico-formal da linguagem e sua relação com os dados empíricos. que consiste em pensar o ser em função do ente. que postula a necessidade de uma ciência que determine. quando este identifica o ser com as idéias. mantendo-se contudo obediente. 69 A tese. . ao operar a transformação das idéias transcendentais regulativas em formas a priori da intuição. principal objeto de estudo da filosofia política. (C) limitar o uso teórico da razão aos fenômenos. Heidegger utiliza a expressão "esquecimento do ser" para referir-se ao extravio da metafísica ocidental. a priori. segundo a qual "a filosofia tem por objetivo a elucidação lógica dos pensamentos" é representativa de um movimento filosófico que buscou (A) demonstrar a natureza analítica e a priori de todo pensamento e.(E) teoria do cogito de Descartes. (B) Platão. Marx e Engels argumentam que as representações. a ele se opõe. (B) reabilitar a fundamentação transcendental kantiana do conhecimento a partir da lógica. Uma crítica radical a este princípio é o ponto de partida da Teoria de (A) Pufendorf. através da certeza indubitável do cogito. (B) Rousseau. (E) a arte e a ciência moderna são seus verdadeiros opositores. 71 Em sua reflexão sobre a tradição filosófica. 67 Para Kant. na medida em que limita a meros fenômenos tudo aquilo que podemos pensar. salvo em caso de ameaça à própria vida. o pensamento e o comércio intelectual dos homens. (D) Hobbes. puro e a priori. Kant assevera que uma das utilidades de seu empreendimento crítico consiste em (A) anular qualquer pretensão de se admitir um uso puro prático da razão. é desafiado a instituir mecanismos de controle e legitimação deste poder. desenvolvida a partir de hipóteses empíricas acerca da glândula pineal e das qualidades primárias e secundárias. privilegia o sujeito como o último fundamento de todos os outros entes. (E) demolir o dogmatismo. os princípios e o âmbito de todos os conhecimentos. ao distinguir entre aquilo que podemos conhecer teoricamente e aquilo que podemos apenas pensar. (D) Descartes. tal como o monstro bíblico Leviatã. Tal extravio tem seu início com (A) os pré-socráticos. (D) um refém do estado soberano que chega a devorar seus filhos. 64 Para Hobbes.sensível. ao ceder o poder a uma instância soberana. o "corpo social". concebido como arkhé. ao demonstrar que a intuição e os conceitos relativos àqueles se regulam pela natureza dos objetos. cedendo o poder ao Estado soberano. um princípio fundamental seria o da alienação da liberdade dos súditos em nome de um poder soberano. (B) abrir um espaço para o uso prático da razão. em especial. (C) Bodin. quando estes operam a transformação do sentido mítico da verdade. (C) uma regra e não propriamente um juízo. 65 Para a maioria das teorias contratualistas do direito e da ordem social. (E) expressão da mistificação dos conflitos e da exploração dos seres humanos. 68 Na Crítica da Razão Pura. (E) uma unidade de indivíduos movidos por paixões e agindo como máquinas. quando este. (D) superar a tradição metafísica a partir da superação dos princípios da lógica aristotélica. Nietzsche investiga o ideal ascético e conclui que (A) o ateísmo incondicional é o seu único opositor verdadeiro. (E) uma antinomia da razão pura. a proposição de que toda mudança tem que ter uma causa é (A) um juízo sintético e a priori. (D) manifestação da dominação enquanto dimensão histórica primordial. (C) Nietzsche. quando este concebe o niilismo como eliminação da diferença entre mundo sensível e supra. em verdade concebida como alethéia. concebida com base no modelo mecanicista da física da época. (B) a reunião de indivíduos visando exclusivamente à preservação da própria vida e à garantia do direito natural e inalienável à propriedade. apenas para demonstrar sua força e manter seu domínio. 66 Na Genealogia da Moral. (D) admitir o uso prático da razão. a possibilidade. (E) mostrar que o conhecimento científico é apenas um dentre vários tipos de jogos de linguagem. defendida por Wittgenstein no Tractatus. iniciando a homogeneização dos entes. de modo mais imediato. (C) a ciência moderna é seu único opositor verdadeiro. é (A) o conjunto dos indivíduos que. são (A) uma emanação direta do comportamento material dos homens. (D) a arte e o ateísmo incondicional são seus verdadeiros antagonistas. 70 Em A Ideologia Alemã. do conhecimento científico. (C) a multidão que. mas a posteriori. (E) Grotius. (B) o ateísmo incondicional é uma de suas formas mais desenvolvidas. (B) um juízo analítico. (D) relação com as experiências. fundamentando-a de modo rigoroso. (D) superação da crise da filosofia da consciência através da crítica radical ao psicologismo e à sociologia reducionista do "mundo da vida". não é possível ensinar filosofia. não ao pedagogo. o que implica realizar um questionamento desde já propriamente filosófico. sendo assim. nesse nível de ensino. por definição. do direito e da arte. 73 Na literatura sobre ensino de filosofia. (D) uma proposta indispensável. é possível afirmar que as questões sobre como ensinar essa disciplina em nível introdutório dificilmente podem ser tratadas apenas de uma perspectiva didática. um posicionamento filosófico. (C) realizar debates em sala visando ao desenvolvimento de análise detalhada de teorias concorrentes. 72 Ao apresentar a fenomenologia. o problema inicial para se pensar o ensino de filosofia no nível médio reside na clássica pergunta: "o que é filosofia?" Ao se deterem na questão da variedade de perspectivas da tradição filosófica. (E) não existe até hoje um trabalho consistente em didática filosófica. a maioria dos autores que tratam do assunto considera necessário (A) promover a inteligibilidade através do contato com a ordem das razões implícita na teoria escolhida pelo professor. Husserl via a filosofia como uma "ciência rigorosa" e atribuía à teoria do conhecimento um lugar central em seu pensamento. a crítica e. a partir da suspensão de nossas crenças habituais. sendo relevante para a competência global de aprender a aprender.(E) Aristóteles. a partir de uma prática dialógica e da mediação. (D) definir um conjunto de condições mínimas que possibilitem alcançar os objetivos do ensino de filosofia. os PCNEM sugerem que o professor tenha em mente: (A) o recurso à interdisciplinaridade como principal método de aproximação dos alunos ao universo dos filósofos e suas doutrinas. desde já. ou que este seria suficiente para levar alguém a mudar automaticamente sua posição. demandas e interesses dos estudantes. do enunciado à coisa. os Parâmetros Curriculares Nacionais do Ensino Médio (PCNEM) entendem que "debater. (B) a competência a partir da qual melhor se poderia trabalhar a percepção e análise crítica do cenário de fragmentação cultural em que estamos imersos. e o modo de lidar com ela envolve. a idéia de "pensamento crítico" envolve. Danilo Marcondes afirma. (C) uma competência que não diz respeito apenas à filosofia. necessária e recorrentemente.considera sua tarefa basicamente como descritiva dos elementos mais básicos de nossa experiência". (D) ensinar filosofia é. mas apenas a filosofar. (C) tentativa de chegar ao "dado" da consciência. o que pode inviabilizar o planejamento do professor. (C) amplo conhecimento da história da filosofia e dos problemas filosóficos. mas que não deve dar a entender que se possa sempre determinar qual o argumento mais consistente. (C) a ênfase em teorias filosóficas que melhor se aproximem de problemas contemporâneos e que sejam familiares ao professor. isto é. mas que deve ser trabalhada com cuidado para não incidir diretamente sobre o conteúdo programático. (B) a discussão sobre a própria presença da disciplina na escola. por mobilizar todas as competências. e essa é uma tarefa que cabe apenas ao filósofo. defendendo-a argumentativamente e mudando de posição face a argumentos mais consistentes" é (A) a única competência com a qual se articula o objetivo de interpretar/traduzir os conhecimentos essencialmente abstratos da filosofia. (E) investigação lógica que elimina toda referência à consciência e à intencionalidade. 77 De acordo com a seção dedicada aos ?Conhecimentos de Filosofia? dos Parâmetros Curriculares Nacionais do Ensino Médio (PCNEM). (C) a questão sobre o que é filosofia é. (E) parte essencial do ensino filosófico. enquanto os métodos e técnicas de ensino já vêm prontos e acabados. ensinar a pensar por si mesmo. tendo em vista os processos de autonomia das esferas da ciência. (A) a denúncia da semiformação promovida pela sociedade do espetáculo. ao menos recorrente. às coisas em si mesmas. articulada ao exercício da contextualização. Esta proposta se realiza através de uma (A) volta à perspectiva epistemológica da modernidade. . operando a transmutação da alethéia em orthótes.. (E) elaboração conceitual. (B) teoria que analisa a atitude natural ou espontânea em que se constituem nossas crenças. também os métodos e conteúdos devem ser relativizados desde o início. que Husserl ". (E) valorizar a tradição filosófica e realizar o seu exame visando à relativização das diversas doutrinas. análise e articulação de conceitos. tais como leitura de textos filosóficos. 75 Procurando fazer abstração das diversas e significativas diferenças na compreensão que se tem do que seja filosofia e do que deva ser o seu ensino. embora seja também qualificada como "síntese" das demais competências especificamente filosóficas. 76 Ao apresentarem e discutirem as competências específicas da filosofia. (B) promover a leitura de textos filosóficos como a principal estratégia para incentivar os estudantes a aprender filosofia de modo rigoroso.. (B) o desenvolvimento de habilidades específicas da filosofia. pois (A) como disse Kant. analisadas criticamente pelo recurso à époche ou "suspensão". tomando uma posição. 74 No que diz respeito às estratégias metodológicas no ensino de filosofia. quando este concebe a verdade como adequação do pensamento à realidade. procedimentos argumentativos e problematização. (B) todo e qualquer ensino de filosofia pressupõe a dúvida. em seu livro Iniciação à História da Filosofia. de fundamentação ou legitimação do conhecimento científico e intersubjetivo. (B) por ser "mãe das ciências". 78 No que se refere à defesa da leitura do texto filosófico como sendo essencial para o ensino de filosofia no nível médio. sua natureza reflexiva. ambos com o significado de "morada humana" ou "modo de ser". C) "mores" e "ethos". B) situa-se no plano das práticas sociais. D) "mores" e "pathos". assim como do intelecto sobre as paixões. a atuação dos professores e o processo democrático. a) Nesta perspectiva. tem a vantagem de poder ser trabalhada sem a presença disciplinar ou de um "especialista". . ética e moral são sinônimas. como Sartre relaciona angústia e ação? Questão 3 No primeiro livro da Política. ambos com o significado de "costumes" ou "morada humana". explique o sentido do projeto pedagógico da escola como expressão das demandas sociais e das expectativas da comunidade escolar. é um dos pressupostos fundamentais da tradição filosófica.(D) a especificidade da atividade filosófica. B) "ethos" e "pathos". (E) apenas um suporte estritamente filosófico impede que a interdisciplinaridade se transforme em um conjunto de generalidades vazias. b) Indique dois mecanismos que podem ser usados como formas de estabelecimento de integração entre a família e a escola por meio da atuação profissional do professor. Podemos afirmar que a moral distingue-se da ética pelas seguintes características: A) situa-se no plano teórico e reflexivo e pauta-se em princípios universais. segundo Boff (2003). (D) a interação direta com o texto filosófico é um elemento necessário para a aproximação do aluno ao questionamento filosófico. pode cooperar decisivamente para a articulação teórica e conceitual do currículo. Em relação aos professores. serve no máximo como animadora dos debates. Ao fazer a crítica desta concepção. Identificamos a ética com a moral pelo fato de terem as mesmas origens etimológicas. o diferencia da esfera da família e justifica a escravidão. (E) "Contextualizar conhecimentos filosóficos em diversos planos". ambos com o significado de "morada humana" ou "modo de ser". Explique como se articulam esses elementos. (C) "Debater. Sabemos que é papel também do professor promover a integração entre a família e a escola. em que termos Hume elabora a sua própria explicação para a origem da idéia de causalidade? NAS QUESTÕES NUMERADAS DE 11 A 20. 79 Uma proposta que NÃO é listada pelos PCNEM como uma das competências e habilidades a serem desenvolvidas no ensino da filosofia é: (A) "Ler textos filosóficos de modo significativo". (C) a defesa do debate como competência central para o ensino de filosofia em nível introdutório é um equívoco. Dentre os aspectos pesquisados estavam a qualidade das escolas. agrupando e dando sentido aos diversos saberes. ambos com o significado de "modo de ser" ou "costumes". (A) por sua natureza intrinsecamente transdisciplinar. respectivamente: A) "ethos" e "mores". Pesquisas como estas apresentam as expectativas de um segmento da comunidade escolar de grande importância: os pais. (E) uma seleção de teorias representativas de cada período histórico visando a oferecer um panorama abrangente da história da disciplina. deve ser um dos principais agentes na busca de uma necessária "visão de conjunto". ASSINALE A ÚNICA ALTERNATIVA QUE RESPONDE CORRETAMENTE AO ENUNCIADO. (E) por não ser um saber especializado. Reconhecem seu esforço e formação. deve funcionar como referência para as outras disciplinas. sobretudo. defendendo uma posição argumentativamente". por exemplo. a parte específica de filosofia dos PCNEM afirma que a filosofia. 80 Ao discutir a importância da interdisciplinaridade. (B) a tese de Kant segundo a qual não é possível aprender filosofia. em termos de uma caracterização expressiva da vida pública na pólis grega. integrando os elementos da cultura. (D) pelo seu grau de generalidade. que inclui sua pretensão de verdade e. não como tradução conceitual das outras disciplinas em suas especilidades. 11. Aristóteles atribui um caráter natural ao Estado. os pais demonstraram tanto apreço e reconhecimento quanto reprovação e rejeição. alguns dos autores que abordam o tema alegam que (A) a proposta de ensino por competência exige que as disciplinas contribuam com suas habilidades específicas para a competência geral da leitura. Mas a ética distingue-se da moral. mas apenas a filosofar é insustentável. Questão 2 Em O existencialismo é um humanismo. sendo um fenômeno complexo e pauta-se em princípios universais. Na linguagem comum e mesmo na culta. 12. mas questionam regalias identificadas com o serviço público. (B) "Traduzir conceitualmente concepções do senso comum". Questão 4 A causalidade. (D) "Elaborar por escrito o que foi apropriado de modo reflexivo". fazendo apelo ao domínio da alma sobre o corpo. Podemos afirmar que a origem etimológica de ética e moral é. QUESTÕES DISSERTATIVAS Questão 1 Recentemente o INEP (Instituto Nacional de Estudos e Pesquisas) publicou os resultados preliminares de uma pesquisa intitulada "Pesquisa Nacional Qualidade da Educação: a escola pública na opinião dos pais". compreendida como um elo necessário entre efeito e causa. (C) em função de ser um conhecimento acessível a todos. A sociedade contemporânea defronta-se com acontecimentos como a intolerância étnica e situações de desigualdades e injustiças sociais crescentes. a arte no mercado capitalista. que compreende a ética como ações de solidariedade entre pessoas e de comunicações simétricas entre os indivíduos. visando à democratização do saber escolar e as relações de produção. respectivamente: A) ser humano como indivíduo capaz de conhecer o real. C) pela qual a produção artística e cultural é organizada no contexto das relações capitalistas de produção. Educação centrada na criança e no desenvolvimento de sua capacidade cognitiva e política. na visão de Oliveira (2003) expressam uma visão de ser humano. Podemos afirmar que a Pedagogia Nova tem como concepção de ser humano e como diretrizes educacionais. e convertidos em bens de consumo de massa. teóricos da Escola de Frankfurt. visando à transformação do status quo e das relações de produção. superando a alienação e a divisão entre a cultura erudita e a cultura de massa. a arte transforma a experiência vivida em objetos de conhecimento. B) necessidades concretas do ser humano. D) mantém a ideologia do Estado. 19. abstrata e individualista. difere da ética Kantiana ao estabelecer como referência ética a(s): A) idéia de liberdade. de sociedade e de mundo. pela revolução tecnológicaindustrial. afirmando a vontade. D) pela qual a produção artística e cultural é organizada no contexto das relações capitalistas de produção. constituído por uma essência imutável. apresenta-se fortemente demarcada pelo ideário político e social neoliberal. constituindo-se em processo concreto de democratização e de justiça social. encontramos tendências pedagógicas tanto reprodutivistas quanto emancipadoras. 17. Educa-se que ser humano? Para que sociedade? Na educação brasileira. provenientes das contradições do capitalismo e do processo da globalização econômica. os valores e as virtudes humanas e o dever-ser dos indivíduos em sociedade. Para Aranha e Martins (2002). Educação centrada na criança e no desenvolvimento de suas potencialidades individuais. vinculado à emoção e à imaginação. na perspectiva pós-moderna. analisam criticamente o fato dos bens culturais. B) reproduz a formação dos agentes responsáveis pela operacionalização do sistema de produção. destinados a uma elite. reproduzida e desenvolvida em comunidade. É correto . assim como o mito e a ciência são modos de organização da experiência humana. denominada Ética da Libertação. terem deixado de ser objetos de luxo. a arte se constitui em uma forma de pensamento. 15. indivíduo único e situado no tempo e no espaço. C) eticidade. D) ser humano compreendido como ser social. C) racional do mundo. na cultura. sendo uma de suas características ter intenções progressistas com argumentos conservadores. D) necessidades concretas do ser humano e a eticidade. sendo um fenômeno particular e plural. lançada no mercado e por este consumida como mercadoria. É correto afirmar que a ética. B) ser humano como ser racional. critica e democraticamente. D) intuitivo do mundo. A escola é um dos aparelhos ideológicos do Estado por que: A) transmite o saber produzido pela classe dominante. assim como a Pedagogia Tradicional são classificadas como reprodutivistas alienantes. constituindo-se a organização do sistema econômico-político-jurídico uma coisa "natural" e "neutra". Podemos afirmar que o significado de Indústria cultural é a forma: A) de desenvolvimento da arte na sociedade capitalista. Nesta perspectiva. C) ser humano como projeto de seus atos. mediante uma metodologia experimental. sendo um fenômeno singular e plural. que considera como referência ética a vida humana a ser produzida. B) de disseminar. Educação centrada na criança e no desenvolvimento de sua capacidade cognitiva e social. que demarcam a existência de uma crise paradigmática no campo da ciência e que interfere na política. mas se distinguem em seus pressupostos filosóficos e pedagógicos. 13. em função da globalização da economia. vinculado ao sentimento e à imaginação. sendo definida como conhecimento: A) intuitivo do mundo. filosóficas e de artes. vinculado ao sentimento e aos discursos explicativos e conceituais. constituindo-se a ética uma das questões fundamentais de debate no contexto da pós-modernidade. A Pedagogia Nova. B) imaginativo do mundo. Estamos saindo do século "das certezas" para o "das dúvidas". abstrata e individualista. que compreende a ética como exclusiva das vontades e do livrearbítrio de cada indivíduo. C) interage o saber da classe dominante com o saber da classe dominada como estratégia de manutenção do status quo e das relações de produção. concretizados em obras literárias. C) racionalista. de vida. afirmando a possibilidade de ser dos indivíduos em sociedade. busca superar a moral: A) tradicional do liberalismo econômico e político. Educação centrada na criança e no desenvolvimento de sua capacidade cognitiva e emocional. na educação e nas práticas sociais. que considera a organização do sistema econômico-social numa perspectiva crítica e política. A educação brasileira. o livre-arbítrio e o dever-ser dos indivíduos em sociedade. As concepções de educação. A Ética de Dussel. vinculado a discursos explicativos e a representações de signos abstratos e conceituais. configurando a educação como "qualidade total". afirmando a racionalidade e a vontade do ser humano. 16. B) tradicional do liberalismo econômico e político. Louis Althusser considera o Estado constituído por um Aparelho Repressivo do Estado (ARE) e por Aparelhos Ideológicos do Estado (AIE). os valores e as virtudes humanas. D) situa-se no plano teórico-reflexivo. D) racionalista. 18. tornando-se instrumento de manutenção do status quo e das relações sociais de produção. 14. Marcuse e Adorno. político e de práxis.C) situa-se no plano das práticas sociais. o conhecimento científico é objetivo. II. usa o recurso da dúvida metódica. pela magia. III e IV.A tese do "milagre grego" queria dizer que a Filosofia surgiu de forma planejada. A educação multicultural crítica contrapõe-se à educação neoliberal. É correto afirmar.Descartes afirmou que a verdade. a ciência "desconfia" da veracidade de nossas certezas. III.Segundo Locke. e ficaram conhecidos como présocráticos. II. Descartes tornou famosa toda a sua Escola com a célebre proposição: "a existência precede a essência". e as idéias fictícias. uma "visão de mundo".Locke é o iniciador da Teoria do Conhecimento propriamente dita. as idéias adventícias. que são verdadeiras. Isto foi decisivo para o começo histórico da Filosofia. B) respeito à diversidade cultural e ao pluralismo de idéias de forma interacionista. As afirmativas corretas são apenas: A) I. deve ter como critério sua eficácia ou utilidade. Sobre a atitude espontânea do senso comum e a ciência.Descartes. a ênfase no currículo e a busca pela descentralização administrativa. B) II e III. a ênfase no controle e na avaliação e a busca da racionalização administrativa. Acerca do começo histórico da Filosofia podemos dizer: I. II. C) respeito à diferença cultural. D) respeito à diversidade cultural e ao pluralismo de idéias de forma hegemônica. 24. sim. 20. B) II e III. III. éticas e políticas dos atores educacionais. podemos afirmar: I. C) introduzir no sistema educacional mecanismos do mercado.Nossos conhecimentos começam com a experiência dos sentidos. II e III. III e IV. de nossa adesão imediata às coisas.O senso comum julga útil o que dá prestígio. D) estabelecer uma nova mentalidade empresarial. C) II. D) I e IV. que são as nossas fantasias. ocultando os conflitos por fatores de classe. O Grande Racionalismo Clássico. As afirmativas corretas são. como características da educação multicultural crítica: A) respeito à diferença cultural. ou de um grupo para outro. III e IV. na Filosofia Moderna. III.C. há pelo menos três tipos de idéias: as idéias inatas. As afirmativas corretas são apenas: A) I.Segundo Locke. 21. C) II.Descartes introduziu uma grande modificação no pensamento moderno. na região da Jônia. pelo nome de "revolução copernicana". variando de uma pessoa para outra. até contraditória. democrática e solidária.A Filosofia surgiu como uma explicação da produção natural das coisas por elementos e causas naturais e impessoais. trazendo para debate na educação brasileira a questão da eqüidade. D) I e IV. além de ser verdade de fato e de ser obtida pela indução e por experimentação. apenas: A) I. ficou conhecido porque: I. mantendo a flexibilidade no processo de avaliação. por vezes. onde os gregos utilizaram métodos sistemáticos de reflexão. formando harmonicamente o cidadão para a tolerância e para a solidariedade. As afirmativas corretas são. em Filosofia. IV. fragmentária e. Sobre o empirismo inglês. nas colônias gregas da Ásia Menor. o surgimento de um espaço público e a estimulação de um pensamento e um discurso público. da ausência de crítica e da falta de curiosidade. poder e riqueza e por isso todo conhecimento só será válido se considerarmos essas pretensões. há duas espécies de conhecimentos: conhecimento aparente (mundo sensível) e conhecimento verdadeiro (mundo inteligível).Enquanto no senso comum o homem busca os princípios lógicos que regem o pensamento coerente. II. podemos afirmar: . 23. podemos afirmar que: I. visando ao desenvolvimento de competências técnicas. D) I e IV. IV.C. II e III.Os primeiros filósofos gregos surgiram por volta de fins do século VII a. cuja característica é a flexibilidade e a autonomia gerencial. o homem pode libertar-se do medo e das superstições. no sistema educacional. isto é. com ênfase na livre iniciativa no desenvolvimento do processo ensino-aprendizagem e na busca da descentralização administrativa. que são falsas. B) II e III. isto é. III. C) II. 22.A invenção da política grega introduziu três aspectos novos: a idéia da lei. D) I e IV. apenas: A) I. IV. C) II. II e III. democrática e solidária. vista a diversidade como constitutiva da natureza humana e fator de identidade nacional. exprime sentimentos e opiniões individuais e de grupo. 25. segundo a qual o conhecimento verdadeiro é puramente intelectual e parte das idéias inatas. Essa dualidade ficou conhecida. B) estabelecer uma nova mentalidade empresarial. IV. II e III. com as sensações. e durante o século VI a.O senso comum é subjetivo. porque se propõe a analisar cada uma das formas de conhecimento que possuímos. mas a teoria científica é um sistema ordenado e coerente de proposições ou enunciados. Sobre o Idealismo Filosófico. etnia e gênero.O senso comum é. cuja característica é a flexibilidade e a autonomia gerencial. ao analisar o processo pelo qual a razão atinge a verdade. a ciência afirma que. isto é. III e IV.afirmar que o conceito de qualidade total na educação neoliberal objetiva: A) introduzir. procura as estruturas universais e necessárias das coisas investigadas. B) II e III. fama.através do seu Racionalismo. mecanismos do mercado. NAS QUESTÕES NUMERADAS DE 21 A 30. ASSINALE A ALTERNATIVA QUE CONTÉM AS AFIRMATIVAS CORRETAS. As afirmativas corretas são apenas: A) I.Sob o aspecto do cientificismo e da ilusão da neutralidade.Ao contrário da Metafísica.O movimento da dialética se faz em três etapas: tese (afirmação). O príncipe precisa ter virtu. para tornar-se um instrumento de dominação. antítese (negação) e a síntese (negação da negação). explicarão totalmente a realidade e permitirão manipulá-la tecnicamente. como súditos. D) I e IV. B) II e III. desagrega-se e desaparece qualquer coisa. que o múltiplo fenômeno do universo são os diferentes aspectos da matéria em movimento.Nicolau MAQUIAVEL recusa a figura do bom governo. C) II.A noção de razão instrumental nos permite compreender que as idéias de progresso técnico e neutralidade científica pertencem ao campo da ideologia cientificista.Crença no progresso e na evolução dos conhecimentos que. D) I e IV. II.Sob o aspecto de que o conhecimento científico procura as estruturas universais e necessárias das coisas investigadas. coerente. jamais exercem a cidadania. com graves prejuízos para a indústria. As afirmativas corretas são apenas: A) I. C) II. portador das virtudes cristãs.Na medida em que a razão se torna instrumental. III e IV. III e IV. na sua aproximação da realidade. 29. o mundo da subjetividade. de renovação e desenvolvimento incessantes. que correspondem a um certo estágio das forças produtivas. o desenvolvimento da ciência e o conforto de todos. B) II e III. a mentira. II e III. B) II e III. As afirmativas corretas são apenas: A) I. IV. em que sempre nasce e desenvolve-se qualquer coisa.O Idealismo afirma que todo conhecimento emana do objeto. D) I e IV. C) II. III. referindo-se às qualidades do dirigente para tomar e manter o poder. a agricultura.I. As afirmativas corretas são apenas: A) I. III e IV. II. poder e exploração. pois toda idéia só será verdadeira à medida que corresponde ao que as coisas realmente são e ao modo como elas são. II e III. B) II e III. pela natureza. IV. o soberano é o governante.Doutrina filosófica que. quando os interesses egoístas predominam. Sobre a razão instrumental. a razão instrumental nasce quando o sujeito do conhecimento toma a decisão de que conhecer é dominar e controlar a Natureza e os seres humanos. é material. As afirmativas corretas são apenas: A) I. 30. C) II.Doutrina filosófica que afirma que somente podemos conhecer com certeza nossas idéias. 27. D) I e IV. Sobre o Materialismo Dialético de Karl Marx está certo dizer: I. um dia. D) I e IV.Crença na ciência como se fosse magia e poderio ilimitado sobre as coisas e os homens. II e III. estão ligados organicamente entre si. . entendido como vontade geral. por isso a ciência aspira à objetividade. encarnada no príncipe virtuoso. II e III. C) II. "o real é racional e o racional é real". D) I e IV. os objetos. III. III. Segundo a dialética Idealista de Hegel. IV. II. mas esta é propriamente política. a ciência pode e deve conhecer tudo desinteressadamente.O materialismo parte do princípio de que o mundo e as suas leis são incognoscíveis. sem limites para a ação humana. IV. II. As disputas provocam a guerra de todos contra todos (bellum omnium contra omnes).Para Thomas HOBBES.O materialismo filosófico parte do princípio de que o mundo. As afirmativas corretas são apenas: A) I. III. III e IV.O conhecimento tem sua origem na experiência dos sentidos. B) II e III.O movimento é a propriedade fundamental da matéria e existe independente da consciência.O mundo material é anterior ao espírito e este deriva dele. IV. dependem uns dos outros e condicionam-se reciprocamente. IV. a ciência vai deixando de ser uma forma de acesso aos conhecimentos verdadeiros. os governados se submetem às leis e à autoridade do governante e. II. as relações fundamentais de toda sociedade humana são as relações de produção. 28. B) II e III. e. a astúcia e a força. Somente posso conhecer através das minhas sensações. mesmo que para isso deva usar a violência. ou seja. III. a dialética olha a natureza como um todo unido. Que aspectos constituem a ideologia da ciência na sociedade contemporânea? I. coloca em primeiro lugar o modo como se processa o conhecimento na consciência de quem conhece e somente em segundo lugar a realidade que é conhecida. pessoa moral coletiva livre e que defende a propriedade privada.Segundo os frankfurtianos. podemos afirmar: I. pelos frankfurtianos Weber e Althusser. III e IV.A dialética olha a natureza como um estado de movimento e transformação perpétuos.John LOCKE desenvolve uma teoria socialista que desmistificou a política liberal. o mundo interior da nossa consciência. podemos dizer que: I. Para ele. 26. II. III e IV. a navegação.O mundo é a manifestação da Idéia. II e III. cada um se torna um lobo para o outro (homo homini lupus).A razão instrumental também foi designada com a expressão razão iluminista. II e III.Para Jean-Jacques ROUSSEAU. os fenômenos. C) II. Sobre Filosofia Política. podemos dizer: I. III. (D) os sinais têm um caráter generalizador e os símbolos. (D) distinguir mito de religião. 29. (C) adotar uma unidade de ação e um processo criador. A filosofia não pode analisar todas as formas individuais de cultura. de filosofia e de ciência. Tal designação deve-se ao fato de a lógica ser entendida como (A) instrumento do pensamento que se presta para dirigi-lo corretamente. diz: (A) uma proposição é sempre igual a si mesma e não a uma terceira. a rigor. O princípio do terceiro excluído. Ainda que reconheça a diversidade da produção cultural. 22. baseando-se no argumento de que tal fato se deve ao à: (A) projeção antropomórfica de figuras para a ordem natural. (D) transferência de todo o conjunto de conceitos tomados de empréstimo da ordem jurídica para o acontecer natural. um caráter particularizador. (B) reconhecimento do predomínio do caos reinante tanto na sociedade humana quanto no universo. (B) conduz-se de modo receptivo. Cassirer concebe essa possibilidade. pretende-se. (B) apreender a essência geral do fenômeno concreto do conhecimento. a uma distinção entre sinais e símbolos. os filósofos modernos querem dizer que a idéia é (A) uma cópia da própria coisa conhecida. que. 26. (B) uma terceira proposição não pode ser inferida de duas primeiras. na medida em que (A) há uma diferença entre a linguagem proposicional dos homens e uma linguagem carente de significação própria dos animais. Segundo o autor. (C) exercício direto e imediato do pensamento tendo em vista o conhecimento verdadeiro. (D) reprodução da estrutura e das relações internas do objeto. (B) totalização generalizadora de casos particulares de uma determinada estrutura social. é lícito afirmar que o sujeito (A) deixa-se conduzir de modo receptivo e passivo diante do objeto. mas ativo em relação ao objeto. seguida da análise de cada uma para a reconstituição do todo. ambas não podem ser verdadeiras. e operar uma síntese geral das respectivas áreas de cultura. O conjunto das obras aristotélicas sobre lógica recebeu o nome de Órganon. (D) dadas duas proposições constituídas pelos mesmos sujeitos e predicados. (D) atividade intelectual exercida com a finalidade de superar as contradições do discurso retórico. Ao afirmar que a verdade é a correspondência entre a idéia e o ideado. um dos princípios da lógica clássica. para alcançar tal propósito é necessário: (A) investigar os elementos conteudísticos que caracterizam cada cultura em particular. A razão deve-se. trata-se antes de uma projeção dos problemas de ordem antropológica para o universo físico.21. (B) uma representação duplicada de si mesma. como é o ideado. (C) observar as relações entre os processos cognitivos e os psíquicos. Cassirer afirma que o círculo funcional do homem sofreu uma mudança qualitativa graças à aquisição de um sistema simbólico que lhe proporciona novos meios de adaptação. em particular. O sentido preciso da categoria da totalidade da lógica dialética é a (A) dominação determinante em todos os domínios do todo sobre as partes. segundo ele. (C) uma proposição é idêntica a si. A questão é saber como Cassirer pôde diferenciar o homem dos animais. de acordo com Hessen. 24. excluída a possibilidade de inferência de uma terceira. Por meio da descrição fenomenológica do conhecimento. (D) é impregnado pelo objeto no ato cognitivo. Considerando que o problema cosmológico foi a primeira preocupação dos filósofos gregos. cujas circunstâncias acidentais tornam a regra aplicável. se ele mesmo reconhece também a existência de um comportamento simbólico em todo o reino animal. (C) hipótese de que os astros movimentam-se livremente. 25. 30. 23. (B) proceder a uma redução das culturas mais primitivas ao modelo de cultura mais desenvolvido. (C) os sinais têm um valor funcional e os símbolos têm uma constituição meramente física. como os homens em suas ações individuais. (D) abordar o fenômeno do conhecimento do ponto de vista histórico-fenomenológico. sendo uma afirmativa e a outra negativa. e não efeitos e produtos. (A) investigar o processo cognitivo enquanto fenômeno psíquico. de acordo com Hessen. (B) os sinais são "designadores" e os símbolos são "operadores". (C) produto exclusivo de um ato intelectual. 28. como Werner Jaeger. 27. (C) divisão do todo em partes. uma vez que tem como propósito uma visão sintética universal. Mondolfo concebe. (C) procede tanto ativa como passivamente frente ao objeto. visando um fim comum. A concepção lógico-metodológica de Popper sobre a teoria científica adota a falseabilidade como critério de avaliação de . (D) aplicação de uma regra geral a um caso particular. Sendo o conhecimento uma determinação do sujeito pelo objeto. (B) argumentação destinada a produzir a persuasão do discurso retórico. ao oferecer respostas novas. (B) for falseada apenas por alguns fatos e permanecer válida para os demais casos. À diferença dos pensadores antigos e medievais no que respeita às teorias políticas. embora não representem com fidelidade a realidade social. 35. No Estado liberal. com consciência de que somente o exercício do poder pode garantir os direitos e deveres de todos os cidadãos. (D) apenas uma parte for submetida à prova de falseamento. (C) conceber um fundamento anterior e exterior à política. (B) permitem a percepção do vínculo interno entre o poder econômico e o poder político de uma sociedade historicamente determinada. etimologicamente. (D) denotar vontade pura. o que se deve ao fato de a ação (A) ser praticada de acordo com a forma da lei prescrita pelo direito. e as demais forem consideradas satisfatórias pela comunidade científica. nos assuntos de interesse público. (C) são forjadas como universais abstratos que ocultam a origem da sociedade e dissimulam as lutas de classes. (B) aceitar o poderio de opressão de comando dos mais poderosos em relação aos súditos e ao príncipe. 36. enquanto eleitor. a despeito de a moral ser produto da experiência de caráter histórico-social. de acordo com o rigor científico. (D) exibem a divisão e a exploração social do trabalho. pelas condições concretas da vida material. (D) procura determinar a essência da moral. Descartes. histórico e socialmente. sua origem. quer como Deus. tradução latina da polis grega. (B) criação de uma nova teoria circular totalizadora capaz de englobar e unificar as ciências. porque ideologicamente (A) surgem sob forma de mito para explicar a origem da sociedade e do poder político como algo exterior e anterior às atividades humanas. suscetíveis de serem observados no espaço heterogêneo em sua identidade imutável por meio de um procedimento algébrico. A explicação dada pelo autor para tais desvios da Vontade reside no fato de (A) o entendimento ser imperfeito devido a sua finitude. enquanto eleito. O termo "revolução" está ligado. (C) reforma do paradigma vigente para explicar novos fatos ainda desconhecidos cientificamente. na: (A) participação direta nos assuntos de interesse público. A ruptura da teoria do referido autor com a tradição deve ser compreendida pela seguinte razão: (A) conceber a finalidade da política como a tomada e a manutenção do poder. (C) conjunto hierarquizado de seres cujos lugares naturais são determinados pelo modelo científico. segundo Kant. de modo a possibilitar a tomada de consciência das classes dominadas. (C) participação direta. nas Meditações. O valor ético da ação fundamenta-se. 37. 34. e indireta. isto é. (D) realização de atividades. (C) se apresenta como um conjunto de normas e prescrições reconhecidas universalmente. 38. (D) substituição do paradigma vigente por outro capaz de explicar fatos novos não explicados pelo modelo anterior. (B) ter por base o temor da punição considerada por todos como justificável. (C) ser motivada pela espera de uma recompensa reconhecida por todos como legítima. 32. espaço como república representativa. (D) unidade complexa de corpos. Marx afirma que as idéias são determinadas. por ser considerada consistente pelos cientistas. submetidos à relação de causalidade sem finalidade e passíveis de quantificação. devendo-se entender "revolução" como a (A) incapacidade de explicar os fatos novos a desafiar os cientistas. suas condições e os critérios de justificação desses juízos. quer como Natureza ou Razão. A Física moderna diferencia-se da Física aristotélica por considerar a natureza um uma: (A) complexo de corpos formados por proporções diferentes de movimento e de repouso. como ente público e coletivo. Esse valor pode aspirar à validade de caráter universal. . 33. Para o autor. Thomas Kuhn considera que a ciência progride por meio de revolução. uma teoria será considerada científica quando (A) for passível de falseamento e resistir a esse procedimento. laicas e objetivas para as novas situações históricas de seu tempo.cientificidade das teorias. cujas leis obedecem às diferenças dos corpos segundo sua substância. uma vez que a Ética (A) estabelece previamente os preceitos morais. (C) não for suscetível de ser falseada. significando originariamente um movimento circular completo de um astro ao voltar a seu ponto de partida. afirma que a vontade pode conduzir-nos ao erro e ao mal. regida pela ordem racional. A palavra cidadania deriva de cidade entendida como civitas. Ao conceber a Ética como a teoria científica dos preceitos morais. quando praticada exclusivamente por respeito à forma do dever. 31. (D) conceber a boa comunidade política constituída para o bem comum como uma comunidade homogênea. Vázquez considera legítima sua aspiração à racionalidade e à objetividade. o exercício da cidadania consiste no. Maquiavel funda o pensamento político da modernidade. à Astronomia. na liberdade da vontade. (B) conjunto de corpos dotados de qualidades observadas pela experiência. (B) exercício das atividades cívicas com a consciência de poder realizar interesses individuais. (B) consiste na reprodução objetiva dos preceitos morais estabelecidos historicamente. A crítica de Aristóteles da dicotomia entre o mundo sensível e o inteligível. Hegel concebe a arte como a relação entre a idéia e a forma sensível. (B) natureza é o reino da necessidade causal e a cultura. (B) motivado pela emoção diante de uma obra de arte autêntica. música e poesia. escultura. Aristóteles soluciona a referida questão por meio de um. a referida idéia deve-se a. no romântico. quantificável e submetido às leis matemáticas. (C) posições para a explicação do que é singular. pela fé. não podendo. poesia e música. dotadas de significação das coisas. (D) a vontade ultrapassar o poder do entendimento de julgar o que não conhece com clareza e distinção. no período simbólico. o juízo de gosto é (A) emitido a propósito de um objeto atrativo. considerado o iniciador do nominalismo. 43. no romântico. de acordo com o filósofo. o da regularidade dos fenômenos sociais. concebia os universais como: (A) conceitos existentes em si e por si mesmos conhecidos. Esse mundo foi concebido pelo autor como um o) mundo (A) inteligível. tal como se nos apresenta dotado de todas as qualidades. A explicação para a referida harmonia. (C) um julgamento a respeito da satisfação proporcionada pelo sublime. uma: (A) procedimento intelectual transcendente ao mundo sensível. que a idéia de causalidade é ilegítima. assim. Descartes pôde recuperar a existência do mundo exterior. embora ambas as fontes do conhecimento sejam completamente diferentes. porque não corresponde a sensação alguma. no clássico. (D) a faculdade de julgar um objeto ou um modo de representação de uma forma desinteressada. Para o autor. da escolha. estabelecida por Platão. segundo a qualidade. a existência de um Deus veraz. do domínio da historicidade. 41. 47. de modo a propiciar a apreensão das essências por um processo de abstração. (D) cultura é o reino da ordem e da conexão universal e a natureza. Após ter colocado em dúvida o mundo sensível e a matemática. (B) sensível. no Ensaio sobre o entendimento humano. (B) o conceito ser uma abstração especulativa de caráter imanente. e provado. (C) exterior criado por Deus. posteriormente. o domínio da finalidade livre. clássica quando conquista a unidade concreta e viva desses dois elementos) e romântica quando a relação dialética desses dois elementos atinge o limite em que o infinito da idéia realiza-se. no período simbólico. de acordo com os três períodos acima mencionados. em potência e em ato. 44. porque esta baseia-se nas aparências e aquele apreende o que é. da seguinte forma: (A) arquitetura. Kant. na Crítica do Juízo. 39.(B) a liberdade da vontade ser limitada em seu exercício. no período simbólico. reside no fato de (A) tanto a razão quanto a revelação procederem de um só e mesmo Deus. no período simbólico. arquitetura. no romântico. (B) escultura. (D) conceitos situados nas próprias coisas. Hume afirma. (B) intuição intelectual imediata da essência imanente às coisas sensíveis. (D) o conceito constituir-se como a unidade da multiplicidade. Platão insiste mais explicitamente na República e no Teeteto. segundo Santo Tomás de Aquino. na diferença entre conhecimento e opinião. no clássico. Embora o homem participe tanto do reino da natureza quanto do reino da cultura. na harmonia entre fé e razão. (D) escultura. pintura. arquitetura. Guilherme de Ockham. à: . torna problemática a concepção aristotélica do conhecimento das essências no âmbito do próprio mundo sensível. dotado de qualidades apreendidas algebricamente. com o propósito de duplicar os entes. (D) de pura substancialidade geométrica. no romântico. mas dissolve-se a cada instante). música e poesia. (C) a Teologia e a Filosofia serem saberes racionais que procedem do dogma cristão. (C) o conceito ser produto da generalização indutiva de casos particulares. 46. 40. (D) processo de justaposição de elementos. (C) a vontade e o entendimento não poderem atuar conjuntamente. apto para obter o conhecimento da essência das coisas sensíveis. O autor deduz as modalidades de arte. (C) música. constituído por essências qualitativas imutáveis. considera o belo como o objeto de sentimento de prazer ou de desprazer. pintura. (C) natureza é o reino dos valores e a cultura. existente e apreendido em si mesmo. pintura e poesia. 45. A unidade objetiva da verdade encontra-se. (D) somente o conhecimento racional proporcionado pela Filosofia poder alcançar igualmente a verdade pela fé. no clássico. ao tratar do primeiro momento do juízo de gosto. contradizer-se. no clássico. Tal distinção deve-se ao fato de (A) as opiniões participarem do não-ser. esses reinos são caracterizados diferentemente pelos pensadores do século X III porque a (A) cultura é o domínio do determinismo e a natureza. (B) os intelectuais explicarem a verdade pela razão e os ignorantes. e reconhece as três fases da arte: simbólica quando essa relação ainda não atingiu o equilíbrio definitivo do ideal artístico). escultura. (C) processo de construção sintética das espécies pertencentes ao gênero e ao ser. pintura. do ponto de vista da qualidade. 42. arquitetura. (B) palavras instituídas por convenção. Para o filósofo. em seus poemas. apresentou uma visão filosófica da natureza. O mito é essencialmente uma narrativa (. (D) à descrição para compreender o progresso histórico. como se tal natureza subsistisse para sempre. (M. não transformar a natureza. cujas causas reais são por nós ignoradas.) que não se define apenas pelo tema ou objeto da narrativa. Aristóteles refere. (. 48. o outro por falta. Vernant) A partir desse excerto de Vernant. da: (A) uma posição irredutível da existência. Husserl afirma que a Lógica é mais do que uma ciência. Por reconhecer que o Dasein não é nem espírito. (B) existência de um determinismo oculto a reger a verdadeira realidade. e por isso julgam que nada se cria nem se destrói. (D) o espaço e o tempo serem inferidos das categorias a priori do entendimento. caracterizadas por seu relativismo quanto ao conhecimento da natureza. combinando vivência dotada de significação e intuição. nem substância. mas pelo modo de narrar. mas para quem sabe. P. (D) à visão platônica de um mundo das idéias. a virtude é um hábito de escolha... Aquilo de que todos os seres são constituídos e de que primeiro são gerados e em que por fim se dissolvem. Atenienses. (C)) o surgimento da filosofia é solidário da nova ordem política das cidades gregas na qual o debate público ocupa lugar central. para Aristóteles. a virtude (excelência moral) é o meio termo entre (A) dois vícios: o mal absoluto e o bem supremo.) Por isso é também grande e árdua a empresa a realizar-se: pois é grande empresa encontrar o meio termo de cada coisa. (E) a democracia do mundo rural grego foi fruto do embate das doutrinas filosóficas e políticas florescidas a partir de Sócrates. pois. pode-se afirmar corretamente que. por parte dos filósofos pré-socráticos. (C) à perspectiva antropológica das reflexões socráticas sobre o homem. A explicação do filósofo para a presente contradição entre a palavra de ordem do método fenomenológico "retorno às próprias coisas" e seu fundamento lógico consiste no. (D) projeção das vivências sobre as categorias lógicas do entendimento. (E) dois vícios: a falta de razão e o excesso de razão. (D) uma regularidade dos fenômenos. 24. do princípio gerador do devir e da permanência do mundo. (B) precedência da essência em relação à existência. de modo a enquadrá-las nas categorias lógicas. (Aristóteles) A partir do trecho acima. 22. caracterizado pela existência de formas eternas. Assim. (B) aplicação às coisas do esquema lógico previamente estabelecido. como faria um sábio. Embora os juízos analíticos sejam caracterizados como universais. (B)) ao mágico para descrever o mundo e o homem. (D)) dois extremos: o mal por excesso e o mal por falta.C. (C) investigação das coisas por meio das funções psíquicas que regem todo o fluxo complexo da consciência. de modo a excluir todo acidental do que é essencial. Qual vem a ser essa ciência? A que é. necessários e a priori. (B) as categorias serem produtos da intuição a priori da razão. Dentro de seus limites como em suas inovações. permite agir sobre os homens. 25. Chaui) O modo de narrar característico do pensamento mítico pode ser corretamente definido como uma forma que recorre (A) à fantasia somente para descrever o sobrenatural. (D) um ente determinado por fatores biológicos. (C) crença no mundo criado por Deus.. A razão grega é a que de maneira positiva. o princípio dos seres. Pois eu. (E) à experimentação para descrever o mundo e a história. eqüidistância entre dois vícios. a justiça e a virtude. determinada pela razão e. que se acha no meio termo em relação a nós. no trecho acima. Heidegger explica a estrutura e a constituição do homem como um ser-aí. refletida. e os sintéticos. (C) as categorias serem deduzidas da classificação das espécies de juízo. (J. metódica. 50. um por excesso. um ser-no-mundo. é filha da cidade. Kant reconhece a possibilidade de juízos sintéticos a priori devido ao fato de (A) o espaço e o tempo serem formas a priori da intuição. 49. (C) à experimentação para explicar a natureza. por se tratar de. (D) a filosofia é a principal causa da urbanização crescente das colônias gregas a partir do século VII a.. 21. tal é para eles o elemento. talvez. (B) duas faculdades complementares: o hábito e a escolha.(A) uma ficção caprichosa do espírito metafísico. (C) dois elementos conflitantes: a razão e o hábito. na: (A) acompanhamento do pensamento até transmudar-se em conhecimento. (E)) à busca. (Aristóteles) É correto afirmar que. psíquicos e físicos. 23.se: (A) à cosmogonia de Hesíodo que. como achar o centro do círculo não é para qualquer um. contingentes e a posteriori. produto da associação de idéias por semelhança e por contigüidade. como particulares. a . A maior parte dos primeiros filósofos considerava como os únicos princípios de todas as coisas os que são da natureza da matéria. Na introdução às Investigações lógicas. (C) um relacionamento por contigüidade com os demais entes. com a finalidade de apreender as essências visadas. devo essa reputação exclusivamente a uma ciência. é correto afirmar que em sua visão: (A) a expressão "milagre grego" descreve corretamente a continuidade entre o pensamento mítico e o surgimento da filosofia. (B) às especulações dos sofistas. (B) o surgimento da filosofia permitiu aos gregos o desenvolvimento de tecnologias que impulsionaram seu desenvolvimento econômico. por tratar-se de uma teoria geral que fundamenta todo conhecimento objetivo. das quais se esqueceu que o são. Desde sempre o Iluminismo. retirado da Apologia de Sócrates. enfeitadas. portanto? Um batalhão móvel de metáforas. e dos ofícios para as belas ciências até que das ciências acabe naquela ciência. (B) hobbesiana de liberdade como ausência de impedimento externo. libertar os homens do medo e da dominação. Arendt) O conceito de liberdade acima descrito tem como referência a noção (A) kantiana de autonomia. se lhe for dada a liberdade.. (C)) da dialética ascendente de Platão.. depois de terem sacudido de si mesmos o jugo da menoridade. Antes que se tornasse um atributo do pensamento ou uma qualidade da vontade. como que servindo-se de degraus.] O que os homens querem aprender da natureza é como aplicá-la para dominar completamente sobre ela e sobre os homens. quiçá. Que porém um público se esclareça a si mesmo é perfeitamente possível. Esse trecho.). deve ter voz de comando sobre a natureza desenfeitiçada [. (B) o Iluminismo propiciou simultaneamente um progresso técnico e moral a partir da libertação das superstições e dos mitos. Eis. 30. (C) de Platão ao pensamento dos sofistas.. A partir do trecho acima é correto afirmar que. É provável que eu a possua realmente. (B) da crítica pós-moderna ao racionalismo. e conheça enfim o que é em si belo. a sair para o mundo e a se encontrar com outras pessoas em palavras e ações (..) que. não mais como moedas. os mestres mencionados há pouco possuem. (B) do método de busca pela arkhé (princípio) característico dos pré-socráticos. A liberdade necessitava também de um espaço comum para encontrar a companhia de outros homens. a se afastar de casa.. O texto acima transcrito pode ser corretamente interpretado como um exemplo frisante: (A) dos esforços tomistas de conciliação entre a razão e a fé. uma soma de relações humanas.. para Adorno e Horkheimer: (A)) o desejo de dominação do homem sobre a natureza aboliu o mito e a magia e instaurou a racionalidade técnica e controladora. que valoriza simultaneamente a alma e os sentidos. antropomorfismos. que vai da imagem para subir até a essência ou a idéia. propriedades de . Verdade e falsidade podem ser predicados das proposições. (H. a de dissolver os mitos e eliminar a imaginação. (D) dos filósofos do período helenista. metáforas que se tornaram gastas e sem força sensível. (C) cristã de liberdade como um atributo da alma. (C) a racionalidade moderna tende a. as verdades são ilusões.. (D) o infortúnio de nossa sociedade deve-se ao malogro do ideal iluminista de pleno desenvolvimento da razão. O texto acima pode ser corretamente interpretado como exemplo da crítica: (A) marxista às formas burguesas de pensamento. Pois encontrar-se-ão sempre alguns indivíduos capazes de pensamento próprio (. que nada mais é senão a do próprio belo. que venceu a superstição. (E) de Agostinho aos filósofos pagãos. O programa do iluminismo era o de livrar o mundo do feitiço. é uma ilustração frisante: (A)) do caráter antropológico da reflexão socrática. como a lei que cada indivíduo dá a si mesmo. (E)) do racionalismo iluminista. O trecho acima transcrito pode ser corretamente interpretado como um exemplo: (A) das perspectivas essencialistas dominantes entre os sofistas contemporâneos de Sócrates. enfim. O que é a verdade. que o capacitava a se mover. em que consiste o proceder corretamente nos caminhos do amor ou por outro se deixar conduzir: em começar do que aqui é belo e.ciência humana. mais do que isso. (D) iluminista ao pensamento medieval. canônicas e obrigatórias. (B) do ceticismo radical das especulações socráticas. 26. e não no relacionamento com nós mesmos. a liberdade era entendida como o estado do homem livre. parecem a um povo sólidas. (E) somente a contínua desmistificação da natureza poderá nos livrar definitivamente da dominação do homem sobre o homem. (E) moderna de liberdade como vitória da vontade sobre o desejo. e que. a terra resplandece sob o sígno do infortúnio triunfal. moedas que perderam sua efígie e agora só entram em consideração como metal. e dos belos corpos para os belos ofícios. nunca dos argumentos. subir sempre. após longo uso. transpostas. no sentido mais abrangente de um pensar que faz progressos. 27. (D)) antiga de liberdade como um atributo público e político. metonímias. de um só para dois e de dois para todos os belos corpos. por meio do saber [. que foram enfatizadas poética e retoricamente. é quase inevitável. uma sobrehumana. (E) do surgimento da ciência experimental. Mas. (D) da perspectiva indutiva e empirista que caracteriza os escritos de Aristóteles. (D) da continuidade entre sua doutrina e o pensamento mítico.. 29.] O entendimento. (B)) de Nietsche ao racionalismo iluminista. com efeito. completamente iluminada. 31. Sua pretensão. Do mesmo modo. perseguiu o objetivo de livrar os homens do medo e de fazer deles senhores. (C) das primeiras formulações do ceticismo grego. 28. (E) da perspectiva epicurista. Tomamos inicialmente consciência da liberdade ou de seu contrário em nosso relacionamento com outros. (Platão) espalharão em redor de si o espírito de uma avaliação racional do próprio valor e da vocação de cada homem em pensar por si mesmo. (C) da identidade entre o pensamento socrático e a cosmologia de Tales. em vista daquele belo. progressivamente. (D) do materialismo epicurista grego. (B)) clara busca pela separação entre fé e razão. (E) o abandono de qualquer pretensão de esclarecimento conceitual nos campos tradicionais da ética e da epistemologia. natureza e religião. por parte da filosofia. a conclusão deve necessariamente ser resultado de um raciocínio válido. o leva a superar sua tendência à preguiça e. (D) concepção hierárquica de universo e de ordem política. mas dos quais não pode prescindir. 36. mas falsa. analisando-as do ponto de vista da clareza dos conceitos e da força dos argumentos.cuja correspondência com a realidade empírica não é possível verificar. mas é tornar proposições claras... É característica do movimento que costumamos designar por Renascimento a (A) hostilidade completa em relação à filosofia clássica. é seu ser social que. 33. Cumpre à filosofia tornar claros e delimitar precisamente os pensamentos.. (D) a insociabilidade humana atrapalha o curso do desenvolvimento histórico da espécie. já que as proposições sobre a natureza ficam ao encargo das ciências. (Kant) A partir do trecho citado. despertando todas as forças do homem. O resultado da filosofia não são proposições filosóficas. O modo de reprodução de vida material determina o desenvolvimento da vida social. A filosofia não é uma teoria. Não é a consciência dos homens que determina seu ser. (K. eventualmente. Wittgenstein) A visão de filosofia acima expressa gerou uma corrente significativa de trabalhos cuja característica fundamental é (A) a fusão da filosofia com as ciências da natureza. pela ânsia de dominação ou pela cobiça. é correto afirmar que para Kant: (A) tal como para Rousseau. (E)) do materialismo histórico do século XIX. política e Igreja. O homem tem uma inclinação para associar-se porque se sente mais como homem num tal estado pelo desenvolvimento de suas disposições naturais. (C) constituem modelos . (D) as premissas de um argumento podem ser todas verdadeiras e sua conclusão válida. 34. a base concreta sobre a qual se eleva uma superestrutura jurídica e política à qual correspondem determinadas formas de consciência social. seu raciocínio pode ser válido. Nossa ciência não é um conhecimento (episteme): ela nunca pode pretender haver atingido a verdade. (C) da economia política liberal. mas nunca a proposições. É correto afirmar que o texto acima apresenta uma visão característica: (A) do jusnaturalismo dos séculos XVII e XVIII. movido pela busca de projeção. tal como a probabilidade [. valor ou pretensão de verdade.ou paradigmas . (D) a ênfase na construção. (B) o Estado significa a abdicação da liberdade natural e o fim dos conflitos. (E) crítica ao conhecimento produzido pelos órgãos dos sentidos. determina sua consciência. pois. inversamente... 35. [. (C)) um argumento pode conter exclusivamente proposições falsas e. (C) ênfase na autoridade das Sagradas Escrituras e na filosofia cristã de modo geral. .. (C) a sociabilidade natural do homem é a responsável pelo seu desenvolvimento histórico. as teorias científicas (A) são convenções úteis e modelos analógicos e não têm. (B) se caracterizam por um progresso acumulativo de verdades provadas metodicamente. política e intelectual em geral. refutação. para Popper. (L. (B) se as premissas e a conclusão de um argumento forem verdadeiras.] Esta oposição é a que. apesar disso. (E)) o antagonismo das disposições humanas é o responsável por seu desenvolvimento. Uma obra filosófica consiste essencialmente em elucidações. mas uma atividade. (D)) enunciam conjecturas cujas implicações ou conseqüências são passíveis de testes e. 32.validade ou invalidade só podem pertencer a argumentos dedutivos. Mas ele também tem uma forte tendência a separar-se. de sistemas éticos. (I. a proporcionar-se uma posição entre os companheiros que ele não atura. antes como que turvos e indistintos. (B) do idealismo alemão do século XIX. ou mesmo um substituto para ela. porque encontra em si uma qualidade insociável que o leva a querer conduzir tudo simplesmente em seu proveito. A ciência não é um sistema de enunciados certos ou bem estabelecidos. somos nós que repetidas vezes tentamos colocar essas questões para então obter um nítido "sim" ou "não". o esforço pelo conhecimento e a procura da verdade ainda são os motivos mais fortes da descoberta científica. (E) é possível determinar a verdade ou falsidade de uma premissa analisando-se a validade do raciocínio. ficando esta última como tarefa eminentemente filosófica. esperando oposição de todos os lados [. (E) constituem um conjunto de hipótese verificadas e aceitas como verdades históricas. (B)) a ênfase em estudos voltados para as linguagens. a sociedade corrompe a natureza boa e livre dos homens. sobretudo a de Platão e Aristóteles. O fim da filosofia é o esclarecimento lógico dos pensamentos. Popper) A partir do trecho acima é correto afirmar que. O conjunto das relações de produção (que corresponde ao grau de desenvolvimento das forças produtivas materiais) constitui a estrutura econômica da sociedade. trazendo à primeira um estatuto científico.] Embora não possa atingir a verdade nem a probabilidade. (C) a separação entre as ciências e a metafísica. Copi) A partir desse esclarecimento de Copi é correto afirmar que: (A) a conclusão de um argumento será necessariamente um raciocínio inválido se as premissas forem falsas. nem um sistema que avança constantemente em direção a um estado final.] Somos sempre nós que formulamos as questões propostas à natureza. libertarmo-nos de todas as tradições. toda tentativa de demonstrar sua falsidade. haviam-me dado ocasião de imaginar que todas as coisas possíveis de cair sob o conhecimento dos homens seguem-se umas às outras da mesma maneira. (D) à continuidade do projeto renascentista de dominação da natureza que Bacon implementou no final do século XVI. é correto dizer que. nem tão ocultas que não se descubram. (B) a afirmação o sol nascerá amanhã é científica. Essas longas cadeias de razões (. 43. Essa metafísica não é possível. (B) capacidade de adquirir riqueza para o Estado. dentro dos limites da lei de natureza. 38. escapam de toda possibilidade humana de conhecimento (. de justiça e de injustiça. de que os geômetras costumam servir-se para chegar às suas mais difíceis demonstrações.. que abre o Contrato Social. coragem e sabedoria.). Chaui) Costumou-se designar o pensamento de Kant de filosofia crítica porque: (A) é uma vertente do ceticismo grego.. e onde não há lei não há injustiça. 40. devemos considerar em que estado todos os homens se acham naturalmente. (E) exercício da virtude moral. justamente. sem pedir permissão ou depender da vontade de qualquer outro homem. Até agora. (C) Rousseau faz uma crítica ao processo de civilização do homem.. de todas as autoridades. contanto que nos abstenhamos somente de aceitar por verdadeira qualquer que não o seja. de todas as crenças recebidas. (D) Os homens são naturalmente livres porque nasceram naturalmente iguais. ou seja. portanto. Precisamos nos desfazer de todas as idéias. (C) naturalmente os homens tendem a criar o Estado e as leis. Seria inútil. (C)) ao momento em que Descartes precisou da dúvida para se desfazer de idéias pré-concebidas e fundar uma ciência inteiramente baseada na razão. chegar à certeza da verdade. e por toda a parte encontra-se a ferros. pode-se afirmar corretamente que. e que guardemos sempre a ordem necessária para deduzi-las umas das outras. e que. se necessário. O homem nasce livre. ou direito de fazer o que se quiser.. Descartes defende que (A) não se pode obter o conhecimento da verdade. não pode haver quaisquer tão afastadas a que não se chegue por fim. (D) o conhecimento deve partir das coisas mais complexas para as mais simples. (E) em nome do direito de propriedade os homens exigem a instituição do Estado. justiça. (D) algo pode ser verdadeiro e falso ao mesmo tempo. NÃO PODE SER ASSOCIADA ao pensamento de Rousseau? (A) Rousseau considera que a desigualdade entre os homens seja criada pela sociedade. (Hume) No excerto acima. para Maquiavel. (C) o senso comum é o início de todo conhecimento científico. 41. não podem aí ter lugar. (C) somos incapazes de imaginar o contrário de uma questão de fato. . promovida por Kant em resposta ao racionalismo do século XVII. implicaria contradição e não poderia jamais ser distintamente concebida pela mente. Locke define a liberdade como: (A) licenciosidade. (B) agir de acordo com a lei civil. (D)) é o Estado que determina o sentido da lei. (D)) não estar sujeito ao arbítrio de ninguém. 39.). (E)) a essência do pensamento matemático é a invenção de relações e de uma ordem entre as relações. (Maquiavel) A partir do trecho acima. É por isso necessário a um príncipe que deseje manter seus domínios saber como praticar o mal. (B) o bem e o mal são valores absolutos.. Desta guerra de todos contra todos os homens também isto é conseqüência: nada pode ser injusto. (B) à proposta de São Tomás de Aquino de integrar o costume à razão para obter o conhecimento das coisas. . (B) o método geométrico descreve a realidade física. Onde não há poder comum não há lei. As noções de bem e de mal. (E) à origem da crítica da razão pura. diz Kant. (D) capacidade de ser cruel e desse modo causar medo aos adversários. Koyré) É correto afirmar que. Hobbes considera que: (A) os valores morais são anteriores à existência das leis civis. e fazer uso disso ou não de acordo com a necessidade. (E)) Os reis governam por direito divino. (Descartes) É correto afirmar que. a metafísica tem sido uma insensatez dogmática. segundo Hume: (A)) é impossível provar demonstrativamente um fato da natureza.. no trecho acima. (A. (E) a possibilidade de ser irracional. (Rousseau) Qual das seguintes afirmações a respeito dessa célebre frase. Tem sido a pretensão de conhecer aqueles seres que. a virtude cívica é a (A) qualidade de flexibilidade moral que se exige de um príncipe ou governante. (E) a matemática deve servir de método para o estudo da natureza.37. (Hobbes) Nesse trecho. Koyré se refere (A) à necessidade que tem o cético de permanecer em dúvida. por considerar impossível alcançar qualquer certeza. O sol não nascerá amanhã é uma proposição tão inteligível e implica tanta contradição como o sol nascerá amanhã. (C) ausência de autoridade religiosa. retirado do Leviatã. 42. (B) Todo tipo de relação social implica subordinação. (C) observação das quatro virtudes cardeais: temperança. (M. 44. mas deles não depende a definição do justo e do injusto. nessa passagem. Se fosse demonstrativamente falsa. se quisermos alguma vez reencontrar a pureza nativa da nossa razão. (Locke) Nesse trecho. sendo este um estado de perfeita liberdade para ordenar-lhes as ações e regular-lhes as posses e pessoas conforme acharem conveniente. (Stuart Mill) No excerto acima Stuart Mill expressa uma crítica: (A) aos movimentos sindicais e socialistas. de acordo com o modelo da física e da matemática. junto com ela. (C) à fenomenologia de Husserl.P. não há amor diferente daquele que se constrói. (E) quando vários argumentos são usados para refutar uma afirmação. é correto afirmar que: (A) a essência do homem. que não respeitava a individualidade dos cidadãos. disseminando falsidades perniciosas. (S. cunhada pelo filósofo Michel Foucault. 45..) como. (E) ao nascimento da sociologia. (C) à doutrina positivista. 46. (D. (C)) estabelece limites à possibilidade de conhecimento da razão. (B) à imprensa vitoriana. 50. (E)) aos que afirmam ser possível conhecer as verdadeiras finalidades da vida e reprimir os que se opõem a elas. que esmagam o potencial de desenvolvimento dos mais pobres.. paradoxalmente. (D) defende que não temos meios de conhecer nada. (Franklin L. substância etc. como fazem os chineses com os pés das mulheres. em parte. mas para exemplificar as conseqüências morais da relação de escravidão. é correto afirmar que o autor se refere: (A)) a uma poderosa imagem utilizada por Hegel não só para descrever o processo de constituição da consciência. (E) a condição humana se caracteriza pela dominação de um homem por outro e pela inexistência de liberdade. (B) é possível definir o homem sem considerar sua cultura e sua história. (C) são racionais as proposições que correspondam a uma verdade objetiva. (C) as intenções equivalem a atos. e a sociedade será pensada como uma totalidade orgânica dividida em segmentos ou classes. Por isso. para a teoria da ação comunicativa de Habermas: (A)) o irracionalismo surge.. determinam o modo como ele age em relação a outros e a si mesmo. ciência que estuda a sociedade. e sua proposta de uma sociedade hierarquizada.. (D)) o homem é o que ele faz. (Sartre) De acordo com esse excerto de Sartre. O que Comte procura sempre são leis invariáveis. (C) a forma repressiva da dominação capitalista. procura mostrar (. (E) o aparato de pompa envolvido no espetáculo das punições durante o Antigo Regime. como resultado da confiança excessiva na possibilidade de esclarecimento promovida pela razão. a razão corre o risco de desaparecer e. (D) o Estado como instância coercitiva que origina e fundamenta todo tipo de poder social. é FALSO afirmar que: (A) A filosofia de Comte deve ser compreendida a partir do êxito das ciências exatas e naturais. não a um processo argumentativo. tem condições de prever o desenvolvimento da sociedade.. (E) Há. O ideal de caráter é não ter nenhum caráter marcante. Ora. uma crença no processo evolutivo da sociedade. sua razão. toda parte da natureza humana que projete uma saliência. aleijar por compressão. 47. a liberdade. e tenda a tornar uma pessoa notadamente dissimilar em relação ao perfil comum da humanidade. É hábito de nosso tempo nada desejar intensamente.. (B) ao pensamento de Heidegger.) entre a razão sistêmica e a razão em si. já que o senhor também precisa ser reconhecido como tal pelo escravo.(B) propõe que a filosofia seja somente uma crítica ao dogmatismo. assim. (D) a um dos principais artigos da Declaração dos Direitos do Homem (1789). na realidade. manter o privilégio do sujeito do conhecimento e ampliar o conceito de fenômeno. Rouanet) A partir do excerto acima.. alma. que se relacionam de maneira estática. quando o poder que oprime fala em nome dela e quando ela é percebida como a única possível. expondo-a à opinião pública. como estudo das relações sociais. dialeticamente. designa: (A) as mudanças de regime político nos períodos revolucionários.Sobre a Filosofia podemos afirmar: a) Originou-se da inquietação gerada pela curiosidade humana em compreender e questionar os valores e as interpretações comumente não aceitas sobre a sua própria realidade. (D) a economia. a opor-se à própria razão. e sua investigação filosófica dos conceitos relativos às modalidades ônticas. Opor-se ao sistema equivalia. que tentou separar a psicologia e filosofia. 48. é possível afirmar corretamente que. A razão não pode deixar de ser vista como opressora. (E) pretende conhecer os objetos centrais da metafísica: Deus. (D) A sociologia. a história é pensada como uma sucessão ordenada (. (D) aos governantes dos grandes impérios. no positivismo. não há gênio senão o que se exprime nas obras de arte. A metáfora da relação entre senhor e escravo. (C) Ordem e progresso são noções centrais para a compreensão do positivismo. O irracionalismo foi gerado. A expressão microfísica do poder. seus sentimentos. . como ciência racional. não há possibilidade de amor senão a que se manifesta no amor. e Silva) De acordo com o trecho acima. (B)) uma rede de dispositivos ou mecanismos de poder que se disseminam por toda a estrutura social. Marcondes) No trecho acima. 21. muito atuantes em meados do século XIX na Inglaterra. 49. paradigmas da ordem. no final do século XIX.). entre quem submete e quem é submetido. pela identificação que se produziu (. (B) a razão e a verdade devem estar a serviço de uma ideologia política. para o existencialista. deve procurar pelas leis que regem a conduta e as relações humanas. os papéis acabam por se inverter. (B)) O positivismo adota o conceito de luta de classes para explicar as mudanças históricas. científico e industrial. ao iniciar uma conversa. Este fim prático realiza-se. seriam representadas pelas forças econômicas. ( ) O positivismo teve grande aceitação na Europa e também em outros países. III. e vistas apenas como histórias de um universo puramente maravilhoso) de diversas comunidades.O mito: I. de que tudo na natureza se compunha de quatro elementos . IV e V. IV.ar. conhecida como maiêutica. criada pelo francês Auguste Comte. Sobre este filósofo pode-se afirmar: I. a infra-estrutura. das relações sociais e da ética.Sócrates não foi muito bem aceito por parte da aristocracia grega. Está(ão) correta(s) a(s) afirmativa(s): a) I. IV e V 25.b) Originou-se da inquietação gerada pelo sentimento humano de grandeza e questionador sobre os valores e as interpretações comumente aceitas sobre a sua própria realidade. d) Sócrates procurava responder à questões do tipo: "O que é a natureza ou o fundamento último das coisas?" e) N. no entanto. II. III e IV. o materialismo histórico: a) A sociedade é comparada a um celeiro no qual as fundações. de cunho altruístico. que formaria o espaço celeste.A respeito do Positivismo julgue os itens a seguir: ( ) O positivismo é uma linha teórica da sociologia. Fundou a Academia. apenas b) II. vigente em sua época. c) Originou-se da inquietação gerada pela curiosidade humana em compreender e questionar os valores e as interpretações comumente aceitas sobre a sua própria realidade. pois influenciou profundamente a filosofia ocidental. É considerado um dos principais pensadores gregos. a) VVVFF b) VVFVF c) FVFVF d) FFVFV e) FFFVV 27. apenas e) I. b) Platão. II. e morreu em 347 a. é a grande ciência que resolve o problema da vida. fogo e terra -. que era capaz de aparentar uma maior ignorância ou de mostrar-se mais tolo do que realmente era. E justamente por usar esta afirmativa. novas entidades divinas. pois defendia algumas idéias contrárias ao funcionamento da sociedade grega. dentre toda a sua obra. crenças religiosas e costumes não ajudavam no desenvolvimento intelectual dos cidadãos. apenas c) II. D. ele forçava as pessoas a usarem a razão. e de tal forma a dominava. água. c) Sócrates nasceu em Atenas e morreu na mesma cidade. utilizado de forma pejorativa para se referir às crenças comuns (consideradas sem fundamento objetivo ou científico. II. ( ) O Positivismo tem por finalidade colaborar para estabelecer uma educação e uma instrução. como a criação do homem. as idéias de Comte foram amplamente aceitas pela tradição sociológica e filosófica marxista. III. Platão não valorizava os métodos de debate e conversação como formas de alcançar o conhecimento. interessou-se vivamente pela política e pela filosofia política. mas a eles acrescentou um quinto elemento . d) De fato. como no caso das leis. por exemplo. como o Brasil. ( ) O positivismo apresenta duas partes que se complementam e entrelaçam: o culto e o dogma científico. R. e) N. Ele entrava de tal forma na conversa.Platão nasceu em Atenas. por vezes. O termo "mito" é. III e IV 23. III e IV. É uma narrativa tradicional com caráter explicativo e/ou simbólico. 26. a fim de criar uma Única Civilização Positiva. foi o único. apenas d) I. II. afirmando que muitas tradições. Procura explicar os principais acontecimentos da vida. para buscar explicar coisas mais práticas e presentes na vida do homem. que trata desse tema.Sobre os pensadores gregos é incorreto o que se diz em: a) Aristóteles aceitou a idéia. 24. b) Sua arte de dialogar. d) Originou-se do comodismo e da fase da curiosidade humana em compreender e questionar os valores e as interpretações comumente aceitas sobre a sua própria realidade. apenas b) II e III.Na teoria marxista. Pelo menos daquela que era praticada em Atenas e que ele conheceu de perto.R 22.C. anos mais tarde. É uma primeira tentativa de explicar a realidade. Estão corretas as proposições: a) I. provocava aquilo que ficou conhecido como "a parturição das idéias". as origens do Mundo e do Homem por meio de deuses. profundamente relacionado com uma dada cultura e/ou religião. Criticou muitos aspectos da cultura grega. a continuar sendo estudado na Europa após a queda do Império Romano. conhecida como dialética. ao contrário de Sócrates. de velhice. os fenômenos naturais. provavelmente em 427 a.C. c) Em seu método. do conhecimento da ciência. materialmente. III. provocava aquilo que ficou conhecido como "a parturição das idéias". moral. V. Sobre este filósofo é correto afirmar: a) Sua arte de dialogar. Foi um dos maiores críticos da democracia do seu tempo. ( ) Os positivistas abandonaram a busca pela explicação de fenômenos externos. uma escola de filosofia com o propósito de recuperar e desenvolver as idéias e pensamentos socráticos. II e III. semideuses e heróis (todas elas são criaturas sobrenaturais). . Suas idéias baseiam-se na diferenciação do mundo entre as coisas sensíveis (mundo das idéias e a inteligência) e as coisas visíveis (seres vivos e a matéria). apenas d) I e IV. e) Entre as acusações contra Sócrates estava a de que ele estava introduzindo novos daimonions. que apenas "sabe que nada sabe". apenas e) I. Aristóteles sempre adotava a posição de uma pessoa ignorante. Aristóteles pode ser considerado o criador do estudo da Lógica e seu livro Organon. através da especulação. apenas c) III e IV.o éter -.D. IV. assim em Platão a filosofia tem um fim prático. Como já em Sócrates. b) A Ética teria surgido com Platão. III e V 34. a) VVVV b) VFVF c) FVFV d) VVFV e) FVFF 32. II. e) N. c) A moral investiga e explica as normas morais. seres sociais. O conhecimento é constituído a partir da percepção e da experiência. baseado na idéia da bondade natural do homem. sendo que Ética vem do grego "ethos" que significa modo de ser. A semelhança encontrada entre o pensamento platônico e o Aristotélico é a conclusão do mundo ideal como mundo real. em todas as épocas. levou-o a criticar em diversas ocasiões a naturalização. d) Pretende a explicação da história das sociedades humanas. teórico político e um compositor musical autodidata. a filosofia pode prestar um precioso serviço á fé. pois as pessoas são.R 29. pois todo ser humano possui a consciência Moral que o leva a distinguir o bem do mal no contexto em que vive. em todos os níveis: individual.R. c) Explanou os seus pontos de vista sobre a natureza humana e sobre a capacidade do homem de viver independente de governos. A filosofia de Platão. c) I. que vem de "mores". III. A teoria platônica e aristotélica tem suas raízes no debate epicurista. apenas. se dá pelos confrontos entre diferentes classes sociais decorrentes da "exploração do meio pelo homem". e Moral tem sua origem no latim. IV. onde ampliou o seu horizonte cultural.b) Pretende a explicação da história das sociedades humanas. entrou em contato com movimentos filosóficos diversos. V. II. ( ) Foi o criador da obra o Capital.D. mas principalmente por convicção e inteligência. Viajou fora da Inglaterra. livro publicado em 1867. c) Pretende a explicação da história das sociedades humanas. em especial com o racionalismo. c) Rousseau é associado frequentemente às idéias capitalistas e considerando um opositor do socialismo e comunismo. II e III b) II. III e IV.Jean-Jacques Rousseau foi um filósofo suíço. ( ) Este filósofo alemão foi expulso da maior parte dos países europeus devido ao seu radicalismo. Sobre sua obra Leviatã. A maior parte de sua obra se caracteriza pela oposição ao autoritarismo. desde as sociedades mais remotas até a atual. ao contrário da de Aristóteles prioriza o mundo das idéias. pois se exigi maior grau de cultura. 31. esforçou-se por demonstrar que a essência não se separa dos corpos apreendidos pelos sentidos. d) A ética não é somente um ato individual. 28. teórico político. ao contrário de seu mestre. os revolucionários defendiam o princípio da soberania burguesa e igualdade de direitos. A própria etimologia destes termos gera confusão. através de fatos materiais. o Mundo.D. político e religioso. educação ou hábito. Deus e as bases do conhecimento.De acordo com o pensamento Tomista. e) De acordo com a tese do materialismo histórico defende-se que a evolução histórica. não em mercenários. culturais e técnicos. d) Seu pensamento político. III e IV c) I e IV d) III e IV e) II. através de fatos materiais. a injustiça e a opressão da sociedade contemporânea. II e III. Estão falsos: a) I. ( ) Marx continuou e desenvolveu plenamente as três principais correntes ideológicas do século XIX. conhecer é conhecer a essência.A confusão que acontece entre as palavras Moral e Ética existem há muitos séculos. essencialmente econômicos e técnicos. Está entre os filósofos empiristas. e) A ética se constitui em um processo de formação do caráter da pessoa humana. O mundo que os sentidos captam é verdadeiro. apenas. 33. através dos fatos materiais. . julgue os itens a seguir: ( ) A dialética marxista postula que as leis do pensamento correspondem às leis da realidade. a partir da Idade Média. e) Rousseau é associado frequentemente às idéias anticapitalistas e considerado um antecessor do socialismo e comunismo. b) II e III.Sobre John Locke. e) N. II. exceto: a) Negando as coisas que são ditas pela revelação sem uma autêntica demonstração racional. a) I.Thomas Hobbes foi um matemático. b) Inspirados nas idéias de Rousseau. estão incorretas: I. significando costumes. Estava interessado nos tópicos tradicionais da filosofia: o Eu. apenas. III. essencialmente econômicos e técnicos. Segundo Platão. podemos afirmar: a) Explanou os seus pontos de vista sobre a natureza humana e sobre a necessidade de governos e sociedades. d) Defende a necessidade do governante de basear suas forças em exércitos mercenários e não constituir exércitos próprios. pois leva o homem a agir não só por tradição. e filósofo inglês. assim chamados devido a abrirem espaço para a ciência junto à filosofia. d) I e IV.Sobre a filosofia de Karl Marx. Sobre esse filósofo pode-se afirmar que: a) Rousseau foi uma das principais inspirações ideológicas da primeira fase da Revolução Francesa. escritor. em todas as épocas. IV. Aristóteles. especialmente na França. Sobre estes dois conceitos é correto afirmar: a) A Moral sempre existiu. 30. b) Defende a necessidade do governante de basear suas forças em exércitos próprios. por natureza.Julgue as afirmativas a seguir: I. valorizando a experiência como fonte de conhecimento. (. c) Opondo-se às coisas que são ditas pela fé. forçado subitamente a levantar-se. por descordar de suas idéias.Marque a única alternativa que se opõe ao idealismo de Hegel.itens de 59 a 62 Glauco: Como isso seria possível. ele ficaria ofuscado e não poderia distinguir os objetos. as coisas que pertencem à fé. e deve ser claramente distinguido de. voltado para objetos mais reais. A ordem correta é: 39. c) Divide suas idéias em proporcionais e desproporcionais. não consiste num juízo sobre a perfeição do objeto e é válido independentemente dos conceitos e das sensações produzidas pelo objeto. de onde absorveu algumas idéias. b) A realidade objetiva é o resultado do trabalho humano sobre a natureza. d) Teve. portanto. e) Converteu-se primeiramente ao protestantismo. 40. Sobre este tema.) Se um desses homens fosse solto. antes.D. a olhar para o lado da luz. que agora ele está mais perto da realidade. se durante toda a vida eles estão condenados a ficar com a cabeça imóvel? Sócrates: Não acontece o mesmo com os objetos que desfilam? Glauco: É claro. incapaz de fundamentar a validade universal e necessária dos juízos estéticos.. ( ) É importante fazer distinção entre definição de verdade e critério de verdade. mas subjetiva. a idéia geral ou universal da beleza. por meio de certas semelhanças. a) Para Hegel. portanto. b) Divide as idéias. possuir um meio de decidir se determinada declaração é verdadeira ou falsa. c) Existe uma antinomia fundamental entre a idéia de um gosto subjetivo. não acha que os olhos lhe doeriam. o que ele poderia responder se lhe dissessem que. e) Acima de tudo existe o Belo em si. ou representações. d) O juízo estético gera um conhecimento que brota da relação do sujeito com o objeto da arte. d) Foi uma grande expressão do Impressionismo Inglês.Sobre John Locke é correto afirmar: a) Foi uma das grandes expressões do Empirismo italiano. não é o mesmo que. e) Demonstrou que filosofia e teologia não se distinguem. d) De acordo com o entendimento do pensamento Hegeliano. 36.. e) Divide suas idéias ou representações em Idéias Simples e Idéias Complexas. o Ser é a Idéia que se exterioriza no sujeito. em uma família nobre. A passagem do "em si" ao "para si". deste modo. O mundo subjetivo. a realidade subjetiva é a consciência dessa outra realidade. d) Recebeu grande influência de Aristóteles. a andar. é o mundo real. b) O juízo estético é uma intuição do inteligível no sensível. ( ) As declarações verdadeiras são hierarquicamente mais importantes. aquilo que permite dar significado ao que está fora do sujeito. como tal. ele só via coisas sem consistência. b) Foi o principal representante da Escolástica. obrigandoo. sérios atritos com Ambrósio. "É decisivo compreender que saber o que significa a verdade.) Sócrates: Veja agora o que aconteceria se eles fossem libertados de suas correntes e curados de sua desrazão.. dos quais via apenas as sombras anteriormente.b) Ilustrando.Sobre Santo Agostinho. o sentimento do belo é a posterirori e. e) N. é correto afirmar: a) Sempre teve um comportamento moral exemplar.R 38.R a) FFVFF b) VVFVV c) FFVVF d) FFVFV e) VVFVF 35. com perguntas. Texto CE-I . Esse juízo não tem valor cognitivo.Nascido na Itália. Sobre este filósofo pode-se afirmar: a) Demonstrou a irracionalidade da fé. inteiramente dependente dos condicionamentos individuais. Idéias Simultâneas e Idéias Vagas. desde jovem. ( ) O que importa é apenas definir as condições de verdade de uma declaração. podemos admitir que o homem é a natureza tomando consciência de si.". todos esses movimentos o fariam sofrer. que pode ser alcançada pela ascese dialética. (. este conhecimento se funda no sentimento do prazer e do belo. permitindo ao filósofo participar da Beleza em si.Qual das alternativas abaixo está de acordo com a concepção Kantiana a respeito da estética e do belo? a) O sentimento do Belo é determinado pela realidade empírica do objeto e. e só depois converteu-se ao catolicismo. e que está vendo melhor? O que ele responderia se lhe designassem cada um dos objetos que desfilam. c) A realidade é constituída no pensamento.. bispo de Milão. se converteu ao cristianismo em Milão. 37. d) Demonstrando aquelas coisas que são preâmbulos da fé. Na sua opinião. até o fim de sua vida. pode-se afirmar: ( ) É suficiente possuir um meio de decidir sobre a verdade de uma declaração. Santo Tomás de Aquino foi o maior expoente da filosofia escolástica. Isso constitui seu sistema chamado de Idealismo. em Idéias Simuladas. e) N. ( ) A funcionalidade de algo é mais relevante do que saber se esse algo é verdadeiro.D. não uma intuição objetiva. a dizer o que são? Não acha que ele ficaria embaraçado e que as sombras que ele via antes lhe pareceriam mais verdadeiras do que os objetos que lhe mostram agora? E se o forçassem a olhar para a própria luz. profundamente desviada moralmente. que ele viraria as costas e voltaria para as coisas que pode olhar e que as consideraria verdadeiramente mais nítidas do que as coisas que lhe mostram? . ou sob que condições uma declaração é chamada verdadeira. c) Recebeu grande influência de Platão. b) Foi influenciado apenas pelo pensamento latino de Cícero. a virar a cabeça. enquanto. imbuído do que a sensibilidade comporta de contingência particular e arbitrária e a idéia de um gosto universal e necessário. c) Após sua mocidade. Com referência à filosofia cínica e estóica.A alegoria acima. Investigação sobre o entendimento humano. 64 . 67 . o mito é usado em situações muito particulares. definido pelas formas que estão nas coisas. apresentada por Platão. e por alguma má sorte. E. 60 .A causalidade fundamenta-se. julgue o item 77.Como a indução é um ato mental. In: Geneviève Droz. Diógenes Laércio. 73 . Lisboa: Calouste Gulbenkian. está. julgue os itens de 67 a 70. Platão. o papel do Bem. Com relação à filosofia de René Descartes. segundo a filosofia humiana.na região correspondente à Doxa. sob o efeito desse peso. p. julgue os itens de 59 a 62. 72 . 105. S. Toda alma que. Cosmogonia. para sempre. existe exclusivamente por causa do ato. p. como a causa material do movimento do céu. de alguma maneira. Como não podemos ter nenhuma idéia de qualquer coisa que nunca apareceu para nosso sentido externo ou sentimento interno. Os filósofos pré-socráticos. quando.Entre as preocupações filosóficas dos cínicos e dos estóicos estavam a linguagem e a ética. Mas. para a filosofia aristotélica. julgue os itens 71 a 74. 19. Hesíodo. Considerando os trecos contidos no texto CE-III.itens 75 e 76 Do Caos nasceram Érebo e a negra Noite.A Doxa corresponde à parte externa da caverna. até a revolução seguinte. no cortejo de um deus. tiver contemplado. pode ser entendido. o pensamento mítico e a filosofia do período clássico. p. 18. David Hume. isenta de prova e. e da Noite. Apud: G. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Editor. que é imutável.A causalidade não possui fundamentação racional. Eles aparecem conjugados. Kirk e J. Considerando o texto CE-I e a filosofia platônica. 71 . E a Terra gerou primeiro Urano (o céu) constelado. 2000.Um dos importantes papéis do filósofo.O Sol desempenha. surgiu o Éter e o Dia.Não existe. 1982. em seu pensamento. In: Danilo Marcondes. tanto no próprio pensamento mítico quanto no pensamento filosófico. 74 . o conhecimento genuíno. pois. pois se está agora na região sensível. que ela concebeu e deu à luz depois de sua ligação amorosa com Érebo. 75 .itens de 67 a 70 Todos os eventos aparecem inteiramente soltos e separados. 70 . na descese. 59 . a partir da região sensível. 1997.O movimento. Vidas e doutrinas de filósofos ilustres. igual a ela própria. as verdadeiras realidades está. repleta de esquecimento e de perversão. por sua vez. perdeu suas asas e caiu sobre a Terra. pode-se concluir pela causalidade de forma a priori. na crença de que o futuro será igual ao passado. 62 .Os mitos podem ter desempenhado. Fedro. 76 .Não há qualquer relação entre a produção de conhecimento e as impressões. pelo menos em parte.O universo deve ser finito. incapaz de seguir como deve ser. 2000. mas nunca podemos observar nenhum laço entre eles. e que tais palavras absolutamente não têm sentido quando as empregamos. isenta de danos. É o seguinte o decreto de Adastréia. não existe infinito em ato.Segundo o mecanicismo os movimentos da mente funcionam como um mecanismo. se é capaz sempre de o fazer. para Aristóteles. Tales disse que o princípio do universo é a água. Raven. julgue os itens 75 e 76. sobretudo. a conclusão necessária parece ser a de que não possuímos nenhuma idéia de conexão ou força. 66 .O cogito é um ponto de partida importante na dedução cartesiana. se tornou pesada. e que o mundo é dotado de alma e repleto de divindades. 19 (com adaptações). mas nunca conectados. 40. 63 .A dualidade mente-corpo é uma novidade exclusiva da filosofia cartesiana.Tales é considerado um dos primeiros filósofos porque. em parte. em Aristóteles. com vistas a encontrar um conhecimento certo do mundo. julgue os itens de 63 a 66. Texto CE-IV . Os mitos platônicos. Tendo em vista o texto CE-II e a filosofia de David Hume. um papel pedagógico na explicação da formação do mundo ou da situação do homem no mundo.Platão.O principal atributo da matéria é a extensão. em Aristóteles. p. Um evento segue outro. A República.Deus. 69 . é fazer que seus concidadãos obtenham. Textos básicos de filosofia. por um processo de abstração. na Alegoria da Caverna. pois o constituinte dos corpos celestes é o éter. tanto nos raciocínios filosóficos quanto na vida comum. nenhum tipo de mudança na região supralunar. Texto CE-II . 65 . Rio de Janeiro: Jorge Zahar Editor. In: Danilo Marcondes.itens de 78 a 81 . Com base na filosofia aristotélica. Brasília: Editora UnB. 68 . Textos básicos de filosofia. tem como um dos seus objetivos mostrar que não há estabilidade do conceito formas . 61 . 77 . p. Texto CE-III . conforme apresentado na República. somente é considerada inválida quando existe uma alternativa disponível para substituí-la. é correto afirmar que existe uma ética do dever em Kant. 91 . segundo o pensamento de Kuhn. 87 . todas elas positivas. em sentido positivo.Tanto a vontade de viver quanto a vontade de potência se fundamentam em elementos racionais. A propósito da filosofia de Auguste Comte. um sistema científico empírico. 1987. 21-3 (com adaptações). porém. as bases das ações. julgue o item a seguir. e o conceito de existência como transcendência é importante para Martin Heidegger. após ter atingido o status de paradigma. Martin Heidegger.item 92 Todos concordarão que nem os pensamentos. 80 .Um racionalismo do tipo cartesiano define. conceitos como o de espaço e de tempo. da verdade. julgue o item a seguir. nem as idéias formadas pela imaginação existem sem o espírito. a lógica geral é sempre uma lógica da ilusão. 108 (com daptações).A rejeição de uma teoria. que se fundamenta em certas formas humanas a priori de conhecer. p. São Paulo: Editora Cultrix. A lógica da pesquisa científica. portanto. exigirei. Tomando o pragmatismo como referência.. Immanuel Kant. 86 . Quanto ao trecho acima e à filosofia heideggeriana. A propósito dos trechos mostrados no texto CE-IV e das filosofias da ciência de Thomas Kuhn e de Karl Popper. e não parece menos evidente que as várias sensações ou idéias impressas nos sentidos.A filosofia. Tendo em vista o trecho acima e a filosofia kantiana. No que concerne à filosofia de Immanuel Kant.da matemática à sociologia -. Conferência e escritos filosóficos.Kant pretendeu colocar a metafísica na trilha segura da ciência. p.item 91 Seria muito superficial e. 81 ... julgue os itens de 84 a 86. 83 . não necessariamente envolve apenas uma comparação direta da teoria com a natureza. julgue o item 88.) só podem existir em um espírito que as perceba.Kant faz uma crítica à dialética como lógica e propõe substituí-la por uma outra lógica. 90 . ligadas ou combinadas de qualquer modo (. São Paulo: Nova Cultural. Decidir rejeitar um paradigma é sempre decidir simultaneamente aceitar outro. isto é. dialética. a transcendental.. seguem leis rígidas e determinadas.Comte afirma que existe uma hierarquia nas ciências .. julgue o item 89. em sentido negativo: deve ser possível refutar. 42.Não exigirei que um sistema científico seja suscetível de ser dado como válido.A Teoria da Gravitação de Einstein não pode ser caracterizada como um momento de ciência revolucionária. Texto CE-VII .A. 1998. e o juízo que conduz a essa decisão envolve a comparação de ambos os paradigmas com a natureza. para o pragmatismo. embora o conhecimento comece com a experiência. . 89 . São Paulo: Nova Cultural. 59 (com adaptações). dos desejos e. (. julgue os itens de 78 a 81. De acordo com a denominada corrente existencialista.) O juízo que leva os cientistas a rejeitarem uma teoria previamente aceita baseia-se sempre em algo mais do que essa comparação da teoria com o mundo.Com o imperativo categórico. ou seja. sobretudo. In: Martin Heidegger. 88 . 1998. 85 . Uma teoria científica. de uma vez por todas. p.Heidegger busca uma definição de filosofia que estabeleça uma relação com a linguagem.Comte não pretende abolir a metafísica da filosofia. Texto CE-VI . segundo Kuhn.) Que é isto a filosofia? Somente aprendemos a conhecer e a saber quando experimentamos de que modo a filosofia é. 84 . (. A respeito da filosofia de Arthur Schopenhauer e de Friedrich Nietzsche.. p. Crítica da razão pura.item 90 Pode-se observar como advertência segura e útil: considerada como órganon. bem como sua comparação mútua. ele não é totalmente derivado da experiência. São Paulo: Editora Perspectiva S. particularmente no pensamento de William James. julgue o item 87. O que é isto . julgue os itens 82 e 83. Karl Popper.Segundo Kant. Ela é ao modo da correspondência que se harmoniza e se põe de acordo com a voz do ser do ente. Thomas Kuhn. Texto CE-V . pois ainda se consideram nessa teoria. Nenhum processo descoberto até agora pelo estudo histórico do desenvolvimento científico assemelha-se ao estereótipo metodológico da falsificação por meio da comparação direta com a natureza. nem as paixões.Não há diferença entre as filosofias de Popper e de Kuhn no que se refere às relações entre as teorias científicas e a experiência.Popper desconsidera a verificabilidade como critério para demarcação entre ciência empírica e o que não é ciência. uma atitude mental pouco grega se quiséssemos pensar que Platão e Aristóteles apenas constatam que o espanto é a causa do filosofar. 79 . pela experiência.Os conceitos de possibilidade e angústia são importantes para Soren Kierkegaard. que sua forma lógica seja tal que se torne possível validá-lo por meio de recurso a provas empíricas. 82 . A estrutura das revoluções científicas. 78 . 1989.. os escultores não são mais . especialista ou professor certamente não é ir no sentido da corrente mais forte e instigar as angústias e os ressentimentos das pessoas ou do público.crítica da substituição Uma crítica por vezes mal fundamentada e freqüentemente abusiva da técnica inibe o envolvimento de cidadãos. criadores. hábitos e representações. com matéria própria. É muito raro que um novo modo de comunicação ou de expressão suplante completamente os anteriores. tanto o público culto como os gestores econômicos e políticos temem que a ascensão da comunicação pelo ciberespaço venha a substituir o contato humano direto.George Berkeley. realização dos principais atos rituais ou sociais etc. Texto CE-IX . pois esta determina o substrato do mundo. que é um erro pensar que o virtual substitui o real. A fim de evitar preocupações legítimas. As pessoas continuam. parciais (o ciberespaço a serviço da globalização capitalista. A lucidez é indispensável.) surgiram. 71 (com adaptações). E continua havendo autores. passando pela abstração e pela arte conceitual para que ela conquistasse um lugar original.Não há elementos metafísicos no pensamento de Galileu acerca dos fundamentos da natureza. W. desestabilizador. ainda há pintores ativos. 94 . uma herança das filosofias de Georg F. da hegemonia americana. Uma das idéias mais errôneas. O ensaiador.O materialismo dialético. mais do que nunca. . Como a ecologia do ícone mudou. Frente à rápida ascensão de um fenômeno mundial. deixam o campo livre para projetos que visam apenas o lucro e o poder. infelizmente. a visitar museus.Na filosofia de Berkeley há um claro privilégio do espírito no que se refere à percepção do mundo. o romance etc. Por exemplo. O que aparentemente não é a opção escolhida por diversos intelectuais que se dizem "críticos". em alguma medida. Fala-se menos desde que a escrita foi inventada? Claro que não. A fotografia substituiu a pintura? Não. Considerando o trecho acima e a filosofia de George Berkeley. Em contrapartida. p. Denunciar e condenar algo que visivelmente carrega uma parte importante do futuro humano não ajuda a fazer escolhas responsáveis. No entanto. É por isso que eu gostaria de analisar alguns dos argumentos equivocados da crítica. o espaço físico ameaçado de desaparecimento).os únicos produtores de imagens. projetos que não se deixam restringir por nenhuma crítica intelectual. bem como as oportunidades que ele oferece ao desenvolvimento humano. representa a substituição pura e simples do antigo pelo novo. os pintores tiveram que reinventar a pintura . mas é precisamente essa exigência que nos impõe o reconhecimento de que a emergência da cibercultura é um fenômeno ao mesmo tempo irreversível e parcialmente indeterminado. social ou cultural. Tendo em vista as concepções de Galileu Galilei. 95 . não há percepção da matéria. o universo). os gravadores. que são acrescentados aos dispositivos anteriores ou os tornam complexos em vez de substituí-los. 92 . O cinema substituiu o teatro? De forma nenhuma. por exemplo) e novos gêneros (o código de leis. compram as obras de artistas para pendurá-las em casa. sem eles nós vagamos perdidos dentro de um obscuro labirinto.como foram até o século XIX . Tratado sobre os princípios do conhecimento humano. Sobretudo. ou que as telecomunicações e a telepresença vão pura e simplesmente substituir os deslocamentos físicos e os contatos diretos. insistindo nos aspectos minoritários (a cibercriminalidade. de uma nova classe dominante) ou mal compreendidos (o virtual que supostamente substitui o real. Texto CE-VIII . e talvez a que tem vida mais longa. julgue o item 92. a história agitada de suas regras e seus códigos. uma parte de suas missões nas culturas puramente orais tem sido preenchida pela escrita: transmissão dos conhecimentos e das narrativas. apresentadas no texto CE-VIII. uma função insubstituível no novo ambiente criado pelos processos industriais de produção e reprodução de imagens. por exemplo). São Paulo: Nova Cultural. julgue o item 95. os caracteres são triângulos. Hegel e de Heráclito de Éfeso. Em vez de me amedrontar. Contudo. é verdade que os pintores. pois se trata de um cientista que busca determinar teorias científicas. embora ambos defendam a tese do estado natural e do pacto social. ela tornou complexo e reorganizou o sistema da comunicação e da memória social. poderes públicos e empreendedores em procedimentos favoráveis ao progresso humano. tenho que dedicar algumas linhas para refutar os argumentos mais difundidos emitidos por nossos "intelectuais críticos". A perspectiva da substituição negligencia a análise das práticas sociais efetivas e parece cega à abertura de novos planos de existência. Julgue os itens 93 e 94. prefiro realçar as coisas qualitativamente novas que o movimento da cibercultura faz emergir.itens de 96 a 117 Cibercultura . Galileu Galilei. a função da palavra viva mudou. os desenhistas. exposições e galerias. 93 . O pavor não faz pensar.item 95 A Filosofia está escrita neste grande livro que continuamente se abre perante nossos olhos (isto é. salas e espectadores para o teatro. conforme concebido por Karl Marx. O cinema é um gênero autônomo. artistas. sem cujos meios é impossível entender humanamente as palavras. que coloca novamente em questão várias posições adquiridas. 1989. parece-me que meu papel enquanto pensador. Essas restrições.do impressionismo ao neoexpressionismo. estabelecimentos de contratos. A escrita não fez com que a palavra desaparecesse. Ele está escrito em língua matemática. é. do natural pelo técnico ou do virtual pelo real.Há diferenças importantes entre a filosofia política de Thomas Hobbes e a de John Locke. que não se pode compreender antes de entender a língua e conhecer os caracteres com os quais está escrito. circunferências e outras figuras geométricas. Novos estilos de conhecimento (o conhecimento "teórico". das práticas e atitudes. o termo conceito pode ter. linear e contínuo.O termo crítica foi utilizado por Immanuel Kant. assim como articular da melhor forma possível a sensibilidade e o entendimento humano em busca da verdade. pelas tendências ainda existentes a uma humanidade real. empregado em diversos momentos no texto CE-IX. das forças produtivas. 103 . uma vez que pode explicar a realidade em termos de relações entre meios e fins. duas origens. empírica. p. nomeia-se uma concepção filosófica desenvolvida pelos intelectuais da Escola de Frankfurt.Segundo F. v. mal fundamentada ou mesmo exagerada. da rede ou Web.Com a expressão teoria crítica. 101 . é uma categoria de análise derivada da matemática e utilizada de modo exato nas ciências humanas e naturais. 2. a educação estética do homem é a melhor forma de prepará-lo para a vida da investigação (ciência) e a vida em sociedade (política). Pode-se definir a filosofia.O termo "cibercultura" é um neologismo empregado no texto para abarcar o conjunto das técnicas materiais e intelectuais. 102 . Crítica da substituição. no século XVIII. isto é. utilizada nos textos para fazer referência à emergência de recursos tecnológicos favoráveis ao desenvolvimento social. 105 . Texto CE-X . ocorre um processo de abstração a partir da experiência (Locke). Segundo ele. especialistas e professores em relação aos novos fenômenos tecnológicos é o de denunciar o potencial negativo dos artefatos humanos. julgue os itens de 103 a 115. que pode variar para preencher o percurso até determinados fins.O autor do texto IX. 112 .Para o autor. p. Schiller.O termo "crítica". XV. 104 .O texto sustenta a tese de que não é raro uma nova tecnologia superar os modos de comunicação e de expressão anteriores. 100 . Rio de Janeiro: Zahar. 111 . 98 . 97 . São Paulo: Editora 34. na segunda. Na primeira. com referência ao esforço filosófico de esclarecimento das condições de possibilidade do uso da razão humana para conhecer. como a arte de fabricar. têm-se as categorias do entendimento de Kant ou as idéias inatas de Descartes. relativo ao domínio político. poeta e erudito alemão. que não se detém nem mesmo diante do progresso. associado aos intelectuais com posições diferentes das do autor. 110 . 107 . 9 (com adaptações). Com relação às idéias do texto CE-IX. a arte é produtiva enquanto a ação não é. uma vez que a estética é o modo mais sensato de desenvolver o temperamento e o caráter distinto que a humanidade apresenta e de exercitar o seu convívio por meio do cultivo do gosto. 108 .O conceito é uma das unidades de trabalho filosófico. indica os procedimentos ordenados (ou seja. 1985.Segundo Aristóteles. pelo menos. 99 .Pierre Lévy. ao domínio da estética. propiciou condições materiais para a geração de novas formas de conhecimento. pode favorecer o envolvimento criativo de vários setores sociais com o desenvolvimento tecnológico. O termo grego poiético designa o sentido produtivo e criativo do fazer humano enquanto técnica. seu papel é ser sensível aos temores da maioria e buscar denunciar os aspectos negativos das novas tecnologias da comunicação e expressão.itens de 103 a 115 O pensamento crítico. só a filosofia produz conceitos.O termo função. 96 . alertando a população para os perigos e os interesses por detrás das novas invenções. ainda que pareçam impotentes em face da grande marcha da história. . escolha e responsabilidade são temas associados mais ao debate sobre o dever moral e político que ao debate sobre a liberdade. segundo Wittgenstein.O texto afirma que o papel de críticos. isto é. 106 . enquanto pensador e professor. Por outro lado. nomeia um conceito ligado ao antigo ideal grego de desenvolvimento e aperfeiçoamento. em relação à tecnologia. 109 . 1999.O texto sugere que o aparecimento de variadas tecnologias. em que a função é aquilo que corresponde ao meio. no final do segundo parágrafo.O texto apresenta a tese de que a crítica. dos modos de pensamentos e valores que se desenvolvem juntamente com o crescimento do ciberespaço. Em filosofia. os problemas relativos às chamadas belas artes e a seu objeto específico cabem. onde quer que ela possa se manifestar.O termo arte.A palavra progresso. designa os procedimentos normativos que regulam todos os campos. cognitivas e valorativas da sociedade. ao longo da história.O texto CE-IX se refere à arte conceitual. produzir e criar conceitos sempre novos. pensadores. no seu sentido mais amplo e original. Com relação aos termos e conceitos utilizados nos textos CEIX e CE-X. para designar a tarefa de vigilância do pensamento crítico em favor da emancipação humana e contra a barbárie. Dialética do esclarecimento. exige hoje que se tome partido pelos últimos resíduos de liberdade. pensar e agir. hoje. significa técnica. em uma certa direção. julgue os itens de 96 a 102. ainda que. diferentemente de prático. Na filosofia. 211-3 (com adaptações). organizados por regras) de qualquer atividade humana. In: Cibercultura. racional ou a priori. no século XX. às vezes.ª ed. Theodor Adorno e Max Horkheimer. é utilizado no texto como sinônimo de atitude de recepção favorável e otimista em relação aos novos fenômenos tecnológicos e às múltiplas relações sociais que eles geram. refere-se a escolhas responsáveis para o futuro. de modo que civilizar significa. pois o conhecimento acumulado já está escrito em livros. tanto na escola quanto em nível de graduação. mas não foi analisada com freqüência. 15 (com adaptações). É. a intencionalidade da consciência.A noção de escolha sempre foi amplamente utilizada pelos filósofos. reconheceu.Ler e escrever. iniciado por F.A fenomenologia é um movimento filosófico do século XX. enquanto ensinamos os estudantes sobre a forma como as coisas são. o debate. 115 .itens 118 e 119 Ler e escrever são tarefas da escola. o resultado de uma integração social. questões para todas as áreas. Hegel em A Fenomenologia do Espírito. quando estivermos ensinando-os no âmbito de uma área específica. a capacidade de argumentar e defender seu ponto de vista oralmente e mesmo de mudar de posição diante de bons argumentos. Desse modo.itens 124 e 125 A filosofia na educação É fundamental modificar o conteúdo do currículo. legitimamente escolhido pelo voto. Também os PCN. A partir de Kierkegaard. Texto CE-XII . Editora da UFRGS. Ensinar é ensinar a ler para que o aluno se torne capaz dessa apropriação. Nessa obra. não é uma prática recomendada para a sala de aula. 123 . ou poderiam ter sido diferentes. 2001. biologia ou física.O autor do texto CE-IX assume sua própria responsabilidade como pensador e professor diante das novas gerações e visando as escolhas responsáveis para o futuro. é recomendado.113 . criativas desde que considerem o atual estado de coisas no desenvolvimento social e tecnológico. arquivos etc.) Ler e escrever: compromisso de todas as áreas. isto é. Ensinar é ensinar a escrever porque a reflexão sobre a produção de conhecimentos se expressa por escrito. é capaz de expressar o sentido e o fundamento daquilo que se manifesta fenomenicamente. no primeiro parágrafo. a forma de governo. 120 . como escolha da escolha. sejam elas socialistas ou liberais. 116 . ou seja. 119 .A idéia norteadora de que uma efetiva educação democrática repousa em princípios filosóficos libertários e críticos está na base das teorias e das propostas para a educação de pensadores como John Dewey e Paulo Freire. julgue os itens 118 e 119. a filosofia da existência enfatizou o valor da escolha no que concerne à própria personalidade do homem ou à sua existência.O autor do texto CE-IX afirma. na maior parte das vezes.Um tema importante do debate político contemporâneo consiste na reflexão sobre os direitos civis e humanos. Neves. No caso da área de ciências humanas e suas tecnologias. ensiná-los. livro em que aparece sua proposta de uma volta às coisas mesmas. que se cultivem exclusivamente as competências e as habilidades associadas à leitura e à escrita de textos filosóficos. a comunidade política organizada que possui um mínimo de autonomia. 114 . 117 . por questões de maturidade dos alunos. em primeiro lugar.A diferença fundamental entre a democracia ateniense antiga e as atuais democracias de massa ou populares. isto é. ensiná-los . então a filosofia não precisa refletir sobre o que significa ler e escrever filosoficamente. No entanto. exercida pelo povo por meio de um único representante. o que é responsabilidade da escola.ª ed. tornar cidadão. um ato de escolha em todo ato de consciência. principalmente. ou seja. especialmente no que se refere à filosofia. uma vez que todas as áreas já estão ocupadas com essa tarefa. tratam da responsabilidade do professor dessa disciplina na formação de novas gerações críticas. Texto CE-XI . p. em que a filosofia é apresentada como um conhecimento escolar. são consideradas pelos PCN competências e habilidades que o professor de filosofia deve considerar em seu planejamento. et al (org. o professor de filosofia pode ocupar-se de temas mais específicos em seu planejamento. a sempre levantarem a questão de até que ponto as coisas poderiam ser. um ser cuja essência é permanente e imutável. Julgue os itens de 120 a 123. atividades apropriadas reflexivamente. em que foram organizados os conhecimentos. 4. revistas. uma vez que são habilidades indispensáveis para a formação de um estudante. considerando a escolha sobretudo sob o ângulo da sua própria possibilidade. que a crítica dos intelectuais às novas tecnologias dificulta a percepção da "abertura de novos planos de existência". também.Os PCN destacam as tecnologias associadas a cada área do saber. julgue os itens 116 e 117. 121 . A existência é um termo utilizado aqui no sentido clássico da metafísica. não se manifesta. Por outro lado. é necessário. Sartre insistiu na perfeita arbitrariedade da escolha e identificou escolha com consciência. A fim de se conseguir isto. A cidadania é. Iara C.Civitas é o termo latino do qual deriva a palavra cidade. não é tanto a separação entre os poderes ou mesmo a participação direta que a primeira permitia em contraposição ao modo representativo atual. antes de mais nada. O cidadão é aquele que usufrui dos direitos e cumpre os deveres definidos pelas leis e pelos costumes da cidade. Ensinar é dar condições ao aluno para que ele se aproprie do conhecimento historicamente construído e se insira nessa construção como produtor de conhecimento. busca superar os dualismos e mostrar aquilo que. 118 . de tal forma que se venha a estimular a imaginação dos alunos. relatórios. digamos. 122 . Com relação ao tema tratado no texto CE-XI. em uma tentativa de fortalecer as garantias jurídicas nacionais e internacionais dos indivíduos em relação ao poder acumulado pela máquina dos Estados nacionais no último século.Se os autores do texto têm razão. Quanto aos Parâmetros Curriculares Nacionais para o Ensino Médio (PCN) e considerando o texto CE-IX. B. por isso. em especial na discussão sobre o problema da liberdade. quando estivermos ensinando-os sobre instituições existentes. o papel político-pedagógico de salvar os seus irmãos prisioneiros da caverna. por meio de diferentes métodos.O conhecimento filosófico caracteriza-se por ter a pretensão de ser universal. ou seja. a ciência começou como filosofia. o ar. pois o mito. Sócrates. os principais filósofos da Grécia Antiga estruturaram. 124 . 56 . o mundo das idéias.sempre a relacionar esta área a outras. como fantasia e mentira.Ao se vivenciar os mitos. uma visão do mundo. que podem se degenerar. defendendo o iluminismo e atacando os sofistas. p. Petrópolis: Vozes.Na tentativa de se dar uma explicação racional para a origem das coisas. respectivamente. sempre proporcionar-lhes alguma idéia de como tais instituições surgiram e de quais instituições alternativas poderiam ter existido. 1990.Protágoras de Abdera (490-421 a.D. de possibilidades entre o que é. a função de uma filosofia crítica. racional e teleológico. a linguagem. como narrativa de caráter poético. Platão atribui ao filósofo. 51 . das universidades anglo-saxônicas ainda lembram a identidade primitiva de filosofia e ciência. sai-se do tempo profano. precisamente. Arcangelo R.O texto sugere reformas curriculares para as escolas e os cursos de graduação. E administram conhecimentos diferentes. enquanto o mito. que levou os historiadores a dividirem a história da filosofia grega em pré e póssocrática. No início. Os usos da Filosofia. cronológico. Os títulos acadêmicos de doutoramento Ph. na medida em que sistematizaram o conhecimento humano tendo em vista a racionalidade do mesmo. p. primordial e indefinidamente recuperável. Buzzi. Julgue os itens subseqüentes. deveu-se ao fato de Sócrates ter insuflado os jovens contra o governo de Atenas e Esparta. e Tales de Mileto.) afirmava que o homem é a medida de todas as coisas. motivo pelo qual foi condenado a beber sicuta. Do mito se diferencia o conhecimento da ciência. 1994. isto é.A chamada revolução socrática. ele teve uma interpretação objetiva da realidade. 125 . como discurso racional. Mito é comunicação imediata com todos os seres. analítico e histórico em todas as áreas do saber. 58 . sem com isto se fazer uma regressão causal ao infinito. julgue os itens 124 e 125. analítica e histórica perante o que quer que lhes seja ensinado. 81 (com adaptações). necessariamente. 57 .No mito da caverna. julgue os próximos itens. o conhecimento. das que são como são e das que não são como não são.De acordo com o texto. A respeito das doutrinas desses filósofos. há três espécies de constituição de governo . Mary Warnock. a aristocracia e a timocracia -. Primeiro na origem e na fundamentação de todo outro conhecimento. após este ter conhecido o mundo real. e por abordar todas as coisas pelas suas causas primeiras ou razões mais elevadas. Em poucas palavras.o ser. na antiga Grécia procurou-se um elemento primordial que fosse um explicador universal. ao tempo em que revela os profundos anseios humanos. é fundamental que eles sejam estimulados a se distanciarem de suas matérias. Com relação ao texto CE-XII. por meio do distanciamento crítico. Hoje estão separadas. porque todas as valorações da vida passam hoje. 59 . investigação. Do mito. freqüentemente recorre aos deuses. constituem. Conhecimentos importantes. . Platão e Aristóteles.C. o que foi e o que poderia ser.O logos difere do mito. 54 .O exercício orientado da imaginação para o exame de alternativas. embora originalmente tenha significado indagação. ingressando-se em um tempo qualitativamente diferente.a monarquia.167-8 (com adaptações). o mito não se identifica com o bom senso. segundo o texto. 53 . apresenta explicações em que razões são dadas. pelo crivo da filosofia e da ciência. 52 . da filosofia e da ciência diferencia-se o bom senso. em tirania. uma comunicação dionisíaca. uma comunicação entusiástica. a fim de adotarem uma atitude crítica. Anaxímenes entende ser este elemento primordial a água. Fazer isto é. uma contribuição da filosofia para a educação escolar e universitária. é desprovido de contato com o real. um tempo "sagrado". pois o primeiro. de forma a cultivar a atitude filosófica básica dos professores de todas as áreas de ensino. 55 . Campinas: Papirus.Segundo Aristóteles. Introdução ao pensar . bem como a relação entre os diferentes tipos de conhecimentos. um tempo sem tempo. com relação às idéias do texto acima e ao assunto nele abordado. oligarquia e democracia. mesmo enquanto as estiverem estudando.A posição cética caracteriza-se pela suspensão de juízo quanto à possibilidade ou não de algo ser verdadeiro ou falso. 60 . que é o conhecimento de uso certo e comedido de toda experiência. GABARITO: 59C 60E 61E 62C 63E 64E 65E 66C 67C 68E 69E 70C 71E 72E 73C 74C 75C 76E 77C 78E 79C 80C 81E 82C 83E 84C 85C 86C 87E 88E 89C 90C 91C 92E 93C 94C 95E 96E 97C 98E 99E 100E 101C 102E 103C 104C 105E 106C 107E 108C 109C 110C 111E 112E 113X 114E 115E 116C 117E 118E 119E 120C 121C 122E 123C 124C 125C O primeiro conhecimento é o mito. Nesse sentido. O argumento b) é um silogismo dedutivo. ausente no dístico pátrio da bandeira brasileira. 65 . pondo-se a parte condicionante. então. posto pelo próprio espírito. respectivamente. Em todo o decorrer da história. 78 . que é único na natureza. síntese. nega-se como ser em si. considere os seguintes argumentos: a) Todo círculo é redondo. 66 . c) Se o Brasil não melhorar o futebol.. para depois afirmar a sua existência. partindo das mais simples para as mais complexas.O argumento a) é um silogismo formal e materialmente válido.A filosofia. o Brasil participará do próximo campeonato mundial. pela subordinação da imaginação e da argumentação às razões transcendentais. algum católico é argelino.O conhecimento científico tem. Ora. ressaltou a importância de um princípio fundamental. 76 . categórico. julgue os itens a seguir. o juízo e o raciocínio.61 . A sua conclusão é: Logo. universal. então não participará do próximo campeonato mundial. "círculo" e "redondo" são. o espírito nega-se como natureza e afirma-se como cultura. também é chamado de racionalismo. criteriologia ou gnoseologia. em que "quadrado". sendo a sentença da premissa maior uma sentença toto-total afirmativa.No materialismo dialético de inspiração marxista. entendendo a ordem como base e o progresso como fim. 64 .O empirismo afirma que todos os conhecimentos originamse da razão e. 68 . do modo AEE da segunda figura. Logo . vai da idéia do pensamento ao ser que pensa. b) Todo argelino é africano. antítese. A questão da possibilidade.Ideologia é o mesmo que doutrina. maior e médio. e a matemática. 73 .O conhecimento filosófico aspira ser teleológico. ou seja. o direito. Com relação ao positivismo. A sociologia é a ciência mais simples e mais geral. julgue os itens a seguir. 72 . 75 . racional. Logo. 74 . não se identificando estas duas realidades.Comte classifica as ciências de acordo com a simplicidade dos seus objetos.Auguste Comte caracteriza o estado positivo. crítico. logo. não vai acontecer o Brasil não melhorar o futebol.A criteriologia estuda quais são as referências do conhecimento. por tratar dos seres na sociedade. do conhecimento científico e dos seus métodos. a estética transcendental é uma ciência de todos os princípios da sensibilidade estabelecidos a priori. sob diversos aspectos. Para ele.. dos limites e do conteúdo do conhecimento ocupa parte fundamental daquilo que. posto que as estruturas para intelecção dos seres são adequadas para o entendimento da realidade. Logo nenhum quadrado é círculo. ou seja. segundo a quantificação do predicado de Hamilton. entre outras características. o ser humano sempre preocupou-se com o problema do conhecimento como parte da metafísica.Na visão geral do desenvolvimento da humanidade. o salto sobre o abismo que separa a subjetividade da objetividade. na qual existem duas formas puras de intuição sensível: as noções puras de espaço e as de tempo. julgue os itens que se seguem.Herbert Marcuse participa das idéias da Escola de Frankfurt pelas quais o conceito de neutralidade essencial das ciências é estendido também para a tecnologia. uma vez que o real é o real e o racional é idêntico a si próprio. subjetivo e de procurar demonstrar por leis as suas certezas. pois. 79 . por isso. o a priori tecnológico não é um a priori político. No que se refere a esse tema. 62 . a ciência dos doutos em forma de idéias representativas da realidade. exerce influência bastante reduzida na formação do ser humano. categórico. deduziu que o ser humano inicialmente existe como pensamento.O argumento c) é um silogismo hipotético condicional no qual. . 71 . como problemática do conhecimento. 69 . 77 . um dos pilares da filosofia moderna. a aspiração de ser assistemático. as medidas e os parâmetros humanos do conhecer. algum africano é católico. 70 . tornando-se ser para si. mas está vinculado aos interesses da burguesia capitalista. mas não vice-versa. Tendo em vista as características do conhecimento filosófico. Ora. a mais complexa e concreta pela complexidade dos seus cálculos. por-se-á a parte condicionada. Nesse sentido. em matéria de conhecimento. cada pessoa tem direito a ter uma opinião particular acerca do mundo que deve ser incondicionalmente respeitada.A epistemologia é a parte da filosofia que trata do estudo do conhecimento sistematizado e busca construir teorias do conhecimento científico. Comte. nenhum quadrado é redondo. A lógica pode ser entendida como ciência das formas do pensamento coerente que estuda a simples apreensão. 63 . costumou-se chamar epistemologia. tudo é relativo.Francis Bacon.Segundo Kant.Para Hegel. metódico. realizando-se. Ora. os termos menor.Na lógica dialética. o sentido imediato é superado dialeticamente por um sentido novo. utiliza-se de princípios como leis formais do pensamento. 67 . a moralidade e a realidade jurídica e social concebem-se por meio dos seres. o amor. A respeito desses argumentos e da lógica. adquirindo uma forma concreta determinada por uma estrutura da própria natureza. há uma aplicação do realismo hegeliano pelo qual tudo o que existe na natureza independe da relação tese. julgue os próximos itens. válido formal e materialmente. em última análise.Sócrates tinha como máxima o dito "Homem. e que.Para comprovar uma teoria. julgue os itens a seguir. No campo das ciências empíricas. ou da lógica do conhecimento. não existe uma natureza humana. portanto. conhece-te a ti mesmo". foi considerado o pai da ética. Popper procura comparar logicamente as conclusões. e o ser-em-si. de Lima Vaz. Um estudo sobre ética que se pretenda filosófico deve dedicarse preliminarmente a delinear o contorno semântico dentro do qual o termo ética será designado e a definir assim. 1999 (com adaptações). todas as ações humanas são feitas seguindo algum princípio. 80 . mas procede a uma suspensão das crenças habituais. só um único.A moral de situação é aquela que considera a relatividade dos princípios éticos dependente de cada contexto. a moral é a ciência do agir humano. assim. 92 . ele formula hipóteses ou sistemas de teorias. nada é possível pensar que possa ser considerado como bom sem limitação a não ser uma só coisa: uma boa vontade. 1975. e. Portanto. segundo penso. e submete-os a teste. 91 . embora nada tivesse escrito de que se tenha conhecimento. entendia que o homem é tal qual projetou ser. Popper. p. seja teórico seja experimental. compara com outras teorias e finalmente verifica as aplicações empíricas das conclusões que dela se possam deduzir. e em situação que determina sua própria existência. procurando chegar ao dado da consciência. é a ação humana epistemologicamente considerada. em que a boa vontade é boa sem limites.Sartre não admite a existência de uma natureza humana. que é uma das importantes correntes de pensamento do século XX.Considerando o trecho c) e a doutrina ética kantiana. contudo. Ética filosófica. julgue os itens subseqüentes.A fenomenologia. baseia-se no estudo dos fenômenos como aquilo que se apresenta aos sentidos do homem. Com relação à questão ética. 88 . formula enunciados ou sistemas de enunciados e verifica-os um a um. em uma época em que abundavam os estudos cosmológicos. São Paulo: Loyola. por meio de recursos de observação e experimentação. filósofo existencialista. é correto afirmar que a ação por puro dever é. b) embora muitas coisas que o dever ordena possam acontecer em conformidade com ele. 27 (com adaptações). usa de uma liberdade que não pediu. o objeto ao qual se aplicarão suas investigações. uma definição do que seja o homem. confrontando-os com a experiência. portanto. tendo como conseqüência o desespero. A tarefa da lógica da pesquisa científica.Husserl dedica-se ao estudo da consciência e da subjetividade de acordo com a tradição da modernidade. 83 . 89 . proporcionar uma análise lógica desse procedimento. julgue os itens a seguir.Considerando o trecho a). São Paulo: Cultrix. Husserl como um dos seus principais chefes. ou seja. desenvolvida sobretudo na França e na Alemanha. Considerando o texto acima e a teoria popperiana. K. que é a consciência. une os sentidos de costume e caráter. ao passo que a ética trata dos costumes e das ações humanas amplamente consideradas. padece de angústia por encontrar-se lançado na existência. pois é o próprio homem. Um cientista. e até também . Considerando os trechos acima transcritos e a problemática da ética kantiana. para particularizar. segundo sua significação etimológica. é. investiga a forma lógica da teoria. isto é. 82 . ainda duvidoso que elas aconteçam verdadeiramente por dever e que tenham. no qual as circunstâncias não só condicionam o ato moral. é correto afirmar que a teoria ética de Kant desemboca em uma regra universal já preconizada pelo catolicismo. Acerca da fenomenologia. é. c) o imperativo categórico é. Henrique C. que é o fenômeno. pois. pois há uma essência precedente ao ato de existir.O termo ética. estando condenado a ser livre. mas o determinam. julgue os itens que se seguem.Popper usa o critério da verificabilidade como critério de demarcação. movimento filosófico que tem E. afirma que: a) neste mundo. precisamente por ser uma manifestação da razão puramente prática e por cumprir o dever unicamente pelo dever. pois entende ser melhor dizer o que uma coisa é do que o que não é. no decorrer da obra Fundamentação da Metafísica dos Costumes (1960). é correto afirmar que a ética kantiana se direciona na realidade para uma ética do desinteresse. em primeira aproximação. valor moral. e de desamparo pela falta de um norte. embora seja duvidoso que estas últimas aconteçam verdadeiramente por dever.Considerando o trecho b) e a doutrina ética kantiana. 86 . 87 . analisar o método das ciências empíricas. e usa para tanto a indução nas ciências naturais.Jean Paul Sartre. fora dele. 85 . em uma livre escolha.Em uma linguagem atual e mais precisa. A redução fenomenológica leva.Com relação ao existencialismo. 93 . 90 . 81 . à redução eidética. é correto afirmar que existem dois tipos de ser: o ser-para-si. na medida em que é redutível ao princípio religioso: não faças ao próximo aquilo que não queira que os outros façam a ti.O existencialismo toma de Heidegger a frase que tornou famosa toda a escola: a essência precede à existência. moralmente idêntica à ação em conformidade ao dever. K. julgue os itens subseqüentes. Kant. A lógica da pesquisa científica. que é este: age apenas segundo uma máxima tal que possas ao mesmo tempo querer que ela se torne lei universal. 84 . e tanto uma como outra produzem sensações de emoção estética pela percepção da harmonia e integridade das suas obras. 115 . sonha com uma irreal sociedade de pessoas livres e iguais que se autogovernam. É uma arte exuberante. a estética é o estudo das sensações (sentidos) e das percepções (intelectuais). 111 .T. e muitos dos primeiros filósofos foram chefes políticos e legisladores de suas cidades. Com relação ao assunto abordado no texto acima. Desse modo. julgue os próximos itens. Por sua origem. Política e filosofia nasceram na mesma época.Na visão aristotélica. Nisto difere-se da arquitetura que é uma arte tridimensional. desde a Idade Média. a arte não é valorizada em si mesma.A liberdade é o poder que a vontade possui de se autodeterminar e agir sem ser coagida por nenhuma força.A arte de elite confunde-se com a arte popular. 112 . 105 .Toda arte é bela se agradar ao órgão da visão e não por concretizar uma idéia de modo excelente. na intensa evocação do estranho no familiar. abriga e influencia as demais. 113 . consiste em um desvio estético da harmonia geométrica regular.A arquitetura é chamada "a arte maior". 107 . em uma delas. 106 . Adorno e W. que estabelece as normas do agir pessoal para si próprio (ética). ao afirmar que tudo tem uma causa. sendo a mais dinâmica das artes de movimento. A filosofia diz respeito a uma estruturação teórica do pensamento tendo em vista a compreensão do universo e do homem e o estabelecimento de ações a partir de um enfoque . A pintura é a bidimensional das artes dinâmicas.As artes podem ser plásticas ou dinâmicas. 103 . Petrópolis: Vozes.Para Baumgarten. Arcangelo R. Introdução ao pensar. existia um famoso estúdio cinematográfico.O conjunto dos poderes de uma nação politicamente organizada é o Estado. a filosofia não cessou de refletir sobre o fenômeno político. São Paulo: Ática. a questão fundamental da filosofia é a procura do bem supremo identificado como a felicidade. é uma mensagem fundamentalmente clara. inclusive as decisões da vontade. exagerada ou extraordinária. Tendo em vista as várias concepções da estética.94 . o ser humano é um animal político. 102 . 379 (com adaptações). geralmente. A arte é. implica desprezo das proporções fornecidas pelo mundo natural. 96 . por exemplo.Arte mimética é aquela que gera um efeito purificador e de distensão produzido naqueles que assistem. 101 . intelectual e abstrato.O estilo barroco implica em uma obra de feição esquisita. de certo modo. deduz as normas do agir doméstico (economia) e examina o contexto. uma unicidade de significado que convive em vários significantes. enquanto que a música não é uma arte plástica. embora veja a classe trabalhadora como oprimida e geradora da riqueza social de que não desfruta. 114 . sempre revolucionária e denunciadora. Por serem contemporâneas. 100 . que consiste no agir corretamente e ter uma boa sorte. Benjamim são filósofos da Escola de Frankfurt e trabalharam a questão estética e da filosofia da arte na sua concepção idealística ontológica sem vinculação com a realidade. Convite à filosofia. sempre revoluciona o mundo organizado e abala seu sentido de vida: denuncia nossa desfaçatez e maneira infernal de vivê-lo. diz-se que "a filosofia é filha da pólis". 97 . julgue os itens que se seguem. julgue os seguintes itens. pois. Um exemplo são as tragédias. julgue os próximos itens. p. à arte de elite e à arte popular. elaborando teorias para explicar sua origem. 110 . Desse modo. 1995. 108 .A sétima arte é assim chamada por causa das sete colinas de Hollywood onde. 99 . mas como meio para se alcançar uma outra finalidade. Buzzi. 98 . como.A função naturalista refere-se ao interesse pelo que a obra retrata. 104 . Com relação à estética. ou. A partir do assunto abordado no fragmento de texto acima e tendo em vista a filosofia da arte. a música só existe enquanto dura em um tempo determinado.A função formalista da arte busca a essência integradora da obra de arte na sociedade na medida em que serve como utilidade ornamental. Marilena Chaui. uma pintura ou escultura para evocar algo ou alguém com certa importância. tende a eliminar o conceito de liberdade humana.O ideal bizantino de beleza era mais divino do que humano. fora disso.A obra aberta.Para Aristóteles. 95 . que é a cidade em que o homem virtuoso deve exercer a sua virtude (política). segundo Umberto Eco. é escrituração musical. pois. sua finalidade e suas formas.O socialismo utópico.As partes constitutivas da música como arte são duas: harmonia e ritmo. 109 . em detrimento de sua forma ou modo de apresentação.A função pragmática da arte diz respeito a sua utilidade.A secção áurea. 1990 (com adaptações). A obra de arte.O determinismo. porque ambas procuram a expressão do belo por meio das belas artes. . 22 . Acerca do intelectualismo socrático. a única função social da arte seria atender ao controle e à massificação dos cidadãos.Este kosmos. III . A. que se acende com medida e com medida se extingue. São Paulo: Loyola. Mênon. isso quer dizer que.fogo. 77b6-c2. C . D . para ele. C . p. I . Nesse sentido.Com base na filosofia moral de Kant. ou seja. B . Maura Iglésias (Trad. para toda filosofia nascente. embora esteja em conexão com ele. D . são. mas sempre existiu e existe e há de existir: um fogo sempre vivo. S. que ele valorizava particularmente. IV . C . 2001. Para Heráclito e.todos os juízos de experiência são sintéticos. no outro. podem ser conhecidos por simples análise conceitual. assinale a opção correta. Acerca da relação entre conhecimento e linguagem estabelecida por Kant .todos os juízos analíticos a posteriori são necessários e universais. filósofo neokantiano. Kirk et alli. 1974. pensador ligado à escola de Frankfurt. 118 . A .Se alguém conhece o bem. julgue os itens a seguir. caríssimo.I e III.Benjamin. esta relação é possível de dois modos: ou o predicado B pertence ao sujeito A como algo contido (ocultamente) neste conceito A. Texto para as questões 26 e 27 Sim bem primeiro nasceu Caos. Heráclito (DK 22 B 31) In: G. não há equivalência entre as coisas boas e as coisas belas.ordem. pode escolher entre agir bem ou mal. e com base no pensamento de Walter Benjamin. 119 . em outras palavras. de todos sede irresvalável sempre. não há fraqueza de vontade. nem dos homens. V. 116 . XXV: Kant.O estoicismo é uma corrente filosófica clássica grega antiga que duvidava da possibilidade do conhecimento. 27 (com adaptações). Os filósofos présocráticos. o importante conceito kosmos deve ser entendido como A . em detrimento das questões sobre a função da arte. D .III e IV.Perfeitamente. A . a arte tem. pois seus adeptos apreciavam a arte retórica mesmo quando dissociada da verdade. D .Dizes isso no pensamento de que há alguns que desejam coisas más. 120 .). D .A doutrina epicurista entendia que era importante o convencimento nas votações da pólis. B . II . sintético.II e IV.).I e II. 117 . assinale a opção correta. depois também Terra de amplo seio.Nietzsche é o filósofo da vontade considerada como a própria essência da subjetividade do "eu".Benjamin era. Estão certos apenas os itens A . 1994.Benjamin defendeu a estetização da política.Dizes que aquele que deseja coisas belas é desejoso das coisas boas? Mênon: .Quando há conflito entre felicidade e dever moral.mundo.considerado adequado para o atingimento da felicidade.O dever moral consiste em maximizar a felicidade da humanidade. 24 -Sócrates: .Se alguém age mal.Para Sócrates.Para Sócrates. em certa medida. ou seja. p. portanto. No primeiro caso. 25 . é correto afirmar que A . Immanuel Kant. C. 23 .razão. e outros que desejam as boas? Não te parece. além de outras. denomino o juízo analítico. que foi um dos pilares da filosofia moderna. de um modo geral.Benjamin. em sua opinião. pois a aplicação aos negativos é posteriormente fácil). B . Valério Rohden (Trad. pois assim encontrariam a paz como soberano bem.todos os juízos sintéticos dependem do mundo para serem conhecidos.Com relação à função social da arte. C . São Paulo: Abril Cultural.Agir moralmente é um caminho seguro para alcançar a felicidade individual. B . mostra que a pura razão é o veículo pelo qual todo o conhecimento chega à mente do homem. In: Os pensadores.O empirismo de Francis Bacon. sobretudo da música. preocupava-se apenas com investigações teóricas sobre o belo e o sublime. ou B jaz completamente fora do conceito A. deve-se sempre optar pelo último.Em todos os juízos em que for pensada a relação de um sujeito com o predicado (se considero apenas os juízos afirmativos.todos os juízos matemáticos são analíticos a priori. a arte não tem nenhuma função social. Sócrates: . julgue os itens seguintes.A felicidade consiste no exercício correto das virtudes. Gabarito: 51E 52C 53C 54E 55E 56C 57E 58C 59C 60C 61E 62C 63E 64E 65C 66C 67C 68C 69E 70E 71C 72E 73E 74E 75E 76E 77E 78E 79C 80C 81E 82E 83X 84C 85C 86E 87C 88E 89E 90C 91E 92C 93C 94C 95C 96C 97C 98C 99C 100C 101E 102E 103E 104C 105C 106C 107C 108C 109E 110E 111E 112E 113E 114E 115E 116E 117E 118E 119E 120E 21 .). também a função social de emancipar o homem e de questionar o poder vigente. 205. Fonseca (Trad. Lisboa: Calouste Gulbenkian. um filósofo platônico. Seu pessimismo é superado por meio da arte e da experiência estética. C .Os hedonistas tinham como regra moral a busca do mínimo prazer possível sendo natural e necessário. não o criou nenhum dos deuses. que todos desejam as coisas boas? Platão. age por ignorância. defendia a politização da arte. Crítica da Razão Pura. a priori. e defendia a completa separação entre arte e política. B . B . J. mas só até certo ponto. 1973 (com adaptações). B . Aristóteles. gerou-os fecundada unida a Érebos em amor. Jean-Paul Sartre. C .há continuidade metodológica entre a filosofia e as narrativas míticas. livre porque.A finalidade da ética e da ciência política é a ação. L. nem diante de nós. isto é. só poderemos tirar conclusões da mesma natureza. Condenado porque não se criou a si próprio. não a verdade. de tais assuntos. In: Os pensadores.a maior matematização da física e das demais ciências. A . Bornheim (Trad. como. uma preocupação excessiva com a validade dos seus argumentos. Vergílio Ferreira (Trad. Ética a Nicômaco. Vallandro e G. devemos contentar-nos em indicar a verdade aproximadamente e em linhas gerais.O método da ciência política é dialético.Há. 29 .O homem é livre na medida em que é responsável. 1973. Estamos sós e sem desculpas. B .o que conta. e não por natureza.O objetivo da política é tentar devolver o homem ao estado de natureza.maximizar a utilidade é a única fórmula moral em que se deve confiar.A autoridade das narrativas míticas advém das Musas. Texto para as questões 28 e 29 Assim. personificação de elementos naturais. 15.Entre as características da ciência moderna. O existencialismo é um humanismo. no domínio luminoso dos valores. para Sartre. quem perecesse devido à sua riqueza. IV: Aristóteles.). Ao tratar.há ações intrinsecamente ruins. mas o modo como elas foram feitas . não é o valor de nossas ações. V. de forma que se pode considerá-las como existindo por convenção apenas. dos Deuses todos e dos homens todos ele doma no peito o espírito e a prudente vontade. pois. In: Os pensadores. Sartre e Heidegger. E é dentro do mesmo espírito que cada proposição deverá ser recebida. e outros por causa da sua coragem. isto é. solta-membros. esta tarefa é exclusividade da filosofia. a origem das coisas. 1094b10-27. justificações ou desculpas. já que ambas se preocupavam com a observação dos fenômenos a serem explicados. A . e. mas é corrompido pela sociedade.).O homem é livre porque não tem uma essência predeterminada. uma continuidade temática entre filosofia e mitologia. é responsável por tudo quanto fizer. B . 30 . não se inclui A . Torrano (Trad. assinale a opção correta. apenas na medida em que o admita a natureza do assunto.A verdade da ciência política é menos precisa que a da matemática. V. 1995. Com base no texto acima e na filosofia aristotélica.uma independência cada vez maior da visão de mundo aristotélica. B . B . A . Teogonia. . C . pois é próprio do homem culto buscar a precisão. D . 26 -Com base no texto e acerca da relação entre mito e razão no surgimento da filosofia.). Do Caos Érebos e Noite Negra nasceram. é correto afirmar que A . terá de prestar contas de suas ações a Deus. C . não temos nem atrás de nós. D . e ao falar de coisas que são verdadeiras apenas em sua maior parte e com base em premissas da mesma espécie. no mito. B .Dizer que o homem é condenado a ser livre é uma maneira irônica de dizer que o homem não é livre. por exemplo.Tendo como base a filosofia moral e política de Hobbes. um dia. A . D . é correto afirmar que A . São Paulo: Abril Cultural. em contraponto à ciência medieval e à ciência antiga.Ainda considerando o texto como referência. D . 116-128. D . as ações belas e justas. C .A melhor forma de governo é a democracia. C .os sentimentos devem servir de base para a tomada de decisões frente a conflitos morais. uma vez lançado ao mundo. parte de opiniões comuns aceitas pela maioria ou pelos sábios. Ora. E em torno dos bens há uma flutuação semelhante. 32 .Nossa discussão será adequada se tiver tanta clareza quanto comporta o assunto. acerca das características do mito grego que o distinguem da filosofia. pois não se deve exigir a precisão em todos os raciocínios por igual.O direito à vida é inalienável. para cercá-la toda ao redor e ser aos Deuses venturosos sede irresvalável sempre. admitem grande variedade e flutuações de opinião. C .a substituição do modelo heliocêntrico do universo em prol do modelo geocêntrico. ele é aquilo que ele faz de si. assim como não se deve buscá-la nos produtos de todas as artes mecânicas. no mito.se de má-fé ou com autenticidade.O mito é uma tentativa incipiente de explicar o lugar do homem no mundo. e partindo de tais premissas. Da Noite aliás Éter e dia nasceram. na medida em que aquela se interessa por temas que interessaram a esta.e Tártaro nevoento no fundo do chão de amplas vias. que a ciência política investiga. p. pois ele é determinado por fatores biológicos e sociais.desconfiança das explicações teleológicas. assinale a opção incorreta. ninguém pode abdicarse dele.Há. no entanto. e Eros: o mais belo entre Deuses imortais. XLV. É o que traduzirei dizendo que o homem está condenado a ser livre. pois. no mínimo. pelo fato de serem prejudiciais a muitos: houve.há. em cada gênero de coisas. Hesíodo.a filosofia não compartilha com a mitologia seu interesse por deuses. D . C . assinale a opção incorreta. D . São Paulo: Abril Cultural. assinale a opção correta. São Paulo: Iluminuras.a mitologia não almejava explicar o mundo. 31 . acerca do existencialismo sartreano. por exemplo.O homem é livre.Não há resposta objetiva em questões morais. Terra primeiro pariu igual a si mesma Céu constelado. que devem ser evitadas por todos. 27 . 28 -Com base no texto acima.O homem nasce naturalmente bom.Ainda com base no texto e na moral de Sartre. Para os três pensadores. D .essência. tanto antes de o terem ouvido como depois. como algo irrestritamente positivo.O termo indústria cultural. C .os princípios apolíneo e dionisíaco são exclusivos à arte grega. as idéias dominantes em uma sociedade bem arranjada são idéias que promovem o bem-estar da classe dominante (classe economicamente dominante).). D .Acerca da filosofia política de Rousseau.Adorno vê o avanço das técnicas de reprodução. CONHECIMENTOS ESPECÍFICOS Com relação à filosofia de Heráclito.). os estados mentais dos homens não são transparentes a eles mesmos.Para Adorno. e não têm nenhum valor cognitivo. mas os demais homens são incapazes de se aperceberem do que fazem quando estão acordados.ela é cópia da cópia.a tragédia grega é o maior exemplo de arte puramente dionisíaca. A . Em relação ao texto e. São Paulo: Abril Cultural. é considerado o pai da ontologia. Acerca da relação entre conhecimento e ideologia. D .Para Marx. os homens são como as pessoas sem experiência. Marx e Freud foram reconhecidos como praticantes da hermenêutica da suspeita.ciência que lida tanto com questões de fato quanto com relações de idéias. I . D . é correto afirmar que A . III . 193. Fonseca (Trad. C . 34 .Considerando a teoria crítica de Adorno. Investigação sobre o entendimento humano.ela é causa do belo. 83 De acordo com Parmênides. algumas das pretensões humanas ao conhecimento são suspeitas por não terem sido obtidas da maneira relevante. assinale a opção correta. Com base no texto. 137. 39 . como o cinema e o rádio. 40 . precisamente como esquecem o que fazem quando a dormir. Nietzsche. a realidade é algo mutável. Lisboa: Calouste Gulbenkian. J. B . C . B . significando uma cultura que surge espontaneamente do povo.não significam a essência e são contra-predicáveis.Todo artista é um imitador. L. 1973.Nietzsche.não significam a essência e não são contra-predicáveis. B . embora todas as coisas aconteçam segundo este logos. julgue os itens a seguir. V. 1994. 1992.significam a essência e são contra-predicáveis. isto é. C . Hume.Para Aristóteles. mais especificamente por sua melodia e harmonia.Todos os objetos da razão ou investigação humana podem ser divididos naturalmente em duas espécies.a soberania do governo é ilimitada. o jazz é uma manifestação cultural mais importante que a música dodecafônica. é correto afirmar que a metafísica é uma A . Guinsburg (Trad.Para Nietzsche. 82 Heráclito afirma que tudo na natureza está em constante mutação e exemplifica dizendo que uma pessoa não pode banhar-se duas vezes no mesmo rio. os desejos e. C .2. Vallandro (Trad. p. pode ser substituído por cultura de massa. julgue os itens a seguir. à filosofia de Hume. a respeito da relação entre arte e técnica. os predicados acidentais são aqueles que A . que foi o filósofo da fixidez do ser. In: Os pensadores. B . II . B . das Letras. p. Os filósofos présocráticos. C. D .pseudo-ciência. porque o rio já não é mais o mesmo quando nele se entra pela segunda vez. São Paulo: Cia. 38 . 84 O tema ética é a principal preocupação da filosofia de Heráclito.o princípio apolíneo é exemplificado pela música. B . Heráclito (DK 22 B 1). 36 . 37 .Para Freud.Platão rejeita a arte porque A . que possibilitam novas formas de arte. a saber: relações de idéias e questões de fato. D. D .33 . 35 . ou enfim como por exemplo na tragédia grega .ela não representa nada.Os homens dão sempre mostras de não compreenderem que o logos é como eu o descrevo. C . justificações morais são racionalizações ex post facto. Kirk et alli.1. D .natureza. XXIII: Berkeley e Hume.ela representa diretamente as Formas.o estado de natureza é um estado de guerra de todos contra todos. quer como artista extático dionisíaco.constituição. B .significam parte da essência e não são contra-predicáveis. é incorreto traduzir a palavra physis como A . C . mais amplamente. ao distinguir cada coisa segundo a sua physis e ao explicar como ela é.ciência que lida apenas com questões de fato.o princípio dionisíaco é o princípio não-figurativo.a democracia direta ou participativa é a forma mais justa de governo. Acerca dos princípios artísticos apolíneo e dionisíaco. D . e isso quer como artista onírico apolíneo. pois o ser está em constante vir a ser. mesmo quando experimentam palavras e ações tal como eu as exponho. e sobre a estética nietzscheana.3. F. § 2.4. que por sua vez representa as Formas. é correto afirmar que A .as leis impedem a realização da liberdade humana. . A quantidade de itens certos é igual a A . cunhado por Adorno.). mais largamente. O nascimento da tragédia. IV . É que. porque ela representa a natureza. In: G.enquanto artista ao mesmo tempo onírico e extático. S. 81 Heráclito. C .ciência que lida apenas com relações de idéias.A indústria cultural impede a formação de indivíduos autônomos.causa. B . A. Julgue os próximos itens. e seguro. Acerca do pensamento político de Maquiavel. cujo objetivo é a busca da verdade. ao Pai. 102 Marx adota a explicação da evolução elaborada pela regra hegeliana que propõe tese. e sim em outras divindades. utilizar uma maquete como suporte didático. por meio do relativismo. 87 fundamentado progressivamente na razão e afastado aos poucos das explicações produzidas pela religião e pelos mitos. as quais correspondem. 108 O conhecimento científico caracteriza-se. julgue os itens que se seguem. para se atingir o conhecimento. 106 A moral é a ética epistemologicamente considerada. ao Filho e ao Espírito Santo. na medida em que delimita o seu estudo. 94 Para Sócrates. a filosofia consiste. Tendo em vista que. na medida em que procede de verdade para verdade. 91 A retórica sofística apresenta-se como uma técnica capaz de persuadir qualquer um de qualquer coisa. de modo geral. a inteligência e a vontade. 89 De acordo com Protágoras. antítese e síntese. 99 Se um professor de geografia for explicar aos seus alunos o que é uma ilha e. visto que apenas com o estabelecimento de regras prévias pode-se buscar o conhecimento científico. 90 Segundo a retórica sofística. 100 Hegel defende a ideia de que os indivíduos devem agir de forma que o princípio de sua ação possa ser tomado como princípio universal da ação humana. Com base nessa afirmação e na doutrina socrática. 93 A corrupção da mocidade diz respeito à liberdade de culto defendida por Sócrates. caracterizada por um conhecimento 98 Segundo Santo Agostinho. julgue os itens seguintes. Montesquieu e Kant. em vez de ensinar exclusivamente com conceitos racionais. julgue os itens seguintes. da sua experiência e da realidade que o cerca. pois a natureza trata tão somente do que é ser. as faculdades da alma são a memória. 92 O método socrático de pesquisa filosófica fundamenta-se no diálogo. na realidade. tendo-se como critério de demarcação a falseabilidade do sistema. preciso. típico das religiões. 103 O pensamento de Descartes expresso no aforismo "Penso. Com relação à filosofia da ciência. Com relação às filosofias patrística e escolástica. e o mal é um ser. 95 Sócrates criou a teoria da união indissolúvel da matéria com a forma. popular e acrítico. tal como preconizado por Bacon no início da época moderna. 86 de busca causal de todas as coisas. 85 empírico. julgue os itens que se seguem. . costume. 101 O materialismo dialético de inspiração marxista postula que a única realidade é a matéria e suas forças. 104 Popper reconhece um sistema como empírico ou científico quando esse sistema se apresenta como passível de comprovação pela experiência. escultura e música. em um método de reflexão que conduz o indivíduo a uma compreensão de si mesmo. o objetivo último de toda ação coerente. o ser humano é. pois a moral é ciência e a ética. entre outras possíveis concepções. não uma privação de ser. respectivamente. e não sua verificabilidade. é correto afirmar que o professor promoverá o conhecimento de forma empírica. o homem é a medida de todas as coisas. na medida em que pode ser expresso formalizadamente. 107 As artes plásticas são as comumente entendidas como arquitetura. a qual implicaria o fortalecimento dos deuses pagãos.Com o aparecimento da filosofia na Grécia Antiga. o saber humano orientou-se cada vez mais para certo tipo de reflexão. Em Defesa de Sócrates. nas quais a evolução contínua e progressiva produz as sociedades humanas e as suas civilizações. 97 Segundo São Tomás de Aquino. à epistemologia contemporânea e à filosofia da moral. 88 místico transcendental. toda antropologia deve-se matematizar. logo existo" inaugura novo momento na epistemologia filosófica: a passagem do modernismo para a contemporaneidade. das que são o que elas são e das que não são o que elas não são. buscando a exatidão dos números em suas postulações. por ser objetivo. relativos à filosofia moderna. 105 De acordo com Feyerabend. a fim de analisar a luta de classes. julgue os itens subsequentes. 96 A maior preocupação de Sócrates é estabelecer o primado da razão em contraposição ao primado da crença nos deuses. segundo o entendimento dos sofistas. Platão registra que o motivo da acusação foi o fato de Sócrates ter corrompido a mocidade e não crer nos mesmos deuses que o povo. é necessário seguir com rigor científico o método escolhido. o mal tem e é uma natureza. C 94 .C 95 . Com relação ao ensino de filosofia e às orientações oficiais e legais de sua inclusão no ensino médio. julgue os itens de 115 a 120.C 93 .E 91 . contribuiu para a elaboração da ideia de que o período denominado século da razão (séculos XVII/XVIII) defendeu-se da loucura simplesmente enclausurando os loucos.C 105 . 119 No ensino médio. 113 Wittgenstein fundamentou o conhecimento da realidade e das teorias científicas a partir da lógica.C 119 . sociocientífico e tecnológico.C 99 .E 89 .E 106 . 111 A teoria dos três poderes. o estudo da filosofia explica como aplicar praticamente a tecnologia do método à história e à sociologia. sem relação com outro fim. julgue os próximos itens. defende que os Poderes Legislativo. sociopolítico.C 87 .E 98 .C 83 . a política pode seguir diversos caminhos para a consecução do bem na sociedade. 114 O pensamento elaborado por Foucault.C 110 . segundo o qual as estruturas epistêmicas correspondem ao paradigma geral que estrutura. 120 Realizar a contextualização sociocultural do conhecimento filosófico implica tanto estudar a origem específica do conhecimento filosófico quanto estudá-lo nos planos pessoalbiográfico.E 113 .E 111 .E 112 . 118 Uma educação de caráter humanista capaz de fazer frente aos desafios da contemporaneidade não pode dispensar a contribuição das ciências humanas e da filosofia. 110 Segundo Maquiavel.C 114 .E 86 . cultural.C 116 .C 88 . excluindo o pensamento crítico.E 104 .E 117 .109 De acordo com Kant.E 90 . GABARITO: 81 .C 103 . em determinada época.E 108 .E 85 . 116 A LDB trata como finalidades do ensino médio: a formação ética e o desenvolvimento da autonomia intelectual. os múltiplos saberes científicos. Foucault e Derrida.C 100 . um fim bom só pode ser atingido mediante meios bons. e não da epistemologia.E 82 .E 84 . 115 Uma das diretrizes do currículo do ensino médio é a inclusão da disciplina de filosofia como obrigatória em todos os seus três anos.E 101 .E 107 .E 97 . o imperativo categórico é aquele que representa uma ação objetivamente necessária por si mesma.E 120 . contudo.C 115 . histórico. formulada por Montesquieu.C . 112 Derrida trabalha com a concepção positiva de construção ao formular conceitos exatos que servem para interpretar a realidade.E 96 . A respeito das ideias de Wittgenstein.C 118 .C 92 . Executivo e Moderador correspondem às funções do Estado.C 102 . visto que esse tema é específico da disciplina de filosofia. 117 As propostas pedagógicas das escolas devem assegurar tratamento interdisciplinar e contextualizado para os conhecimentos de filosofia.C 109 .

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